EPISTEMOLOG

A
APROXIMACIONES TERICAS
Filosofa: Una disciplina que intenta explicar
la naturaleza de los acontecimientos
Naturaleza: Por qu los acontecimientos se
suceden de una determinada manera y no de
otra.
Se inicia con la curiosidad y el asombro por
los problemas que confrontamos.
LOS PROBLEMAS FILOSFICOS
Cuando no se encuentra una explicacin
satisfactoria a sucesos cotidianos
Cuando el sentido comn no es suficiente
Cuando las explicaciones disponibles resultan
insuficientes
Cuando los acontecimientos nos refutan
Cuando las refutaciones se acumulan
Cuando necesitamos otros conocimientos
LAS IDEOLOGAS
Conjunto de ideas sistematizadas
Nos orientan en un contexto
Tienen componentes cognitivos y afectivos
Una matriz del conocimiento
Una forma de lectura de la realidad
Corresponden a un contexto histrico social
Comparten una comunidad de individuos
De acuerdo a las condiciones de vida.
EN EL PER EXISTEN DIVERSAS:
Siglo XVII Colonial: dogmtico, religioso.
Siglo XVIII Republicano: Nacionalista
democrtico.
Siglo XIX Populista: socialista estatista
Siglo XX Positivista: desarrollo de ciencia y
tcnica, se inicia globalizacin.
Siglo XXI Postmoderno: Des-sacralizacin de
ciencia y religiones.
COEXISTEN IDEOLOGAS
De acuerdo a la calidad de vida accedemos a
alguna de ellas.
Se complementan, coexisten.
Se colisionan generan conflictos
El impacto en la educacin
Autoridades, maestros, alumnos y ppff
En una sociedad muy heterognea y
fragmentada
IDENTIDAD E IDEOLOGAS
Simpatizamos con alguna de ellas
Adherimos sin percatarnos
Nos damos cuenta cuando nos colisionamos
Las discrepancias en la percepcin de los
problemas
La distancia entre ellas
Coexisten o se colisionan
LA FILOSOFA PRESOCRTICA
TALES DE MILETO.
Primer representante de la filosofa
624-547 aproximadamente.
Matemtica y astronoma
Predijo eclipse solar. Fund escuela
materialista.
Fund la nocin del elemento
Primer elemento el agua.
ANAXIMANDRO 610-546 a.c.
Mas de donde las cosas tienen su origen, hacia
all va su perecer por necesidad u pagan su
culpa con arreglo al orden del tiempo
Por qu nos sentimos impugnados?
Por qu nos asombra esta sentencia?
De qu lado est el primitivismo?
Quin es el primitivo y el moderno?
LA SENTENCIA
Podemos refutarla?
Es un determinismo dogmtico?
Es indeterminista?
Podemos citar contraejemplos?
Sobre la naturaleza
Una clara nocin evolutiva
Una idea lograda de la sucesin
Organismos primitivos: Los peces.
JENFANES S VI-V a.c.
Fragmentos: La muerte no es una tragedia
para el que se va, sino para el que se queda
Los etopes dicen que sus dioses son negros
y de nariz chata, y los tracios dicen que los
suyos son rojizos. Si los leones, y los caballos
tuvieran dioses, los haran a semejanza de su
cuerpo
Jenfanes, fragmentos
los dioses no han revelado a los hombres
todo desde el principio, pero los hombres
buscan y con el tiempo encuentran lo mejor.
Critica la supuesta racionalidad de los
hombres, la actitud religiosa y las supuestas
revelaciones.
Propone formas de construccin del
conocimiento ms fiables.
PARMNIDES S. VI - V AC.
Organiza teora del conocimiento
Refuta la dialctica de Herclito
Lo que es, es. Lo que no es no es
Practica un determinismo ingenuo
No se fa de los sentidos
Valora la especulacin
Niega la importancia del movimiento

HERCLITO 544-483 AC
Materialista dialctico, enigmtico
De la naturaleza el oscuro
Del fuego previene el mundo entero.
Este mundo, que es el mismo para todos, no
ha sido creado por ninguno se los dioses ni
hombres, sino que siempre fue y ser fuego
eternamente vivo, que se enciende y se apaga
con medida.
SCRATES 469-399 AC
Trnsito del naturalismo materialista al
idealismo.
