4 Bienaventurados los que

tienen hambre y sed de

justicia porque ellos sern
saciados

Qu significado tiene el trmino justicia?

A.- En nuestra cultura
se refiere a un derecho universal del hombre
que es preocupacin del gobierno de cada
sociedad y
es su obligacin el asegurarla para con todos
los ciudadanos,
a fin de que puedan desarrollarse en un
ambiente adecuado a sus necesidades
fundamentales-

 B.- En una perspectiva etica o moral,

ella rene todas las virtudes que procuran la
realizacin de cada grupo y de cada individuo en
el grupo.
La justicia es una necesidad del hombre,
por ella se asegura la realizacin personal y
comunitaria,
protegiendo los derechos y asegurando el
cumplimiento de los deberes de cada integrante
de la comunidad.
As protege la vida, su derecho, su cuidado.
Evita el ejercicio de un egosmo destructivo que
desconoce el respeto a la dignidad de los dems
en beneficio del propio.

 En las Sagradas Escrituras seala a quien

ajusta su comportamiento a la voluntad de
Dios,
que en primer lugar se encuentra explicitada
en los mandamientos entregados a Moiss.
Sedaka, es el trmino hebreo, que significa
en conformidad con la norma, indica los
que es lo que debe ser.
Se reconoce que Dios siempre acta con
justicia: es justo Yahveh, y ama lo justo, y
quien es recto, cara a cara lo ver. Yahveh
establece la justicia, da su derecho al
oprimido. (Sal 11.7 y 103.6)

 El hombre est llamado a ser justo

imitando a Dios: Isaas dice: aprended a
hacer el bien, buscad lo justo, dad sus
derechos al oprimido, haced justicia al
hurfano, abogad por la viuda(Is 1.17)
Para Jess es importante: si vuestra
justicia no es mayor que la de los escribas
y fariseos, no entraris en el Reino de los
cielos (Mt 5.20)
Buscad primero su Reino y su Justicia y
todas esas cosas se os darn por
aadidura (Mt 6.33)

 ENSEANZA QUE SE DESPRENDE DE ELLO

El hombre busca naturalmente la felicidad.
Jess ensea que la felicidad es lo que viene
por aadidura a la accin justa.
Es decir, supone una actitud vital, que
trasciende y empapa toda la vida del cristiano.
La bsqueda del actuar con justicia debe
adecuar la vida entera.
Pero se trata de lo que Dios considera
adecuado, correcto.
La centralidad de Dios en todo actuar humano.

 Esto implica el buscar redescubrir en

nuestra existencia concreta
la verdadera direccin que debe
tomar nuestro comportamiento
tanto individual como
comunitario, o social, o colectivo.

5 Bienaventurados los
misericordiosos porque ellos
alcanzarn misericordia

El Sermn de la Montaa es iniciado por

Mateo dando cuenta de la misericordia que
afecta a Jess y lo lleva a iniciar su enseanza:
Al ver a la muchedumbre, sinti compasin
de ella, porque estaban abatidos como ovejas
sin pastor (Mt 9.36) y en otro lugar,
Jess llam a sus discpulos y les dijo: Siento
compasin de la gente, porque hace ya tres
das que permanecen conmigo y no tienen que
comer, y no quiero despedirlos en ayunas, no
sea que desfallezcan en el camino (Mt15.32)

 La misericordia es la virtud que

nos inclina a ser compasivos y:
clementes. Atributo de Dios en virtud
del cual, sin sentir tristeza o
compasin, por los pecados y
miserias de sus criaturas las perdona
y remedia.
Es el corazn que ve la miseria,
ve la necesidad del prjimo
y la asume
como propia preocupacin.

