MetodologiaCCSoc MasterDcho

FACULTAD DE DERECHO
REA DE CIENCIA POLTICA Y DE LA ADMINISTRACIN
I.- INTRODUCCIN A LA METODOLOGA DE LA INVESTIGACIN SOCIAL
MATERIALES DE TRABAJO PARA LA ASIGNATURA

METODOLOGA Y TCNICAS DE INVESTIGACIN
APLICADAS A LAS CIENCIAS SOCIALES
MASTER EN DERECHO
CURSO 2008 2009
GUIA DOCENTE DE LA ASIGNATURA

METODOLOGA Y TCNICAS DE INVESTIGACIN APLICADAS A LAS CIENCIAS SOCIALES
PROFESORADO DEL REA

Juan Carlos Gonzlez Hernndez.
Catedrtico de Universidad.
Antiguo Colegio Mximo de Jesuitas.

Calle Libreros 17.
28801 Alcal de Henares (Madrid)
E-Mail: juanc.gonzalez@uah.es
Tlf. & Fax: 91 885 3453
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PROGRAMA DE LOS CONTENIDOS Y MATERIALES DE TRABAJO
1.- El concepto y el objeto. Elementos.
2.- La cuestin del enfoque: perspectivas analticas de los fenmenos sociales.
3- La posiciones tradicionales y ortodoxas.
4.- Las aportaciones del marxismo.
5.- Las posiciones de la doctrina anglosajona.
6.- Sobre los mtodos generales y las tcnicas para el anlisis social.
7.- Las exigencias plurales de la investigacin poltica y la necesaria integracin de perspectivas.
II.- METODOLOGA DE LA CIENCIA JURDICA.
El problema del mtodo en la ciencia jurdica.
Conceptos fundamentales e ideas bsicas
El concepto de ciencia jurdica y la teora de la interpretacin.
Las principales corrientes metodolgicas.
Los sistemas jurdicos contemporneos (Introduccin general).
Los principales sistemas jurdicos: Caracteres bsicos y notas diferenciales.
El modelo de sistema poltico espaol: estructura, subsistemas y fragmentos.
III.- Diseo y estructura de un Proyecto de Investigacin.
Objeto y justificacin
Metodologa.
Antecedentes e hiptesis
Esquema de trabajo.
Cronograma
Recursos: Fuentes, bases de datos y bibliografa.
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I. CUESTIONES GENERALES DE MTODO: FORMAS DE CONOCIMIENTO. CONOCIMIENTO CIENTFICO. CIENCIA Y TEORA.
II. LA CUESTION DEL ENFOQUE: PERSPECTIVAS ANALTICAS DE LOS FENMENOS SOCIALES
III. LAS POSICIONES TRADICIONALES Y ORTODOXAS.
IV. LAS APORTACIONES DEL MARXISMO.
V. LAS POSICIONES DE LA DOCTRINA ANGLOSAJONA
1, TEORA NORMATIVA
2, INSTITUCIONALISMO Y NUEVO INSTITUCIONALISMO
3, CONDUCTISMO
4, LA TEORA DE LA ELECCIN RACIONAL
5, FEMINISMO
6, LA TEORA DEL DISCURSO POLTICO
7, LA TEORA DE AGENCIA
VI. SOBRE LOS METODOS GENERALES Y LAS TECNICAS DE ANALISIS
VII. LAS EXIGENCIAS PLURALES DE LA INVESTIGACIN Y LA NECESARIA INTEGRACIN DE PERSPECTIVAS
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I.- CUESTIONES GENERALES DE MTODO: FORMAS DE CONOCIMIENTO. CONOCIMIENTO CIENTFICO. CIENCIA Y TEORA.
I.1.- CONOCIMIENTO Y CIENCIA. POSICIONES ONTOLGICAS. PROCESOS Y CORRIENTES. SENTIDO COMN,
OBSERVACIN Y CIENCIA EMPRICA.
I.2..- EL DISCURSO COMN U ORDINARIO.
I.3.- CONCEPTOS Y ESQUEMAS CONCEPTUALES.
I.4.- METAFSICA, EPISTEMOLOGA Y LGICA.
I.5.- PARADIGMA, ENFOQUE Y TEORA.
I.6.- INDUCCIN Y DEDUCCIN.
I.7.- LEYES Y TEORAS.
I.1.- Conocimiento y Ciencia. Posiciones ontolgicas. Procesos y corrientes

La produccin del conocimiento, en trminos generales, requiere la interaccin de tres elementos bsicos:
El sujeto cognoscente
El objeto de conocimiento
El proceso cognoscente
El Sujeto busca o se ve compelido a saber o conocer al entrar en contacto con los diversos fenmenos de la realidad, de entre los cuales,
escoger o se orientara a travs de sus sentidos hacia un o unos objeto u objetos de conocimiento. Las percepciones que resulten de
estas experiencias sern procesadas mentalmente y, al razonarlas, permitirn formar imgenes conceptuales que son abstracciones de la
realidad. El proceso concluye al confrontar las propias ideas y experiencias con la realidad objetiva y obtener conclusiones y resultados.
El proceso mental es subjetivo, porque no puede verse, sentirse, tocarse, olerse, orse ni manipularse. tanto el sujeto como el objeto son
influidos en el proceso de conocimiento
Posicin materialista: la materia es infinita y eterna; la existencia y sus manifestaciones, el sujeto y sus ideas son as mismo materia; el
conocimiento es objetivo y los objetos de conocimiento existen con independencia de la razn o de las ideas del sujeto, su ser es ajeno a
que sean o no conocidos por el sujeto cognoscente.
Posicin idealista: el objeto de conocimiento es estructurado por las ideas del sujeto y no existe sin ellas; lo primario es la conciencia
cognoscente del sujeto, que recrea el objeto a travs de sus abstracciones. El objeto de conocimiento existe a partir de que el sujeto le da
vida.
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Por su carcter, las principales corrientes en la obtencin del conocimiento cientfico seran las empricas y las cientficas:
El conocimiento emprico se desprende de la experiencia y opera a travs de los sentidos. Es el conocimiento que permite al ser
humano interactuar con su ambiente; es generacional, sin un razonamiento elaborado ni una crtica al procedimiento de obtencin ni a
las fuentes de informacin. Los conceptos empricos son imprecisos e inciertos, se producen por ideas preconcebidas, tienden a aceptar
explicaciones metafsicas y son dogmticos.
El conocimiento emprico se convierte en conocimiento cientfico cuando es capaz de extraer de la realidad experiencia y conclusiones
ciertas y regulares utilizando mtodos y herramientas precisas e integrndose en un sistema de conceptos, teoras y leyes. El
conocimiento cientfico rebasa los hechos empricos, admite generalizaciones y es susceptible de elaborar pronsticos, resiste la
confrontacin con la realidad, descarta explicaciones metafsicas, y utiliza fuentes primarias.
Por la forma en la que se interpretan las informaciones de la realidad en un contexto cientfico, cabe apreciar cuatro corrientes
generales: Positivismo y neopositivismo, Hermenutica, Dialctica, y Racionalismo crtico.
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Positivismo y neopositivismo. (Bacon, Locke, Newton, Lavoisier, Saint-Simon, Compte, Russell y Nagel, entre otros. El principio
fundamental del positivismo y del neopositivismo afirma que no existe conocimiento que no provenga de la percepcin. La importancia se
da al rigor en las tcnicas para obtener el conocimiento; se insiste en la cuantificacin, y se afirma la unidad de la ciencia, es decir, la
semejanza de todas las ciencias del hombre. El positivismo concibe al conocimiento como separado de la accin, a la ciencia como
"neutra". El cientfico debe desprenderse de sus conceptos e ideas, de la influencia del ambiente.
Hermenutica. (Historicismo y fenomenologa; Dilthey y Weber). El planteamiento fundamental de la hermenutica es opuesto al
positivismo. Afirma que no existe un lenguaje observacional puro; todo lenguaje y todo conocimiento es interpretacin. Lo esencial es la
teorizacin, el inters en datos cualitativos, el rechazo a lo cuantitativo, el manejo crtico del lenguaje y la diferenciacin entre las ciencias
naturales y las sociales. La hermenutica y la dialctica coinciden en su oposicin al positivismo clsico. En el positivismo, los cientficos
hacen ciencia "neutra"; en la hermenutica, la ciencia se supedita a la prctica social, de acuerdo con las determinantes ambientales, En
una, es el conocimiento por el conocimiento; en otra, es el conocimiento para la accin.
Dialctica. Desarrollada cono parte esencial de la doctrina marxista, pone todo su nfasis en la realidad como una "totalidad", de la que no
puede aislarse ningn elemento sin que deje de tener sentido. Rechaza el anlisis cuantitativo. En la prctica, las actividades cientficas no
se disocian de las posiciones de los cientficos, las cuales influyen de manera decisiva en el conocimiento.
Supuestos de la dialctica
La realidad existe independientemente y con anterioridad al ser humano. No ha sido creada por ningn espritu universal.
La realidad es cognoscible.
Los procesos y los objetos estn relacionados y son interdependientes.
Todos los conocimientos son verdades relativas.
La realidad est en continuo cambio, movimiento y transformacin.
La realidad se presenta a diversos grados y niveles.
La prctica es el criterio de verdad del conocimiento.
Racionalismo crtico. (Karl L. Popper) Constituye una postura intermedia entre el positivismo y la hermenutica donde el conocimiento es
la interpretacin de las experiencias. Pone nfasis en lo cuali-cuantitativo, y subraya la importancia de las tcnicas para obtener datos.
Describe una relacin entre las ciencias naturales y las sociales. La corriente del racionalismo crtico pretende establecer un equilibrio entre
el conocimiento y la accin, y critica a la dialctica por su "alto grado de confusin en cuanto a la teora para la accin". La ciencia tiene
criterios propios diferentes e independientes de las condicionantes ambientales. Acepta el valor del conocimiento emprico en la
construccin del conocimiento cientfico.
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Sentido comn, observacin y ciencia emprica.

