Humanismo y ontologa en

Peter Sloterdijk. Una

propuesta lingstica para
discutir mejor los problemas
de la posmodernidad.

Mtro. Oscar Prez Corona.

Ciencias de la Comunicacin.

Resumen.
En

otoo de 1946 Martin Heidegger escribe su Carta sobre el

humanismo al filsofo francs Jean Beaufret motivado directa o
indirectamente por la conferencia que en Octubre de 1945 dictar
Jean Paul Sartre en la Sala de los Centrales de Pars. La idea
humanista por ellos comentada apenas encontraba coincidencias.
Jugaban juegos diferentes. 40 aos despus, el filsofo alemn
Peter Sloterdijk propone una nueva estructura ontolingustica que
reformule la idea humanista para el siglo XXI y modere los nimos
domesticadores de los ciudadanos responsables. Algunos crticos
han pensado que dicha reestructuracin no reestructura nada sino
que niega la propia idea del humanismo. Probablemente as sea,
pero con la muerte del humanismo no ha de morir en absoluto la
vocacin moral del hombre.

La idea clsica del humanismo se concibe como aquella

comunicacin fundadora de amistad por medio de la
escritura, no en vano la gran tradicin literaria que
aliment las relaciones de amistad epistolar desde los
antiguos y hasta hace algunos aos. Los libros son
voluminosas cartas a los amigos (Sloterdijk, 2000) con
esta frase del poeta Jean Paul comienza su ponencia y
es aqu donde podemos rastrear los vestigios etiolgicos
del domesticar humanista.

El humanismo as entendido deriv en la idea humanista

burguesa del siglo XVIII que ya no era clsica sino
moderna y sta sobrevivi hasta 1945 y en su proceso
dio pie a la creacin de la mayora de los humanismos
nacionales. Fascismo, Bolchevismo y Americanismo son
tres versiones de un humanismo bestial donde coinciden
paradjicamente la inhibicin y la desinhibicin. No
fueron las bombas ni los campos de concentracin los
que demostraron que el proyecto humanista moderno
era un ejercicio intelectual y no moral sino la aparicin
de las sociedades del conocimiento y la informacin.

Heidegger tena una opinin propia y en ella modifica la

idea del humanismo al definir al hombre como pastor y
vecino del Ser y designar al lenguaje como casa del Ser.
El morar recogido en s mismo heideggeriano en la
casa del lenguaje es como una escucha expectante de
aquello que el Ser mismo ha de dar a decir (Sloterdijk
2000) Heidegger quiere un hombre que sea ms oyente
que lector una especie de guardin entre el centeno
cuya consigna nica sea la permanencia del ser y por
ello Heidegger crea desbordar los lmites del
humanismo y los que no eran Heidegger crean que su
propuesta era anti-humanista.

 El humanismo ha sido desde siempre una forma de la

domesticacin, una forma de educacin. Heidegger
considera que un humanismo serio no doma, ni define
pautas ptimas de conducta, simplemente atiende a su
naturaleza y la afirma preservndola. Sloterdijk le hace
coros y recurre a Zaratustra el vagabundo para afirmar
que es el humanismo el que ha consolidado a los
hombres como pequeos criadores de otros hombres
an ms pequeos, estos criadores exitosos han tenido
la capacidad de hacer del hombre salvaje el ltimo
hombre.

 La idea de que el hombre contemporneo experimenta

una situacin desafortunada se deriva de un ejercicio
lingstico-epistemolgico anacrnico e improcedente.
La casa del Ser est en remodelacin y repentinamente
desaparece bajo su profuso andamiaje, es por ello que
la discusin humanista se torna compleja, y es que la
empata con el Ser slo ha de darse en su casa, as que
sostenemos el trato debajo de sus andamios con
paciencia y con mesura.

 El discurso actual ha de armonizar con la era de la

informacin si quiere ser universal y congruente. La
misma lgica aristotlica tambalea en sus cimientos ante
la llegada de la lgica contraintuitiva y la complejidad
como umbral del entender.

 Toda la discusin se da, no lo olvidemos, al interior de la

morada del Ser y sin la participacin del Ser. Eso es
algo que reclamaba fehacientemente Heidegger pues si
bien todo tena que ver con el Ser, apenas unos cuantos
inquilinos agradecidos (l entre ellos) ponan al Ser en el
centro de la discusin y su subsistencia como tarea
fundamental. Los otros (inquilinos desvergonzados)
consideran que el hombre figura en el centro y sus
intereses son la orden de cada da.

 Sloterdijk considera que la crtica heideggeriana no

escapa a la hecatombe, es decir, que a Heidegger la
morada tambin se le contraa pues permaneca
atrapado en una gramtica filosfica que tiene su origen
en una ontologa insostenible y en una lgica deficiente

 La fsica cuntica ha demostrado que las teoras

clsicas de la materia no exponen correctamente la
naturaleza de la misma y que hay posibles explicaciones
que han de ver la luz a partir de esquemas ontolgicos
bivalentes tal es el caso de los electrones saltando de
una rbita a otra en un juego aparentemente imposible
entre el ser y el no ser, entes que son nada y nada que
son entes.

 Adems es necesario aceptar una lgica trivalente que

nos posibilite cognoscitivamente para aceptar que hay
negaciones afirmadas y afirmaciones negadas.
La lgica trivalente propuesta por Sloterdijk aceptara la
existencia de un trmino medio entre el sujeto y el objeto
que no es ni lo uno ni lo otro sino una nueva categora
ontolgica referida a cosas concretas.
De qu estamos hablando: de las mquinas y las
computadoras.

 Una computadora puede ser programada para

programar. La manipulacin de clulas madre es una
realidad y se enfoca, entre otras cosas, a la curacin de
enfermedades que hace aos eran consideradas
incurables. La computadora es programada para que
sta a su vez programe (dote de informacin a los genes
de un individuo antes de ser gestado)

 El desarrollo tecnolgico ha descifrado por decirlo de

algn modo la contrasea de Dios, tiene ya acceso
directo al microprocesador donde ha de vaciarse la
informacin necesaria para manipular genticamente a
las personas.
Sloterdijk ve en lo anterior la posibilidad para afirmar que
si acaso es arriesgado decir que las computadoras son
casi personas no lo ser ya tanto decir que las personas
son casi computadoras, pues pueden programarse
genticamente por medio de informacin. La materia
informada diluye la capacidad del capitn Hook para
saber dnde termina su mano y dnde comienza el
gancho pues la inteligencia artificial es precisamente
eso: inteligencia.