En los siglos XVII y XVIII una plyade de arquitectos va a desarrollar uno de los

ms brillantes episodios de la arquitectura.....comparable al de las catedrales

francesas del XII y el XIII.
La historia occidental del ltimo milenio ha sido la historia del nacimiento,
desarrollo y plenitud de la clase que detenta la hegemona.
La hegemona es el resultado de un largo proceso generativo.......una continua y
cruenta guerra entre clases dominantes....esa lucha tiene su expresin en el arte
y la cultura....principalmente en la arquitectura.
La clase que aspira al poder expresa el nuevo pensamiento, la clase anterior se
representa por un conjunto de valores establecidos...en el combate la nueva clase
queda contaminada de ciertos valores ajenos al nuevo pensamiento y propios del
imaginario de la anterior clase dominante.....en los tiempos modernos, las
contaminaciones feudales y teolgicas del pensamiento burgus-capitalista se han
producido por la aparicin inesperada de un monstruo, una nueva clase cuyo
destino es acabar con la sociedad de clases ...........el proletariado.....lo nico que
tienen en comn el racionalista y el telogo es su odio al monstruo anti-clases.
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La burguesa trae un pensamiento progresista pero sus representaciones quedan

contaminadas con el ruido que producen los antiguos valores
remanentes .....en el siglo XVII la burguesa mercantilista emergente lucha
contra el anterior rgimen hegemnico representado por la aristocracia feudal y
la iglesia........la burguesa es consecuencia y promotora de un nuevo sistema
econmico-productivo: el Capitalismo.....y tiene un pensamiento nuevo: el
Racionalismo y el Empirismo.....las diferencias nacionales producirn matices y
variaciones pero el proceso es inevitablemente convergente....el capitalismo se
hace trans-nacional y llegar (si no lo es ya) a ser planetario.

El nuevo pensamiento burgus es rebelde y trasgresor y se opone a las antiguas formas

de pensar principalmente representadas por la Iglesia......el racionalismo es anti-iglesia.

cmo va a ser esta arquitectura que representar el monstruo

ateo del pensamiento moderno?

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El siglo XVIII es conocido como el Siglo de las Luces, de la Ilustracin o del Iluminismo
y se define habitualmente como una etapa donde un conjunto de modos de hacer y
pensar predominantes en diversos pases europeos, fue expuesto a un proceso de
anlisis, crtica y refundacin a la luz de la razn.

Racionalismo Arquitectnico:
Modo de elaboracin del conocimiento, a partir de:
Mtodos y tcnicas del pensamiento racional
Tres aspectos clave:
Anlisis
Elaboracion de Teoras
Su utilizacin racional en la prctica.
Este pensamiento racional, fijado en la Ilustracin, es el fundamento de la cultura
moderna.
La arquitectura moderna se desarrollan en parte como efectos de una lgica de
pensamiento ilustrado que afect al
conjunto de modos
de hacer y pensar
predominantes en Europa durante el siglo XVIII .
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En el mismo sentido la arquitectura asistir durante el siglo XVIII

a un proceso de racionalizacin material, entendido como la
bsqueda de la ms eficiente distribucin de los materiales en la
estructura de los edificios de acuerdo a fines constructivos,
econmicos o estticos preconcebidos.
La separacin de las escuelas de arquitectura e ingeniera
operada en Francia en 1747 con la fundacin de la Escuela de
Puentes y Caminos y los primeros edificios con estructuras
calculadas cientficamente para resistir los esfuerzos a los que
estn sometidas, son muestras de ese proceso.
La cpula de la Iglesia de Santa Genoveva proyectada en 1750,
es uno de los primeros ejemplos de esta nueva racionalidad.

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Hasta fines de siglo XVII los rdenes clsicos eran entendidos por los
principales tratadistas de la arquitectura, entre ellos Palladio, Scamozzi, Da
Vignola o Serlio, como el camino recto, eterno e inmutable para llegar a la
belleza. Los cinco rdenes: drico, jnico, corintio, toscano y compuesto,
eran el conjunto de proporciones que interrelacionan armnicamente las
partes de un edificio, la belleza era una cualidad objetiva de los edificios, que
descansaba en la utilizacin de una serie de proporciones, que reflejaba a su
vez un ordenamiento superior del mundo, natural o divino
Esta tradicin que provena de la tratadstica romana de Vitrubio, S.1 a.C. fue
recuperada y transmitida por los tratadistas renacentistas.

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Hasta fines de siglo XVII los rdenes clsicos eran entendidos por los
principales tratadistas de la arquitectura, entre ellos Palladio, Scamozzi, Da
Vignola o Serlio,

como el camino recto, eterno e inmutable para llegar a la belleza.

