LA

1.- QUE ES LA LITURGIA?

La palabra Liturgia se deriva
del griego:
Leitn: pblico
Ergn: obra, ministerio
Liturgia significa: ministerio
pblico
Se trata del culto divino que la
Iglesia ofrece oficialmente a
Dios como ministerio o servicio
pblico.

DEFINICIONES DE LA
Liturgia: Acciones
sagradas que dirigimos a Dios en
LITURGIA
nombre de la comunidad y con ellas Dios nos santifica
Liturgia: Conjunto de signos sensibles y eficaces del
culto de la Iglesia y para santificacin de los fieles
Liturgia: Ejercicio del sacerdocio de Cristo en su
Iglesia, mediante signos sensibles con los que el
hombre da gloria a Dios y se santifica con la
comunidad.
Fines de la Liturgia:
La gloria de Dios, principio y fin de todo y fuente de
todo bien
La santificacin del hombre en orden a la vida

ACTOS LITURGICOS
La Santa Misa
Los Sacramentos, y Sacramentales
Oficio Divino (Liturgia de las horas)
Celebraciones oficiales de Semana Santa
Las 40 horas de adoracin
Procesiones: Corpus Cristi, Domingo de Ramos, Candelaria

Las dems acciones que se realizan en

una iglesia o fuera de ella, con o sin
sacerdote que las dirija o presencie, se
llaman
ejercicios
piadosos
o
devociones de la piedad popular. Por
ejemplo:

El Santo Rosario
Novenas
Letanas
Va Crucis
Procesiones por las calles
Imposicin de escapularios,

2.- CONCEPTO DE LITURGIA

La liturgia es el ejercicio del sacerdocio de Cristo en su Iglesia,
mediante signos sensibles con los que el hombre da gloria a Dios y lo
santifica con la comunidad
EJERCICIO:
significa
vida,
proceso,
cambio,
movimiento, adaptacin al aqu y ahora de la Iglesia
en el caminar de la historia
SACERDOCIO DE JESUCRISTO: El se ofrece para
salvarnos, ensearnos, guiarnos. Toda celebracin es
presidida por Jesucristo Sacerdote en la persona del
ministro ordenado.
IGLESIA: Comunidad de creyentes, nuevo pueblo de
Dios, que marcha hacia el Reino. Iglesia militante
purgante triunfante
SIGNOS SENSIBLES: todo sacramento tiene materia
y forma, o sea , palabras, gestos, objetos; la Sagrada
escritura, el canto, los ornamentos, los colores, el
agua, flores, posturas, imposicin de manos etc.
DAR GLORIA A DIOS Y SANTIFICARNOS: Con

3. - ELEMENTOS QUE
CONSTITUYEN LA
SAGRADA LITURGIA

Son siete los elementos constitutivos de la

Sagrada Liturgia:
La Sagrada Escritura
Documentos de los Santos
Padres
El Canto
Oraciones
Ritos
Objetos, vasos sagrados y
lugares
Ornamentos y lienzos

PRINCIPALES UTENSILIOS
LITURGICOS
VASOS SAGRADOS: Cliz, Patena, Copn,
Pixis, Custodia, Tabor, Sagrario
Los vasos sagrados deben ser de un metal
noble y,
en lo posible, interiormente dorados.

OTROS UTENSILIOS DE USO FRECUENTE;

Las crismeras, vinajeras, Incensario con
Naveta, Acetre con Hisopo, lmpara del
Santsimo

LIENZOS DEL ALTAR: El mantel blanco,

el corporal, el purificador, la palia, el
manutergio

OTROS ACCESORIO PARA EL

ALTAR: la cruz, los candeleros con
velas, el atril, campaillas

ORNAMENTOS: Alba, Cngulo, Estola,

Casulla, Dalmtica, Capa Pluvial, Velo
Humeral, Amito

LUGARES SAGRADOS: Altar, Ambn, la

Sede, Credencia, Pila Bautismal

4. ASAMBLEA LITURGICA

Las acciones litrgicas

pertenecen a todo el
Cuerpo de la Iglesia, lo
manifiestan
y
lo
implican. Cada uno de
los miembros de este
Cuerpo recibe un influjo
diverso,
segn
la
diversidad de rdenes y
ministerios
en
la
participacin activa en

Formamos
la
Asamblea
cuando nos reunimos para
celebrar a Jesucristo; su
Palabra, la enseanza de los
Apstoles, la solidaridad y la
oracin,
es
decir
la
Eucarista.
Hch: 2,42; Se mantenan
constantes en la enseanza
de los apstoles, en la
comunin, enLala Eucarista
fraccin deles
pan y en las oraciones.
fuente
de
la
unidad eclesial y,
a la vez, su
mxima
manifestacin.
Mt:
18,20:
Donde estn dos
o tres reunidos en
mi nombre, ah
estoy en medio

5.- ELEMENTOS DE LA
Para que sea una asamblea
litrgica debe tener los siguientes
ASAMBLEA
LITURGICA
elementos:
Dios convoca a su pueblo: La Iglesia no se
rene por voluntad humana, sino convocada por
Dios (Ex. 19.24)

Presencia del Seor: Recibir la Eucarista es

entrar en profunda comunin con Jess (Jn
15.4; Permanezcan en mi y yo en ustedes)
Palabra de Dios: Nos recogemos
escuchar lo que el Seor quiere decirnos.

para

Sacrificio: El sacrificio de Jesucristo y el

sacrificio de la Eucarista son un nico sacrificio.
Compromiso con el Pueblo: En base a
nuestra caridad vivida se comprobar la
autenticidad
de
nuestras
celebraciones
eucarsticas.

6. MISION Y TEOLOGIA DE LA
En cada Asamblea local
(en la comunidad, parroquia, dicesis) se
ASAMBLEA

hace visible la Iglesia y est presente tambin la Iglesia

Universal. La Asamblea local debe tener siempre una
preocupacin misionera, la cual es:
Antropolgica:
Pretende salvar y
renovar a toda persona
Cristolgica: Buscar que Jesucristo
reine en nosotros para as difundir su
Reinado
Kerigmtica: Con la vida y la palabra,
anunciar su Evangelio
Eclesiolgica: construir la asamblea, la
comunidad, la familia, el pueblo de Dios,
la Iglesia.
Escatolgica: Promueve la Fe, la
esperanza y la Caridad, pero sobre todo
la justicia en el aqu y en el ahora

7.- LA IGLESIA COMUNIDAD

SACERDOTAL
Todos participamos del sacerdocio real de
Cristo. Los Sacerdotes de su sacerdocio
ministerial, por el Sacramento del Orden,
los laicos por el Bautismo.

Al ofrecer el sacerdote la hostia

inmaculada, debemos ofrecernos a Dios
Padre juntamente con el.
Si todos los cristianos participamos en el
Sacrificio Eucarstico consciente, activa y
fructuosamente habra en el mundo
menos egosmo e injusticias, esclavitud y
luchas; antes bien habra ms fraternidad,
justicia, libertad, tolerancia y paz.
A la ofrenda infinitamente santa y perfecta
de Cristo, unamos el pobre e imperfecto
don de nuestra vida al Padre Celestial

8.- ORACION COMUNITARIA Y

PERSONAL

Oracin Comunitaria: Pedimos en

nombre de Jesucristo, tenemos en
cuenta los intereses de los dems,
con los dems y por los dems. No
existe
verdadera
oracin
comunitaria sin oracin personal.