La naturaleza es inaccesible solo podemos
conocernos a nosotros mismos.
Concete a ti mismo el arte de vivir
Los conceptos se definen y se generalizan
mediante la induccin
Los conceptos se elaboran a partir de sucesivas
interrogaciones.

EL MTODO SOCRTICO.
La mayutica: Las definiciones vienes
precedidas de una conversacin.
A partir de preguntas sucesivas
Descubriendo las contradicciones es posible
desechar lo aparente.
Desarrolla una actitud crtica frente a las
afirmaciones dogmticas.
La irona socrtica
SCRATES Y SUS CRTICOS
Practicaba un racionalismo irritante.
El conocimiento muchas veces nos refuta.
El corruptor de la juventud.
Su presencia fue incmoda para las redes del
poder.
Refutaba racionalidad del sentido comn.
Anito, Melito y Licn lo acusan de impiedad.
LA TICA SOCRTICA
Las faltas a le tica provienen de la ignorancia.
No hay nadie que sea malo por su propia
voluntad
Fue acusado de impiedad y condenado
Asumi la condena no se retract de sus
supuestos.
Fund una escuela con muchos discpulos
PLATN 427-347 AC
Discpulo de Scrates describe a partir de sus
dilogos
La educacin se inicia en la familia, luego en la
escuela y termina en la ciudad.
Desde la infancia y por toda la vida, se
suceden enseanzas. Haz esto, no hagas lo
otro, se piadoso, aquello es impo
En la escuela lo que ms le encarece el
maestro es la decencia antes que las letras.
PLATN Y ARISTTELES
Platn Apolneo: Mente sana en cuerpo sano.
Aristteles Dionisiaco: Puede haber perfeccin
en lo imperfecto.
Platn lamenta crtica de Aristteles
Me trata como los potros tratan a su madre: me
da de coses.
La ruptura es inevitable.
EL MITO DE LA CAVERNA
El riesgo de lo aparente
El riesgo de la informacin sensorial
Muchas personas estn expuestas a lo
aparente.
El conocimiento discursivo es distinto al
sensible.
Lo cotidiano es sensible aparente
Los filsofos y la poltica.
ARISTTELES 384-322 AC
Conocimiento enciclopdico.
Fundador de las ciencias.
Critica las ideas incorpreas de Platn
Discrimina la ontologa del ser (1) Filosofa
De la actividad prctica humana. (2) Ciencia.
Y la creatividad (3) el arte, la poesa.
No se pueden confundir.
ARISTTELES
El objeto de la ciencia es general.
Se elabora a partir de observaciones singulares.
La induccin no se puede realizar sin el uso de
los sentidos.
Las generalizaciones provienen de la induccin.
Ciencia compuesta por generalizaciones
Las disciplinas cientficas.
Los mtodos que emplean.
ARISTTELES
Reconoce cuatro causas:
1.- Materia, posibilidad pasiva de un proceso de
formacin.
2.- La forma, la materia se da slo como
posibilidad.
3.- El principio del movimiento.
4.- El fin.
Una sucesin de estas causas.
ARISTTELES
El paso de la potencia al acto.
De la materia a la forma.
El fin de los procesos naturales es la realizacin
de las potencialidades.
El proceso transcurre desde el aun no ser
hacia el ya no ser (nio-anciano)
Entelequia: Mantenerse en los lmites de la
finalidad del proceso.
ARISTTELES
La naturaleza es una sucesin de
transformaciones de la materia a la forma y
viceversa.
Supone una fuente ltima del principio del
movimiento y del fin.
El primer motor e inmvil.
Lgica compuesta de premisas y conclusiones.
Los tratados de las ciencias naturales; Fsica,
biologa, etc.
FILOSOFA ARISTOTLICA.
El pensamiento que se piensa a s mismo.
Esta nocin alent concepciones religiosas.
El conocimiento apodctico o fidedigno.
Y el probable dialctico u opinin.
Ambas se relacionan mediante el empleo del
lenguaje.
La experiencia no es suficiente para validar las
opiniones.
El organon: Tratados de ciencias naturales.
Filosofa aristotlica
Las premisas superiores de la ciencia se
prueban por el intelecto, no por los sentidos.
El intelecto no es innato, sino de una compleja
actividad, acumulacin de datos.
El resultado del pensamiento orientado de los
hechos reunidos.