Gran parte de nuestro conocimiento es saber prctico, y se refiere a cmo hay que hacer las cosas de cada da, cmo se alcanzan
objetivos y cmo hay que actuar en las situaciones corrientes. Este conocimiento, que llamamos de sentido comn es comn porque es
de esperar que cualquiera lo posea, y constituye por tanto un cuerpo de verdades familiares que apenas se articulan con vistas a la
reflexin crtica por lo frecuentes que son, y por lo bien atrincheradas que se encuentran en el comportamiento cotidiano y en el lenguaje
prctico. Se refiere, por tanto, a cmo hacemos las cosas de cada da; son verdades obvias, que se dan por sentadas y sobre ellas no se
reflexiona; se encuentran incorporadas en el lenguaje ordinario de las personas como dichos proverbiales en los remedios populares,
etc.....
Lo caracterstico del conocimiento de sentido comn es que no es ni explcitamente sistemtico ni crtico; es decir, ni cualquiera de sus
partes atae a todas las dems, ni existe intento consciente alguno por considerarlo como cuerpo consistente de verdades. Y, sin embargo,
es a grandes rasgos completo y se encuentra listo para su utilizacin inmediata, como corresponde a la propiedad comn de una cultura,
porque se refiere a lo que todo el mundo debiera saber de las actividades corrientes y bsicas de la vida cotidiana y, en consecuencia,
proporciona previsiones seguras en materia de actividad humana y previene contra sorpresas que no se esperaban. As, el conocimiento de
sentido comn cumple funciones importantes posibilitando el trabajo ordinario y la vida social.
Obviamente, el sentido comn no es invariable ni universal, pues cambia segn los entornos y los periodos histricos; es decir, cambia
segn la cultura de una sociedad. Uno de los juegos favoritos de la antropologa comparada consiste en intentar establecer, o establecer
que no existen, rasgos comunes omnipresentes en sociedades muy dispares, y especular acerca de lo que se denomina universales de la
naturaleza humana.
De esta forma, los universalistas sostienen que se encuentran tales rasgos comunes en sociedades muy diversas. Los relativistas, por el
contrario, se complacen en desbaratar tales pretensiones de universalidad descubriendo excepciones y casos en contrario. Pero hay
actitudes y creencias de sentido comn a bajo nivel que s parecen prevalecer o que, al menos, producen a primera vista la impresin de
hacerlo.
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En defensa del sentido comn cabe decir que se forma lenta y cuidadosamente, que se ensaya de modo eficaz en reas de la ms amplia
experiencia comn, que su ncleo ha estado formndose durante largo tiempo y que constituye la condicin de sociabilidad y de la vida
prctica de la comunidad. Sin embargo, no es cientfico por no ser objeto de crtica consciente y reflexiva: es ms prximo al hbito que al
pensamiento consciente y es, adems, con frecuencia errneo (incluso en situaciones prcticas), falso con respecto a cosas que se dan por
supuestas, y demasiado vago como para resultar adecuado como gua para la accin en situaciones especiales y nuevas. Se ha
caracterizado al sentido comn como acrtico por su propia naturaleza, y es aqu donde el sentido comn se separa del pensamiento
cientfico y del anlisis filosfico, que son crticos por naturaleza.
El sentido comn puede dar una regla o gua para la accin, pero deja sin precisar el mtodo para aplicarla: depende para ello del buen
sentido o del juicio acertado. Se dice que depende de la experiencia, de haber llegado a conocer, o a reconocer, tal juicio en la prctica.
El mtodo de sentido comn que permite asegurar que se procede con buen sentido consiste en sealar un modelo y exigir su imitacin, y
se dice por eso que gran parte de nuestra educacin en lo referente al juicio procede del buen ejemplo. La instruccin es: Hazlo as, y la
contestacin a la pregunta inoportuna en cuanto a Por qu?, es Porque as es como se hace.
La diferencia ms importante entre ciencia y sentido comn reside en que la proposicin cientfica es explcita y refutable y en que la ciencia
intenta ser consciente y deliberadamente crtica como cosa natural. La condicin para que haya crtica es, como poco, que el objeto de la
misma se articule, de modo muy claro, como objeto de reflexin consciente y deje de ser tcito.
Por ciencia entendemos el uso de mtodos sistemticos de investigacin, pensamiento terico y examen lgico de argumentos para
desarrollar un cuerpo de conocimiento sobre un objeto particular. El trabajo cientfico depende de una mezcla de pensamiento innovador y
creativo, y de la disposicin y el control cuidadoso de la evidencia para apoyar o desechar hiptesis y teoras. La informacin y las ideas
acumuladas durante el estudio y el debate cientficos son siempre, hasta un cierto punto, tentativas, en el sentido de que estn abiertas a la
revisin.
Pero la investigacin cientfica no consiste simplemente en recopilar hechos, ni la ciencia es un montn de ellos acumulados; en la medida
en que sta ltima es racional y crtica, es un intento de ordenar los hechos observados, de representarlos de una forma coherente y
sistemtica dentro de la articulada estructura de cierto lenguaje; por lo tanto, una gran parte de la ciencia comienza all donde la
observacin deja de actuar. La observacin no proporciona nunca a la mujer o al hombre de ciencia unos datos pasivos, sino que por el
contrario le obliga a hacer inferencias, a razonar, y a ese recortar, reajustar y acoplar que caracterizan su empresa como sistemtica y
racional: esa ciencia racional no trata simplemente de tener conocimiento de los hechos sino de razonar a partir de ellos, pero tambin de
razonar en direccin a ellos.
Kerlinger: "La investigacin cientfica es sistemtica, controlada, emprica y crtica, de proposiciones hipotticas sobre las
relaciones supuestas entre fenmenos naturales[ ... ]: sistemtica y controlada para tener confianza crtica en los resultados[ ... ];
emprica, al depositar su confianza en una prueba ajena a l".
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I.2.- El discurso comn u ordinario, que podemos concebir, en ltima instancia, como opinin sobre la Poltica, pesa notablemente sobre
nuestro campo terico. En efecto, si bien este discurso no se aplica al conocimiento cientfico de la poltica, por cuanto slo constituye un
conjunto de manifestaciones ideolgicas o emotivas, no cabe despreciarlo a priori, ya que encierra unos contenidos simblicos sumamente
interesantes (*).
Frente a la compleja realidad de la existencia humana y del mundo circundante, todos los sujetos precisan de ciertos esquemas
conceptuales que les permitan aprehender suficientes elementos de la realidad para hacer ms comprensible el mundo y la propia
existencia. De ah que, mediante los procesos de socializacin y de aprendizaje, se llegue a participar de una cosmovisin, de un enfoque
ideolgico que, en sentido relativo, tanto hace cognoscible y explica la realidad, como precondiciona su valoracin (**).
* "El pensar humano es ideolgico y todo anlisis de interpretacin presenta una cierta carga ideolgica". Amendola, G. "Mtodo
sociolgico e ideologa". A. Redondo Ed. Barcelona, 1973.
** Debemos destacar, no obstante, que la ideologa no ha de confundirse con la concepcin del mundo. Mientras que esta ltima
no es un sistema, puede ser tanto individual como colectiva, pero la ideologa nunca es individual. A la ideologa se adhiere el
individuo, y presenta una coherencia estricta en sus elementos. Lo esencial de la ideologa es que constituye un sistema de ideas
que no son pensadas individualmente. Son comprendidas o expuestas, pero no pensadas. La ideologa implica un programa de
accin y, a la vez, la justificacin de este programa. Por tanto, no tiene sentido ms que en su vinculacin con actitudes y
comportamientos; en ltimo trmino, con la accin colectiva. Weidle, W. et. alt. "Las ideologas y sus aplicaciones en el siglo XX".
Instituto de Estudios Polticos. Madrid, 1962. Lenk, K. "El concepto de ideologa". Amorrortu. Buenos Aires, 1974. Needler, M.C.
"Identity, interest and ideology". Praeger. Westport, CT, 1996.
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En este sentido, insistiremos en el notable peso que ejerce la opinin sobre la poltica. Y ello porque, de acuerdo con Sartori, tanto en su
dimensin lgico-reflexiva, que intenta razonar y convencer a efectos de fijar significados ideolgicos, como en la dimensin irreflexivaemotiva, que slo implica la motivacin inmediata y la induccin de actitudes reactivas, el discurso ordinario ocupa un espacio semntico
importante en lo relativo a la construccin conceptual que no por ser de uso comn deja de tener menos trascendencia (*).
La Ciencia Poltica, como sistema de conocimiento de lo poltico, como epistemologa de la poltica, dotada de pretensiones empricas, trata
de comprender racionalmente la realidad poltica y sus procesos de cambio, lo que implica llegar a aprehender y poder explicar lo que
sucede por el anlisis de lo sucedido, considerando siempre que dependemos en este proceso gnoseolgico de dos variables: a) de la
informacin a la que se accede, y b) del pluralismo metodolgico inherente a toda interpretacin racional.
Creemos que Schmeil completa la aportacin de Sartori al reflexionar sobre los problemas que plantea el anlisis poltico en funcin del
carcter de las fuentes inmediatas de conocimiento, que vendran determinadas por:
a) Una informacin parcial que presenta mltiples lagunas, lo que dificulta la percepcin de la realidad al manifestarse de forma
fragmentada y sobresaturada.
b) La percepcin de un sentimiento general de incoherencia, que se manifiesta en estados de nimo compartidos por ciertos
sectores sociales propensos a encontrar ilgico el mundo inmediato que habitan, reputando adems de poco fiable la informacin
que reciben, ya que la perciben bien como un discurso ajeno e incoherente, o bien como un sistema ininteligible de contradicciones,
apreciables en los actos de las lites polticas, en los programas de los partidos y en las producciones del Gobierno.
c) La ausencia de valores morales ciertos y fiables en la accin poltica, lo que se deduce de la percepcin de situaciones de
privilegio, de la mitologa de la corrupcin y de la ineficiente o no satisfactoria administracin del gasto pblico.
* Para un anlisis ms extenso de las implicaciones que llega a tener sobre la poltica el discurso comn y su objetivacin
material como opinin pblica vase Adorno, T.W. "La ideologa como lenguaje". Taurus. Madrid, 1971. Tambin son
fundamentales las aportaciones de Habermas, J. "Conciencia moral y accin comunicativa", Pennsula. Barcelona, 1965, as
como las reflexiones que este autor expresa en "Thorie et practique". Payot. Pars, 1975, en cuya pgina 101 (Vol. I) dice: "El
trnsito de la teora a la prctica, iniciado por Hobbes, se materializa en el trmino "opinin pblica", concepto que fuera definido
con precisin, por primera vez, en los crculos fisiocrticos. La opinin pblica se muestra como la instruccin que se adquiere
sobre los fundamentos del orden social por medio de la reflexin comn y pblica, alimentada por los filsofos-representantes
de la nueva ciencia. Resume las leyes naturales en forma de certidumbre prctica de los ciudadanos activos; no reina, pero el
Prncipe Ilustrado deber seguir sus enseanzas". Vase tambin Berger, P. L. & Luckmann, T. "The social construction of
reality". Doubleday. Londres, 1976, y Dryzek, J.S. "Discursive Democracy. Politics, Policy, and Political Science". Cambridge.
University Press, 1990. Sartori, G. "La Poltica, lgica e metodo in Scienze Sociali". SugarCo Ed. Miln, 1979. Schmeil, Y. "La
Science politique". Armand-Colin. Pars, 1994.
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I.3.- Conceptos y esquemas conceptuales.
Un elemento crucial de la ciencia son los conceptos que se pueden definir como construcciones mentales que representan, de una forma
esquemtica o simplificada, una parte de la realidad.
Por exponerlo sencillamente: el concepto de silla es lo que entendemos por silla. As , la silla que est frente a nosotros no es en s misma
el concepto de silla. La silla que est frente a nosotros es un objeto fsico que tiene cuatro patas y se usa para sentarse. El concepto silla
es lo que entendemos que esta palabra quiere decir, en virtud de lo cual la empleamos para referirnos a objetos fsicos, como la silla que
est frente a nosotros. Este sentido del significado de una palabra es, por tanto, distinto del objeto real al que la expresin denomina o
describe. Pero es en virtud de que comprendemos que una expresin tal (como silla) significa esto o aquello por lo que convendramos en
si algo es una silla o no lo es.
El desarrollo y evolucin de nuestro pensamiento es, por tanto, un proceso de formacin de conceptos y de elaboracin de estructuras ms
o menos sistemticas dentro de las cuales estos conceptos se relacionan entre s. Pero una vez que articulamos dichos conceptos
podemos estudiar estos significados y sus relaciones por s mismos; es decir, podemos reflexionar crticamente acerca de nuestra
comprensin y estudiar no slo aquello a lo que nuestros conceptos se refieren, sino los propios conceptos. De este modo podemos
empezar a analizar la relacin entre nuestra concepcin corriente de las cosas, de acuerdo con el sentido comn, y el entendimiento
cientfico
Nuestros conceptos corrientes parecen ser, a primera vista, bastante concretos y prcticos. Quiz sea difcil aislarse y hacerse crticamente
consciente de los conceptos ms corrientes, porque los damos por sentados: que yo era ms pequeo cuando era ms joven, o que la
noche sigue al da. Tampoco se queda uno muy perplejo al darse cuenta de que el agua est hmeda, o de que el fuego quema. Sin
embargo, todas estas cosas hubieron de aprenderse en algn momento, y nuestro entendimiento acerca de ellas hubo de ser establecido.
Nuestros conceptos, aunque pertenezcan a esta o aquella cosa, a esta o aquella situacin en particular, se refieren normalmente a clases
de cosas, y a tipos de situaciones; es decir, presentan una mayor o menor generalidad y un cierto campo de aplicacin.
Entre nuestros conceptos ms profundamente enraizados se encuentran los de mayor generalidad, los que constituyen el esquema bsico
de nuestro pensamiento: Por ejemplo: los conceptos de dentro y fuera, de solidez, de lugar.... Y hay todava un concepto ms general que
es el de cosa.
Al concebir una cosa como situada en un lugar, acudimos al concepto general de espacio. Y en nuestra concepcin bsica de las relaciones
de las cosas entre s tomamos ciertas cosas como causa de otras, acudiendo al concepto general de causa y efecto o causalidad.
En ocasiones, sus nuevos conceptos sustituyen a los viejos que tenamos nosotros o los modifican radicalmente, de tal modo que el sentido
comn se ve transformado por la ciencia. Por ejemplo, nuestro concepto de localizacin espacial, de estar en un lugar es, a cualesquiera
efectos prcticos, claro y adecuado: no podemos concebir, por ejemplo, que haya algo que no est en algn lugar en un cierto instante, ni
podramos concebir que algo est ms o menos en un lugar o que est en dos lugares al mismo tiempo. Sin embargo, examinando la
cuestin podemos sacar a la luz aspectos problemticos acerca de lo que queremos decir:
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Estos conceptos no son esotricos ni rebuscados, sino conceptos ordinarios de nuestro pensamiento corriente; representan el modo en que
estructuramos en pensamiento el mundo de nuestra experiencia y, tanto si intentamos conscientemente ordenar estos conceptos como si no
lo hacemos, se relacionan de un modo ms o menos sistemtico, y dicho sistema de conceptos constituye el esquema comn dentro del cual
nos entendemos unos con otros y a nosotros mismos. Tal esquema conceptual es, por consiguiente, el modo en que ordenamos
racionalmente nuestro conocimiento; y en tanto en cuanto nuestro pensamiento y nuestro conocimiento se encuentran ntimamente ligados a
nuestras creencias y acciones, sirve tambin para ordenar nuestras acciones y esperanzas.
La ciencia ha alcanzado un rigor notable en su construccin de dicho esquema conceptual que va ms all de las necesidades ordinarias del
sentido comn, del lenguaje comn y de la actividad comn; ha desarrollado el anlisis de sus conceptos de trabajo en un grado muy elevado,
adoptando lenguajes especiales adecuados a sus temas de trabajo especiales, alcanzando la precisin adecuada a dichos temas y
sometiendo dichos conceptos a constante crtica y contrastacin con los hechos de la experiencia. Pero los conceptos del trabajo cientfico
son, con frecuencia, muy especializados y se desarrollan en dominios limitados: el cientfico ha sido capaz de aislar o abstraer ciertos rasgos
del mundo para investigacin intensiva, y ha adaptado sus conceptos a su uso especial.
Pero cuando el cientfico hace todo esto es un ser pensante como el resto de nosotros, y el esquema general de conceptos del sentido comn
que ha adquirido sirve de soporte a su esquema conceptual especial; lo que ocurre es que, a veces lo que es suficientemente bueno para el
sentido comn no lo es para el trabajo cientfico.
Afirmar, simplemente, que algo est en un lugar presupone una nocin clara acerca de las fronteras o lmites de una cosa y una idea clara
en cuanto a que un lugar sea ste en vez de aqul. Nuestras concepciones ordinarias se ajustan bastante bien a la fsica clsica, que hizo
explcitas estas nociones de posicin tomadas del sentido comn; sin embargo, tanto la fsica ms antigua de los griegos como la fsica
cuntica contempornea ponen de manifiesto otros posibles conceptos de estar en un lugar, y la propia historia de la fsica clsica revela las
dificultades que se encuentran para llegar a un concepto riguroso y sin problemas de la posicin o la localizacin.
Por ejemplo, si uno concibe el mundo fsico como formado en ltimo extremo por diminutas partculas puntuales que se mueven en un espacio
continuo y homogneo, poseen dichas partculas un dentro y un fuera? o, si se hallan en movimiento constante cabe hablar de un lugar
en el que se encuentren en cualquier intervalo dado de tiempo o slo de un lugar a travs del cual se mueven, de modo que nunca se
encuentran realmente ah, sino slo llegando a o marchndose de?
Hay un sentido sistemtico y una exigencia de claridad por parte de nuestro pensamiento que llega hasta las races de nuestra actividad
reflexiva; el entrenamiento y la prctica cientfica agudizan este sentido y esta exigencia.
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I.4.- Metafsica, epistemologa y lgica.
Hay tres disciplinas filosficas que tienen una particular importancia en relacin a la ciencia. Y entre las preguntas fundamentales que
plantean estn las siguientes:
Qu existe y cul es la naturaleza o estructura de lo que existe? (Metafsica)
Cmo podemos conocer las cosas que existen y cmo justificamos nuestras pretensiones de conocimientos? (Epistemologa)
Cmo se relacionan los conceptos entre s? Qu es una inferencia vlida o razonamiento correcto? Qu es la verdad? (Lgica)
Metafsica. La fuerza motriz del pensamiento metafsico en sus formas tanto clsica como moderna ha sido el intento de mirar las cosas
como un todo, de presentar un cuadro o esquema unificado dentro del cual la amplia diversidad de cosas de nuestra experiencia pudiera
explicarse sobre la base de algunos principios universales o como manifestaciones de alguna sustancia o proceso universal.
As, tenemos las primeras explicaciones a base de algn principio unitario que derivaban en gran parte de relatos mticos y religiosos de
creacin, y el corolario de esta cosmogona especulativa es la especulacin acerca de la estructura del mundo, que se hace preguntas tales
como: De qu estn hechas todas las cosas? O Cmo puede explicarse la diversidad de cosas a base de transformaciones de una
sustancia inicial y elemental o a base de unos pocos de dichos elementos y en este sentido los ejemplos tpicos del aire, tierra, fuego y
agua-, o considerndolas constituidas por combinaciones de fragmentos de una sustancia elemental?
La metafsica mas antigua, con Platn y Aristteles se refiere a los principios racionales que son los conceptos ms generales, en funcin
de los cuales podra comprenderse cualquier cosa. Y aqu est la suposicin implcita de la metafsica, que cualquier cosa del universo
posee rasgos que comparte con todas las dems cosas. Hay pues rasgos universales de todo cuanto existe o, dicho de otra forma,
principios universales para comprender la existencia, que constituyen el tema fundamental del pensamiento crtico, reflexivo, que podra
denominarse, por tanto, filosofa primera o primaria.
Por eso, Aristteles concibi este tema como ciencia de los primeros principios, y se refiri a el como a la ciencia del Ser en si; es decir, no
como ciencias particulares de esta o aquella forma, aspecto o divisin del Ser, tal cual podra ser la biologa, o la fsica, la qumica, la
poltica, etc...., sino lo que seran los supuestos o principios ltimos, en funcin de los cuales cualquiera de las otras ciencias podra
estudiarse y ser comprendida racionalmente.
La historia de la metafsica es la historia de la crtica de conceptos de dicha ndole universal o general, y de los intentos para formular
sistemas de tales conceptos. Podemos resumir esto definiendo la metafsica como aquella tarea en el campo de la formulacin y anlisis
de conceptos que se compromete a un examen crtico y sistemtico de los principios del Ser y del origen y estructura de lo existente.
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En un sentido estricto, metafsica que procede del griego, quiere decir lo que est detrs de la fsica o, ms exactamente, las cosas que
estn detrs de las cosas fsicas.
La metafsica tuvo, desde relativamente pronto, dos sentidos: uno trasnatural y otro sobrenatural. El trasnatural se referira ms bien a la
investigacin formal, estrechamente relacionada con la lgica, referida a temas como el ser, la sustancia, los modos, la esencia, la
existencia, todos los cuales han sido considerados tradicionalmente como los objetos de estudio de la metafsica. El sobrenatural llevara
a la metafsica a ser ms bien una filosofa teolgica , dedicada al estudio del primer motor, de Dios en definitiva.
Una crtica clsica a la metafsica es que expresa sus preguntas de tal forma que slo pueden contestarse mediante la ms pura
especulacin, sin prueba o justificacin alguna derivada de una investigacin cientfica concreta y emprica. Una versin ms generosa de
esta crtica es aquella segn la cual los problemas de la metafsica se mantienen dentro de un plano meramente especulativo, hasta que
pueden replantearse en forma de problemas cientficos, que cabe contestar por medio de una investigacin palpable, experimental y, por
tanto, contrastable por medios cientficos. Pero hay otro punto de vista que considera dicho pensamiento sistemtico, crtico y especulativo
como parte de la ciencia: concretamente, como la parte que desempea el papel de esquema conceptual ms general dentro del cual se
formulan las hiptesis y teoras cientficas. Desde este punto de vista, la metafsica servira de fuente de ideas, de gua para la
sistematizacin de las diferentes partes del pensamiento cientfico.
Algunas caractersticas omnipresentes en la actitud del cientfico, como por ejemplo la nocin de que la naturaleza es uniforme, de que las
leyes cientficas no son locales o de que se cumplen igualmente en todas partes del universo, que nada surge de la nada, o que nada
ocurre sin una causa, todas estas nociones, aunque no constituyen por si mismas el tipo de cosa cuya verdad pueda comprobarse
experimentalmente son, no obstante, ideas subyacentes y reguladoras de la ciencia; es decir, constituyen para el cientfico la visin bsica
del mundo, la estructura profunda de su modo de pensar. Como tales, estas ideas metafsicas regulan o guan al cientfico con respecto a
las clases de cosas que el considerar como importantes o plausibles.
Naturalmente, el que critique a la metafsica y, por tanto, este punto de vista tan poco prevenido con respecto a la metafsica sostendr que,
en lugar de guiar al cientfico, esto no son sino vestigios de imaginacin mtica y potica y que le extravan y, an peor, que aprisionan su
pensamiento dentro de esquemas rgidos y dogmticos.
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Epistemologa.
La ciencia es un modo de conocer el mundo y tambin un cuerpo de conocimiento, pero qu quiere decir que uno sabe o que tiene razones
para creer esto o aquello? por qu medios se adquiere dicho conocimiento? qu diferencia hay entre las conjeturas e hiptesis iniciales y
aquellas que damos por confirmadas?. En una alternativa entre presuntos conocimientos que sean incompatibles (aqu poner ejemplos)
cmo se elige? Y qu sirve para garantizar o justificar las creencias, por una parte y, por otra, para desecharlas o combatirlas?
El anlisis de estas preguntas recibe el nombre de epistemologa o teora del conocimiento. Y la importancia de la epistemologa se refiere
a los instrumentos para la adquisicin y convalidacin del conocimiento cientfico, a los medios de que el cientfico se vale para llegar a
conocer.
As, por ejemplo, el papel de la observacin y el experimento, de la descripcin y la clasificacin, el papel de la inferencia o razonamiento en
la ciencia, la naturaleza de las hiptesis y el papel de los modelos, leyes y teoras, todo esto se refiere a los medios por los que se adquiere y
establece el conocimiento cientfico y tambin a los medios por los cuales algunos de los presuntos hallazgos de la ciencia pueden
ensayarse, refutarse y descartarse de modo crtico. La bsqueda de la verdad entraa tambin la eliminacin de la falsedad. En este sentido,
la ciencia es un quehacer crtico, no dogmtico, que somete todos sus supuestos a ensayo y crtica.
Por ello, concebidas de modo amplio, las condiciones para originar y poner a prueba los presuntos conocimientos de la ciencia caen dentro
del mbito de la epistemologa de la ciencia.
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La lgica.
Parte de lo que sabemos o creemos saber parece directo, inmediato, en cierto modo intuitivo y evidente por si mismo e incontrovertible. Las
sensaciones de dolor o hambre, las convicciones que se refieren a la propia identidad, la creencia de que una cosa no puede estar en dos
lugares diferentes al mismo tiempo, todo ello parece constituir materia cierta bien de los sentidos, de la impresin, de la creencia o de la
razn.
Sin embargo, gran parte de nuestro conocimiento, o quiz la mayor parte de el, es conocimiento indirecto o mediato o conocimiento por
inferencia. En tanto en cuanto esta ltima pasa de una proposicin que se toma como premisa a otra que, segn decimos, se sigue de ella
como la conclusin de un argumento, el paso que as damos constituye lo que normalmente llamamos razonamiento (o lo que
antiguamente se llamaba raciocinio).
Puede decirse que hacemos nuestros propios razonamientos internos, como cuando decimos que pensamos hasta llegar a una
conclusin; pero gran parte de nuestro razonamiento adopta forma pblica o externa, y nuestros procedimientos de inferencia se
manifiestan en cierto lenguaje: damos razones, discutimos, mostramos, probamos y demostramos de tal modo que suponemos que
cualquier otra persona razonable ( o racional) debiera llegar a las mismas conclusiones a las que nosotros hemos llegado dadas las
mismas premisas y las mismas reglas para pasar de las premisas a las conclusiones.
Esta deduccin articulada y explcita se encarga, as, en un lenguaje, y este lenguaje es pblico y comn en el sentido de que las
idiosincrasias y ambigedades se encuentran delimitadas, de tal modo que una comunidad de personas que hable dicho lenguaje comparte
rasgos del lenguaje en comn y puede comunicarse mediante l.
Podemos hablar entonces de un universo de discurso, del que dicho lenguaje constituye un ejemplo y, dentro de tal universo, de una
universalidad de reglas para la formacin de expresiones adecuadas, gramaticales, y para la inferencia correcta.
En realidad, parece una esperanza la idea de llegar a una comunidad racional ideal donde los miembros racionales compartiran reglas
comunes y compromisos comunes, en cuanto a la validez de las deducciones hechas de acuerdo con estas reglas. Habra acuerdo
universal, probablemente, respecto a las conclusiones que cualquier alcanzase mediante procedimientos de deduccin correctos o vlidos;
y a la aceptacin comn de la verdad de las premisas de cualquiera de dichos argumentos seguira la aceptacin comn de la verdad de
las conclusiones. La historia de la lgica est llena de visiones as de amplias de la racionalidad ideal. Leibniz la concibi como una
matemtica universal que resolvera todos los argumentos de modo inequvoco y por aceptacin comn de las reglas del juego.
Una esperanza ms modesta es la de que el anlisis de la deduccin adecuada o correcta conduzca a una aclaracin de nuestros
conocimientos, a una articulacin clara de las razones y argumentos por medio de los cuales justificamos nuestras creencias. Esto
corresponde, por tanto, a una ciencia, o teora racional de la deduccin, ciencia que se califica a veces de ciencia formal porque se ocupa
no del contenido de ste o aquel argumento, sino de la forma del argumento o de la forma de la inferencia.
Una parte de la lgica es, as, el anlisis de las formas de la inferencia correcta; otra se ocupa de la definicin, es decir, de precisar los
significados y mostrar cmo unos conceptos se relacionan con otros, o cmo un concepto se define en funcin de otro. Esta ltima labor es
la de establecer, de hecho, ese lenguaje comn que la comunidad ideal de discurso comparte, y eliminar o delimitar vaguedad y
ambigedad.
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Aparte de esto, el empleo de sistemas formales en las ciencias introduce una importante cuestin filosfica: qu relacin hay entre la lgica y la
realidad, entre la forma de la inferencia, de la prueba y la demostracin, y la verdad de las cosas? Dicho de otro modo, esto plantea el problema de
cul es la relacin que hay entre un sistema lingstico, sistema de conceptos o modelo terico de las ciencias, y aquellas cosas externas al lenguaje
a las que se refiere tal sistema o modelo.
Quiz la pregunta filosfica fundamental que pueda hacerse acerca de la lgica si se concibe sta como ciencia de la inferencia vlida y de la
definicin precisa de los trminos empleados en la inferencia, sea la pregunta referente a qu quiere decir que algo sea una inferencia correcta o
vlida, o una definicin adecuada. Porque esto alude a las normas o criterios de la propia lgica. Sus reglas son convenciones adoptadas porque
s, simples postulados que podamos modificar a voluntad? Derivan del carcter y estructura de los propios lenguajes naturales, de las propias
condiciones de comunicacin? Se justifican las reglas, sencillamente, como instrumentos que nos ayudan a llegar a donde queremos llegar y, por
consiguiente, como un buen medio de transporte entre las estaciones de paso del pensamiento cientfico?.
Bien, en estos epgrafes preliminares no hacemos sino considerar las lneas divisorias generales entre la lgica, la metafsica y la epistemologa,
teniendo en cuenta que son disciplinas filosficas emparentadas que se solapan en muchos puntos. Por ejemplo, algunos de los conceptos
fundamentales de la ciencia son conceptos lgico, que se refieren a problemas epistemolgicos acerca de la naturaleza y justificacin de nuestro
conocimiento, y que incluso algunos de estos problemas lgico-epistemolgicos se refieren directamente a problemas metafsico. Conceptos tales
como los de necesidad, posibilidad, probabilidad, existencia, identidad, otros como los de clase, individuo; los conceptos generales de
relacin, tales como parte-todo, sustancia-atributo, y relaciones lgico-lingsticas como nombrar, designar, significar, desempean un papel
central en la crtica y en la formacin de conceptos en las ciencias.
Estas tres disciplinas de la filosofa, relacionadas entre si, influyen profundamente en la historia de la ciencia.
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I.5.- Paradigma, enfoque y teora.