Oracin Personal: Es la que aunque

la recitemos solos estamos unidos
con la Iglesia Universal. Son: Liturgia
de las Horas, El Santo Rosario,
Novenas, Visitas al Santsimo.
Oracin Privada: Todo bautizado
debe escuchar la voz de Dios y
contestarle
dialogando
y
caminando
en
su
presencia.
Toda su vida se debe convertir en
accin de gracias.
Es "el timn

9.- CARACTERISTICAS DE UNA

Toda
celebracin
tiene
las
siguientes
CELEBRACIN
caractersticas:

CONVOCADA: Es invitar o citar a un gran

nmero de personas
FIESTA: Es hacer algo diferente, que va de
lo ordinario a lo extraordinario con
aportaciones de todos, pero sin fines de
lucro, con alegra y regocijo
MOTIVO: Se trata de un hecho personal o
acontecimiento, de una causa o razn; es
algo que te impulsa a
COMUNIDAD: Es una realidad conocida,
amada, vivida, engendra una comn unidad,
comunidad (diversa pero unida) hay quien
invita y hay invitados; unos participan de una
forma, otras de otra. Pero todos sienten la

RITO: Una prctica social: saludos, gestos, palabras

VESTIDURAS: regionales o festivas
PALABRAS: saludos, bienvenidas, felicitaciones, brindis, etc
MUSICA Y CANTOS: no deben faltar en una fiesta
COMIDA Y BEBIDA: ellos expresan el motivo de unidad y de
fiesta.
COMPROMISO: Es una obligacin que se contrae de
corresponder a los favores y atenciones recibidas.

10.- GESTOS Y POSTURAS

CORPORALES

Para que nuestra comunicacin con Dios

sea autntica y plena, se necesita que
oremos no slo de palabra o pensamiento,
sino tambin con nuestro cuerpo, pues lo
interior se refleja en lo exterior.

Son signo comunitario, pues toda la

asamblea se une a una misma postura
para expresar una misma actitud de
oracin.
La uniformidad de las posturas, que debe
ser observada por todos los participantes,
es signo de la unidad de los miembros de la
comunidad cristiana congregados para la
sagrada Liturgia; expresa y promueve la
intencin y los sentimientos de los
participantes.

DE PIE:

Los primeros cristianos tomaron esta

postura como signo de unin a la
Resurreccin
de
Jesucristo,
el
Cordero degollado que est de pie en
el trono (Ap 5,6).
Tambin
expresa
disponibilidad, atencin y la
de ser libre

respeto,
dignidad

Los fieles estn de pie desde el

principio del canto de entrada, el Yo
Confieso, el Gloria, hasta la oracin
colecta, al canto del Aleluya, durante
la
proclamacin
del
Evangelio,
mientras se hacen la profesin de fe,
la oracin universal, antes de la
oracin sobre las ofrendas, el Santo,
el Padre Nuestro, el signo de la paz,

SENTADOS:
Actitud del alumno, del
discpulo que est atento
siempre a la escucha del
maestro.
Estamos
sentados
mientras se proclaman
las lecturas antes del
Evangelio y el salmo,
durante la homila y
mientras se hace la
procesin, la preparacin
de los dones, y despus
de la comunin

DE RODILLAS:
Acto de humildad y
pequeez, signo de
adoracin,
suplicamos
y
pedimos perdn
Al entrar al templo
saludamos al Seor
con
una
genuflexin, en la
consagracin
estamos de rodillas
en una profunda

POSTURA DE BRAZOS Y
Los brazos extendidos son: Actitud
MANOS:
del orante, una acto de amor, un
gesto de abrazo. Jess con los
brazos abiertos nos atrae hacia s,
que quiere estrecharnos entre sus
brazos con amor
Los brazos abiertos y elevados:
son smbolos de un ser que tiende
hacia Dios (peticin, alabanza,
gratitud, abrazar lo infinito
Las palmas de las manos hacia
arriba y levantadas, es signo de
esperanza en Dios
Las palmas unidas (palma con
palma o los dedos entrelazados)
indican
una
actitud
de
recogimiento, meditacin, paz.

Salm 62,5: toda mi

vida te bendecir y
alzar
las
manos
invocndote
Salm 140,2: suba mi
oracin como incienso
en tu presencia, el alzar
de mis manos como
ofrenda de la tarde

11.- CANTO EN LA LITURGIA

El que canta ora dos
veces San Agustn
Ya que pone en juego su
exterior, su interior y su
unidad con los dems.
Cantar es propio del que
ama
San Agustn
No
debe
faltar el canto en
las
celebraciones
de
domingos
y
fiestas
precepto.

los
de

Cantar es una expresin de alegra, es una expresin de amor. Y

es que si se ama, se canta. Si est alegre se canta, cuando se
est con una persona querida, hasta cuando ests en los
momentos ms difciles de tu vida cantas.
San Pablo exhorta: Recitad entre vosotros salmos,
himnos y cnticos inspirados, cantad y salmodiad en
vuestro corazn al Seor Ef 5.19

EL SILENCIO:
Una accin litrgica importante es el
sagrado silencio.
Debe guardarse en el momento en
que corresponde, como parte de la
celebracin, un sagrado silencio.
En el acto penitencial, despus de la
invitacin a orar, cada uno se recoge
en si mismo; pero terminada la
lectura o la homila, todos meditan
brevemente lo que escucharon; y
despus de la Comunin, alaban a
Dios en su corazn y oran.
La vida de Cristo empez en el silencio de Noche Buena,
alcanz su punto culminante en el silencio del Huerto de los
olivos y termin en casi total silencio de la Cruz.

APAGAR EL CELULAR, no solo

tenerlo en silencio (mejor no
llevarlo)
Hay que tener presente que
vamos al templo a hablar con
Dios, por eso cuando llegamos a l
no
debemos
sentarnos
a
conversar y saludar a las
personas. Lo mejor es tomar una
actitud de oracin y de dilogo
con Dios. A LA SANTA MISA. ES
NO LLEGAR ATRASADO
UNA GRAN FALTA DE RESPETO. SI LLEGO
ATRASADO A LA MISA YA NO ES VLIDA Y NO
DEBO ACERCARME A COMULAR
Primer Mandamiento de la Iglesia: Asistir a la Santa
Misa entera todos los Domingos y fiestas de guardar

12.- CAMINAR EN LA LITURGIA

Actitud de un pueblo que se dirige a la
tierra prometida, indica tambin el
caminar de la Iglesia hacia la perfeccin
del Reino de Dios.
Hacemos procesiones de alabanza,
de ofrendas y para recibir la
Comunin. Pero en cada procesin lo
decisivo
es
la
fidelidad;
comprometemos a ir avanzando a la
meta de nuestra vida.