Hay conceptos en categoras.
LA FILOSOFA MEDIEVAL
Se inicia con Plotino S III d. c.
Se discute en un lenguaje filosfico temas
religiosos.
Aun sin cristianismo se hubiera vuelto religiosa.
Surge otro tipo de mstica
De acuerdo a las condiciones de vida de la
sociedad.
La religiosidad.
LA TEOSOFA
Al morir Plotino, San Ambrosio y San Victorino
siguen racionalizando la fe cristiana.
Santo Toms emplea lenguaje filosfico para
exponer verdades religiosas.
Telogos musulmanes hicieron lo opuesto
Descalifican a la filosofa para hacer actos de
fe.
SAN AGUSTN
La vida anterior a la fe religiosa.
Deodato y su vida familiar.
Santa Mnica y su oposicin.
Abandona relacin familiar
Renuncia proyecto de vida defectuoso
Se hace religioso compulsivamente
El componente misgino de las religiones
Una forma de marginalidad.
LA TEOSOFA
Un intento por racionalizar la revelacin.
Privilegian la fe subordinando la razn.
Revelacin o delusin?
La delusin de Dios.
Filosofa recupera independencia.
Se abandona la revelacin como fuente de
reflexin.
Nuevamente se reinicia el desarrollo de la
reflexin filosfica.

LA FILOSOFA MODERNA
El racionalismo y el empirismo.
Todo lo que existe, se encuentra en una
cantidad.
Si es que no hay es preferible ignorarla.
Un intento por reducir la subjetividad.
Surge como una oposicin al periodo anterior.
El desarrollo de las ciencias y tcnicas.
EL RACIONALISMO
La validez del conocimiento no se funda en la
experiencia sino de los conceptos.
Descartes: Se opone al empirismo.
Las experiencias slo facilita el entendimiento.
Niega el origen prctico de la universalidad y la
necesidad.
Universales: son las ideas generales que
existen antes que las cosas.
EL RACIONALISMO
La necesidad es legal por las condiciones
internas de los fenmenos.
La causalidad se explica por la accin de otros
fenmenos.
El racionalismo niega la dialctica, el paso de la
universalidad y necesidad menores a las
mayores.
El racionalismo en psicologa privilegia lo
cognitivo, la voluntad a la razn.

EL EMPIRISMO.
La experiencia sensorial permite acceso al
conocimiento.
Conocimiento se funda en la experiencia.
Empirismo lgico idealista. No proviene del mundo
objetivo: Berkeley, Hume, Mach, Avenarius, Bogdnov
Empirismo materialista. Experiencia proviene del mundo
exterior, Bacon, Hobbes, Locke.
Son irreductibles ambos postulados?
Oposicin real o aparente?
El dualismo cuerpo mente.
El problema psicofsico.
RENATO DESCARTES 1596-1650
Su filosofa proviene de matemtica, fsica
Forma bsica del movimiento en materia es el
movimiento en torbellino.
Nocin de la dialctica de la naturaleza.
Postula naturaleza dual en el hombre.
Cuerpo inerte depende del alma pensante
Cuerpo y alma heterogneos ejercen accin
recproca.

RELACIN CUERPO MENTE
Explica fisiologa de acto reflejo.
El alma tiene naturaleza inmaterial.
El pensar el una extensin del alma.
Animales autmatas complejos carecen de
alma y del pensar.
La duda metdica: dudo luego existo.
Condicin necesaria para el saber.
Funda el racionalismo.

David Hume 1711-1776
El saber no reside en el conocimiento sino en la
gua para la vida prctica.
Hay un solo conocimiento: la matemtica
Los otros carecen de demostracin lgica.
Juicios de existir vienen de la experiencia.
Realidad slo es torrente de impresiones
Cuyas causas son desconocidas
No puede afirmarse si existe o no el mundo
objetivo.
DAVID HUME
Relacin causa efecto por experiencia.
Esta relacin no puede ser inferida.
Que un acontecimiento preceda a otro no
implica que uno sea causa y el otro efecto
Solo hay una forma de saberlo.
Causalidad y la fuerza de la costumbre.
Lo til es el criterio de moralidad.
Rechaz toda doctrina teolgica.
Admite ser escptico y agnstico
ERNEST MACH 1838- 1916
Fundador del empiriocriticismo.