Paradigma, segn Thomas Kuhn, a quien se debe la difusin de su utilizacin: una imagen bsica de la sociedad que gua no slo la
investigacin (esto es, qu temas de investigacin son ms relevantes que otros), sino tambin las reflexiones tericas del investigador.
(Estructura de las revoluciones cientficas)
Kuhn estimaba que lo que se llama ciencia normal, esto es, la ciencia que es entendida como tal comnmente, se desarrolla dentro de
un paradigma, en el cual, y slo dentro del cual, parece que se van acumulando los conocimientos; los hombres de ciencia van
resolviendo las perplejidades que se plantean y con ello tiene lugar lo que se estima ser un progreso.
Lo que no se halla dentro del correspondiente paradigma es rechazado por ser metafsico, por no ser, en otras palabras, cientfico
(ejemplo, experiencias parapsicolgicas, vud, etc....).
La aparicin de anomalas dentro del paradigma no obliga, en los primeros momentos, a descartar ste: los conceptos y las teoras se
reajustan, pero el paradigma se mantiene. Cuando las anomalas, sin embargo, son excesivas, se empieza a poner en duda la propia
validez del paradigma adoptado (inconscientemente adoptado). Tiene entonces lugar una revolucin cientfica, que termina por cambiar el
paradigma. En el trnsito de un paradigma a otro la ciencia ofrece un aspecto anormal, en vez de perplejidades, surgen problemas, que
terminan por romper el paradigma hasta entonces establecido y contribuyen al asentamiento de un nuevo paradigma.
En cualquier caso, ha habido muchas discusiones entre quienes no aceptan la idea de paradigma y sostienen que la ciencia se halla
siempre en una especie de revolucin permanente, y quienes no la aceptan manteniendo que si hubiera paradigmas en cualquiera de los
sentidos de este concepto seran incomparables los conceptos y las teoras cientficas de dos distintos paradigmas. El concepto de
paradigma de Kuhn no es idntico pero no est completamente desconectado del concepto de episteme propuesto por Michael Foucault,
y de los conceptos de corte epistemolgico y de umbral epistemolgico propuestos por Gaston Bachelard.
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Enfoque.
El enfoque se corresponde con el trmino approach que utiliza la literatura anglosajona, que tambin es perspectiva, o forma de
aproximacin. Se refererira a la forma de la mirada, y por eso hablamos de, por ejemplo, enfoque conflictual, en el sentido de que el
anlisis que se realiza focaliza por as decir, una parte central de la experiencia humana considerndola esencial por su capacidad
explicativa. En realidad, el enfoque muchas veces se utiliza de forma indistinta con la expresin perspectiva.
Teora. Datos. Hechos
Una teora es un enunciado que expresa cmo y por qu unos determinados hechos estn relacionados. De hecho, todos teorizamos o
hacemos generalizaciones en muchos momentos, sin embargo la diferencia con el razonamiento cientfico radica en que la ciencia lo hace
de forma sistemtica y racional.
Los datos nos dicen muy poco de la realidad; es necesario incardinarlos y ordenarlos en una teora; slo as podemos comprender la
realidad. Y la ciencia utiliza las reglas de la lgica y los mtodos y tcnicas de investigacin para construir y probar teoras.
Los hechos permiten confirmar teoras. Nos permiten cualificarlas y sealar cuales son los puntos dbiles, confirmarlas y validarlas o
rechazarlas y refutarlas.
Teora, del griego theoria, significa observacin, investigacin. La reflexin filosfica le da otra acepcin, explicndola como un saber
generalizado. Una de las definiciones ms difundidas es la de La teora es finalmente la meta de la ciencia; todo lo dems se deduce de ella.
Los tres momentos en el proceso deL conocimiento son: descripcin, explicacin y prediccin.
Popper: "las teoras cientficas son enunciados universales... [consisten en] apresar aquello que llamamos el mundo, para
racionalizarlo, explicarlo y dominarlo..." Kerlinger: "la teora es un conjunto de proposiciones hipotticas, conceptos relacionados
entre s, que ofrecen un punto de vista sistemtico de los fenmenos, al explicar relaciones existentes entre variables, con el objeto
de explicar y predecir los fenmenos".
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I.6.- Induccin y deduccin.

Si seguimos el mtodo deductivo no necesitamos ver el color del cisne. Deducimos su color a partir del axioma (afirmacin tan evidente que
es admitida por todos sin necesidad de demostracin). Si surge un cisne de otro color ser ignorado por el procedimiento y la actividad
cientfica no podr aprender del error.
Si seguimos el mtodo inductivo consideramos el anlisis de casos individuales. La regla o conclusin general surge de observar un
denominador comn en un nmero determinado de eventos. Si no hay denominador comn los casos negativos sern ignorados por el
procedimiento y la actividad cientfica slo habr de generar reglas positivas; es decir, los cisnes slo podrn ser blancos, no habr cisnes
negros dado que ellos tendran que ser objeto de otra regla.
Induccin
Caso
Resultado
Regla o Ley
Deduccin
Regla o Ley
Caso
Resultado
Abduccin
Resultado
Regla o Ley
Caso
Correccin de la deduccin estricta por el mtodo abductivo: Dado un resultado parcial (hechos) y un regla aceptada (teora A) nos
interrogamos si el caso pertenece a dicha regla. El anlisis emprico del caso nos puede llevar a dos situaciones muy distintas: 1) confirmar
el dato, ampliar el resultado y confirmar la teora conocida; o 2) refutar el dato, corregir el resultado y reformular la regla (Teora A`).La
actividad cientfica habr aprendido del error y podr elaborar reglas negativas o relativas (los cisnes pueden ser negros o blancos).
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I.7.- Leyes y teoras.

Respecto de las leyes, vamos a distinguir entre leyes de la naturaleza y leyes de la ciencia.
Al hablar de ley de la naturaleza, deberemos considerar que lo es tanto si alguien lo sabe como si nadie lo sabe. Supondremos, por tanto,
que la ley de Galileo referente a la aceleracin de los cuerpos en cada libe no comenz a existir como ley de la naturaleza cuando Galileo la
formul, sino que es verdadera en cualquier instante, incluso antes de que hubiera seres conscientes en este planeta.
Una ley de la naturaleza se cumple independientemente de si es o no conocida; resulta materialmente objetiva.
Las leyes de la ciencia hace cognoscible la materialidad real de las leyes de la naturaleza y permite que lleguen a ser inteligibles tanto en sus
dimensiones espaciotemporales como en sus interrelaciones con las dems leyes.
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DIMENSIONES EN LA CONSTRUCCIN DE TEORAS

ESTRUCTURA
Ambiente social global.

[determinaciones y
condicionamientos mltiples
econmicos, sociales y
polticos].
Dimensin
filogentica
PENSAMIENTO
Construccin de teoras
o
n
t
o
l
o
g
e
p
i
s
t
e
m
o
l
o
g
Cosmovisiones.
Dimensin
ontogentica
DIVERSIDAD TERICA
ACCINES SOCIALES
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II. LA CUESTION DEL ENFOQUE: PERSPECTIVAS ANALTICAS DE LOS FENMENOS SOCIALES.

Creemos necesario comenzar este apartado definiendo el contenido de los conceptos que usamos, a fin de realizar una exposicin ms
sistemtica. Por ello, parece adecuado distinguir entre enfoque, mtodo y tcnica.
Por enfoque entenderemos las perspectivas, las formas tericas especficas que el investigador adopta para abordar, preparar y aproximarse al
anlisis de un tema o fenmeno determinado .
Por mtodo cabe entender un tratamiento concreto al que se somete un tema especfico, y tambin el conjunto de las tcnicas con las que se
procura llegar a conocer y explicar el significado y las implicaciones de un fenmeno determinado.
Las tcnicas, por su parte, seran el conjunto de los distintos instrumentos especficos que se aplican para el anlisis de un determinado
proceso o fenmeno.
En relacin a todo ello y en sentido amplio, cabe apreciar dos posiciones generales: la clasificacin metodolgica ortodoxa y de carcter
histrico-tradicional, y las clasificaciones ms recientes que ponen de manifiesto los trabajos de la doctrina anglosajona.
El sentido que damos al trmino "enfoque" es, aproximadamente, el similar al que la literatura anglosajona otorga al trmino
"approach". Sin entrar en estos momentos en el ms amplio debate acerca de su contenido ltimo, si quisiramos precisar una
justificacin semntica minimamente razonada. Enfoque, entendido transitivamente, implica la accin de analizar. Pero analizar con
objeto de examinar o estudiar un asunto para adquirir una visin clara de l y resolverlo acertadamente (en el sentido de M. Moliner).
Tal accin se expresa mediante la determinacin del punto de vista, de la orientacin desde la cual se acta, desde una perspectiva
concreta que puede integrar un mtodo o un conjunto de mtodos coherentes con el enfoque y entre s.
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III. LAS POSICIONES TRADICIONALES Y ORTODOXAS.

La primera de estas posiciones mantiene, en trminos generales, el siguiente esquema metodolgico, ordenado diacrnicamente:
Positivismo, conductismo, funcionalismo, estructuro-funcionalismo, teora de juegos, teora general de sistemas, marxismo, ciberntica y
teora de la eleccin pblica.
Si mantenemos este esquema, pero haciendo referencia a su gnesis y objetivos, podramos establecer la siguiente clasificacin:
- Mtodos que tienen su origen en la Sociologa: positivismo lgico (A. Comte, 1830); conductismo (J.B. Watson, 1913), funcionalismo (K.
Merton, 1949), estructuro-funcionalismo (T. Parsons, 1951).
- Mtodos que tienen su origen en las Ciencias Naturales: teora de sistemas (D. Easton, 1953).
- Mtodos que tienen su origen en la Economa: teora de juegos (J. von Neumann & O. Morgenstern, 1944), decisin racional/racionalismo
(A. Dowse, 1957 y M. Olson, 1965), eleccin pblica (J. Buchanan, 1962).
La corriente histrico - tradicional, sistematizar sus posiciones tericas a partir de la publicacin de la obra "La science politique
contemporaine. Contribution la recherche, la mthode et l'enseignement", UNESCO, Pars 1950. De aqu partirn tambin los
estudios sobre los llamados sistemas nacionales de ciencia poltica que, en definitiva, contribuirn mas a la dispora metodolgica
que a la convergencia sistemtica. Un ejemplo puede verse en Mackenzie, W.J.M. "La ciencia poltica", en Piaget, J. & Lazarsfeld, P.F.
"Tendencias de la investigacin en las ciencias sociales", Alianza Univ.-UNESCO, Madrid 1973. La corriente anglosajona, Goodin &
Klingemann "Handbook.... Marsh, D. & Stoker, G. (Eds.) "Theory and methods in political science". MacMillan. Londres, 1995. Farr, J.
et. alt. (Eds.) "Political science in history. Research Programs and Political Traditions". Cambridge University Press, 1995. Carver T. &
Hyvrinen, M. (Eds.) "Interpreting the political. New methodologies". Routledge. Londres, 1997.
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Los primeros, cuyo origen se puede situar en la Sociologa, se proponen como objetivo constituirse en sistemas explicativos de carcter
globalizador, entendiendo la sociedad poltica como un todo, y recurren con frecuencia a las tcnicas cualitativas. No son mtodos
independientes, y su cabal comprensin slo se alcanza por medio de la consideracin de sus interconexiones recprocas.
En relacin a la teora de sistemas, hay que sealar su capacidad para construir modelos polticos ms sofisticados, as como para utilizar
tcnicas cuantitativas ms precisas, aunque participa de la pretensin totalizadora de los anteriores.
Los derivados de la Economa se muestran como mtodos explicativos independientes e individualizados, susceptibles de uso alternativo, y
que tienden al anlisis de fenmenos sociales concretos. Su proyeccin es predominantemente cuantitativa, apoyndose en tcnicas de esta
ndole para la verificacin de hiptesis.
De todas formas, advertimos que ste esquema es meramente instrumental y no tiene mayores pretensiones. La disputa sobre el mtodo en
Ciencia Poltica no parece tener una solucin fcil, como puede apreciarse, y slo cabe entenderla dentro de un proceso de concrecin que
tanto puede orientarse teleolgica como epistemolgicamente
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IV. LAS APORTACIONES DEL MARXISMO.