14.- LOS COLORES EN LA

LITURGIA
BLANCO
Segn San Jernimo, era el color que usaban los judos
para realizar los Sacrificios. Este color simboliza luz, la
inocencia y la alegra
Tiempo Pascual y Tiempo Navideo
Sacramento: Bautizo, Matrimonio,
Eucarista,
Orden Sacerdotal
Celebraciones del Seor, que no sean
de su Pasin
Celebraciones de la Virgen Mara
De los ngeles, De los Santos no
Mrtires
Solemnidad de todos los Santos (1 de
noviembre)
San Juan Bautista (24 de junio)
San Juan Evangelista (27 de
diciembre)

ROJO
Es el color ms parecido a la sangre y al fuego,
adems es el que mejor simboliza el incendio de la
caridad o el herosmo del sacrificio y amor.

Domingo de Ramos
Viernes Santo
Pentecosts
Sacramento de la Confirmacion
Celebraciones de la Pasin del
Seor
Fiestas de los Santos Mrtires

VERDE
Simboliza la esperanza. Para los pueblos antiguos, el
verde era la primavera, la vegetacin, el renacimiento,
la esperanza de una cosecha abundante . La Palabra
verde proviene de la palabra latina virde que
significa fresco, lozano o floreciente.

Este color se usa en la liturgia en

el Tiempo Ordinario I y II
Que son los das en que no se
celebra ninguna fiesta especial

MORADO
Signo de austeridad y penitencia

Adviento
Cuaresma
Semana Santa
Celebraciones Penitenciales
Sacramentos: Confesin y Uncin
de Enfermos
Misas de exequias

ROSADO
El
color
rosado
(un
morado
"suavizado", menos intenso) puede
usarse en los domingos Gaudete
(III de Adviento) y Laetare (IV de
Cuaresma

AZUL
Fiestas de la Virgen Mara

15.- VESTIDURAS SAGRADAS

EL ALBA CON CINGULO:
La vestidura sagrada para todos los
ministros ordenados e instituidos, de
cualquier grado, es el alba.
El Alba: nos recuerda la vestidura
bautismal, que nos incorpora al culto de
la Iglesia. Recuerda tambin el vestido
de Cristo en la transfiguracin, que se
volvieron blancos como la nieve en una
irradiacin de gloria.
El Cngulo: tiene varios significados; la
cuerda con que ataron al Seor y que
representa las nuevas ataduras con que
Cristo contina hoy padeciendo, el
cngulo de castidad y pureza (a Santo
Tomas de Aquino fue ceido despus de
que venci la tentacin de la mujer que
metieron sus hermanos a su celda para

LA ESTOLA Y LA CASULLA:
Sobre el alba, el sacerdote se coloca al
cuello la estola correspondiente al color del
da, cuyos bordes caen por la parte de
adelante a cada lado.
La Estola: Es el signo distintivo del
sacerdote. Es signo de autoridad, al
simbolizar la vestidura de Cristo.
Los diconos la llevan cruzada del hombro
izquierdo al flanco derecho, sobre el alba. La
vestidura propia del dicono es la
dalmtica.
LA CASULLA: Significado de casulla: Casita.
Cristo cubre ampliamente a su Iglesia como
una casita. Es smbolo de la investidura de
Cristo y es el distintivo de quien est
presidiendo la Eucarista.

Cuando se expone el
Santsimo Sacramento, se
usan dos vestiduras:
LA CAPA PLUVIAL: su
nombre: capa pluvialis,
indica el use que tena, es
decir, era una impermeable
que protega de la lluvia.
Normalmente se usa en las
procesiones
PAO DE HOMBROS
(HUMERAL): Se utiliza
sobre la capa o casulla que
viste al sacerdote para dar la
bendicin con el Santsimo

VESTIDURAS E INSIGNIAS
PONTIFICALES:
Sobre
las vestiduras sacerdotales aaden los Obispos

las propias
suyas, y sus insignias pontificales. Fueron instituidas con el fin de
hacer ms visible la sagrada dignidad episcopal. Complemento de
las vestiduras episcopales son:
El solideo: es un
El
anillo:
casquete circular de
significa la unin
seda para la cabeza;
del obispo con la
El Papa; en un color
Iglesia
y
su
blanco,
los
inquebrantable
Cardenales; en rojo;
fidelidad a ella y
de
los
Obispos,
a su dicesis.
La
mitra:
es
un
violeta.
El bculo: es
tocado rgido forrado
el smbolo ms
con seda y dos picos
antiguo de la
en
las
partes
autoridad y, en
superiores, sealando
el
obispo,
dos vertientes, hacia
proclama
al
delante y hacia atrs .
padre, al juez y
La de atrs termina
al
pastor
con
dos
bandas

En la Iglesia Catlica Romana, de rito latino, la sotana

es negra para todo el clero, menos el Papa para quien
es blanca. Los Sacerdotes, Obispos, Capellanes de su
Santidad y Cardenales se distinguen por su fajn y
solideo.

16.- EL INCIENCO:
El incienso puede usarse en varios
momentos y celebraciones:
Procesin de entrada
En la Misa al comienzo solemne, se
inciensa el altar
En la procesin y proclamacin del
Evangelio
En la presentacin de ofrendas para
incensar los dones, el altar, el sacerdote
y los fieles
En la elevacin del pan consagrado y el
cliz despus de la consagracin
Al Santsimo Sacramento expuesto en la
Custodia

17.- EL ALTAR:

Cristo es el nico
que es:
El Oferente
El Sacrificio
El Altar

Es el punto central de nuestras

Iglesias. Sobre l se celebra el
sacrificio eucarstico. Representa a
Cristo mismo, en cuyo corazn se
realiz el nico sacrificio que honra a
Dios y reconcilia a los hombres. Desde
tiempos remotos se consagran los
altares, ungindolos con el Crisma, y
se colocan en l reliquias de Santos.
Por todo ello los altares reciben
especial veneracin (por ejemplo el
Sobre
la mesa
del altar
se puede poner
beso del
sacerdote
y la incensacin.)
solo aquello que se requiera para la
celebracin de la Misa: Cliz, copn,
patena, corporal, purificador, la palia,
vela, el misal, micrfono.
Que no se impida a los fieles mirar
atentamente y con facilidad lo que se
hace o se coloca sobre el altar.

18.- EL AMBON Y LA SEDE:

El
Ambon:
La
Palabra de dios tiene
un lugar propio en el
templo desde el cual
se proclama, no es
un mueble, sino un
espacio digno, es el
altar de la Palabra,
el lugar desde el
cual Dios habla a su
pueblo. Por eso se
ha de cuidar su
dignidad.
No es lugar para dar
avisos,
hacer
comentarios
o
cantar, es slo para
leer y comentar la
Palabra de Dios.