Las cosas son un complejo de sensaciones
Rechaza nociones: causalidad y necesidad
Por no ser provenir de la experiencia
Fsica analiza conexin recproca entre los
elementos.
Psicologa analiza relacin del organismo con
los elementos.
Ernest Mach
Conceptos son smbolos que designan
complejos de sensaciones
Ciencia: Un conjunto de hiptesis que deben
ser sustituidas por observaciones directas.
El anlisis de las sensaciones y la relacin
entre lo fsico y lo psquico (1886)
El conocimiento y el error (1905)
FRANCIS BACON 1561-1626.
Fund ciencia experimental moderna.
Novum Organum: nuevos objetivos a la
ciencia y bases de la induccin cientfica.
El saber consiste en la capacidad que posee
el hombre sobre la naturaleza.
Para esto hay que conocer las verdaderas
causas de los fenmenos.
Escptico del saber anterior defectuoso
FRANCIS BACON
Parte de los errores parten del uso imperfecto
e inexacto del lenguaje.
Eliminadas concepciones falsas es posible
emplear mtodos ms cientficos.
Esto condujo a trasladar mtodos de las
ciencias naturales a otras ciencias.
Nueva Atlntida sociedad utpica donde el
desarrollo econmico, la ciencia y la tcnica
permiten una sociedad ideal.
JOHN LOCKE 1632-1704.
Ensayo sobre el entendimiento Humano
1690: Propone el empirismo materialista.
Experiencia: fuente de todas las ideas.
Ideas consecuencia de la accin de las cosas
exteriores en los rganos.
Ideas que vienen de la sensacin proveen
cualidades primarias y secundarias.
Estas ideas no son todava copnocimientos
JOHN LOCKE
El conocimiento se elabora comparando
abstrayendo las ideas anteriores.
Por eso las ideas simples se convierten en
complejas.
El lenguaje hace posible esta tarea.
No es importante saberlo todo sino lo
importante para nuestra vida prctica.
Nuestras facultades nos facilitan por completo
semejante conocimiento.
IMMANUEL KANT 1724-1804.
La crtica de la razn pura.
La crtica de la razn prctica.
La crtica del juicio.
Expone la teora de la crtica del conocimiento.
Cundo descubrimos una ley: realmente la
descubrimos o solo imponemos nuestros
prejuicios?
LA CRTICA DEL
CONOCIMIENTO.
En ningn caso estaremos seguros de una
respuesta para esta interrogante.
Esto pone a prueba los lmites de nuestras
facultades cognoscitivas.
Esto conduce al agnosticismo.
El conocimiento terico solo es vlido en las
matemticas y ciencias naturales.
La naturaleza de las cosas son en principio
inaccesibles.
FILOSOFA CONTEMPORNEA
CARLOS MARX 1818-1993
Excluido de carrera universitaria
Miseria de la filosofa: tendencia humana
Por la autocomplacencia.
El problema de la enajenacin
El origen de la propiedad privada
La plusvala: Genera el capital
La teora del valor
LA FUNCIN DEL ESTADO
El poder econmico y poltico.
Restituir condicin social del proletariado.
Se ha generado sucesivas enajenaciones.
Toda actividad humana es una transaccin
Capitalismo polariza clases sociales.
Confrontacin capitalismo y proletariado
El sindicalismo clasista.
La lucha de clases.

CAMBIA EL SENTIDO DE LA
PUGNA
Bolcheviques toman el poder.
A cada cual segn su necesidad
De cada quien segn su capacidad
No permite crecimiento de economa.
El desarrollo de las fuerzas productivas.
Genera nuevas relaciones de produccin.
Administracin defectuosa.
El proyecto de sociedad errnea.

LA MISERIA DEL
HISTORICISMO
Esta es una crtica de Popper a Marx.
Desde luego que hay muchos otros
historicismos.
Desde el religioso, hasta el ateo.
Los productos emergentes.
Descubriendo nuestra ignorancia.
El determinismo ingenuo.
El indeterminismo.
No se niega el conocimiento solo una crtica.
Martn Heidegger 1889-1976.
Teora que resiste a clasificacin.
Intento de explicar el ser y el pensar.
El carcter histrico del ser.
Historia una sucesin de relacin del ser y el
tiempo.
Es una relacin entre el ser y el pensar.