No podemos concluir estas reflexiones sin referirnos a las aportaciones del marxismo al anlisis de la sociedad
El marxismo no se contempla como un mtodo en los textos recientes sobre esta materia, sino que lo exponen como una de las teoras
posibles de la Sociedad y del Estado. En todo caso, considerar actualmente al marxismo como un simple mtodo es, cuando menos, poco
preciso ya que, en nuestra opinin, tanto la desaparicin material de los modelos de sistemas polticos de carcter socialista, como la
convergencia generalizada hacia los democrticos, junto con la preeminencia del sistema econmico capitalista, implica que el cuerpo
doctrinal del marxismo, an considerando las muy diversas corrientes en las que se ha desarrollado, se haya convertido en una teora del
conocimiento, en una ontologa de innegable influencia y poder analtico que difcilmente cabe entender como mtodo.
Se tratara, pensamos, de una cosmovisin globalizadora que se manifiesta provista de su propia metodologa: el materialismo histrico y el
materialismo dialctico, y de su propia teorizacin doctrinal, que es sustancialmente distinta y radicalmente opuesta a cualquier otra. Su
finalidad no es explicativa, sino transformadora de la realidad y de las condiciones en las que se produce la realidad. Afecta tanto a la esencia
misma del ser humano, exigindole una nueva conciencia del ser y del deber ser, como al mbito material-econmico- donde se produce su
existencia.
En efecto, desde un punto de vista estricto, cabe entender por Marxismo la interaccin del pensamiento de K. Marx -tomado como un conjunto
que incluye el mtodo, los supuestos e hiptesis y las ideas clave- con las interpretaciones de muy distinta ndole que de ste se han hecho,
unido a la prctica poltica a la que han dado lugar tales fundamentos tericos. Muy sumariamente, podramos decir que el marxismo
constituye un grupo de doctrinas filosficas, polticas, econmicas, jurdicas y sociales, dotadas de una metodologa propia y excluyente, que
trata de sistematizar una concepcin del mundo holstica, sustancialmente distinta de cualquier otra y basada en la determinacin de una
estructura econmica y una prctica poltica inmanentes.
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Por la importancia que reviste este tema, nos parece adecuado detenernos en el examen de uno de los puntos esenciales del anlisis marxista:
el Estado, siguiendo la lnea del pensamiento socialista en relacin a las estructuras polticas de dominacin. Ahora bien, ya que el problema de
la naturaleza del Estado y del carcter del poder no se agota mediante simples definiciones dogmticas, nos parece mas apropiado mantener
una clara tendencia hacia la construccin conceptual, con objeto de posibilitar el mejor anlisis de la metodologa marxista, poniendo de relieve
la crtica que realiza respecto de las formas de dominacin estatales y de las estructuras sociales que define.
La teora poltica de este siglo se ha centrado, ms o menos explcitamente, en el estudio de las relaciones que existen entre el Estado, el
poder y las clases sociales. Pero para el marxismo, las relaciones poder-clases dominantes representan el ncleo de donde parten toda una
serie de interrelaciones complejas cuya estructura global se determina en funcin del carcter de aqullas. Ante tal cuestin, la lucha terica por
su esclarecimiento, por la definicin concreta del problema en uno u otro sentido, nos conduce a la polmica metodolgica clsica: marxismopositivismo. (Nicos Poulantzas, "L'Etat, le pouvoir, le socialisme". PUF. Pars, 1978)
Max Weber representara, en esta dialctica del conocimiento, un esfuerzo serio por lograr una sntesis terica y metodolgica; las aportaciones
de Weber, sin entrar en ms detalles, supusieron la adopcin de criterios bastante eclcticos, pero provistos de una razn prctica evidente.
Tras l, ya no fue posible evitar el marxismo: toda teora poltica se vi obligada, bien a considerar su discurso y a dialogar en sus trminos, o
bien a incorporarlo a sus construcciones. M. Weber, contenidas en sus "Escritos polticos", Folio eds. S.A. Mxico, 1982
As, los enfoques tericos en torno a la naturaleza compleja de las relaciones dinmicas que se producen en la estructura social, y que
desarrollan formas concretas de dominacin estatal, manifiestan concepciones que se han incorporado plenamente al pensamiento poltico
contemporneo, destacando como las ms significativas, la del marxismo ortodoxo, cargado an con la rmora de la interpretacin simblica de
los textos fundamentales, y la del tecnocratismo de izquierdas, ms actual, pero que tambin se muestra incapaz de explicar satisfactoriamente
el problema considerado.
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La primera de estas teoras piensa que el Estado reduce sus fines a la dominacin poltica, y que cada clase dominante crea a su medida
su propio Estado, manipulndolo en funcin de sus intereses. En este sentido, el Estado no es sino una dictadura de clase cuyo Aparato
Pblico se confunde con el Poder. No obstante, an admitiendo que el Estado posea una naturaleza de clase, sta no determina por
completo los modos en que se producen y desarrollan las formas de Estado. Este no es una funcin pura decantada por la voluntad e
intereses de una determinada clase; de ser as, el Estado se confundira con la clase dominante, siendo imposible establecer la identidad
de cada uno de estos elementos.
La segunda teora aludida, producto de la tecnificacin pseudoeconmica de un sector 'modernizado' del marxismo, sostiene una doble
concepcin de la naturaleza del Estado: por una parte identifican al Estado-produccin, que se refiere exclusivamente a la estructura de
las fuerzas productivas que determinan ciertas relaciones de produccin y, por otra, al Estado-de-clases, que se superpone al anterior y
que encubre la dominacin poltica, materializada en las relaciones de poder que impone la clase dominante. En este sentido Poutlanzas
seala que, "si son unas relaciones de produccin determinadas las que delimitan el campo del Estado, ste posee un papel especfico en
la constitucin misma de tales relaciones. La relacin del Estado con las relaciones de produccin es una primera relacin entre el Estado,
las clases sociales y la lucha de clases. Por lo que respecta al Estado capitalista, la relativa separacin entre ste y las relaciones de
produccin caracterizan, fundamentan, su estructura organizativa y limitan tanto las relaciones entre el Estado y las clases sociales como
entre la forma de Estado y la lucha de clases bajo el capitalismo". Se trata, por consiguiente, de situar al Estado en su relacin con
respecto a las relaciones de produccin especficas de su estructura global, para inferir de ah cul es el carcter del poder del Estado y
sus implicaciones en el proceso de la lucha de clases.
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As planteada la cuestin, el problema que nos ocupa trata no slo de la naturaleza del Estado y del carcter del poder del Estado, sino tambin
de las alternativas polticas posibles: socialismo democrtico, socialdemocracia o neoliberalismo. Esto nos obliga a considerar cuatro
cuestiones, fundamentales para el 'enfoque' marxista.
En primer lugar, por lo que se refiere a la materialidad institucional del Estado, lo definen como un aparato especial que no puede reducirse
simplemente a su caracterstica ms inmediata, la dominacin poltica, sino que, trascendiendo esta primera condicin, se manifiesta como un
dispositivo mediatizado por la clase dominante, pero capaz de producirse como instrumento por encima de las clases. Con ello tratan de
averiguar por qu la burguesa se ha provisto, para realizar su dominacin poltica, del aparato de Estado especficamente capitalista: un Estado
representativo moderno, nacional-popular y de clase.
En segundo lugar, consideran al Estado como sntesis de una relacin de fuerzas determinada por el carcter de las luchas polticas. Se trata de
colocar al aparato del Estado en el lugar concreto que ocupa en la estructura social global para analizar su relacin con las clases sociales y con
su conflicto real.
En tercer lugar, examinan el papel especficamente econmico del Estado actual. Evidentemente, las condiciones materiales que procura la
intervencin del Estado en el sistema de relaciones econmicas supone una serie de implicaciones sociales importantes y complejas por lo que
se refiere a elementos tales como seguridad social, asistencia, previsin, etc. En esta situacin, la teora marxista, ms que analizar el carcter
de las relaciones entre la estructura econmica y la estructura del poder del Estado, se plantea la cuestin de cmo transformar el aparato
econmico del Estado para incluir cambios polticos esenciales en la estructura global.
Por ltimo, en cuarto lugar, prestan especial atencin al examen de la crisis de la democracia formal-tradicional y a la creciente importancia de lo
que denominan 'estatismo autoritario'. Esta forma de Estado se refiere a la tendencia, generalizada en los pases capitalistas dominantes, hacia
el incremento de la intervencin estatal en las actividades econmicas y sociales, que se articula partiendo de las restricciones sutilmente
impuestas a las instituciones de la democracia poltica. Este fenmeno parte de la crisis poltica internacionalizada que determina la crisis de los
Estados nacionales: el estatismo autoritario remite a las transformaciones de las clases sociales, de las luchas polticas, de las relaciones de
fuerza que caracterizan el conjunto de esta fase del capitalismo y que operan, simultnea y recprocamente, a nivel nacional y mundial.
Richard Rosecrance, "La expansin del Estado comercial". Alianza ed. Madrid 1987.
Charles D. King & Mark van der Vall, "Models of Industrial Democracy". Mouton Pubhs. La Haya 1978.
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As, la crisis del Estado neocapitalista avanzado, estudiada desde todos los ngulos imaginables, se constituye en un tema tpico de la literatura
marxista. Concretamente los estructuralistas franceses - Althusser, Balibar, Godelier, Poulantzas...- han producido una obra tan vasta como
densa que ha creado una corriente de pensamiento, doctrinalmente identificada, cuya influencia en las investigaciones sobre la teora del
Estado es innegable.
Si bien la modelacin de un cuerpo terico coherente, a propsito de realizar una teora marxista de la sociedad y el Estado, no ha tenido
demasiado xito, la metodologa subsecuente s ha producido elementos de anlisis suficientes para realizar una crtica profunda de la
estructura del Estado capitalista actual.
De esta forma, entienden que la crisis del Estado es un hecho tan evidente como universal. La internacionalizacin de los fenmenos polticos
que socavan las bases mismas del Estado -poder, representacin, burocracia- y de sus elementos doctrinales -legitimidad y legalidad de los
actos del poder- resultan indicadores efectivos de la universalidad del fenmeno y de su importancia real. Por consiguiente, las crisis, tanto
polticas como econmicas, son elementos de un mismo fenmeno general que no se detiene en los lmites estrictos de una nacin
determinada, sino que alcanza, condiciona e influye a todo el rea occidental.
Abundando en estas cuestiones, se llega a afirmar que la crisis proviene de la creciente intervencin del Estado y de la extensin de sus
aparatos, a lo que no acompaa ninguna profundizacin de la participacin poltica democrtica. El problema se agudiza al producirse en medio
de una profunda crisis de las relaciones de produccin y de las relaciones de trabajo. As, la crisis de legitimacin, al decir de Habermas y Offe,
se traduce en crisis de direccin del poder.
Por ltimo, si lo anterior se conecta con las relaciones internacionales, cabe apreciar en la crisis de los Estados nacionales los mismos
elementos que determinaron la quiebra de las alianzas imperialistas, advirtindose, por un lado, las alteraciones sufridas por el concepto de la
soberana del Estado, y por otro, el cambio de estrategias geopolticas y el fin de la importancia estratgica de los territorios.
Conviene precisar, por concluir este apartado, que nos referimos aqu al potencial valor 'tecnolgico' que, para la Disciplina, haya podido tener
la teora marxista, as como a la pervivencia de su influencia como conjunto metodolgico y analtico, sin que ello implique relacin causal
alguna con la prctica del modelo poltico comunista y sobre todo, de su matriz sovitica
Sergio Vilar, "Introducction", en "La crisis del Estado".N. Poulantzas, ed. Fontanella, Barcelona 1977. Jean Marie Vincent, "El estado en
crisis", en N. Poulantzas, ed. op. cit.pags.,109 y ss. Alain Joxe, "Atlantismo y crisis del estado europeo: la crisis militar". En "La crisis
del Estado", R. Cotarelo, "Crsis y hundimiento del comunismo", en "Historia de la Teora Poltica"; F. Vallespn, Ed. Vol. 61, Alianza Ed.
Madrid 1995.
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V. LAS POSICIONES DE LA DOCTRINA ANGLOSAJONA.

