DERECHOS HUMANOS

LUIS ALBERTO JIMNEZ SNCHEZ

FACULTAD DE HUMANIDADES Y CIENCIAS SOCIALES
PROGRAMA DE DERECHO

IUSNATURALISMO:
Es un movimiento ideolgico
Teora Aristotlica (Siglo XVIII).
Es de antigua data (Tiempo):
Scrates (Atenas 469 -399 a.C)
Aristteles (384-322 Estagira de Tracia)

EL DERECHO NATURAL
Conjunto de normas de conducta exterior
Impuesto por la naturaleza humana,
Que el hombre descubre mediante la razn y
la conciencia
Superior a la voluntad del legislador y comn a
todos los pueblos y en todos los tiempos.

CONCEPCIONES
NATURAL

DEL

1- Teolgica
2- Racionalista
3- Anti intelectualista
4- Contempornea

DERECHO

1- TEOLOGICA O DEL BIEN RACIONAL

Derecho Natural

Inmutable
Absoluto
Eterno
Derecho

Positivo
Superior
Consiste en el conjunto de Principios sobre
el bien y el mal que se encuentran en la
conciencia de los individuos y que tienen su
origen en la misma Naturaleza Humana y
en la Ley Eterna. (Orden que reside en la
razn misma de Dios que Gobierna el
Universo).

2- RACIONALISTA
Verdadera Escuela Clsica del Derecho
Natural
Afirma la existencia de una serie de
Derechos Inherentes a la naturaleza
humana.
El Derecho Natural proviene de la razn y
del libre albedro del hombre. Que pasa
de un Estado de Naturaleza a un Estado
Civil (Estado) donde crea seguridad a travs
de un Contrato Social.

3-ANTIINTELECTUALISTA
Siglo XVII Contraria a la Concepcin
RACIONALISTA.
GODOFREDO
(Alemania)

GUILLERMO

LEIBNIZ

Afirmo que el Derecho como la Justicia

Humana provienen de la esencia de Dios,
que el Fundamento del Derecho Natural es
Metafsico, fuera del Hombre, es de Dios
mismo.

Enrique Coccejo y Samuel Coccejo

(Alemania).
Afirmaron que la razn humana solo
puede descubrir o reconocer los
Derechos
Naturales,
pero
no
constituir sus fundamentos, pues
nicamente Dios puede ser la causa
y fuente primera del Derecho Natural.

4- COMTEMPORANEA
IUSNATURALISMO
Entra en decadencia a finales del S- XIX con el
triunfo de la Revolucin Francesa.
Para resurgir a raz de la Segunda Guerra
Mundial, vigoroso y bastante variado con fin
distinto ya no encaminado nicamente a la
defensa de los intereses particularmente, sino
con un contenido social en pro del bien comn.

IUSPOSITIVISMO:
Posee un reconocimiento a partir de la Ley

Promueve los DDHH

Por ello nacen normativas como:

Constitucin
La Ley
Cdigo Civil
Contrato Social

Fin Garantizar Libertades y Garantas de los Derechos Y Proclamar el cumplimiento

de las Normas Jurdicas
Sin tener en cuenta su contenido, para lograr, sobre todo, la Seguridad Colectiva.

Los Positivistas, consideran que las Leyes

No son en s mismas, buenas o malas, justas o
injustas, sino vlidas o invlidas, segn sean
dictadas por autoridad competente.
No niegan la existencia de los DDHH, pero como
creaciones
del
legislador, y
no
como
reconocimiento de facultades naturales, que
posee el individuo desde su nacimiento. Niegan
s, por lo tanto, el derecho natural.

Hans Kelsen (Teora pura del derecho)

Manifestaba que la normas no nacan de algn

tipo de conjeturas de estirpe moral

Por el contrario la norma naca de una norma, fue

defensor de la supremaca Del sistema de
Normas Internacionales, sobre los ordenamientos
internos (teora monista).
.

La diferencia fundamental entre estas dos

(02) concepciones podra resumirse as:
Para

los Positivistas el legislador crea los

Derechos.

Para

los Iusnaturalistas, simplemente los

reconoce. Por lo tanto si los omite, est
obligado
a
incorporarlos.

EJEMPLO: Juan Delgado renuncia a la

ciudadana americana (por patriota). El da
de las elecciones estaba Miriam Ramrez
esperando para impugnarle el voto y van al
tribunal. La ley y la constitucin dicen que
para votar hay que ser ciudadano
americano (ley positiva). El tribunal dijo la
ley (positiva) no le confiere derecho al voto,
pero la ley natural le daba un derecho
inalienable a votar. Y le contaron el voto.