Qu es pensar?
Qu es no pensar?
DA-SEIN SER AH
El ser ah del ser.
Comparecemos con toda nuestra historia.
No hemos asumido con autenticidad.
Asumir con resolucin la finitud.
La temporalidad, aceptar que el hombre es un
ser para la muerte.
El lenguaje adquiere importancia en este
intento
LENGUAJE LA CASA DEL SER
Es el nico lugar en donde el ser se encuentra.
Una construccin sucesiva continua.
No hay una construccin definitiva.
No es fcil comunicarse esta condicin.
El problema de la competencia.
Lo inefable est presente.
Ciencia y filosofa.
Un foso que separa.
EL EXISTENCIALISMO
Influencia de los estados subjetivos
Resultado de un mal acomodo al contexto
social.
Cuestiona la supuesta ilustracin.
Cuestiona divisin del mundo objetivo y
subjetivo.
Tanto el mundo como el hombre son objetos
EXISTENCIALISMO
Cuestiona la enajenacin del hombre al
separar objetos y sujetos.
Hay unidad entre el sujeto y el objeto.
La libertad se expresa en la eleccin del
hombre ante varias opciones.
Una mejor eleccin la separa de las
circunstancias.
El problema tico de la libertad.
LA FENOMENOLOGA
No hay objeto sin sujeto.
Todos los acontecimientos son singulares.
El problema psicofsico no resuelto.
Las ciencias no son ms que un cmulo de
prejuicios que impiden conocer la naturaleza
de los acontecimientos.
Los acontecimientos no se repiten.
Todos ellos son singulares.
EL RACIONALISMO CRTICO
Aprendemos de nuestros errores
Siempre y cuando nos percatemos de ellos
El necio est condenado a repetirlos
El sensato procura no errar nuevamente
Examinar y probar nuestros conocimientos
Dejar que nuestras ideas corran riesgos
Si aprueban las adherimos
Sino, las desechamos
KARL RAIMUND POPPER
1902-1994 Se ocupa de la teora del
conocimiento.
La filosofa de la ciencia: Epistemologa
Critica el determinismo historicista por
ingenuo.
El historicismo es un mtodo indigente
La falsacin como criterio de demarcacin de
la ciencia.
Bsqueda sin trmino
La teora de los tres mundos:
Mundo objetivo independiente
Mundo subjetivo: Las representaciones
Mundo tres: El conocimiento que nos
comunicamos.
Hay interdependencia entre ellos
No se encuentran separados
Nuestra suerte depende de ellos.

EL INDETERMINISMO
No niega el conocimiento, es ms exigente
Un intento por reducir nuestros errores
Se requiere de tres condiciones sucesivas
Audacia, para hacer conjeturas.
Tolerancia, con nuestras limitaciones.
Indulgencia, si es que no conseguimos
Reducir nuestra ignorancia
El conocimiento es necesariamente finito
NO ES LA IGNORANCIA LA QUE TIENE
LMITES SINO EL CONOCIMIENTO
Analogas a la teora de los tres mundos.
El universo abierto
La sociedad abierta y sus enemigos
Conjeturas y refutaciones.
Ciencia: Conjeturas temporalmente
aprobadas.
La miseria del historicismo
Todos los cisnes son blancos
LA POSTMODERNIDAD
Des-sacralizacin de las ciencias
De las creencias religiosas
La literatura y la ciencia se aproximan
Muchas ciencias terminan como literatura
Mucha literatura adquiere otro status
Las religiones y la literatura
Estamos ms conscientes de los lmites
Ms conscientes de nuestra ignorancia.
EDGAR MORIN
La epistemologa de la complejidad
Ciencias estudian fragmentos
desnaturalizados fuera de contexto.
Fragmentos forman parte de complejas
realidades.
No hemos definido nuestra naturaleza
humana.
No somos el centro del universo
EPISTEMOLOGA DE LA
COMPLEJIDAD
Un suburbio de la va lctea.
La conciencia ecolgica y planetaria.
No acontece lo que esperbamos.
Pero si ocurre lo que no esperbamos.
Intelectualidad irracional, utilitaria.
Hay que estar preparados para otro tipo de racionalidad.
El dogmatismo utilitario-cientfico.
Globalizacin y heterogeneidad.
La educacin del futuro: Hoy.
Vigencia de la filosofa.