Los trabajos ms recientes del rea anglosajona, como pueden ser los incluidos en el libro ya citado de Marsh y Stoker, por lo que se refiere a
Inglaterra, y de Goodin y Klingemann, en cuanto a la posicin 'cannica' de la IPSA y del mbito norteamericano, establecen una estructura
referencial sobre el mtodo de la disciplina que marca interesantes diferencias respecto de las corrientes doctrinales ya consideradas.
Pero antes de desarrollar estas tendencias, debemos precisar que establecen diferencias netas entre los conceptos de enfoque y mtodos de la
Ciencia Poltica en s mismos considerados. En general, apreciamos que la doctrina anglosajona prefiere el trmino enfoque, al hablar de
posiciones tericas explicativas, al de mtodo, que utiliza para determinar tcnicas de anlisis especficas. Precisando esta cuestin Stoker
insiste en que los enfoques tienen mayor peso especfico para concretar el anlisis poltico, pero que no deben identificarse con posicin
doctrinal alguna de grupo o escuela.
Desde un punto de vista pragmtico, podemos convenir en que los enfoques, tal y como los estamos considerando, poseen las ventajas
siguientes:
a) sirven de gua terica para orientar la investigacin entre las diferentes posibilidades analticas que ofrece un fenmeno poltico
determinado.
b) contestan a las preguntas que el investigador se plantea respecto de los aspectos esenciales del fenmeno analizado, permitiendo
separar sus aspectos secundarios.
c) concretan la naturaleza del trabajo terico que debe realizarse e,
d) integran lgicamente las diversas asunciones previas que cabe hacer respecto de la naturaleza y la dinmica de los fenmenos
polticos.
Aceptando estas consideraciones y continuando con la lnea de pensamiento que analizamos, cabe apreciar los siguientes enfoques:
- teora normativa;
- institucionalismo y nuevo institucionalismo;
- conductista;
- la teora de la eleccin racional;
- el feminista ;
- la teora del discurso poltico y,
- la teora de Agencia.
Stoker, G. "Introduction", en Marsh & Stoker "Theories and methods...", ya cit. El trmino 'escuela', introducido por el trabajo de
Almond y usado por otros autores, como Leftwich, magnifica de forma exagerada la cohesin doctrinal interna que, a nivel de grupos
acadmicos, suele atribuirse a las distintas subdivisiones de la Ciencia Poltica. En este sentido, Almond, G. "A discipline divided.
Schools and Sects in Political Science". Sage Londres 1990. Leftwhich, A. "On the Politics of Politics", en Leftwich, A. (ed) "What is
Politics?". Basil Blackwell, Londres 1984.
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Desde una orientacin sumamente clsica, an se sostiene que la TEORA NORMATIVA Y EL INSTITUCIONALISMO son los pilares
gemelos de la Ciencia Poltica tradicional, y si bien fueron declinando en la dcada de los cincuenta, cabe apreciar un resurgimiento en los
setenta, referido sobre todo al anlisis de los problemas polticos que afectan a la estructura social de la comunidad. El enfoque normativo,
deca I. Berlin, afecta y concierne al anlisis, determinacin y aplicacin de categoras morales en el mbito de las relaciones polticas.
En un sentido mas concreto, la Teora Normativa supone una forma de aproximacin a las instituciones sociales que ejercen un determinado
poder pblico y a sus relaciones con los sujetos individuales. As, trata de analizar las justificaciones que se dan tanto a los compromisos
polticos existentes, como a sus posibles alternativas.
Este enfoque es susceptible de admitir distintos mtodos, entre los que cabe destacar:
a) los que analizan la consistencia interna de los argumentos morales merced el uso de la lgica formal y la filosofa analtica;
b) los que permiten verificar la correccin argumental de las premisas empricas que expresan problemas morales, que no se explican
inmediatamente por el razonamiento abstracto; a tales efectos se suele recurrir a los mtodos de la historia social y de la antropologa social y,
c) las intuiciones morales del propio investigador, que le permiten verificar sus conclusiones argumentales.
El objeto principal del anlisis de la Teora Normativa se centra en dos mbitos especficos: el primero referido a la existencia, propsitos y
justificaciones del conjunto de instituciones pblicas que llamamos Estado, y el segundo, centrado en aquellas cuestiones sustantivas que
afectan a la justicia distributiva, y que tienen efectos sobre las categoras de libertad y de autonoma individual.
A partir de los setenta, la Teora Normativa se ha desarrollado merced experiencias tericas que permiten identificar tres importantes
corrientes del anlisis poltico: el utilitarismo, el liberalismo deontolgico y el comunitarismo.
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Originalmente, el utilitarismo est ligado a la obra de J. Bentham, y se manifiesta como una filosofa moral y poltica donde la moral corrige
las decisiones polticas en orden a proporcionar y hacer factible el mayor grado posible de felicidad al mayor nmero posible de sujetos
sociales.
Para esta doctrina, la categora de felicidad puede ser cuantificada en funcin de su utilidad, segn Plant, considerndola como la propiedad
de un objeto susceptible de producir beneficios, ventajas, placer o felicidad, por lo que el objetivo de los operadores polticos se orienta a
maximizar su utilidad para los agregados sociales, en el sentido del incremento del bienestar social, perceptible y sostenible.
En el desarrollo de esta teora, cabe considerar, en primer lugar, las posiciones restrictivas de J.S. Mill, que trata de oponer al simple tecnoutilitarismo el anlisis de las interacciones entre acto-utilidad y regla-utilidad. La primera de estas categoras supone que cada acto debe
analizarse por separado, a fin de verificar las consecuencias de la maximizacin del beneficio-felicidad individual; la segunda racionaliza la
anterior tratando de preservar la integridad del conjunto del sistema, merced las reglas restrictivas que lo benefician -incremento del grado de
felicidad social. En segundo lugar, y en el extremo opuesto, hay que referirse al modelo de maximizacin de utilidades individuales sancionado
por los partidarios del neoliberalismo, cuya versin ms acrisolada la encontramos en la Teora de la Eleccin Pblica que ofrece la nueva
derecha.
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El Liberalismo Deontolgico se desarrolla en oposicin al utilitarismo, considerndole incapaz de entender racionalmente la pluralidad de
los fines individuales, por una parte y, por otra, advirtiendo que la tica teleolgica da una injustificada prioridad a los fines sobre los medios
que deben usarse para alcanzarlos. Sobre todo rechazan la tesis que mantiene que la consecucin de finalidades sociales colectivas puede
verse constreida por la concepcin de inviolabilidad que merecen los derechos individuales.
Esta corriente relaciona la deontologa poltica con la teleologa de la accin pblica, manteniendo vivo el ideal kantiano que rechaza que
concepcin poltica alguna pueda sacrificar a los individuos en aras de sus altos fines, ya que cada uno de ellos son fines en si mismos y no
medios. Tampoco participa del relativismo, pese a expresar una visin pluralista de las finalidades sociales. En efecto, mantiene que cabe
oponer ciertas restricciones al comportamiento humano, si bien deben adoptar la forma de derechos, deberes o compromisos que liguen a
los sujetos entre si y que no puedan ser sobrepasados. Los sujetos individuales son seres libres y autnomos, pero no pueden violar o
conculcar la libertad o la autonoma de los otros. As, se insiste en que la accin social colectiva debe respetar los derechos individuales y,
sobre todo, lo que concierne a la libertad individual.
En este sentido, la finalidad del Estado consiste en la satisfaccin simultnea del bienestar general y de los derechos de libertad y de
autonoma individuales.
Sin embargo, el liberalismo deontolgico no ha dado respuestas a cuestiones trascendentes relacionadas con el papel de la organizacin
pblica estatal como, por ejemplo, si est poltica y jurdicamente obligada a satisfacer de oficio las finalidades indicadas, o si debe ser
compelido a ello por la accin de los interesados; si debe limitar su accin a mantener la Ley y el Orden o, en aras del bienestar general,
debe asumir funciones de redistribucin de la riqueza; si tienen igual valor, o son equivalentes, un derecho y un mnimo grado de bienestar y,
por ltimo, si existen derechos inviolables que pueden oponerse a las finalidades pblicas y cules son tales derechos.
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Por ltimo, cabe considerar las teoras comunitaristas, que se manifiestan en franca oposicin respecto de los conceptos liberales del ser
individual Las ideas que el liberalismo ofrece del sujeto son las de un ser libre de trabas, capaz de adoptar posturas de ventaja frente a la
comunidad de la que forma parte, y de definir/redefinir sus deseos y compromisos sin una referencia obligada a las tradiciones heredadas y a
sus fines inmanentes. Esta teora, por el contrario, afirma que la individualidad del sujeto, preconizada por el liberalismo, slo se manifiesta
cuando se han erosionado los lazos que le unen a la comunidad, de tal manera que los individuos se encuentran alienados y a la deriva, sin
referentes, llegando a pensar que las tradiciones y la vida comunal constituyen impulsos para el disenso.
As, el comunitarismo aparece como un liberalismo centrado en la proteccin de los derechos colectivos, pero sin ofrecer ninguna alternativa
poltica unitaria. Sin embargo, insiste con firmeza en que todos los sujetos nacen con ciertas obligaciones morales contradas con su
comunidad, que slo desatienden si se muestran faltos de sensibilidad respecto de las deudas morales heredadas. El comunitarismo trata de
mostrar cmo algunas de las obligaciones morales que nos ligan a la comunidad son idnticas a las que ataen a los sujetos de nuestro
entorno inmediato -familia-, y que estos condicionamientos abstractos actan tanto en la vida pblica cmo en los mbitos prximos de
carcter privado. En suma, trata de poner de manifiesto, mediante el concepto de solidaridad social, las diferenciaciones y disfuncionalidades
de la vida moderna, excesivamente atomizada, que no se subsanan con la mera defensa de los derechos individuales.
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La Teora normativa, en definitiva, se muestra como un enfoque an valioso para el anlisis poltico, si bien no dispone de una
metodologa unitaria. Lo que parece evidente si, junto con las argumentaciones antinormativas del positivismo, el relativismo y el
determinismo, consideramos aquellos problemas internos de la propia doctrina que, en sntesis, permite apreciar una fuerte controversia
entre relativistas, por una parte, y partidarios de la moral objetiva, por otra
Held, D. & Leftwich, A."A discipline of Politics?", en Leftwich, (ed) "What is Politics?. Berlin, I. "Four essays on liberty". Oxford
Univ. Press, 1984. Daryl, G. "Normative Theory", en Marsh & Stoker "Theory.... J. Bentham "An introduction to the principles of
moral and legislation", de Basil Blackwell, Oxford, 1967. Plant, R. "Modern political thought". Basil Blackwell, Oxford 1993. La crtica
ms severa y fundamentada al utilitarismo de Bentham y sus seguidores se encuentra, sin duda en la obra de Mill. Vid. al respecto,
Mill, J.S. "Utilitarianism". Collins, Glasgow 1978. Para ampliar estas cuestiones,vanse los trabajos editados por Sen, A. & Williams,
B. "Utilitarianism and beyond". Cambridge Univ. Press. 1982. El liberalismo deontolgico tambien se conoce como liberalismo
kantiano, contandose entre sus representantes ms conspicuos con figuras como las de Rawls, Nozick, Dworkin y Gewirth; Sandel,
M. "Liberalism and its critics". Basil Blackwell, Oxford 1984, y de Plant, R. "Modern political Thought. Rawls, J. "A theory of
Justice". Clarendon Press. Oxford 1972. Nozick, R. "Anarchy, State and Utopia". Basil Blackwell, Oxford 1974. Harsanyi, J. "Morality
and the theory of rational behaviour", en Sen & Williams, "Utilitarianism.... Sandel, M. "Liberalism and its critics.MacIntyre, A.
"After virtue". Univ. of Notre Dame Press, 1981. Las posiciones tericas respecto del comunitarismo, que implican el uso alternativo
de esta doctrina, son extremadamente variables, abarcando desde el conservadurismo de Oakeshott, M. "Rationalism in politics
and other essays", Methuen, Londres 1967, hasta las posturas mas liberales de Arendt, H. "Los orgenes del totalitarismo", Taurus,
Madrid 1974. o Sandel, M."Introduction", en Sandel, ed. "Liberalism.... Rorty, R. "Contingency, irony and solidarity", Cambridge
Univ. Press 1989; Pateman, C. "The disorder of women: Democracy, feminism and political theory". Polity Press, Londres 1989;
Bauman, Z. "Intimations of postmodernity", Routledge, Londres 1993, y Etzioni, A. "The spirit of community: Rights, responsibilities
and communitaria agenda", Crown Pub. 1993.
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Nos referiremos en segundo lugar al ENFOQUE INSTITUCIONAL, una de las corrientes dominantes del anlisis poltico tanto en Inglaterra
como en los Estados Unidos.
Este enfoque mantiene su potencial analtico por diversas razones, entre las que podemos destacar: a) el estudio de las instituciones
polticas, como elemento de la disciplina, es uno de sus objetos de conocimiento esenciales, an asocindolo a la tradicin dogmtica ms
clsica; b) el anlisis institucional forma parte del bagaje metodolgico y tcnico del cientfico de la poltica; c) se muestra particularmente til
si se aplica en un contexto comparativo de hiptesis mltiples y, d) el anlisis de las instituciones polticas resulta ms relevante cuanto ms
se incremente la pluralidad metodolgica que se le aplique.
En este sentido, y generalizando su valor analtico, Eckstein indicaba que la Ciencia Poltica ha emergido como campo de estudio separado,
divorciado de la filosofa, la poltica econmica e incluso la sociologa, y que ha creado una tendencia a enfatizar el estudio de los
compromisos legales-formales, lo que permite integrar en los mtodos de la disciplina el anlisis formal-legal de la estructura poltica.
Sin embargo, tal concepcin no agota ni mucho menos los mtodos de este enfoque que, en funcin del peso especfico que se otorgue a
uno u otro aspecto del objeto de la investigacin, pueden incluir los de carcter descriptivo-inductivo, los formales-legales y los histricocomparativos.
El mtodo descriptivo-inductivo emplea las tcnicas propias de los historiadores, y pone el nfasis en la explicacin y en la comprensin de
los fenmenos, no en la formulacin de leyes. A tal fin, analiza sistemticamente los fenmenos que, acaecidos en el pasado, pueden
explicar los actuales.
El mtodo de anlisis formal-legal implica tanto el estudio de las normas de derecho pblico, como el de la organizacin gubernamental,
incidiendo adems en el significado de la estructura constitucional.
El mtodo histrico-comparativo, en relacin con el anlisis de las instituciones polticas, ha sido utilizado con frecuencia. As, Finer afirmaba
que la esencia del Estado reside en su monopolio del poder coercitivo, declarado y admitido como el nico legtimo. Considerando al Estado
como una agrupacin humana donde imperan unas ciertas relaciones de poder entre los individuos y las organizaciones pblicas
constituidas, tales relaciones slo pueden comprenderse y cobran sentido en el mbito institucional de aqullas.
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El enfoque institucional se ha desarrollado merced a su aplicacin a tres campos de anlisis: los estudios constitucionales, los polticoadministrativos y los comparativo-institucionales.
El primero, an constituyendo un ejemplo claro de la metodologa formal-legal, no debe ser confundido con las tcnicas jurdicas propias del
Derecho Constitucional. Por el contrario, y pese a las crticas que lo tratan de excesivamente formalista, representa un procedimiento
apreciable para el estudio de las instituciones pblicas.
Los estudios sobre el espacio pblico-administrativo han dado lugar a la formacin de una de las ms importantes subdisciplinas de la Ciencia
Poltica y se orientan, en general, hacia el anlisis de las instituciones administrativas, sus agentes y sus funciones, la estructura
organizacional, los poderes y atribuciones de los que disponen, los procedimientos que siguen para cumplir objetivos, as como la eficacia y la
eficiencia que alcanza su accin.
Por ltimo, los comparativo-institucionales, conocidos tambin cono nuevo institucionalismo, tratan de proyectar el enfoque institucional
tradicional hacia nuevos objetos de anlisis que le permitan recobrar un cierto grado de autonoma en el estudio de las instituciones polticas.
As, las agencias pblicas y las nuevas organizaciones burocrticas, los comits legislativos y los distintos rdenes jurisdiccionales, son reas
en las que contienden las fuerzas sociales mediante formas de actuacin especficas, y a travs de organizaciones para la defensa de
intereses que influyen sobre distintas estructuras. Tendramos aqu una especial visin de actores sociales particulares, plenamente
institucionalizados.
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En definitiva, el enfoque institucional, quizs excesivamente ligado a la escuela britnica, mantiene un peso evidente en el cuerpo terico
de la disciplina, si bien en estrecha relacin con lo que podramos denominar una Teora Poltica del Estado. En efecto, considerando que el
sistema estatal -pblico institucional- existe, la Ciencia Poltica debe reconocer la existencia de esta matriz organizacional si no quiere
arriesgarse a incurrir en anlisis tan ftiles como irrelevantes. Por otra parte, es virtud de este enfoque ser capaz de utilizar una pluralidad
de mtodos, incluidos los cuantitativos, as como de tcnicas de anlisis estadsticas para validar empricamente sus hiptesis.
Wallas, G. "Human nature in politics". Constable, Londres 1948. Butler, D.E. "The study of political behaviour", Hutchinson, Londres
1958. MacKenzie, W. "Politics and social sciences", Penguin, Londres 1967. Ridley, F.F. "The study of politics: political science and
public administration", G. Allen & Unwin, Londres 1975. Eckstein, H. "A perpective on comparative politics: past and present", en
Eckstein & Apter, (eds) "Comparative politics", Free Press of Glencoe, Londres 1963. Eckstein, H. "Case study and theory in
political Science", en Greenstein & Polsby, eds, "Handbook of Political Science", ya cit., vol 71. Rhodes, R.A.W. "The institutional
approach", en Marsh & Stoker, "Theories and methods.... Kavanagh, D. "Why political science needs history", en Political Studies,
vol 39, 1991. Eckstein, "On the science of the State", en Daedalus, vol 108, n14, 1979. Finer, H. "Theory and practice of modern
government", Methuen, Londres 1932. Wheare, K. C. "Federal Government", Oxford Univ. Press 1946. Sin olvidar la clsica obra de
Wilson, W. "The State: elements of historical and practical politics", Isbister & Co. Londres 1899. Jhonson,N. "The place of
institutions in the study of politics", en Political Studies, vol.23 1975. Lhumann, N. "La constitution comme adqus volutionnaire",
en Droits, n1 22, 1995. Donaldson, L. "In defence of organisation theory". Cambridge Univ. Press 1985, y de Greenwood et alt.
"Patterns of management in Local Government". M. Robertson, Oxford 1980. March, J.G. & Olsen, J.P. "The new institutionalism:
organizational factors in political life", en Am. Pol. Sci. Rev. 78 / 1984. E. W. "Political science, public administration and the rise of
American administrative state", en Public Administration Review, vol.55, n16, 1995. Guerrero, O. "Poltica policy pblica y
administracin pblica", en Estudios Polticos, n1 1/1993. Drewry, G. "Public Law", en Public Administration, 75/1995. Waldo, D.
"Political science: tradition, discipline, science, enterprise",en Greenstein & Polsby, "Handbook....Dogan, M.: "L'analyse