La
Sede:
Lugar
desde
donde
se
preside
la
celebracin.
No
debe ser tan solo
una silla, que se
puede cambiar a
cualquier sitio sino
un lugar estable.
No debe parecer
trono, pero tampoco
mera silla de espera.
Es el lugar de honor,
la sede del Obispo
ninguno la ocupa
sino l, la sede del
Papa tampoco, ni
siquiera su vicario

19.- LA SANTA MISA:

La Misa como Sacrificio:
Su sacrificio es real y verdadero como
aquel del calvario: el pan y vino
consagrados son su cuerpo inmolado
y Sangre derramada en sacrificio al
Padre.
As el sacrificio de Cristo es tambin el
sacrificio de la Iglesia, perfecto y grato
a Dios, nico y comunitario. Este es el
sacrificio de la nueva y eterna Alianza
entre dios y su pueblo.
La Misa como Banquete:
Un banquete verdadero, celebramos la
realidad de la Redencin con una
comida real. Recordemos las palabras
de Jess en JN 6,55: En realidad mi
carne es verdadera comida; y mi
sangre verdadera bebida

La Misa como memorial de

la Cena del Seor:
El Seor en la cena del Jueves
Santo, instituy el Sacramento
de la Eucarista, haciendo real
y
verdaderamente
factible
alimentarnos con su Carne y
con su sangre y mand que la
Iglesia lo perpetuara, a travs
de los tiempos, como memorial
de su ltima cena, al decir a
los apstoles:
Jess ahora acta por el
ministerio de sus sacerdotes.
As
toda
la
celebracin
eucarstica es el Memorial de la
ltima cena de Jess.
La recuerda y la hace presente,
para que nosotros los que no
pudimos
estar
all,
participemos aqu y ahora de

Hagan esto en
ma 1 Cor 11,26

memoria

1 Pe 2,5: Ustedes son piedras vivas que

forma el edificio, un templo espiritual y de
un sacerdote santo destinado a ofrecer
sacrificios espirituales agradables a dios
por Jesucristo
En la Santa Misa nos ofrecemos a Dios
Padre por Jesucristo.
En la misa pedimos por nosotros, por
nuestros familiares y amigos y por
nuestros difuntos. Esto es lo que llamamos
la intencin de la Misa.
Tenemos
todos
los
cristianos la obligacin
de participar en la
Celebracin Eucarstica
de una manera activa,
consciente y fructuosa
en ella ejercemos un
oficio; venimos a ofrecer
el
sacrificio
que
es
agradable a Dios.

Cuando el sacerdote presenta las ofrendas

del pan y vino, nosotros colocamos sobre
la patena y el cliz nuestra intencin
particular.
Nos ofrecemos
juntamente con Cristo;

20.- SOLEMNIDADES FIESTAS MEMORIAS LAS SOLEMNIDADES: son los das

principales, y su celebracin empieza el da

anterior con las primeras vsperas. Pascua y
Navidad son solemnidades especiales que
tienen una celebracin que se alarga
durante ocho das. (Octava de la Pascua y
FIESTAS:
Navidad) Se celebran dentro de los lmites
del da natural; por tanto, no tienen
primeras vsperas, excepto si se trata de
fiestas del Seor que caigan en un domingo
del tiempo Ordinario o del Tiempo de
navidad y que sustituyan el Oficio del
LAS
MEMORIAS: son obligatorias o
domingo.
libres; su celebracin va combinada con la
de la feria en que caen, segn las normas
expuestas en la Instruccin General del
Misal romano y en la Liturgia de las Horas
Los sbados del Tiempo Ordinario, en los que no ocurra una memoria
obligatoria, se puede hacer memoria libre de la Virgen Mara, en la
maana.

SOLEMNIDADES
Santa Mara Madre de Dios (1 de
enero)
Epifana
San Jos (19 de marzo)
La Anunciacin (25 de marzo)
La Dolorosa del Colegio 20 de
abril)
Pascua,
La Asencin de Jess
Pentecosts
Natividad de San Juan Bautista
(24 de junio)
Corpus Christi (26 de junio)
Santsima Trinidad
Apstoles Pedro y Pablo (29 de
junio)
Sagrado Corazn (1 de julio)
La Asuncin de la Virgen, (15 de
ago)
Natividad de la Virgen (8 de
sept)
La Inmaculada Concepcin, (8
de diciembre)
Todos los Santos, (1 de
noviembre)

FIESTAS:
Bautismo de Jess
Conversin de San Pablo (25 de
enero)
La presentacin del Seor
/Candelaria)
La Ctedra de San Pedro (22 de
febrero)
San Marcos Evangelista (25 de
abril)
San Felipe y Santiago Apstol (2
de mayo)
San Matas Apstol (14 de mayo)
Santa Mariana de Jess (26 de
mayo)
San Bernab Apstol (11 de junio)
Jesus Sumo Sacerdote (30 de
junio)
Inmaculado Corazn de Mara (2
de julio)
Santiago Apstol (25 de julio)
Transfiguracin del Seor (6 de
agosto)
San Lorenzo, Dicono (10 de
agosto)

Santa Rosa de Lima (30 de agosto)

Exaltacin de la Santa Cruz (14 de
septiembre)
San Mateo apstol y Evangelista (21 de
sept)
Nstra Sra de la Merced (24 de
septiembre)
Santos Arcngeles (2 de octubre)
San Lucas Evangelista (18 de octubre)
Santos Simn y Judas Tadeo Apstoles
(28 de octubre)
Dedicacin de la Baslica de Letrn (9
de noviembre)
San Andrs, Apstol (30 de noviembre)
Sagrada Familia (26 de diciembre)
San Juan Apstol y Evangelista (27 de
diciembre)
Nstra Sra de Guadalupe (12 de
diciembre)
Los Santos Inocentes (28 de diciembre)

MEMORIAS
OBLIGATORIAS:

MEMORIAS LIBRES:
San Nicolas, Obispo (6 de dic)
San Vicente Dicono (22 de
enero)
Nstra Sra de Lourdes (11 de
febrero)
Santa Brigida ( 23 de julio)
San Juan Eudes (19 de
agosto)
San Juan Diego (10 de
diciembre)
Etc etc..

San Francisco Javier (3 de

diciembre)
Santa Narcisa (9 de
diciembre)
San Juan de la Cruz (14 de
diciembre)
Santa Ins 21 de enero)
San Francisco de Sales (24 de
enero)
LECTURAS
Y CICLOS
ANUALES:
San Juan Bosco
(31 de enero)
San Miguel Febres Cordero (8
Las
de los das domingo estn distribuidos en tres ciclos de
delecturas
feb)
lecturas
que
Nstra Sra
deldenominamos
Carmen (16 de con las letras "A", "B" y "C" y se alternan en
aos
diferentes con diferente lectura correspondiente a los evangelios
julio)
Santa Clara de Asis, (11 de
sinpticos:
agosto)
elEtc
ciclo Aetc
corresponde al evangelio de San Mateo;

el ciclo B al evangelio de San Marcos

el ciclo C al evangelio de San Lucas.
El evangelio de San Juan, se lee en tiempo pascual, solemnidades y
tambin en complemento de los anteriores (en especial en ciclo B)
cuando algn pasaje de la vida de Jess no aparezca en los otros
evangelios y sea importante al propio del tiempo litrgico.