MARIO BUNGE
Se reclama determinista
La vigencia de la filosofa
Reduce distancia ente ciencia y filosofa
La separacin es artificial y daina
La ciencia se dogmatiza separada de la
filosofa.
La ciencia no crece separada de la filosofa
No se han resuelto los problemas sociales
MARIO BUNGE
Hay problemas cientficos mal planteados
Sobre todo en ciencias sociales.
Esto afecta la construccin de la ciencia.
El problema ideolgico en la investigacin
cientfica
Crtica a la pseudociencia.
La crtica a la cientificidad de las teoras
Ciencia y literatura.
FILOSOFA DE LA CIENCIA
Biologa emergente
Vida y mente
Cuerpo y mente
Teora sistmica resultante y emergente
Emergencia es frecuente
No conocemos todos loe elementos que
intervienen en un acontecimiento.
Es necesario reducir nuestros prejuicios.
FERNANDO SAVATER
Humanidad no se hereda, se adquiere.
Educacin debiera facultarla.
Si se orienta ticamente.
tica no consiste en criticar a otros.
Un intento por reducir nuestros errores.
Nadie est condenado a repetir errores.
Si tratamos como idiotas pronto lo sern.
Aprender a tener confianza en si mismos.
Savater
Se puede vivir de muchos modos.
Hay modos que no dejan vivir.
Con los hombres no podemos asegurar
nada, con los animales y la naturaleza si.
No podemos elegir lo que nos pasa, pero
podemos elegir nuestras respuestas.
Esa decide vivir como si estuviera muerto, no
slo de lentejas vive el hombre
tica intento de vivir mejor.
Savater
Humanidad depende de lo que hagamos por
los dems.
tica estar decidido a vivir no de cualquier
modo.
Un intento de no vivir como un imbcil.
No conozco gente mala de puro feliz
Ignorancia una forma de desgracia.
Tratar a otros como enemigos es ventajoso.
Savater
Quien no tiene alegra es un miserable.
tica solo sirve para mejorarse a si mismo
Si pudiramos escribir un libro de tica,
aniquilara a los dems.
Procurar no fallar o fallar sin desfallecer.
No ocupar vida en odiar o tener miedo.
Todos los humanos somos inmigrantes.
Ser racional y solidario es la nica aventura
digna de ser emprendida.
JESS MOSTERN
Crisis de los paradigmas en el siglo XXI
1.- La materia: Versiones simplificadas de la
realidad.
No se da importancia a ciencia bsica
Evadimos errores conceptuales.
2.- El universo: He preguntado quien es
Henriette Lewit.
En vez de celebrar a Sta. Rosa debieran
nombrar patrona a Henriette Lewit.
Mostern
3.- La vida: Criterios de demarcacin.
La vida con oxgeno o sin oxgeno.
La tierra, historia de eventos azarosos.
La edad del sol permite la vida.
Todos los seres vivos somos una familia.
Descendemos de antepasados comunes.
Genticamente casi somos idnticos a los
chimpancs.
Mostern
4.- Genoma: Los supuestos que somos
diferentes a los animales son errneos.
Somos animales como los dems.
Todos los seres humanos somos idnticos en
un 99.9%.
El alma es funcin del sistema nervioso.
Nuestra relacin con la naturaleza.
Si las ideas son falsas hay que criticarlas.
Mostern
5.- La mente.
Dos sistemas de procesamiento de informacin
el genoma y el cerebro.
Eficacia teraputica de los placebos.
Los sueos y la experimentacin.
Qu psicologa podemos hacer?
Metafrica y literaria es la que hemos hecho.
No se ha definido naturaleza humana.
Mostern
6.- El cerebro
Afirmar que no somos animales es una
superficialidad.
Conocemos muy poco y mal al cerebro.
Siglo XXI siglo del genoma.
Siglo XXII siglo del cerebro.
Neuronas ladrillos del alma.
Sistema nervioso no se forma de un porrazo
Mostern
Para qu sirve el saber?
Para eliminar los prejuicios.
La idea de que el ser humano no sea un
animal, me parece una de las ideas ms
descabelladas que he odo en mi vida
Cmo un nmero finito de neuronas pueden
elaborar un conjunto infinito de frmulas?
Nuestro cerebro sigue evolucionando.
Mostern
7.- La Democracia
Hubo democracia en Grecia?