quantitative en science politique comparative: us et abus"; de Seiler, D.L. "Science politique, comparaison et universaux ....
Sartori, G. "Bien comparer, mal comparer", todos en Revue Internationale de Politique Conpare, 1/1 1994. Kohli, A. et. alt. "The role
of theory in comparative politics: a symposium", en World Politics, 48/1 1995. Smelser, N.J. "Rifflesioni sulla metodologia degli
studi comparati", en Rivista Italiana di Scieza Politica, 26/1 1996.
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EL ENFOQUE CONDUCTISTA, al menos en la actualidad, manifiesta unas tendencias que se apartan notablemente de sus orgenes
sociolgicos 'clsicos'. En efecto, ha abandonado la simplificacin que supona la mera distincin entre hechos y valores, admitiendo que los
hechos no se explican por si mismos, y que slo tienen sentido en el contexto de un anlisis global. El moderno conductismo, pese a ser mas
modesto en sus pretensiones tericas, ha desarrollado tcnicas sumamente sofisticadas que tienen como objeto tratar de explicar el
comportamiento humano, tanto a nivel de las personas como de los agregados sociales.
Ahora bien, los conductistas mantienen que las teoras explicativas deben ser susceptibles de admitir el apoyo de tcnicas empricas y,
adems, para alcanzar un grado de credibilidad aceptable, precisan de una falsacin emprica, en el sentido de Popper. O, dicho de otro
modo, las hiptesis sobre determinado comportamiento -de sujetos o agregados- deben incluir proposiciones predictivas empricamente
falsables y que puedan ser comprobadas.
Este enfoque, enraza su relevante posicin en el positivismo filosfico de A. Comte a finales del S. XIX y sistematiza su contenido
merced al positivismo lgico que expande el Cculo de Viena a partir de 1920. Son conocidos los trabajos de Ayer, A. "Languaje,
truth and logic", Penguin, Londres 1971, y de Hempel, C. "Aspects of scientific explanation and other essays in the philosophy of
the science", The Free Press, Nueva York, 1965 y "Philosophy of natural science", Prentice Hall, NJ. 1966, que extendieron la
influencia de este enfoque en Inglaterra y Alemania, respectivamente. Una sistematizacin ms rigurosa, introduciendo tcnicas
empricas, se encuentra en la metodologia de Gurr, T.R. expuesta en algunos de sus trabajos, como: "Psychological factors in civil
violence", en World Politics, 20/1968; "A causal model of civil strife", en Am. Pol. Sci. Rew. 62/68 y "Why man rebel", Princeton Univ.
Press 1970, aplicndolas al estudio de la violencia poltica. A reserva de otras referencias, por citar algunos de los trabajos
recientes ms significativos sobre este enfoque, vase, en general, Chalmers,A.F.: "Science and its fabrication", Open Univ. Press
1990 y, para los temas relacionados con el uso actual de tcnicas cuantitativas desde el efoque conductista, King,G.; Keohane, R.O
& Verba,S."Designing social enquiry: Scientific inference in qualitative research", Princeton Univ. Press 1994. Blalock,H.M. "An
introduction to social research". Prentice Hall, NJ. 1970,;y Blalock, H. M. (Ed) "Causal models in the social sciences", Macmillan,
Londres 1972.
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LA TEORA DE LA ELECCIN RACIONAL tiene sus orgenes, como es sabido, en los trabajos de Downs, que fue el primero en aplicarlo al
anlisis del comportamiento electoral y de la competicin entre partidos.
Como en tantas otras ocasiones, este enfoque no se origina directamente en el mbito de la disciplina. Debemos remontarnos a los trabajos
de Arrow para encontrar una sistematizacin en trminos polticos de la paradoja economtrica de las mltiples alternativas, merced la cual
cabe fundar la estabilidad de un sistema democrtico en la agregacin de las preferencias individuales de los ciudadanos, estableciendo un
sistema prelativo, que opere mediante reglas de mayora, para decidir qu preferencias se satisfacen y en qu orden.
Sin embargo, la crtica de Arrow permite sostener que no existe un mtodo de agregacin de preferencias satisfactorio en democracia y que
tampoco se resuelve por la simple decisin de las mayoras. En efecto, desde esta perspectiva cabe asumir que el comportamiento poltico
puede entenderse como el resultado de las mltiples elecciones realizadas por los sujetos en procura de sus intereses.
Desde un punto de vista estricto, esta Teora asume que los individuos tienen la capacidad racional, el tiempo y la consistencia emocional
necesarias para elegir la mejor lnea de accin, en funcin de sus propios intereses, sin considerar lo compleja que pueda ser la eleccin.
Las crticas de este enfoque, segn Ward, se agrupan en cuatro posiciones:
a) las teoras 'herticas', que desarrollan una crtica interna y que se cuestionan, bsicamente, la capacidad de decisin racional de los
individuos
b) la crtica sociolgica, para la cual la Teora de la Eleccin Racional parece minimizar el valor de la estructura social y de los modelos
explicativos holsticos.
c) la crtica psicolgica, que argumenta que los individuos, a menudo, no actan racionalmente en sentido estricto y que su actuar implica
unas motivaciones psicolgicas -conscientes e inconscientes- sumamente complejas.
d) las crticas de la propia Ciencia Poltica, que se basan en lo poco fiable de las asunciones primarias de este enfoque y en los fallos que
observan en los modelos predictivos.
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Downs, A.: "An economic theory of democracy", Harper & Row, Nueva York 1957, as como "Social values and democracy", en
Monroe K.R. (ed):"The economic approach politics: A critical reassessment of the Teory of Rational Action", Harper Collins, Nueva
York 1991.Arrow, K.: "Social choice and individual values", J. Willey, Nueva York 1951. McLean, I.: "Public choice: An introduction",
Basil Blackwell, Oxford 1987. .- Los mtodos derivados de este enfoque se aplican no solo al anlisis del comportamiento electoral
y de la dinmica de partidos; tambin han dado lugar a interesantes estudios sobre la burocracia y sus sistemas de accin, (vid. p.
ej. el trabajo clsico de Downs, A.: "Inside bureaucracy", Little Brown, Boston 1967), y, por otra, parten del desarrollo de mtodos
ms especializados como son la Teoria de Juegos, la Teoria de la Eleccin Social y la Teoria de la Eleccin Pblica. Sobre estos
mtodos particulares, vase: Neumann J. von & Morgenstern, O.: Theory of games and economic behaviour", Princeton Univ.
Press,1944. Davis, M.D.: "La thorie des jeux", A. Colin, Pars 1973. Rapoport, A.: "Game theory as a theory of conflict resolution".
Reidel, Dordrecht 1974. Mueller, D.C.: "Public choice", Cambridge Univ. Press 1979. Sen, A.K.: "Collective choice and social welfare",
Holdel-Day, San Francisco 1970. Peacock, A.: "Public choice analysis in historical perpective", Cambridge Univ. Press 1992.
Ward,H.:"Rational Choice Theory",en Marsh & Stoker. Ordeshook, P.C.: "Game theory and political theory", Cambridge Univ. Press
1986; Kollman, K. et alt. "Adaptive parties in spatial elections", en American Political Science Review, 86/1992. Se toma aqu el
concepto de modelo holstico ampliando el sentido que le diera el neurofisilogo K. Goldstein ("The organism: A holistic approach to
biology ...", ed inglesa de 1939), y entendindolo como un sistema que funciona como un todo. La crtica sociolgica a la Teoria de la
Eleccin Racional sostiene que pueden apreciarse relaciones holsticas en el comportamiento de los individuos; en este sentido,
desde distintos puntos de vista, vanse las crticas de Hindess,B.: "Choice, rationality and social theory", Unwin Hyman, Londres
1988; Elster,J.: "The cement of society: A study of social order", Cambridge Univ. Press. 1989; Axelrod, R.: "A evolutionary approach
to norms", en American Political Science Review, 80/1986, as como su clsico trabajo "La evolucin de la cooperacin" (ed.
espaola de Alianza Ed. Madrid 1986), y Skocpol, T.: "States and social revolutions", Cambridge Univ. Press 1979, entre otros. Olson,
M.:"The logic of collective action", Harvard Univ. Press 1965, y Lewin, L.: "Self-interest and public interest in Western Politics",
Oxford Univ. Press 1991. Enelow, J.M: & Hinich, J. (eds): "Advances in the spatial theory of voting", Cambridge Univ. Press 1990.
Aportaciones ms recientes en este sentido las encontramos en los trabajos publicados el por Ordeshook, P.C.: "Engineering or
science: what is the study of politics?; Fiorina, M.P.: "Rational choice, empirical contributions and the scientific enterprise"; Lane,
R.E.: "What rational choice explains" y Diermeier, D.: "Rational choice and the role of theory in political Science, odos en Critical
Review vol. 9, n1 1/2 de 1995.
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El denominado ENFOQUE FEMINISTA, que no ha sido aplicado como tal por la literatura especializada europea continental, ha extendido
notablemente su campo de anlisis en el mbito anglosajn. Ahora bien, en trminos generales, como seala Chapman, an permanece en
los mrgenes de la disciplina.
La consideracin que merece el 'enfoque feminista' a las principales corrientes de la Ciencia Poltica es, cuando menos, bastante confusa y
poco precisa. En efecto, podemos apreciar cmo esta cuestin sufre profundas oscilaciones que van desde el reconocimiento implcito de la
importancia de los estudios sobre el gnero, (asumidos por los enfoques ortodoxos clsicos ya sea desde la perspectiva de la Teora
Normativa o bien en los trabajos empricos de institucionalistas y conductistas), hasta las posiciones ms radicales y heterodoxas que
sostienen sin gran fundamento los partidarios mas conspicuos de este 'enfoque' terico.
En trminos generales, podemos asumir que el 'enfoque' feminista, ligado en sus orgenes a los movimientos de liberacin femeninos de los
aos 60 y 70, ha desarrollado una considerable influencia en la orientacin de conceptos polticos que afectan a las ideas de gnero, a los
valores, a la cultura y actitudes polticas, llegando a convertirse l mismo en uno de los supuestos de estudio de la disciplina, en un rea
particular de anlisis poltico.
Ahora bien, la influencia del feminismo es sumamente desigual debido, fundamentalmente, a los sucesivos cambios que ha sufrido en su
carcter, a la fragmentacin del propio movimiento y de sus principales temas; a su incorporacin como elemento diferencial en el mbito de
nuevos fenmenos, lo que se advierte por su presencia en la mayora de los debates sociales; a la convergencia de intereses con otros
enfoques, como es el caso de la Teora del Discurso Poltico y, en suma, a la falta de atencin por parte del anlisis emprico que padecen
algunos de los supuestos polticos ms importantes del feminismo. As, cabe concluir que este peculiar enfoque se sita al margen de un
tratamiento metodolgico diferenciado.
Chapman, J.: "The feminist perspective", en Marsh & Stoker, op cit. Aqui no se mantiene que el feminismo sea un enfoque particular
de la Ciencia Poltica, idea que compartimos. Por el contrario se concibe como un fenmeno social ambiguo, desarrollado merced la
evolucin e internacionalizacin de un movimiento social sumamente activo. En cuanto a la segunda de estas posturas, es obligado
citar el ensayo clsico de S. de Beauvoir "Le deuxieme sexe", Gallimard, Pars 1949. En la misma linea el libro de K. Millet "La
politique du mle", Stock, Paris 1971. Sobre la influencia del feminismo en el anlisis poltico, vid. Hirsch, M & Keller, E.F.(eds.):
"Conflicts in feminism", Routledge, Londres 1990; Plumwood, 1993 y Hekman,S.J.: "Gender and Knowledge: elements of
postmodernism", Polity Press, 1990.
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LA TEORA DEL DISCURSO POLTICO que, en trminos generales, ha tenido menor impacto social que el feminismo, posee por el contrario
mayor trascendencia metodolgica como enfoque, y tiene una relacin muy estrecha con las teoras postmodernas.
Este enfoque entiende que la estructuracin de los discursos sociales es una de las tareas bsicas de todo acto poltico, por tanto examina
cuidadosamente los sistemas de significados mediante los cuales los sujetos entienden su propia posicin y su propia actividad poltica. De
esta manera, todo lo concerniente a la produccin de los discursos, su estructura, cambios,..., son sus objetos de estudio esenciales, ya que
de su anlisis cabe obtener valiosas claves que permiten comprender la dinmica de los actos polticos y su carcter en sociedades
complejas.
Por otra parte, aunque resulta obvio admitir la importancia del lenguaje, de los smbolos y de los contenidos de los debates polticos como
elementos significativos de anlisis, no est tan clara la eficacia explicativa de este enfoque, por cuanto opera a travs de mtodos de un alto
nivel de generalidad y abstraccin.
Concretando, debemos considerar que, para este enfoque, la nocin de discurso no equivale en absoluto a la de ideologa, entendindola
como el conjunto de ideas mediante las cuales los actores sociales explican y justifican su accin social organizada. Por el contrario, el
concepto de discurso incluye tanto expresiones sociales y polticas privadas, como las de las instituciones y organizaciones pblicas,
obteniendo de este conjunto su marco de referencia.
En un sentido tcnico, la Teora del Discurso Poltico se articula sobre un conjunto de instrumentos metodolgicos que permiten el anlisis del
sentido poltico de los mensajes orales, escritos, producto de entrevistas y conversaciones,..., con una orientacin textual o lingstica. Por
tanto, su capacidad para el anlisis poltico-institucional se reduce a la tentativa de hacer inteligibles las instituciones, entendidas stas como
producto sedimentado de un determinado discurso.
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Este enfoque entiende que existen discursos que, como resultado de prcticas polticas y sociales, llegan a ser relativamente duraderos y
estables; en este sentido, no establece diferencias cualitativas entre los discursos, sino que los diferencia en funcin de su grado de
estabilidad y permanencia. Lo que viene a significar que entiende como objetos propios de anlisis aquellas entidades-discurso de carcter
fijo, como pueden ser los estados, las burocracias y los partidos polticos.
No obstante, y por concluir, apreciamos que la Teora del Discurso se orienta preferentemente hacia el anlisis de la lgica y de la estructura
del discurso social-poltico y de las maneras en las que se produce la formacin de identidades sociales.
El proceso poltico se asume como un referente esencial para comprender el carcter de las relaciones sociales y de sus procesos de cambio,
entendidos como un mbito de conflicto entre fuerzas antagnicas, a travs de cuyas expresiones cabe analizar la estructura de sus
significados, contribuyendo a revitalizar la importancia de los estudios sobre cultura poltica y consecuentemente incidir en los procesos y los
contenidos de las formas de socializacin poltica.
Zuckert, C.: "The postmodern problem", en Pespectives on Political Science, vol 24, n1. 2 1995. Laclau,E. (ed), "The making of
political identities", Verso, Londres 1994; Torfing,J. et alt.(eds): "State economy and society", Unwin-Hyman, Londres 1991;
Mouffe,C.: "The return of the political", Verso, Londres 1993. La obra de Laclau y Mouffe resulta esencial para introducir el concepto
de discurso en el anlisis de los procesos polticos, as: Laclau & Mouffe: "Hegemony and socialists strategy", Verso, Londres 1985
y "Post-Marxism whithout apologies", en New Left Review, 166/1987. No obstante, junto a las anteriores, deben destacarse las
aportaciones de los autores denominados post-modernos, como Focault, Derrida, Lacan, Baudrillard, Connolly, Lyotard y Rorty,
entre otros, en orden a la crtica de los fundamentos y de las asunciones esenciales de sus escuelas respectivas. Howarth, D.:
"Discourse theory", en Marsh & Stoker. Dorna, A.: "Les effets langagiers du discour politique", en Herms, 16/1995. Las relaciones
de este enfoque con los estudios sobre cultura y socializacin polticas son considerables, vid. al respecto, Reinsinger, W.M.: "The
renaissance of a rubric: political culture as concept and theory", en International Journal of Public Opinion Research, 4/1995. Niemi,
R.G. & Hepburn, M.A.: "The rebirth of political socialization", en Perspectives on Political Science, 1/1995. Una aplicacin prctica de
este enfoque, combinado con el anlisis de la movilizacin poltica, en Miz, R.: Etnia o poltica?. Hacia un modelo constructivista
para el anlisis de los nacionalismos". En Revista Internacional de Filosofa Poltica, 3/1994.
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LA TEORA DE AGENCIA analiza la forma de los contratos formales e informales mediante los que una o ms personas denominadas como
"el principal" encargan a otra persona denominada "el agente", la defensa de sus intereses delegando en ella cierto poder de decisin.
Esta situacin es muy frecuente en la sociedad humana. Se da, por ejemplo, cuando el ciudadano-votante-elector encarga a su
representante poltico la elaboracin y aplicacin de normas legales para el beneficio comn. Tambin se da cuando los accionistas de una
empresa encargan su gestin a un administrador.
La relacin de agencia implica siempre la existencia del problema del riesgo moral: la posibilidad de que el agente (gestor poltico, gestor
empresarial) busque objetivos personales en detrimento de los intereses del principal (el ciudadano o el accionista). Puede comprobarse que
el problema as enfocado permite analizar los problemas de las decisiones econmicas de estado y mercado desde una visin unificada.
Habr una prdida de eficiencia siempre que los costes y perjuicios ocasionados por una decisin no recaigan sobre el individuo que decide.
Los administradores de una empresa o de un organismo del estado pueden utilizar su capacidad de decisin para obtener maliciosamente
beneficios personales a expensas del ciudadano o del accionista. Esos beneficios pueden tomar la forma de gratificaciones extras, oficinas
grandes y lujosas, uso privado de vehculos; pueden promover subordinados por razones de simpata o parentesco; pueden tomar
decisiones demasiado arriesgadas o que sean beneficiosas para la empresa o el organismo a corto plazo pero perjudiciales en el largo
plazo; pueden adems tomar decisiones que aumenten su poder personal y permitan esquivar el control de los propietarios y los ciudadanos.
El problema se encuentra en mayor o menor medida en cualquier forma de contrato laboral. Cualquier trabajador contratado para cualquier
tarea tiene siempre cierta capacidad de decisin y posibilidad de escaquearse, eludir el control y reducir su esfuerzo. El control y la
supervisin de los trabajadores tiene un coste por lo que puede ser eficaz contratar capataces. Esto implica la aparicin de un escaln
intermedio de agentes, ya que habr que controlar a los capataces, pero se habr ganado en eficacia siempre que los capataces tengan
menor tendencia a escaquearse que los trabajadores. Existen sistemas que fomentan que los agentes se controlen los unos a los otros pero
existe un lmite a los sistemas de control, sobrepasado el cual se generan ambientes de desconfianza que limitan las posibilidades de
cooperacin interna y reducen la eficiencia.
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VI. SOBRE LOS METODOS GENERALES Y LAS TECNICAS PARA EL ANALISIS POLITICO.
Hasta el momento nos hemos referido a los problemas analticos de la Disciplina en sentido amplio, comenzando por exponer las diferentes
lneas tericas que permiten aproximarse, enfocar, la realidad desde las distintas perspectivas que han demostrado su utilidad para el anlisis
de los fenmenos polticos, entendidos como estructuras humanas de interaccin, complejas, pluri-determinadas y pluri-determinantes.
Mantenemos el concepto de mtodo antes indicado, entendindolo como un tratamiento concreto al que se somete un tema especfico, y
tambin como el conjunto de las tcnicas con las que se procura llegar a conocer y explicar el significado y las implicaciones de un fenmeno
determinado. Estas ltimas, por su parte, seran el conjunto de los distintos instrumentos especficos que se aplican para el anlisis de un