21.- FERIAS, ROGATIVAS Y LAS

CUATRO TMPORAS DEL AO
FERIAS:
Reciben el nombre de ferias los das de la
semana que siguen al domingo.
a) El Mircoles de Ceniza y las ferias de la
Semana Santa, desde el lunes hasta el
jueves inclusive, tienen preferencia sobre
las dems celebraciones.
b) Las ferias de Adviento, del 17 al 24 de
diciembre inclusive, as como todas las
ferias de Cuaresma, tienen preferencia
sobre las memorias obligatorias
c) Las restantes feria ceden la celebracin a
todas las solemnidades y fiestas y se
combinan con las memorias

ROGATIVAS Y LAS CUATRO TMPORAS:

Las Rogativas y las cuatro Tmporas del ao son
una ocasin que tiene la Iglesia para rogar por
las diversas necesidades de los hombres,
principalmente por los frutos de la tierra y por
los
trabajos
de
los
hombres,
dando
pblicamente gracias a Dios.
Con el fin de que las rogativas y las cuatro
tmporas se adapten a las diversas necesidades
de los lugares y de los fieles, conviene que sean
la Conferencias Episcopales las que determinen
el tiempo y la manera como han de celebrarse.
(1 a 3 das)
Al comienzo de las cuatro estaciones (de ah las
cuatro Tmporas o tiempos), se dedicaban los
tres das ms penitenciales de la semana,
mircoles, viernes y sbado, al ayuno y a la
oracin, con esas intenciones. En conexin con
la vida agrcola y el ritmo de las estaciones del
ao. Caan en la primera semana de Cuaresma,

22.- EL CALENDARIO LITRGICO

El calendario determina el orden de las
celebraciones del ao litrgico. El calendario
ser general o particular, segn exprese el
uso de todo el rito romano, o bien el uso de
alguna iglesia particular o de una familia
religiosa.
El calendario general registra el ciclo total de
las celebraciones, ya sea las del misterio de
la salvacin en el propio del tiempo, ya la de
aquellos santos que tienen una importancia
universal, por cuya razn todo el mundo los
celebra, como tambin la de otros santos que
son una demostracin de la universalidad y
de la continuidad de la santidad en el pueblo
de Dios.
Los calendarios particulares contienen ms
bien las celebraciones propias orgnica y
convenientemente combinadas con el ciclo

23.- AO LITURGICO

CICLO
NAVIDEO:
ADVIENTO:
El primer domingo de
adviento (advenimiento),
el que se ubica cuatro
domingos
antes
de
Navidad

TIEMPO DE
ADVIENTO
TIEMPO DE
NAVIDAD
NAVIDAD:
Comienza con la misa de la aurora o
"Misa de Gallo" en Nochebuena, se
extiende hasta la Epifana de Nuestro
Seor Jesucristo (6 de enero); el
domingo siguiente al 6 de enero,
corresponde al Bautismo de Nuestro
Seor y este es el primer domingo del
tiempo ordinario.

TIEMPO ORDINARIO:
Este Tiempo Ordinario se divide como en dos tandas. Una
primera, desde el bautismo del Seor hasta el comienzo de la
Cuaresma (12 o 13 semanas).
Y la segunda, desde despus de Pentecosts hasta el Adviento. El
segundo Tiempo Ordinario termina con la fiesta de Cristo Rey. (33 a
34 semanas)
Crecer. Crecer. Crecer. El que no crece, se estanca, se enferma y
muere. Debemos crecer en nuestras tareas ordinarias: matrimonio,
en la vida espiritual, en la vida profesional, en el trabajo, en el
estudio, en las relaciones humanas. Debemos crecer tambin en
medio de nuestros sufrimientos, xitos, fracasos. Cuntas virtudes
podemos ejercitar en todo esto!
El espritu del Tiempo Ordinario queda bien descrito en el prefacio VI
dominical de la misa: En ti vivimos, nos movemos y existimos;
y
todava
peregrinos
en
este
mundo,
no
slo
experimentamos las pruebas cotidianas de tu amor, sino que
poseemos ya en prenda la vida futura, pues esperamos
gozar de la Pascua eterna, porque tenemos las primicias del
Espritu por el que resucitaste a Jess de entre los

TIEMPO DE CUARESMA

CICLO
PASCUAL:

TIEMPO PASCUAL

LA CUARESMA comienza con el

mircoles de ceniza, el cual se
calcula contando cuarenta das
hacia atrs desde la pascua de
resurreccin
(sin
contar
los
domingos), y termina el Jueves
Santo por la maana con la
celebracin de la "misa crismal", en
la tarde del jueves comienza el
"Santo Triduo Pascual" que
corresponde a las solemnidades
de
la
pasin,
muerte
y
El Tiempo
Pascual se
extiende
resurreccin
de Jess.
desde la Vigilia
Pascual hasta
Pentecosts
(cincuenta
despus de la pascua).

das

Despus de Pentecosts se retoma

el Tiempo Ordinario y termina con
la fiesta de "Cristo Rey".

24.- LIBROS LITRGICOS

MISAL:
El misal debe utilizarse con
mucho
respeto,
pues
contiene
las
diversas
frmulas para celebrar una
Misa, adems de diferentes
Oraciones
Eucarsticas
a
utilizar por el sacerdote. El
misal es el libro necesario
para que se realice la Santa
Misa.
LECCIONARIO:

TOMO I / II / III

Las lecturas son tomadas de la Biblia

y colocadas en el Leccionario para
mayor facilidad, pues aqu ya estn
repartidas segn su uso en las
diversas celebraciones, o a lo largo
del ao, o segn las circunstancias.
Es el libro del ambn.

EVANGELIARIO:
Es un libro similar al Leccionario, pero
contiene
slo
los
Evangelios
Dominicales de cada ciclo. Pretende
destacar de una manera especial la
Vida de Jess entre nosotros, relatada
en los Evangelios. Contiene las
mismas enseanzas de Cristo.

RITUALES:
Son libros pequeos que contienen
el desarrollo de los sacramentos y
hasta lecturas para los mismos. Por
ejemplo: Ritual del Bautismo, del
Matrimonio, de los enfermos, de
Exequias (funerales).

PONTIFICAL:
Contiene el texto y las rbricas de
ciertas funciones solemnes reservadas a
los Obispos (Confirmacin, Ordenacin,
Consagracin Episcopal, Dedicacin de
templos, etc

PETICIONARIO:

La oracin universal u oracin de los fieles es la oracin

conclusiva de la Liturgia de la Palabra. Se dice tras la
homila o el Credo (si lo hay) y mediante ella el pueblo,
ejercitando su oficio sacerdotal, ruega por toda la
humanidad. La asamblea expresa su splica o bien con
una invocacin comn, que se pronuncia despus de
cada intencin, o con una oracin en silencio. Esta
oracin tambin puede decirse fuera de la misa, en otras
acciones
litrgicas
y
en
ejercicios
piadosos.
Tiene varias partes: invitacin, intenciones, respuesta o
silencio y conclusin. Siempre la introduce el sacerdote o
dicono y la concluye. En general, con un lector basta.
No es recomendable una acumulacin de lectores para
dar una falseada apariencia de participacin. Los

MARTIRIOLOGICO:
El Martirologio romano es el catlogo
de los santos y beatos (no solo
mrtires), honrados por la Iglesia
catlica.