FUENTES DEL SISTEMA UNIVERSAL

DDHH
LA

DOCTRINA

LA

JURISPRUDENCIA DE LOS COMITES DEL

SISTEMA UNIVERSAL

FUENTES

AUXILIARES (Observaciones Finales).

LA DOCTRINA
Pronunciamientos adoptados por un rgano competente a fin de
interpretar o aclarar el contenido, alcance o valor jurdico de una
disposicin contenida en la Normativa Internacional o, eventualmente, una
Regla o Principio del Derecho Consuetudinario vigente.
La Estructura del Sistema Universal de

Derechos Humanos, est compuesta de

cuatro (04) tipos de rganos y Siete (07) Comits:

1- Los Comits de expertos independientes: Establecidos por

ciertos tratados sobre Derechos Humanos y cuya competencia se
limita a stos.
2 - Los rganos polticos de las Naciones Unidas, y en
particular la Comisin de Derechos Humanos: nico rgano
poltico especializado en Derechos Humanos.
3 - La Subcomisin de Derechos Humanos: rgano subsidiario
de la Comisin de Derechos Humanos que tiene un mandato
amplio y est compuesta por expertos independientes.
4 - Los Mecanismos temticos: Cuya competencia, definida por
la Comisin de Derechos Humanos, se limita a temas especficos
pero se extiende a todos los Estados miembros de la Organizacin.

La Doctrina Universal consiste en siete (07) comits

existentes son:

1. El Comit de Derechos Humanos, establecido por el

PIDCP.

2. El Comit de Derechos Econmicos, Sociales y

Culturales, establecido por el Consejo Econmico y
Social (Ecosoc) de las Naciones Unidas.

3. El Comit para la eliminacin de la discriminacin

racial, establecido por la Convencin Internacional sobre
la eliminacin de todas las formas de discriminacin
racial.

4.El Comit para la eliminacin de la discriminacin

contra la mujer, establecido por la Convencin sobre la
eliminacin de todas las formas de discriminacin contra
la mujer.
5. El Comit contra la tortura, establecido por la
Convencin contra la tortura y otros tratos o penas
crueles, inhumanos o degradantes.
6. El Comit de los Derechos del nio, establecido por la
Convencin sobre los derechos del nio.
7. El Comit de proteccin de los derechos de todos los
trabajadores migrantes y sus familias.

LA JURISPRUDENCIA
Hasta la fecha slo tres (03) de los comits del Sistema Universal
han desarrollado una jurisprudencia sobre los derechos
consagrados en el instrumento correspondiente:
1- El Comit de Derechos Humanos.
2 - El Comit para la eliminacin de la discriminacin racial
3 - El Comit contra la tortura.
Ni el Comit de Derechos Econmicos, Sociales y Culturales, ni el
Comit de los derechos del nio estn dotados de competencia
para conocer casos de supuestas violaciones de los instrumentos
correspondientes.

El Comit sobre la eliminacin de todas las formas

de discriminacin contra la mujer adquiri esta
competencia el 22 de diciembre de 2000, con la
entrada en vigor de un Protocolo Facultativo a la
Convencin sobre la eliminacin de todas las
formas de discriminacin contra la mujer, pero
todava no se ha pronunciado sobre los casos en
trmite.
La jurisprudencia del Comit de Derechos
Humanos no slo es mucho ms extensa, sino
tambin es ms amplia por referirse a todos los
derechos comprendidos en la Parte III del PIDCP.2

FUENTES AUXILIARES
Desde hace una dcada, los comits de expertos
independientes del sistema universal han
adoptado la prctica de aprobar, al final del
examen de cada informe de un Estado Parte, un
documento denominado Observaciones finales,
que
contiene
sus
conclusiones
y
recomendaciones sobre la situacin imperante en
el pas en cuestin y los esfuerzos realizados por
el Estado para cumplir con las obligaciones
relativas a los Derechos Humanos consagradas
por el tratado pertinente.

Estas observaciones, si bien no tienen el

mismo
valor
jurdico
que
las
observaciones generales, son una fuente
auxiliar de interpretacin en la medida en
que contienen conclusiones claras sobre
la compatibilidad de determinadas leyes
o prcticas concretas con la normativa
internacional pertinente, o sobre el
contenido o alcance de una norma
internacional.

OTRAS FUENTES
UNIVERSALES
Corte

Internacional de Justicia
Tribunales Penales Internacionales
OIT
Alto Comisionado de las Naciones
Unidas para los Refugiados (ACNUR)
CICR

FUENTES DEL SISTEMA INTERAMERICANO

Comisin

Interamericana

de DDHH
Corte

Interamericana de
DDHH