determinado proceso o fenmeno.
En esta lnea, es preciso insistir en la imposibilidad material de establecer correlaciones unvocas entre enfoque y mtodo: En todo caso,
podran apreciarse tendencias metodolgicas, en el sentido de preferencias.
El pluralismo metodolgico propio de la investigacin cientfica implica una diversificacin de los modos de aproximacin al conocimiento de
la realidad, y esta diversidad la encontramos tambin en la Ciencia Poltica. Cabe pues al investigador la capacidad, y la responsabilidad, de
seleccionar unos u otros mtodos de aproximacin a la realidad que estudia, subordinando su eleccin a las caractersticas concretas del
fenmeno que sea objeto de su inters investigador.
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As, resulta intil una categorizacin de mtodos que, "a priori", nos indique cul es mejor o ms apropiado, puesto que, por una parte, es el
objeto de estudio el que determina la idoneidad de uno u otro y, por otra, la eleccin del mtodo queda subordinada a la utilidad que
muestre para explicar los fenmenos que nos proponemos estudiar y a su capacidad para producir resultados vlidos y slidos.
Lo que puede haber de verdadero o falso en nuestros resultados,-deca Newcomb, depende tanto de las preguntas que nosotros hemos
decidido hacernos y de la eleccin de nuestros mtodos, como del rigor de los razonamientos a los que habremos sometido las respuestas
provocadas por aquellas preguntas,..., de tal manera que los resultados de una investigacin valen lo que vale el mtodo que ha permitido
su hallazgo, y ello sin olvidar la necesaria humildad de las pretensiones tericas. Humildad en el sentido que Rodee, Anderson y Christol
indican cuando afirman que la mayor virtud de la ciencia poltica debe ser su humildad, ya que difcilmente podr responder a las preguntas
que se plantee con un solo mtodo, debiendo reconocer de manera explcita su continua necesidad de recurrir a distintos enfoques y
mtodos en funcin de los valores que pretenda analizar, los fenmenos que trate de describir y los objetivos, provisionales siempre, que
intente de cubrir.
A mayor abundamiento, es preciso destacar que los diferentes mtodos no son necesariamente excluyentes unos de otros; las
caractersticas concretas de una investigacin pueden hacer aconsejable la utilizacin conjunta de varios mtodos, en aquellos supuestos
en los que el investigador entiende que pueden operar de forma complementaria, enriqueciendo el resultado final de la investigacin.
Dentro de la pluralidad metodolgica a la que nos referimos existen diversas formas de clasificacin, y es posible encontrar unas
u otras en los mltiples textos que abordan la cuestin del mtodo. Tambin es posible encontrar diferencias en la propia
denominacin de los mtodos, de manera que algunos autores se refieren a "enfoques" cualitativo o cuantitativo, mientras otros
hablan de "mtodos" o "aproximaciones". Como consecuencia de todo ello, no es posible encontrar una clasificacin general
unnimemente aceptada por la doctrina, que incluso presenta divergencias respecto a la relacin y clasificacin de mtodos y
tcnicas. Newcomb,T.M. "Introduction", en Festinger, L. & Kentz, D.(eds.): "Les mthodes de recherche das les sciences sociales",
Paris 1963. Rodee, Anderson, & Christol. Introduction to Political Science. McGraw Hill, 1957
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En este sentido, y antes de referirnos a las principales metodologas, conviene considerar dos aspectos que, en funcin de la posicin terica
adoptada por el investigador, afectan inmediatamente a la orientacin de la investigacin y, mediatamente, a los resultados que esta produce.
El primero de ellos se refiere a la posicin inmanente al enfoque general que adopta el investigador, y cabe entonces diferenciar entre dos
perspectivas: la ontolgica y la epistemolgica. La ontolgica enfoca la naturaleza de la existencia social de los seres humanos. La
epistemolgica se preocupa bsicamente de la forma en la que se obtiene el conocimiento y de los procedimientos ms adecuados para explicar
los fenmenos polticos.
El segundo, que afecta a la naturaleza del mtodo, considera la forma en la que el investigador construye sus teoras e hiptesis, lo que nos
permite distinguir entre mtodos de naturaleza inductiva y mtodos de naturaleza deductiva.
Los mtodos de naturaleza inductiva orientan el razonamiento de modo que, de la observacin o conocimiento emprico de los casos particulares
se pueda llegar a formular una idea, concepto o ley de carcter general. Los de naturaleza deductiva permiten que el razonamiento llegue a
obtener una idea particular por la aplicacin de otra u otras generales, de tal forma que la primera tenga una relacin causal con las segundas,
que son sus antecedentes. Este proceso nos permite utilizar las teoras para tratar explicar la realidad.
Ahora bien, si consideramos que la formulacin lgica de teoras implica la integracin de conjuntos de conceptos relacionados entre si por
proposiciones que se derivan de conjuntos de supuestos, podemos admitir que la construccin de una proposicin terica concreta implica un
proceso de interaccin constante entre conjetura y evidencia, exigiendo simultneamente habilidad creadora y empirismo realista.
No parece razonable, por tanto, entender las relaciones entre enfoque y mtodo como una correlacin causal. A nuestro juicio, stas tienen un
carcter de necesidad, pero no se satisfacen suficientemente si interactan de forma lineal.
La naturaleza del objeto de anlisis, y el fin que persigue la investigacin, determinan los diferentes enfoques entre los que cabe optar y gua los
distintos mtodos aplicables a los diversos supuestos que pueden asumirse como presunciones o hiptesis. Un comportamiento investigador
racional exige perseguir fines coherentes entre si y utilizar medios adecuados para alcanzarlos, por lo que quizs no sea descabellado afirmar
que la lgica de toda investigacin sobre fenmenos de naturaleza y contenidos polticos obliga a un cuidadoso diseo del trabajo, aplicando
tentativamente distintos enfoques y probando despus la eficacia de aquellos mtodos y tcnicas que se piensan apropiados para verificar la
validez de la hiptesis que sostienen nuestras construcciones tericas.
Pese a todo, la polmica del mtodo no parece tener una solucin prctica y, de hecho, quizs no la precise. Si consideramos que hasta
Descartes se entendi por mtodo aquel razonamiento ordenado que pretenda exponer o descubrir una verdad y que, a partir de entonces, se
sustituy esta concepcin lgica de mtodo por la ms operativa que lo identificaba como el conjunto de tcnicas y supuestos, con el tratamiento
al que se someten los distintos aspectos de la realidad analizada, podemos deducir que nos estamos refiriendo ms a una pretensin de
carcter emprico que de ndole gnoseolgica o lgico-deductiva.
En este sentido, podemos observar que las tendencias tericas actuales de la literatura en torno a los mtodos de la disciplina, sin aclarar en
modo alguno los trminos de la controversia, resuelve la cuestin con referencias explcitas a una estructura formal que, generalizando de forma
deliberada, sintetizara en los siguientes mtodos generales, que cabe diferenciar en funcin de la naturaleza de sus tcnicas operativas. As,
formalmente, distinguiremos el grupo de los mtodos no-empricos, del de los empricos o cuasi-empricos.
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Al primero cabe adscribir aquellos mtodos de corte clsico, descriptivos y deductivos, como son el Histrico y el Comparativo. En el
segundo podemos localizar el conjunto de mtodos y tcnicas analticas e inductivas que caracterizan a los mtodos cualitativos y a los
cuantitativos .
Esto nos obliga a no entender como compartimentos estancos ni a las posiciones de origen que afectan a los enfoques, ni a la naturaleza de
los mtodos que permiten la construccin de hiptesis, pues tan improbable es que separemos taxativamente la orientacin ontolgica de la
preocupacin epistemolgica, como que podamos deducir algo sin un proceso de induccin previo.
En todo caso, tampoco podemos admitir la secesin de metodologas. La prctica nos ensea que los mtodos descriptivos a menudo
buscan la complementariedad de los emprico inductivos, y que estos ltimos rara vez alcanzan una claridad explicativa razonable si no
recurren al auxilio de aqullos. No obstante, el recurso al uso de tcnicas -ms que de mtodos en si- sumamente sofisticadas, es una
tendencia muy extendida en el anlisis poltico actual, por lo que parece recomendable reflexionar brevemente sobre su carcter y valor
explicativo
Manheim, J.B. & Rich, R.C.: "Empirical political analisys. Research methods in Political Science". Longman, Londres 1986. (Hay ed.
espaola de Alianza ed., Madrid 1988). van Dyke, V.: "Ciencia Poltica. Un anlisis filosfico". Madrid 1962. En general, son muy tiles
las reflexiones de Russell, B., en su "History of Western Philosophy", G. Allen & Unwin, Londres 1975. Goodin & Klingemann y de
Marsh & Stoker, cits, Si los primeros, en su "Handbook..." resuelven la cuestin diferenciando entre mtodos cualitativos,
cuantitativos e investigacin experimental, los segundos, "Theory and Methods...", no amplan el campo de la Teora Metodolgica,
coincidiendo en la existencia de mtodos cualitativos y cuantitativos, as como mtodos comparativos y tcnicas de control de
estructuras. Pero sin que, en caso alguno, estas diferencias supongan algo mas que singulares muestras de imaginacin terica
Estas controversias no son recientes. Desde el libro de M. Weber, "The methodology of social sciences", The Free Press of Glencoe
1949, hasta las reflexiones de M. Cohen & E. Nagel, "An introduction to logic and scientific method". Harcourt, Nueva York 1934, y de
K. Popper, "The logic of scientific discovery". Harper & Row, Nueva York 1968, la literatura especializada ha producido en torno a la
teoria del mtodo cientfico y su aplicacin a las ciencias sociales una bibliografia imposible de recoger aqu. En general, vanse las
aportaciones de Achen,C.H.: "Toward theories of data: the state of political methodology", en Finifter, A.: "Political Science: The state
of the discipline". APSA, Washington 1983. Finifter,A.W. (ed): "Political Science: The state of the discipline II". APSA, Washington
1993. Galtung,J.: "Essays in methodology", (3 vols), Christian Ejlers, Copenhague 1977/88. King,G.: "Unifying political methodology:
The likelihood theory of statistical inference". Cambridge Univ. Press 1991.
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Por lo que se refiere al mtodo histrico, podemos admitir que el conocimiento de la realidad poltica y social lo requiere de forma
permanente, puesto que es difcil acercarse a cualquier fenmeno de esta ndole sin reflexin previa acerca de cul ha sido el proceso que lo
ha configurado tal y como hoy lo encontramos, y qu factores o fuerzas histricas determinaron su realidad actual. Sin invadir el campo de
los historiadores, se acepta en general la necesidad de situar el fenmeno o la institucin investigados en una corriente histrica que ponga
de manifiesto su origen y su proceso de desarrollo.
El mtodo histrico contempla el fenmeno en una perspectiva diacrnica, plantendose cul ha sido su evolucin, y tratando de encontrar
relaciones causales entre la realidad de una sociedad concreta y la gnesis y proceso de cambio experimentado por ese fenmeno objeto de
estudio. Cuando hablamos de relaciones causales no nos referimos a una nica causa que explique de manera rotunda y definitiva la
realidad, sino que nos estamos refiriendo al conjunto de causas que inciden en la gnesis y evolucin de nuestro objeto de estudio.
El mtodo comparativo busca el conocimiento y la explicacin de los fenmenos estudiados a travs de la comparacin y, por tanto, como
primer requisito indispensable, requiere que exista una previa posibilidad de comparacin. As, los fenmenos que se comparan no pueden
ser completamente diferentes, sino que deben poseer elementos comunes y, por otro lado, tampoco pueden ser absolutamente iguales,
puesto que la identidad hara intil la comparacin. De este modo, hemos de buscar un nivel suficiente de analoga, y tambin de
heterogeneidad, entre los fenmenos que confrontamos.
Junto a ello, es relevante subrayar que la comparacin de fenmenos, por s misma, no nos ofrece una mejor comprensin de la realidad; es
preciso que existan hiptesis previas, explcitas o implcitas, susceptibles de ser confirmadas o refutadas por los resultados de la
investigacin. Desde la perspectiva de las relaciones causales, el mtodo comparativo puede ilustrarnos acerca de cmo ciertos fenmenos
van generalmente asociados con otros, cmo sus matices concretos estn vinculados a ciertas condiciones sociales, econmicas, etc., o
cmo se producen una serie de acontecimientos posteriores.
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Este mtodo, de gran tradicin en las Ciencias Sociales, trata de establecer conexiones causales como fin de la explicacin, entendiendo
que la nica forma de poder determinar con seguridad que un fenmeno sea la causa de otro ser analizar aqullas situaciones en las que el
fenmeno que consideramos como causa est presente o ausente, para poder concluir con que, efectivamente, su presencia o ausencia es
determinante para la existencia del segundo fenmeno.
El problema de la dimensin de aquello que comparamos, es decir, la reflexin acerca de qu es lo que puede compararse, plantea la
necesidad de establecer o no ciertos lmites, de decidir si es posible realizar comparaciones entre los sistemas o, por el contrario, deben
realizarse entre alguna de sus partes. As, tanto por necesidad cientfica como por sentido comn, parece aconsejable limitar la comparacin
a aqullas partes del todo que entendamos susceptibles de ser comparadas, ya sea entre diferentes realidades sociales o en el interior de
sociedades particulares
Skockpol,T. (ed.): " Vision and method in historical sociology", Cambridge Univ. Press 1984. Durkheim, E. "Las reglas del mtodo
sociolgico". Ed. Morata. Madrid, 1974. Collier,D.: "The comparative method", en Finifter 1993. Dahl,R.A.: "Polyarchy: Participation
and opposition". Yale Univ. Press 1971. Dogan,M. & Pelassy,D.: "How to compare nations". Chatham House, NJ. 1984. Dogan,M &
Kazancigil,A. (eds): "Comparing nations: concepts, strategies, substance". Blackwell, Oxford 1994. Keman,H. (ed): "Comparative
politics: New directions in theory and methods". VU Univ. Press, Amsterdam 1993. Lane,J.E. & Ersson,S.O.: "Comparative politics".
Polity Press, Oxford 1994. Lijphart,A.: "Comparative politics and the comparative method", en Am. Pol. Sci. Rev. 65/1971.
Lipset,S.M.: "Political man". Doubleday, Nueva York 1963. Przeworski,A.: "Methods os cross-national research, 1970-1983", en
Dierkes,M.; Weiler,H.N. & Antal,A.B. (eds): "Comparative policy research: Learning from experience", Gower, Aldershot 1987.
Ragin,C.C.: "The comparative method: moving beyond qualitative and quantitative strategies", Univ. of California Press, Berkeley
1987. Rustow,D.A. & Erickson, K.P. (eds.): "Comparative political dynamics", HarperCollins, Nueva York 1991. Wiarda,H.H. (ed):
"New directions in comparative politics". Westview Press, Boulder 1985.
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El mtodo cuantitativo es utilizado para cuantificar fenmenos polticos, en aquellas ocasiones en las que asumimos que los datos
numricos contribuyen a la comprensin y explicacin del problema que afrontamos. Pero ste mtodo es til solo cuando nos enfrentamos
a datos mensurables. Por otra parte, aunque puede poner de manifiesto un aspecto de la realidad que sea relevante o significativo, la
explicacin del fenmeno no tiene por qu ser necesariamente cuantitativa.
El mtodo cuantitativo implica una cierta simplificacin de la realidad que se estudia, puesto que aqullo que contamos o medimos puede
ser similar, pero quiz no idntico. El acto mismo de cuantificar implica asumir un grado determinado de homogeneidad entre una variedad
mltiple de situaciones concretas que, sin duda, presentan tambin diferencias importantes.
Probablemente aqu reside la crtica fundamental que se realiza al mtodo cuantitativo, sobre todo desde la posicin de los cualitativistas.
Se afirma que simplificar la realidad implica alejarse de ella, distorsionarla, en ltimo trmino reducirla, hacindole perder la complejidad que
la conforma y la dota de sentido
El mtodo cuantitativo es utilizado para cuantificar fenmenos polticos, en aquellas ocasiones en las que asumimos que los datos
numricos contribuyen a la comprensin y explicacin del problema que afrontamos. Pero ste mtodo es til solo cuando nos enfrentamos
a datos mensurables. Por otra parte, aunque puede poner de manifiesto un aspecto de la realidad que sea relevante o significativo, la
explicacin del fenmeno no tiene por qu ser necesariamente cuantitativa.
El mtodo cuantitativo implica una cierta simplificacin de la realidad que se estudia, puesto que aqullo que contamos o medimos puede
ser similar, pero quiz no idntico. El acto mismo de cuantificar implica asumir un grado determinado de homogeneidad entre una variedad
mltiple de situaciones concretas que, sin duda, presentan tambin diferencias importantes.
Probablemente aqu reside la crtica fundamental que se realiza al mtodo cuantitativo, sobre todo desde la posicin de los cualitativistas.
Se afirma que simplificar la realidad implica alejarse de ella, distorsionarla, en ltimo trmino reducirla, hacindole perder la complejidad que
la conforma y la dota de sentido
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El mtodo cualitativo va a tratar de poner el acento en la cualidad del fenmeno; no se trata ya de medir o contar como veamos en el
mtodo anterior, sino de penetrar en los hechos en s, buscando la comprensin y experiencia de la realidad, y evitando simplificarla. As,
mientras los mtodos cuantitativos utilizan las matemticas para cuantificar los fenmenos polticos, los cualitativos buscan un conocimiento
interpretativo de esos mismos fenmenos.
De este modo, el mtodo cualitativo, al buscar la cualidad del fenmeno, persigue conocer los significados y las interpretaciones, el
sentimiento y la percepcin que los actores sociales tengan de ese fenmeno; no pretendern recoger mediciones de aspectos parciales de
la realidad, sino que, por el contrario, tratarn de aprehender la realidad en su totalidad, recibindola de la forma en la que la viven y la
entienden los actores. Por ello, cuando desde el mtodo cualitativo se persigue el conocimiento interpretativo, lo que se trata de alcanzar es
la interpretacin del fenmeno social, tal y como es "sentido" o "vivido" por los propios actores sociales.
En general, el mtodo cualitativo plantea una observacin directa del fenmeno, no controlada; el investigador est prximo a la realidad que
estudia, podramos aadir que investiga "desde dentro", sin la distancia o lejana que impone el mtodo cuantitativo. El cualitativo es un
mtodo holstico, que al querer asumir la dinmica de la realidad realiza un anlisis diacrnico de la misma.
Pese a todo, se aprecia en nuestro campo una presencia cada vez mas amplia de las tcnicas empricas -articuladas sobre procedimientos
matemticos- y que no solo se aplican en las metodologas puramente cuantitativas, sino que tambin soportan los anlisis cualitativos.
En este sentido, debemos precisar que los anlisis empricos de la realidad poltica no suponen el nacimiento de una nueva disciplina -algo
as como una politometria -, dotada de identidad propia y capacidad explicativa autnoma. A nuestro juicio no constituyen el ncleo de una
disciplina diferenciada, pero s obligan a reflexionar sobre la necesidad de combinar los enfoques y metodologas clsicas, teorticas, con
procedimientos analticos que incluyan instrumentacin operativa, si el objeto lo requiere y el procedimiento permite obtener mejores
resultados.