OFICIO DIVINO
(BREVIARIO):
Es una obligacin para los religiosos, monjas,
sacerdotes y gente consagrada de una
manera institucional a Dios. Y que expresan
la constante oracin de la Iglesia. "Los fieles
que celebran la Liturgia de las Horas se
unen a Cristo, nuestro Sumo Sacerdote,
por la oracin de los salmos, la
meditacin de la Palabra de Dios, de los
cnticos y de las bendiciones, a fin de
ser asociados a su oracin incesante y
universal que da gloria al Padre e
implora el don del Espritu Santo sobre
el mundo entero. Catecismo de la Iglesia

A Dios hablamos
cuando oramos, a
Dios
escuchamos
cuando leemos su
Palabra
San Jernimo

25.- LA MISA DOMINICAL EN

Ha sido siempre la tradicin
o costumbre de
SBADO

la Iglesia celebrar los das de fiesta desde la

tarde anterior. Esta tarde que precede a la
fiesta se ha llamado Visperas, y la Iglesia
quiere que desde la vspera de las fiestas
preparemos los nimos, transformemos
nuestro semblante, nos sumerjamos ya en
el espritu y en la alegra de la fiesta.
El domingo es nuestra fiesta semanal, da
en que los cristianos celebramos la Pascua,
da primero de la semana, da de la
resurreccin del Seor, y la Iglesia considera
la tarde del sbado como vspera, como
preparacin del domingo.
Siendo que ya se ha iniciado la fiesta, la Iglesia permite a sus hijos
que en vez de que participen de la Santa Misa en pleno da domingo
en el centro mismo de la fiesta, lo pueden hacer al comienzo de la
fiesta, es decir, en la tarde del sbado. Las misas tienen las lecturas y
oraciones propias del domingo correspondiente, tiene homila
obligatoria y se puede comulgar en esa Misa, aunque se haya

mo entender el domingo? Que es

CIC 1166La Iglesia, desde la tradicin apostlica
que tiene su origen en el mismo da de la resurreccin
de Cristo, celebra el misterio pascual cada ocho das,
en el da que se llama con razn Da del Seor o
domingo. El da de la Resurreccin de Cristo es a la
vez el primer da de la semana, memorial del
primer da de la creacin, y el octavo da en que
Cristo, tras su reposo del gran Sabbat, inaugura el
Da que hace el Seor, el da que no conoce
ocaso. El banquete del Seor es su centro, porque
es aqu donde toda la comunidad de los fieles
encuentra al Seor resucitado que los invita a su
banquete.
Para los cristianos vino a ser el primero de todos los
das, la primera de todas las fiestas, el da del Seor,
el Domingo . Es mediante la Resurreccin del

26.- LA MISA Y SU
ESTRUCTURA

La Misa tiene dos partes

principales. Estas estn tan
ntimamente unidas, que
constituyen un solo acto del
culto
RITOS INICIALES:
1.- Antfona de entrada o
canto
2.-Saludo
3.- Acto penitencial
4.- Seor ten piedad
5.- Gloria
6.- Oracin colecta

LITURGIA DE LA PALABRA
LITURGIA DE LA SANTA
EUCARISTA

VENERACIN DEL ALTAR Y

SIGNACIN:

BESO AL ALTAR:
El altar es la figura de Cristo,
centro de la Iglesia, centro de la
accin de gracias, en torno al
cual se rene el pueblo
cristiano. Por eso el sacerdote
besa con respeto el altar, como
seal de amor, por ser tambin
el lugar donde el Seor se
inmola, de ese modo, el
sacerdote en nombre de todos
nosotros, saluda al altar
SEAL DE L CRUZ:
El sacerdote, al hacer el signo de la
cruz, dice estas palabras literalmente
en el Evangelio:
En el nombre del Padre, y del Hijo, y
del Espritu santo Mt 28 para indicar
que renueva la memoria del sacrificio
de Cristo, que evangeliza y honra a la
Santsima Trinidad.
San Cipriano: Somos la comunidad
reunida en la unidad del Padre, del

EL SALUDO Y SUS
FORMAS
Por medio del saludo, el sacerdote manifiesta a la asamblea reunida,
la presencia del Seor y establece la unin entre la asamblea y el que
preside
1) La gracia de nuestro Seor Jesucristo, el
amor del Padre y la comunin del Espritu
Santo estn con todos ustedes.
2) La gracia y la paz de parte de Dios,
nuestro Padre, y de Jesucristo, el seor,
estn con todos ustedes.
3) El Seor est con ustedes (6 formulas en
Misal)
La respuesta puede ser:
Y con tu espritu
Bendito seas por siempre, Seor
Bendito seas Dios, Padre de Nuestro Seor
Jesucristo

EL SEOR EST CON

USTEDES
La comunidad cristiana
reunida en asamblea es
saludada por el que
preside, con este gesto
de sus brazos
extendidos expresa la
acogida amorosa de
Dios a su pueblo.

Yo estar con ustedes todos los

das hasta el fin del mundo Mt 28,
1-20

La formula El Seor
est con ustedes se
repite hasta ocho veces
en la Santa Misa.
Nuestro Dios es el Dios
con nosotros

ACTO PENITENCIAL:

Hay tres formas

de acto
penitencial:

La Primera: Recitacin del Yo confieso (Sacerdote y fieles)

A continuacin se dice Dios todopoderosoy se canta o
recita Seor , ten piedad
La segunda es un dilogo entre el sacerdote y la asamblea:
V/. Ten misericordia de nosotros
R/. Porque hemos pecado contra Ti
V/. Mustranos, Seor tu misericordia
R/. Y danos tu salvacin
V/. Dios todopoderoso tenga misericordia de nosotros..
R/. Amn
La tercera los llamados tropos, tiene splicas con la
respuesta: Seor, ten piedad
V/. Tu que has sido enviado a sanar a los corazones afligidos:
Seor, ten piedad
R/. Seor, ten piedad
V/. T, que has venido a llamar a los pecadores: Cristo, ten
piedad
R/. Cristo, ten piedad
V/. Tu que ests sentado a la derecha del Padre para
interceder por nosotros; Seor, ten piedad
R/. Seor, ten piedad
V/. Dios todopoderoso tenga misericordia.
R/. Amen
(Con esta formula no se dice o canta el Seor,

GLORIA Y ORACIN
COLECTA
El Gloria es un canto de
alegra. Es uno de los
himnos cristianos ms
antiguos, que proviene
desde el siglo II. Es una
alabanza al Seor. Se
exalta a Jesucristo como
Hijo nico, Seor y Dios y
se
concluye
con
la
profesin trinitaria.
EL TEXTO DE ESTE
HIMNO NO PUEDE
CAMBIARSE POR
OTRO.
Se canta o se reza en voz
alta los domingos fuera
de
los
tiempos
de
Adviento y de Cuaresma,
en las solemnidades y en
las fiestas, y en algunas

Oracin
Colecta
es
la
que
constituye
a
la
asamblea
en
comunidad orante. Por medio de ella,
el que preside recoge y sintetiza los
pensamientos y sentimientos del
pueblo de Dios, y los dirige hacia el
Seor en un ambiente de fe. Con ella
se concluyen los ritos iniciales.
Esta oracin la dice solo el sacerdote
que preside y la asamblea la hace suya

LITURGIA DE LA
PALABRA
Se llama Liturgia de la Palabra,
porque en ella, escuchamos y
meditamos la Palabra proclamada,
que es la Revelacin del misterio
de Dios.