Los cinco rdenes: drico, jnico, corintio, toscano y compuesto, eran el

conjunto de proporciones que interrelacionan armnicamente las partes de
un edificio.
La belleza era una cualidad objetiva de los edificios, que descansaba en la
utilizacin de una serie de proporciones, que reflejaba a su vez un
ordenamiento superior del mundo, natural o divino.
Hasta los acadmicos franceses del siglo XVII como Nicolas-Franois Blondel,
primer director de la Academia Real de Arquitectura Francesa en el ao 1671.

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En 1669 el Mdico fisilogo, fsico, mecnico y naturalista francs Claude

Perrault, publica su Descripcin anatmica de un camalen, un castor, un
dromedario, un oso y una gacela.
En ese libro Perrault presenta
descripciones anatmicas sobre
la composicin esqueltica y
orgnica de diversos animales,
obtenidas a partir de su
diseccin.
Ese
proceso
taxonmico consista en la
separacin e identificacin de
las partes componentes del
organismo
estudiado,
su
medicin y clasificacin dentro
de un conjunto ordenado.

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La postura de Perrault.
El va a interesarse por la arquitectura en funcin de su
implicacin en las obras de la fachada de Louvre, acabando
por traducir y comentar la obra de Vitruvio en los libros: Les
dix libres darchitecture de Vitruve (1674), y Ordonnance
des cinq espces de colonnes selon la mthode des anciens
(1682).
Este origen profesional ajeno a la arquitectura, situado en
el seno de las nuevas ciencias de la naturaleza, va a
proporcionar una aproximacin hacia la arquitectura con
una nueva visin, cientfica, distanciada de sus

dogmas internos, lo que se ver reflejado en una

serie de reflexiones de considerable repercusin.
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8/10/15

Perrault va a distinguir los hechos y la belleza en arquitectura entre positivos O

ABSOLUTOS y arbitrarios,

Positivos: FINES ABSOLUTOS :considerando en el primer grupo las Derivan de cuestiones

materiales, tecnolgicas y constructivas cuantificables y apreciables por el sentido
comn- las leyes naturales.
Mientras que la belleza autntica es un valor intemporal que se corresponde con los
instintos naturales del observador.
Arbitrarios :BELLEZA ARBITRARIA - y considerando como arbitrarias sus ordenes y
proporciones, que seria un conjunto de convenciones generadas por el azar y por la
fantasa de los antiguos, y perpetuadas por costumbre o respeto
COSTUMBRE: la belleza habitual o corriente, al contrario, cambia
a travs del tiempo y tiene que ver con los caprichos de la moda.
Este desdoblamiento de la belleza ha sido a menudo entendido
como el punto clave de la modernidad de Perrault.

8/10/15

Perrault abre su tratado, del mismo modo que muchos otros hicieron anteriormente,
traduciendo la definicin de Vitruvio del orden arquitectnico:
la Ordonnance, segn Vitruvio, es lo que determina el tamao de cada

una de las partes de un edificio de acuerdo con su uso.

Habiendo destilado de este modo dos elementos de la definicin de
Vitruvio (el edificio y sus partes)

Aunque reconoca que el buen gusto y la valoracin de la arquitectura

residan primordialmente en la belleza arbitraria que caracterizara el
lenguaje de la arquitectura, este se defina exactamente por la
sabidura (sagesse) en la manipulacin de la autentica belleza
positiva. Con estas consideraciones, Perrault descalificaba la

connotacin metafsica con que operaba la mmesis

arquitectnica, la de una armona relacionada a un orden
cosmolgico o divino; no obstante, el mantena en el grupo de la
belleza positiva, adems de la cuestiones materiales y ejecutivas, la
misma armona, entenda como la concinnitas de Alberti, la relacin
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proporcionada entre las partes y el todo.

A partir del siglo XVIII, la discusin en torno a la arquitectura va a fragmentarse

en distintos caminos, cada vez mas particularizados, en los que el nfasis
recaer sobre el lenguaje del clasicismo,
el psicologismo,
la conciencia histrica,
y principalmente en las cuestiones tecnolgicas y constructivas.
Mientras las tecnologas de clculo y de construccin progresaban, sobre todo en
manos de los ingenieros, la arquitectura se volcaba ms sobre el aspecto terico:
Matemtico y prctico del aspecto tecno-constructivo de la arquitectura frente al
problema del lenguaje.
En este debate, la naturaleza va a entrar como un argumento reincidente, y a
veces fundamental

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