 La enseanza de Jess es clara: debemos

ser misericordiosos.
El misericordioso siente compasin, que
es un sentimiento frente a la necesidad
del prjimo, que lo mueve hacia su
comprensin y socorro.
Sed compasivos, como vuestro Padre es
compasivo. No juzguis y no seris
juzgados. No condenis y no seris
condenados. Perdonad y seris
perdonados. Dad y se os dar.(Lc
6.36ss)

 ACTITUD CRISTIANA EXIGIDA POR

ESTA BIENAVENTURANZA
El cristiano est llamado a no pasar
indiferente ante la necesidad de los
dems, partiendo por escuchar
atentamente al necesitado, para poder
actuar para satisfacer su necesidad.
La misericordia no es solidaridad.
La misericordia es fruto del amor, de la
caridad.

6 Bienaventurados los limpios de

corazn
porque ellos vern a Dios
Limpios de corazn: el corazn
seala lo ms ntimo de la persona,
el centro mismo de la personalidad,
desde donde proviene toda la
riqueza y toda manifestacin
humana
y tambin, toda la miseria y
maldad del hombre.
El corazn es el asiento de la
verdad misma de cada uno.

 Expresiones como tener buen

corazn o ser duro de corazn
expresan formas `de ser,
cualidades personales, de bondad ,
sinceridad, rectitud en las intenciones,
que se dan a conocer el la actuacin
del hombre;
en el segundo caso se trata de un
interior mentiroso, falso, carente de
sentimientos compasivos que
engendran acciones de esa naturaleza

 El trmino limpios tanto en nuestra cultura secular como

en la religiosa tiene una referencia a la sexualidad, pero
debemos afirmar que trasciende esta esfera y tiene
tambin un sentido ms amplio, como un actuar sin
intenciones escondidas, sin dobles intenciones.

En la Sagrada Escritura la limpieza tiene

en primer lugarun sentido ritual, por la que el judo

piadoso procuraba su purificacin.
As haba que purificarse del contacto con la enfermedad.
El leproso es inmundo o impuro, que contagia de slo
mirarlo.
En segundo lugar, limpieza o pureza tiene un sentido
religioso.
Los profetas predican la necesaria purificacin y limpieza
del corazn, la que consista en limpieza del pecado y de la
culpa.

 La pureza de corazn llega a ser

un don de valor inmenso,
sin el cual el hombre no puede
acercarse a Dios.
as encontramos esta plegaria:
Crea en mi un corazn puro,
un espritu firme dentro de mi
renueva.
(Sal 51.12)

Jess les ensea a los discpulos el

verdadero sentido de la limpieza del
corazn:
no es lo que entra en la boca lo que
contamina al hombre; sino lo que sale de la
boca, eso es lo que contamina al hombre
no comprendis que todo lo que entra en la
boca pasa al vientre y luego se echa al
excusado?
En cambio lo que sale de la boca viene de
dentro, del corazn, y eso es lo que
contamina al hombre,
porque del corazn salen las intenciones
malas, asesinatos, adulterios, fornicaciones,
robos, falsos testimonios, injurias.

8 Bienaventurados los que trabajan por la paz

porque ellos sern llamados hijos de Dios

Apacible, segn San Bernardo es:

Hombre apacible es aquel que
devuelve bien por bien y en cuanto de
l depende, a nadie le desea el mal.
Es pacfico quien devuelve bien por
mal y siempre est dispuesto a ayudar
a quien le hace el mal
Hombre de paz es quien suscita
paz.

 Jess es considerado el prncipe de

la paz, en los Evangelios.
En el cristiano hombre de paz es
quien no se desentiende de los
problemas, sino quien los asume y busca
su solucin mediante la paz, nunca por
medio de la violencia.
Gran ejemplo de este espritu lo dio
,precisamente, un no-cristiano. Gandhi.
Quien logr sin violencia, pero con
paciencia y trabajo resultados que hoy
todo el mundo reconoce.

La oracin de San Francisco nos lleva al corazn mismo

del ideal cristiano:

Hazme instrumento de Tu Paz

Donde haya odio ponga yo el Amor
Donde haya ofensa ponga yo el Perdn
Donde haya discordia ponga yo la
Unin

-Donde haya duda lleve yo la Fe

-Donde haya error , que lleve yo la
Verdad
Donde haya desesperacin lleve yo la
Alegra
Donde haya tinieblas que lleve yo la Luz

9 Bienaventurados los
perseguidos por causa de la
justicia porque de ellos es el
Reino de los Cielos

Parece que Jess se est refiriendo a lo

que les suceder a sus discpulos muy
pronto, luego de su partida,
y a muchos a lo largo de la historia hasta
nuestros das, y de diversas formas.
Hoy, junto con coexistencia de formas
muy violentas de oposicin a los
discpulos de Cristo, se dan formas muy
sutiles de oposicin.