LECTURAS: (desde el Ambon)

Lector nunca debe decir: primera
lectura o segunda lectura o salmo
responsorial;
ni
debe
leer
la
introduccin que los libros litrgicos
indican con letra roja.
Se debe leer las lecturas del
leccionario y no de la hojita
dominical.

SALMO RESPONSORIAL
El salmo responsorial debe proclamar o cantar el salmista, que es
una persona distinta al lector, desde el ambn o desde otro sitio
oportuno.
Es necesario que las palabras que tiene que repetir el pueblo, las
pronuncie el salmista, clara y pausadamente para que puedan ser
entendidas y meditadas por todos.
Conviene que el salmo responsorial
sea cantado, al menos la respuesta
que pertenece al pueblo.
El salmista no debe decir
respondamos a la Palabra de Dios con
el salmo; con el salmo responsorial
repitan todos, sino que dice la
antfona sin decir todos,
el pueblo sabe que tiene que
responder.

ACLAMACION ANTES DEL

EVANGELIO
ALELUYA: es una exclamacin hebrea que se compone de dos
palabras:
Halleu que quiere decir alaben y Yah que es abreviacin de
Yahv el nombre de Dios:
Aleluya, pues , quiere decir, alaben a Dios
No es correcto remplazar al
aleluya por cualquier canto
y privarnos de entonar la
alabanza a Dios. Solo en
tiempo de cuaresma no se
entona el Aleluya.

SANTO EVANGELIO
En el Evangelio, Jess mismo nos anuncia la
Buena Noticia de la salvacin que nos ha
trado. Hacemos la seal de la cruz al
Evangelio, para afirmar que somos cristianos
y queremos recibir las enseanzas de Cristo.
El Evangelio es el punto culminante de toda
la Liturgia de la Palabra, debe proclamarse
con la mxima solemnidad. Al terminar la
proclamacin del Evangelio, saludamos a la
Palabra con una aclamacin especial (no es
como en las anteriores lecturas; ahora en el
Evangelio, para destacar la presencia de
Cristo en esta lectura, se presenta el
Evangeliario, sobre el ambn y se dice;
Palabra del Seor, a lo que la asamblea
El Sacerdote o Dicono, veneran la Palabra
responde Gloria a Ti, Seor Jesus.
de Cristo en el Evangelio con un sculo
(beso); al besar el libro donde se hace la
seal de la cruz ya que esto significa el amor
y respeto que tributamos a nuestro Seor;
adems
con
la
incensacin
y
el
acompaamiento de las velas.

LA HOMILA O
SERMON
La homila es parte integrante de
la Liturgia de la Palabra, es muy
recomendable que todos los das,
no slo los domingos y grandes
fiestas, se tenga la explicacin de
la Palabra de Dios, pues sirve para
alimentar la vida cristiana de la
comunidad.

Es conveniente que se guarde

un breve espacio de silencio
despus de la homila

EL CREDO O PROFESIN DE FE
El Credo, es una respuesta a la
Palabra de Dios dentro de la
Misa. La requiere ser confesada,
proclamada en pblico, en
medio de la asamblea y del
mundo.
El Credo viene a ser un sntesis,
un resumen de las verdades
que debemos creer
El Credo, tiene un gran valor de tradicin, que expresa la
unidad de la Iglesia en la misma fe a travs de los siglos y del
espacio. Es de sana tradicin que en el tiempo de pascua se
recite el credo Niceno Constantinopolitano para que la gente
recuerde esta hermosa expresin de fe que hace unos siglos
atrs se lo rezaba. Tambin es vlida la recitacin del Credo de
los Apstoles.
Sustancialmente no hay diferencia entre el Credo de los
Apstoles y el Niceno-Constantinopolitano, este ltimo tiene
verdades de fe que las expresamos de una manera ms

LA ORACIN UNIVERSAL U ORACIN DE LOS FIELES

La oracin universal, tambin es una respuesta
a la Palabra de Dios, integra a la asamblea en la
Iglesia universal y es ejercicio del sacerdocio
bautismal o sacerdocio comn de los fieles.
Este es el esquema que debemos seguir:
Por las necesidades de la Iglesia, por el Papa, los
Obispos.
Por los que gobiernan y por la salvacin del
mundo.
Por los que sufren por cualquier dificultad
Por la comunidad
En alguna celebracin particular,
(Primeralocal
Comunin, Confirmacin,
Matrimonio, etc. El orden de las intenciones puede tener en cuenta ms
expresamente la ocasin particular.
El Sacerdote presidente dirige las preces desde la sede. l mismo la
introduce y la termina con la oracin
La asamblea, expresa sus splicas con una invocacin que se repite
despus de cada una de las intenciones . Es bueno variar las
respuestas de la asamblea y tamben cantarla a veces.

LITURGIA EUCARSTICA

PRESENTACIN DE DONES

La presentacin de
los dones; se llevan
al altar los dones
del pan y el vino
con el agua, los
mismos elementos
que Cristo tom en
sus manos.

OFRENDA ECONMICA

La colecta es la expresin de
comunin de personas capaces de
poner efectivamente en comn lo
que somos y poseemos, para
repartir
conforme
a
las
necesidades de la comunidad (Hch
1,42)

VINO MEZCLADO CON AGUA

El uso de mezclar un poco de agua al vino
de la consagracin, no es de institucin
divina, no est marcado en el Evangelio,
pero se funda en la tradicin en que Cristo
consagr en la ltima cena la copa pascual
en la que segn el ritual judo, haba vino y
agua, de esto fueron testigos los Apstoles.

Asi como el agua

se mezcla con este
vino, Seor, haznos
participar de la
naturaleza
divina
de
tu
Hijo
Jescristo.

El vino y el agua
representan
la
sangre y el agua que
salieron del costado
de Cristo crucificado.

EL LAVADO
Este gesto no se omite sino
por graves razones.
El Sacerdote se lava las
manos para expresar el deseo
de purificar lo interior.
San Cirilo de Jerusaln en el
siglo IV dice en sus catequesis
de la Eucarista El lavarse es
smbolo de que conviene que
nos limpiemos de todos los
pecados e iniquidades. Porque
las manos son smbolo del
obrar,
al
lavarlas
manifestamos la pureza e
integridad de las obras

INVITACIN A ORAR Y RESPUESTAS DE LA ASAMBLEA

Al terminar los ritos de la presentacin de

dones, el Sacerdote invita a orar. Con esta
invitacin a orar y la respuesta de la
asamblea termina el rito de la presentacin
de los dones, introduciendo a la plegaria
Eucarstica por medio de la oracin sobre las
ofrendas.