Una utopa a la cual hay que aproximarse
Ningn poltico del mundo acaba con la
pobreza.
La demagogia es un cretinismo.
En todas partes la demagogia ha empobrecido.
Populismos y socialismos.

Mostern
Demagogia populista
Los polticos siempre tropiezan con la misma
piedra.
Los ciudadanos a pie rescatamos
recprocamente la decencia.
Globalizacin un reto a asumirlo.
Filosofa poltica sigue siendo parasitaria.
Por los paradigmas que adhiere.
El maniquesmo de derechas e izquierdas.
Mostern
8.- El mercado
Como mtodo para agregar preferencias
individuales en decisiones colectivas.
Polticos como elefantes en cristalera arruinan
el mercado.
Reducen el nivel de la calidad de vida.
Actualmente los ciudadanos deben ver a los
polticos como sus camareros.
No verlos como Moiss y la tierra prometida
Mostern
La tierra prometida es peor
Nuestra vida la solucionamos cada uno.
Nos encontramos con una serie de obstculos
cuando lo intentamos.
El mercado y la democracia sirven para
eliminar esos obstculos.
En pases desarrollados la comprensin del
mercado ha mejorado.
Se necesita ilustracin de ciudadanos.
Mostern
Para que el mercado funcione
Empezar por discriminar las demagogias.
Pases con muchos recursos que son pobres.
El sarampin como las leyes de la economa
son comunes en todo el mundo.
Lo que pasa es que los pases aplican mal sus
leyes.
Los que se oponen al mercado defienden
Intereses creados o la corrupcin.
Mostern
Polticos mantienen sus privilegios y aclitos
ineficientes.
Ocurre con frecuencia en Latinoamrica.
En Espaa hemos vivido as mucho tiempo
La paciencia se est acabando.
Es un proceso irreversible.
Solo falta ilustrar al ciudadano.
Las instituciones educativas, bien gracias.
Mostern
Los electores obligan a los polticos
A ser demagogos, ocurre constantemente.
Polticos analfabetos cometen errores.
Arruinan a sus pueblos.
Son los que no han salidos de la pobreza.
Los enfermos salen de la enfermedad si hacen
caso a la medicina.
Los pobres saldrn de la pobreza si hacen caso
a la teora econmica, ilustrados.
Mostern
9.- La filosofa
La filosofa que hace uso de todo el saber
disponible no se diferencia de ciencia.
Filosofa ciencia que se busca, filosofa
ambiciosa.
El estudio del alma es el estudio del cerebro.
La filosofa un intento de religin racional.
Un intento de buena vida basada en la verdad y
el conocimiento ms objetivo.
Mostern
No todo lo que dicen los cientficos
Es ciencia, un espejo quebrado
Metodologa cientfica no es religin
Filosofa debe orientarnos cmo vivir
Vivir nuestra propia vida una novela que no
est escrita.
Segn las cosas que hagamos y qu
decisiones tomemos la novela ser
interesante o aburrida.
Mostern
Nuestra conducta
No est unvocamente determinada.
Solo en las hormigas
Me gusta que me critiquen puede servirme
No me gusta que me alaben, no me sirve para
nada
Parece que muchos no han pasado por la
ceremonia de iniciacin correspondiente.
Si conocemos el universo nos conoceremos a
nosotros mismos.
Mostern
10.- La felicidad
Los mamferos sentimos placer y dolor.
Son experiencias subjetivas.
La felicidad es mucho ms que el placer.
Hay religiones macabras rinden culto a la
muerte.
Nadie nos salvar, nosotros nos salvaremos
satisfaciendo nuestros deseos informados.
En nuestros tiempos..
Los trabajadores cientficos serios son la nica
gente verdaderamente religiosa.
Que no tiene nada que ver con la supersticin.
Ni las coimas a los dioses.
Solo tiene que ver con el crecimiento de
nuestra sabidura.
Saber que no somos algo tan separado del
universo ni de los animales.
SOMOS .
Parte del universo, el universo se piensa a si
mismo en criaturas pensantes.
Este me parece el nivel mximo de felicidad al
que se pueda aspirar.
Nuestra vida es muy corta y se nos escapa de
las manos, sin darnos cuenta.
Antes de morirnos conviene gozar, aunque por
breves momentos este placer de los dioses.