 Jess promete bendicin a quienes son perseguidos no por

razn de cualquier causa, sino por una en particular: la
justicia-.
Y no por la justicia humana, sino por la justicia de Dios, es
decir, por su libertad de espritu, por su santidad, por su fe.
En esta bienaventuranza Jess se dirige a quienes
son fieles a su fe.

Fidelidad a los verdaderos valores humanos.

Aqu, llama Jess a la entrega total en el seguimiento de
Jess.
Fidelidad que se debe realizar en la vida rutinaria de cada
da, y no slo en situaciones extremas.
Es en el diario vivir, en la que los principios y las
convicciones de fe deben motivar la accin diaria del
discpulo.

A modo de conclusin
El curso que hemos pretendido realizar
con ustedes, ha sido un caminar (curso)
desde la razn a la fe que el cristiano
profesa y que orienta su accin y su vida.
Comenzamos por examinar el concepto de
moral , en primer lugar desde un punto de
vista exclusivamente racional.
Examinamos los elementos que se
encuentran en toda accin moral y en
ellos pusimos un gran nfasis en la
libertad y por consiguiente en la
conciencia y conocimiento de lo que cada
accin implica.

 Luego, seguimos la enseanza del mismo Jess a travs del Sermn

de la Montaa.
Y de alguna manera comparamos la moral antigua, trada por
Moiss a travs de los diez mandamientos que todos hemos
aprendido cuando nios, y que manteniendo su valor y su
autoridad, han sido superados por la enseanza de Jess.
Aqu encontramos la gran diferencia.
Jess invita a cada persona, inserta en su comunidad, a lograr una
felicidad que El dar a quien observe este camino de perfeccin.
Sin temor a castigo.
Sin pensar en que es el esfuerzo natural el que nos hace dignos o
nos hace ganar mritos para alcanzar una recompensa o un premio,
como es la salvacin eterna, el cielo, o como quiera uno llamarle.

Sino que esta es el resultado de la aceptacin y

de la accin que dirige nuestro actuar en
respuesta al DON de Dios que no es otro que la
felicidad eterna.

 El ejemplo que ponamos en clase que significa el

tener que estirar el brazo en la direccin correcta
para poder recibir lo que se nos ofrece, es lo que
constituye la vida moral del cristiano:
ser perfecto como nuestro Padre Celestial es perfecto.
Es decir, mirando a Dios, avanzar en esa direccin,
romper la inercia, ponernos de pie,
esforzarnos, con nuestro trabajo, con nuestra
amistad,
con el amor que debemos tener por nosotros mismos
y por nuestros compaeros de camino,
hacer lo mejor que podamos lo que debemos,
podemos, y deseamos hacer, para lograr el verdadero
ser.

 As comprendida, la moral no es una imposicin externa,

que nos promete castigos si no actuamos de alguna
determinada manera.
Sino que es una invitacin que alcanzar mucho ms
de lo que sus actos puedan significar, pero que reciben
el don adecuado al trabajo realizado.
Por supuesto, que en el hombre existe la posibilidad de no
querer hacer este camino, y que el resultado a esta
eleccin, que se juega todos los das, es la no obtencin
del don ofrecido, por mantenerse ese individuo en una
actitud soberbia de no aceptar su condicin de creatura.
El cristianismo es una fe de esperanza cierta en que el
don de Dios lo alcanza quien lo persigue, aun cuando
parezca que en su intento hay fracaso. Como el fracaso
aparente de la muerte de Cristo en una cruz como el peor
de los malhechores, que escondi el triunfo definitivo en la
Resurreccin al tercer da.