El Sacerdote, en el centro del altar, extiende y junta las manos

diciendo:
Oremos hermanos para que este sacrificio mo y de ustedes
sea agradable a Dios Padre Todopoderoso
La asamblea contesta: El seor reciba de tus manos este
sacrificio, para alabanza y gloria de su nombre, para nuestro
bien e el de toda su Santa Iglesia

PLEGARIA EUCARSTICA

En este momento comienza el

centro y la cumbre de toda la
celebracin, esto es, la Plegaria
Eucarstica, que es una oracin de
accin de gracias y de santificacin.
Principales elementos de Plegaria
Eucarstica:
Prefacio o Accin de gracias
Aclamacin Santo
Epclesis
Narracin de la institucin y
consagracin
Anmnesis o Memorial
Oblacin
Intercesiones
Doxologa final

PREFACIO O ACCIN DE
GRACIAS
El Sacerdote en nombre del pueblo de Dios, glorifica a dios Padre
y le da gracias por todas las obras de la salvacin o por alguno de
sus aspectos particulares.
ACLAMACIN - SANTO
Con el Sanctus que es el final del Prefacio, se une la Iglesia
triunfante con la militante
Oy cantar en el cielo a los serafines
mientras el templo temblaba por la
presencia de Dios. (Is 6,3)
El Sanctus nunca debe faltar, sea cantado o recitado por
todo el pueblo
No se debe cambiar la letra del Sanctus a la letra se
le puede dar variedad de composicin musical.

EPCLESIS O INVOCACIN
El momento en que
debemos de ponernos
de
rodillas
es
la
epclesis; con la cual
la Iglesia, por medio
de
invocaciones
especiales, implora la
fuerza
del
Espritu
Santo para que los
dones ofrecidos por
los
hombres
sean
consagrados, es decir,
se conviertan en el
Cuerpo y en la Sangre
de Cristo, y para que
la vctima inmaculada
que se va a recibir en
la
Comunin
sirva
para la salvacin de

Las plegarias
eucarsticas son
trece.

NARRACIN DE LA INSTITUCIN DE LA EUCARISTA

Con las palabras y gestos Cristo hace el memorial de la

ltima Cena en la que l dio a os apstoles, en forma de
comida y bebida su Cuerpo y sangre, el encargo de
perpetuar este Misterio
En cada Santa Misa, se relata la Institucin en las Plegarias
Eucarsticas

LAS

DOS CONSAGRACIONES

El sacerdote, representante ministerial de Cristo,

habla y obra en primera persona, con el pan en sus
manos y un poco inclinado dice:
Tomen y coman todos de l, porque esto ES
MI CUERPO que ser entregado por ustedes

Tomen y beban todos de l, porque ESTE ES

EL CLIZ DE MI SANGRE, SANGRE DE LA
ALIANZA NUEVA Y ETERNA, que ser
derramada por ustedes y por muchos para el
perdn de los pecados. Hagan ESTO EN
MEMORIA MA
ACLAMACION: el Sacerdote anuncia lo hecho con ambas
consagraciones, diciendo a la asamblea: Este es el Sacramento de
nuestra fe o Este es el Misterio de la fe
La asamblea responde: Anunciamos tu muerte proclamamos tu
resurreccin, Ven, Seor Jesus

ANMNESIS O MEMORIAL Y OBLAC IN

Significa hacer presente en el aqu y ahora un
acontecimiento del pasado. No es un recordar
un hecho que se perdi en el tiempo. El
sacrificio de Cristo en la cruz lo volvemos a vivir
en el sacrificio eucarstico, es el mismo Cristo
del Triduo Pascual que est realmente presente
sobre el altar.
Hagan esto en memoria ma es su
mandato, por lo tanto, la Misa es vivir en el aqu
y ahora el mandato del Seor, su nico sacrificio
por nuestra salvacin
OBLACION:
Es
el
verdadero
ofertorio porque es Cristo mismo
quien se ofrece, los fieles no slo
ofrecen la Hostia Inmaculada, sino
que aprenden a ofrecerse a s
mismo como hostias vivas

INTERCESIONES O MEMENTOS
La celebracin es de toda la Iglesia celeste y
terrena en Cristo; por eso, hay en la plegaria
Eucarstica una peticin por todos los vivos y
difuntos, y se pide la intercesin de la Virgen y
de los Santos ante el Padre Celestial,
concretamente para que rena en torno Suyo a
sus hijos dispersos por el mundo, y para que el
Espritu Santo los congregue en la Unidad y
todos tengan parte en la plenitud de su Reino
Entre
los
vivos
se
nombra
expresamente al Papa, a los Obispos,
presbteros y diconos y a todo el
pueblo redimido por Dios.
Cuando celebramos el Misterio de la
eucarista est presente; La Iglesia
triunfante (del cielo), la Iglesia
purificante (del purgatorio) y la
Iglesia militante (en la tierra).

DOXOLOGA

El Sacerdote eleva el Cuerpo y Sangre de

Cristo y dice solo:

Por Cristo, con El y en El, a Ti, Dios

Padre omnipotente en la unidad del
Espritu Santo, todo honor y toda
gloria por los siglos de los siglos
La Asamblea contesta: Amn
Este amn, es el ms solemne de toda la
participacin y siempre debera ser
cantado.

RITO DE LA COMUNION
Los ritos de Comunin comprenden:
El Padre Nuestro
Rito de la Paz
Fraccin del Pan
Comunin
EL PADRE NUESTRO: Como
preparacin para comulgar el
cuerpo y la Sangre de Cristo es
conveniente que en primer lugar
recitemos la oracin que Jess
nos enseo. (Mt 6 9.15)
RITO DE LA PAZ: El
signo de la paz es un
gesto afectuoso con el
que cada uno expresa la
paz sobriamente solo a
los ms cercanos a l.

FRACCION DEL PAN: Mientras se efecta la

fraccin del Pan y se mezcla con la Sangre, se
canta o se dice la invocacin del Cordero de
Dios. Esta invocacin puede repetirse tantas
cuantas veces sea necesario para acompaar la
fraccin del Pan, la ltima vez se concluye con
las palabras Danos la paz

COMUNION: El sacerdote nos muestra el pan

consagrado a cada uno y nos dice Cuerpo de
Cristo a lo que respondemos Amen
No comer y tomar nada una hora antes de
comulgar (ayuno eucarstico) agua est
permitido /medicina para enfermos
No comulgar si hemos cometido un
pecado grave
Acercarse decorosamente vestido a la

DISTRIBUCIN DE LA SAGRADA COMUNION

Todo fiel tiene derecho a elegir el modo de recibir el Sacramento, el
que puede ser en la boca, en la mano, de pi o de rodillas

No est permitido que los fieles tomen el cuerpo de Cristo ni el Cliz

con la Sangre del Seor por si mismos, ni mucho menos que se lo
pasen entre s de mano en mano En esta materia, adems, debe
suprimirse el abuso de que los esposos, en la Misa nupcial, se
administren de modo recproco la sagrada Comunin.
El laico que ya ha recibido la Santsima Eucarista, puede recibirla
otra vez el mismo da solamente dentro de la celebracin eucarstica
en la que participe.

RITOS DE CONCLUSIN
Al rito de conclusin
pertenecen:
Breves avisos, si fuere necesario
El saludo y la bendicin del
sacerdote
La despedida del pueblo
El beso del altar
Accin de gracias despus de la
Santa Misa