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A partir de 1950 las tcnicas empricas se desarrollan con gran vigor merced la creacin y accesibilidad -relativa- de bancos de datos y el uso
de modelos matemticos con soporte ciberntico. Los campos sobre los que se opera con mayor frecuencia se refieren a aqullos
susceptibles de mensuracin racional, como seran los relativos a las producciones sociales organizadas: comportamiento, actitudes,
elecciones, cambio y desarrollo,..., gracias a las obras de Lasswell, Lerner, Pool, Verba, Bauer, Inkeles, entre otros muchos. Cuestiones tales
como la medicin de la intensidad del cambio social, o la construccin de hiptesis explicativas de la evolucin de los sistemas sociales,
presentan un campo propicio para la investigacin emprica y cuentan con una copiosa bibliografa al respecto
Silverman,D.: "Qualitative methods and sociology", Gower, Aldershot 1985. King,G.; Keohane,R.O. & Verba,S.: "Designing social
inquiry: Scientific inference in qualitative research". Princeton Univ. Press 1994. Deutsch, K.W.: "Quantitative approaches to political
analysis". en Alker, Deutsch & Stoezel, eds.: "Mathematical approaches to politics", Elsevier, Amsterdam 1973. De acuerdo con
Deutsch, la creciente presin de los hechos econmicos en el mbito del sistema global determina una fuerte tendencia a incorporar
instrumentos matemticos en los anlisis polticos; as, la obra de Keynes "The general theory of employment, interest and money"
(1936), tendr especial trascendencia sobre la reorientacin de algunos sectores de la doctrina que, a partir de la dcada de los
cincuenta sobre todo, desarrollarn sus trabajos merced tcnicas y modelos matemticos. Sobre estas cuestiones, recordemos la
influyente obra de Beard, C.A.: "An economic interpretation of the Constitution", MacMillan, Nueva York 1913 y "The idea of national
interest: an analytical study of American foreign policy", MacMillan, Nueva York 1934. En cuanto a nuestra disciplina, es innegable la
trascendencia de los trabajos de Lasswell,H. & Kaplan,A.: "Power and society", Yale Univ. Press, 1950 y Lasswell,H.: "Politics: Who
gets what, when how", World Pub. Co. Cleveland 1958, sin olvidar a Lerner, D.: "Quantity and quality", The Free Press of Glencoe,
Nueva York 1961. Sorokin, P.A.: "Social mobility", Harper, Nueva York 1927 y "Social and cultural dynamics", American Book Co.,
Nueva York 1947. Sin afn alguno de exhaustividad, veanse, entre otras las obras de Gallup. G.: "The pulse of democracy", Sinon &
Schuster, Nueva York 1940, as como "A guide to public opinion polls", Princeton Univ. Press 1944. Cantril,H.: "The politics of
despair", Basic Books, Nueva York 1958. Lazarsfeld,et alt.: "The people's choice" Columbia Univ. Press 1948. Berelson,B.,
Lazarsfeld,P & McPhee,W.: "Voting", Uni. of Chicago Press 1954. Lasswell,H. & Lerner,D.(eds.): "World revolutionary elites", M.I.T.,
Cambridge 1965. Almond,G. & Verba,S.: "The civic culture", Princeton Univ. Press 1963. Inkeles,A. & Bauer,R.: "The soviet citizen",
Harvard Univ. Press 1959. Polsby, N.: "Community power and political theory", Yale Univ. Pres 1963. Pye, L.W. & Verba,S.(eds.):
"Political culture and political development", 1965. LaPalombara,J. & Weiner,M.(eds.): "Political parties and political development",
Princeton Univ. Press 1966. Un ejemplo de la aplicacin de modelos matemticos al anlisis del desarrollo y del cambio polticos
puede verse en Dogan,M. & Rokkan,S. (eds.): "Quantitative ecological analysis in the social sciences", M.I.T. Press, Cambridge 1969;
tambien, Varsavsky,O. & Calcagno,A. (eds): "Amrica Latina: Modelos matemticos". Ed. Universitaria, Santiago de Chile 1971.
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En trminos generales, podramos convenir que el desarrollo actual de las tcnicas de anlisis que emplean modelos matemticos
-modelos causales, modelos dinmicos que introducen elementos estocsticos-, determina una significativa evolucin que parte del
conductismo y se perfecciona merced la Teora de Sistemas. En otras palabras, cabe apreciar un cambio en los mtodos de investigacin
que va mas all de la descripcin de las actitudes y la sistematizacin de los comportamientos polticos, tratando de perfeccionar la
explicacin del significado de los fenmenos por medio de modelos complejos.
No obstante, debemos ser extremadamente cuidadosos al respecto ya que, como indicaba J. Habermas, el modelo nunca puede llegar a
ser idntico a la realidad puesto que entonces seria la realidad misma. Por esta razn, la tendencia manifiesta en el diseo de modelos
polticos congruentes trata ms de conseguir una aproximacin abstracta a las causas del fenmeno analizado que a identificarse con ste,
en cuyo caso tendramos un modelo recursivo que se anulara a s mismo.
Tratando de resumir, y sin pretender establecer una clasificacin completa, podemos destacar el conjunto de las siguientes tcnicas
analticas:
- Modelos de origen economtrico, que incluyen los anlisis de varianza y de mltiple regresin.
- Anlisis diferencial aplicado al estudio de los procesos de accin-reaccin.
- Teora de Juegos, til para los trabajos de estrategia poltica, as como para los anlisis de alianzas y coaliciones.
- Modelos de decisin racional bajo condiciones de eleccin colectiva.
- Modelos de simulacin, que permite el anlisis de los procesos de cambio social, movilizacin, actitudes y comportamientos en
sistemas organizados, incluyendo tambin proyecciones del sistema internacional.
- Teora de Redes, aplicada al anlisis de estructuras sociales, instituciones y conjuntos de sujetos.
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El uso de modelos recursivos resulta sumamente delicado y, de no construirse con precisin, puede invalidar el anlisis; pero esto no quiere
decir que todo modelo recursivo sea nulo. En efecto, entendemos que un modelo es recursivo cuando las relaciones que expresa implican la
imposibilidad de que, en un mismo instante, un fenmeno dado del modelo no puede ser, simultneamente, causa y efecto de otro
fenmeno.
En efecto, "Un modelo se dice recursivo si existe un orden en las variables endgenas y un orden en las ecuaciones, tal que la ecuacin 'i'
pueda ser considerada como describiendo la determinacin del valor que toma la variable endgena 'i' durante el periodo de tiempo 't', en
funcin de los valores de las variables ergenas y de las endgenas de orden inferior a 'i'". Obviamente, entendemos por variable ergena
aquella variable explicativa que no depende de ninguna otra. Los modelos causales, como el propuesto, deben ser siempre recursivos ya
que, en caso contrario, se introducira un efecto de causalidad circular absolutamente incompatible con la idea misma de causalidad puesto
que, en tal supuesto, unos fenmenos pueden ser simultneamente causa y efecto de otros.
Naturalmente, no cabe entender estas tcnicas de forma aislada. Se complementan mutuamente y requieren de un uso alternativo en
funcin de las exigencias que manifieste el desarrollo de la investigacin. Por otra parte, su aplicacin ms fructfera se obtiene en la
formulacin de modelos matemticos, cuestin a la que debemos referirnos antes de concluir estas reflexiones.
En efecto, en un momento en que la investigacin en ciencia poltica se interroga sobre el valor y la capacidad analtica de los mltiples
instrumentos metodolgicos susceptibles de aplicarse a sus trabajos, las aportaciones de los modelos matemticos integran un conjunto de
tcnicas sumamente interesantes para el estudio de los fenmenos polticos. Sin embargo, al aplicarlas , se tropieza con diversas
dificultades, ya que, cuando las matemticas entran en el universo complejo de las ciencias humanas traen consigo una secuela de
dificultades en el lmite mismo del conocimiento epistemolgico, esencialmente en cuanto a su contenido ideolgico. Por otra parte, muchos
otros mtodos nuevos, no reductibles al mtodo matemtico, empiezan a demostrar su utilidad, desde la psicologa hasta el anlisis de
sistemas, sin que se establezca nunca claramente un nexo entre unos y otros.
Sobre la construccin tanto de indicadores sociales y polticos, como en la formulacin de tcnicas de anlisis matemtico, son de
notable inters los siguientes trabajos: Lazarsfeld,F. & Rosemberg,M. (eds.): "The language of social research", The Free Press of
Glencoe, 1955. Lazarsfeld,P./ed): "Mathematical thinking in the social sciences", The Free Press of Glencoe, 1954. Singer,D. (ed.):
"Quantitative international politics", Free Press, Nueva York 1968. Alker Jr.,H.R.: "Mathematics and politics", Mcmillan, Nueva York
1965.Gillespie,V. & Nesvold, B.A. (eds.): "Macro-Quantitative analysis: Conflict, development and democratization", Sage eds.
Beverly Hills 1971. Wold, H.W.: "Causality and Econometrics", en Economtrica, Vol XXII. 1954. Malinvaud, Edmond M.: "Les
mthodes estatistiques de l'econometrie". Dunod, Pars 1964.
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Prentice-Hall,NJ. 1968. Badiou,A.: "Le concept de modle", Maspero, Pars 1969. Davies, M.R. & Lewis,V.A. (eds.): "Models of
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Podemos asumir, por tanto, que las tcnicas matemticas aplicadas a la ciencia poltica solo pueden resolver problemas de orden
praxeolgico, pero que no resultan excesivamente tiles cuando se trata de analizar el significado de un fenmeno reactivo -violencia,
racismo,... ( ). As, parece lgico pensar que el anlisis matemtico sea ms til para resolver los problemas derivados de las grandes
estructuras que para la interpretacin de fenmenos micropolticos, ms prximos al campo de la psicologa social.
En este sentido, es conveniente que la construccin de un modelo se atenga a las siguientes consideraciones:
1, El modelo slo estudia el sistema poltico y no la sociedad poltica, considerando nicamente la dinmica de las fuerzas polticas
programadas en los procesos institucionales lgicos de cada sistema dado. Las dems fuerzas no controladas tienen un comportamiento
contingente y, por tanto, no cuantificable.
2, Los modelos estudian las estructuras de equilibrio, pero no el desarrollo de la crisis. Permiten conocer las condiciones de ruptura del
equilibrio y las frmulas para mantenerlo, pero difcilmente pueden explicar la evolucin de un determinado proceso crtico.
3, Se supone que el comportamiento de los individuos es racional, hiptesis necesaria para que se cumplan las condiciones de
cuantificacin.
4, Por lo general, el comportamiento del sistema poltico se analiza a partir del comportamiento de los individuos, ya que el equilibrio de
aqul depender en gran medida del carcter de las reacciones de stos.
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Naturalmente, el anlisis poltico mediante modelos matemticos implica el uso de tcnicas cibernticas, debido a la complejidad de los
agregados y al elevado nmero de variables a considerar. En todo caso, cualquier modelo, para alcanzar un grado mnimo de rigor, deber
satisfacer tres condiciones: Tener carcter explicativo y no metafrico, evitando introducir conceptos meramente descriptivos; establecer
nociones mensurables, y exponer resultados que puedan confrontarse empricamente con la realidad.
A. Touraine, otorga una triple caracterstica a los modelos matemticos aplicados a la ciencia poltica, considerndolos: funcionalistas, por
cuanto son anlisis abstractos de las relaciones entre los individuos y las instituciones; accionalistas, al contener anlisis concretos de las
relaciones de clase y, estructuralistas, en el sentido del anlisis etnogrfico de las civilizaciones.
J. Attali, por su parte, indica como los modelos matemticos en ciencia poltica se han empleado con gran frecuencia, mediante el anlisis
operativo, por la Teora de Juegos y Estrategias. Sin embargo, hemos de considerar que este anlisis implica serios problemas en su
aplicacin, fundamentalmente los referidos al estudio de las estructuras. Estas se entienden como un complejo de interacciones,
normalmente causales, que pueden admitir mltiples factores con un grado absoluto de libertad. Tales elementos contingentes plantean
graves problemas a la hora de construir hiptesis vlidas, que sean representativas de la estructura en cuestin. Determinar sus conexiones
y sus aspectos funcionales, no resulta fcil en absoluto, y es aqu donde un acertado anlisis de las circunstancias internas, de las variables
que pueden jugar en el seno de la estructura y de las constantes que condicionan el desarrollo del proceso, pueden conducir a un modelo
capaz de explicar los aspectos esenciales de los procesos de cambio estructurales. En este sentido, el conocimiento de la Teora de Juegos,
Colas y Residuos, as como de las tcnicas de estrategia y de simulacin son instrumentos sumamente tiles.
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VII. LAS EXIGENCIAS PLURALES DE LA INVESTIGACIN SOCIOPOLTICA Y LA NECESARIA INTEGRACIN DE PERSPECTIVAS.
Llegados a este punto, cabe reflexionar sobre las necesidades analticas que podemos detectar respecto de los elementos y los objetos que
operan en nuestro mbito. A nuestro juicio, el complejo carcter de los fenmenos sociales y polticos que se producen en la actualidad
requieren una integracin metodolgica que trascienda las posiciones puramente teorticas, y que no se autosatisfaga en la esttica de lo
emprico, de tal forma que nos permita cumplir el compromiso intelectual que requiere producir no solo el desarrollo de la teora, sino tambin
anlisis y explicaciones plausibles y, preferiblemente, tiles a terceros.
En este sentido, es indispensable considerar la influencia que tienen en nuestro campo los fenmenos derivados de los procesos de
globalizacin, sobre todo en lo relativo al desarrollo de las exigencias pluridisciplinares, que obligan a integrar diferentes perspectivas
tericas y distintos niveles de anlisis.
En efecto, a partir de los acontecimientos que se desarrollan en la dcada de los ochenta, tras el acelerado proceso de descomposicin de
los sistemas socialistas y la convergencia hacia un nico modelo econmico que circunscribe los distintos modelos de organizacin polticos,
estamos obligados a considerar atentamente el conjunto de los fenmenos que se producen en el proceso de globalizacin. En este mbito,
las polticas estatales pierden singularidad y, cada vez ms, se ven afectadas por la influencia de redes internacionales que las
sobredeterminan.
Los procesos de cambio que se operan en la sociedad poltica internacional en el ltimo tercio del presente siglo, vienen determinados, en
trminos generales, por el impulso de los siguientes fenmenos:
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1, el establecimiento de un modelo social postindustrial que se asienta en la dinmica de la aceleracin tecnolgica y, particularmente,
en el desarrollo de sistemas microelectrnicos que han producido un triple efecto: acortar significativamente las distancias sociales, polticas
y econmicas; incrementar la velocidad de intercambio y movimiento de informaciones y conocimientos y, como consecuencia, elevar el
grado de interdependencia de sujetos, instituciones y entidades.
2, la emergencia de acontecimientos singulares y novedosos, que pueden ser producto de la evolucin de viejos fenmenos o de las
nuevas tecnologas, y que se perciben como consecuencias del crecimiento de la interdependencia internacional (degradacin
medioambiental, terrorismo, trfico de estupefacientes, sndromes neo - epidmicos/pandmicos).
3, la reduccin de la capacidad de los estados y de los gobiernos para dar de forma autnoma soluciones satisfactorias a los
principales proyectos de sus agendas polticas, bien porque los nuevos acontecimientos no caen enteramente bajo su jurisdiccin, o bien
porque los antiguos fenmenos interaccionan negativamente con demandas internacionales significativas -como seria el ejemplo de los
mercados agrcolas o el de la productividad laboral.
4, el debilitamiento de los sistemas estatales/nacionales ,resultado del conflicto centro-periferia que caracterizase las primeras dcadas
de este siglo, permite observar cmo las entidades subsistema han adquirido una mayor coherencia y eficiencia gestora y, por tanto, una
relevancia notable para el anlisis poltico.
5, la retroalimentacin que suponen los puntos anteriores en orden al incremento de la informacin, del conocimiento y de las referencias
de las colectividades humanas adultas, quienes se han visto obligadas a asimilar los nuevos elementos de interdependencia y a ajustar su
modo de vida a las nuevas tecnologas postindustriales. As, la mayora de los seres humanos del mundo occidental, hoy en da, han
ampliado su capacidad analtica y mantienen una orientacin ms consciente hacia la autoridad, diferencindola del poder, de tal forma que
no cabe entender al ciudadano comn como un ser no comprometido, aptico e ignorante que puede ser fcilmente manipulable respecto de
los acontecimientos polticos nacionales e internacionales.
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Por todo ello, podemos apreciar que el fenmeno de la globalizacin no es un proceso simple ni un fenmeno singular. Para concretarlo,
precisamos considerar cuatro elementos de distinta naturaleza, pero interrelacionados, como son los geopolticos, los relativos a la integracin
poltica, la internacionalizacin y la globalizacin de las comunicaciones.
Las consideraciones geopolticas, as como las geoestratgicas, afectan considerablemente tanto a las polticas econmicas como a las
relaciones internacionales, acentundose por la creciente interdependencia de los sistemas de defensa y seguridad comunes.
La integracin poltica, ejemplificada en procesos de organizacin supranacionales como el de la UE, implica que los gobiernos nacionales
tengan una autonoma limitada y deban ajustar sus polticas pblicas, con gran frecuencia, a procedimientos de carcter comunitario.
La internacionalizacin econmica, que determina en buena medida los diferentes procesos de integracin de esta ndole, viene
condicionada por la internacionalizacin de capitales, por el crecimiento de la influencia de las corporaciones transnacionales y por la
tendencia hacia la liberalizacin del sistema, sobre todo de los mercados financieros.
La globalizacin de las comunicaciones, producto de los avances experimentados en el mbito de las telecomunicaciones, as como por
los cambios en el papel, tcnicas e influencia de los medios tradicionales, permite el acceso a una gran cantidad de informacin de un nmero
muy elevado de personas. Claro est que este crecimiento, simplemente cuantitativo, no implica que se ample y extienda la calidad de la
democracia, dado que existen fuertes tendencias hacia el monopolio de los distintos sectores de esta tecnologa. Sin embargo, al aumentar la
rapidez y el alcance de la informacin, se posibilita un conocimiento ms completo y diferenciado sobre un determinado fenmeno -accin
gubernamental o acontecimiento internacional- ,que puede afectar directa o tangencialmente a un grupo humano determinado y que puede
incidir en el sentido de la reaccin que se produzca o, simplemente, contribuir a la formacin de opinin con ms fundamento.
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I.- INTRODUCCIN A LA METODOLOGA DE LA INVESTIGACIN SOCIAL

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I.- INTRODUCCIN A LA METODOLOGA DE LA INVESTIGACIN SOCIAL

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I.1.- Conocimiento y Ciencia. Posiciones ontolgicas. Procesos y corrientes

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Sentido comn, observacin y ciencia emprica.

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I.5.- Paradigma, enfoque y teora.

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I.6.- Induccin y deduccin.

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I.7.- Leyes y teoras.

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DIMENSIONES EN LA CONSTRUCCIN DE TEORAS

Ambiente social global.

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II. LA CUESTION DEL ENFOQUE: PERSPECTIVAS ANALTICAS DE LOS FENMENOS SOCIALES.

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