Sufrimiento

Trascendental
Mara de Lourdes Nez Quintero
Marzo 15, 2014.
"Al abrirse a la dimensin trascendental, todo sufrimiento cesa.
Te conviertes en lo que realmente eres y no en lo que crees ser"
Luca Tao / 15/04/2012
No hace falta ser cristiano para comprender la profunda verdad
universal contenida simblicamente en la imagen de la cruz.


La cruz es un instrumento de tortura. Representa el sufrimiento ms extremo, la mayor limitacin,
la mayor impotencia con la que un ser humano puede toparse. Entonces, de repente, ese ser
humano se rinde, sufre voluntariamente, conscientemente, y eso queda expresado en las palabras:
Hgase tu voluntad, y no la ma.
En ese momento, la cruz, el instrumento de tortura, muestra su cara oculta: tambin es un smbolo
sagrado, un smbolo de lo divino. Lo que pareca negar la existencia de cualquier dimensin
trascendental en la vida, se convierte, mediante la rendicin, en una abertura a esa dimensin
trascendental.
Eckhart Tolle -SUFRIMIENTO Y EL FINAL DEL SUFRIMIENTO
El Sufrimiento Humano
como Experiencia Personal y Profesional

Dr. Javier A. Molina Lpez
Se realiz una aproximacin al sufrimiento humano desde una ptica personal y
profesional, en primer lugar, mediante una teorizacin que tuvo en cuenta las
principales tendencias y autores que desde el punto de vista tico y biotico se
refieren al tema y, en segundo trmino, se expuso, la experiencia que en el plano
personal y profesional como mdico ha tenido el autor en el transcurso de la vida.

Se concluy que el sufrimiento es una condicin ineludible de la naturaleza humana
y debe afrontarse con un sentido determinado.

Los mdicos y, en general, los profesionales de la salud, tienen la obligacin moral
de ampliar su visin del enfermo y emplear todos los medios disponibles para el
alivio, teniendo en cuenta para ello a la persona en todas sus dimensiones.

La ciencia slo puede ser creada por quienes estn completamente
imbuidos de una aspiracin hacia la verdad y la comprensin. Sin
embargo, la fuente de estos sentimientos surge de la esfera de la
religin. A sta pertenece tambin la fe en la posibilidad de que las
reglas vlidas para el mundo de la existencia sean racionales, esto es,
comprensibles por la razn. No puedo concebir un cientfico genuino
sin una fe profunda. La situacin podra expresarse mediante la
siguiente imagen: la ciencia sin la religin est coja, la religin sin la
ciencia est ciega.
Albert Einstein
Oriente
Budismo
Hinduismo
Taosmo

Occidente Judasmo
De la unidad a la fragmentacin
Existe una realidad nica sin escesiones, atemporal, infinita, no dual, perfecta.
Mente, Talidad, Dharma-dhtu, Vacuidad, Conciencia
Brahman, tman
Tao
Dios
(judasmo, cristianismo, islam y corrientes afines)
Segn el hinduismo a travs del proceso de my introducimos dualidades o
divisiones ilusorias <<generando dos universos a partir de uno solo>>
My: el acto de definir, poner lmites, delimitar, delinear es siempre acto de
divisin, por ende de dualidad, ya que tan pronto se define un lmite se tienen
dos lados. (A. Watts, El camino del zen, EDHASA, Barcelona, 1971, pp.60 y 61)
Dichas segmentaciones son irreales, sin embargo el ser humano acta como si
lo fueran. Presa de dicho engao inicia un proceso de fraccionamiento y
discriminaciones incorporadas a la realidad, que aparentemente origina
fenmenos.
Pensadores y sabios de diferentes latitudes, culturas y pocas han reflejado en
sus doctrinas y creaciones literarias el comienzo del mundo.
Versin budista: fragmento de The Awakening of Faith (El Despertar de la Fe)
donde el gran pensador Asvaghosha afirma:
La divisin como la gnesis del sufrimiento
Origen de la enfermedad y el sufrimiento del ser humano presente en la mayora de las
tradiciones religiosas y de alguna manera en las terapias denominadas holsticas: la idea de
ruptura, separacin y fragmentacin.
La experiencia de sentirse disperso, fragmentado, confuso, perdido con todo el sufrimiento que
esto implica seguramente es familiar para todos de vez en cuando.







Un aspecto importante de la experiencia de curacin y crecimiento es la sntesis y la reunin de
dichos pedazos.
El sufrimiento brota cuando nuestra totalidad es vctima de un gran quebranto
en su armona, en su cohesin, es decir, se ha roto.
Suceso que acontece cuando el modelo dual se hace completamente
consciente en nuestra vida y, procedemos a operar como si el mundo fuera un
recinto de elementos opuestos e irreconciliables:
Vida Muerte
Materia Espritu
Hombre Mujer
Organismo Medio
Positivo Negativo
Bueno Malo
Ken Wilber (psicologa transpersonal) el ser humano se pasa la vida dibujando
fronteras. Trazar fronteras es fabricar opuestos y un mundo de opuestos es importante
caldo de cultivo para: sufrimiento, frustracin, enfermedad, violencia y muerte. Cada
vez que se establece una frontera la sensacin que el ser humano tiene de s mismo se
empequeece.

Erich Fromm: Toda sociedad, por su propia prctica de vida y por su propio modo de
relacionarse, sentir y percibir, desarrolla un sistema de categoras que determina las
formas de conciencia. Este sistema funciona como un filtro socialmente condicionado.

Walter Godschmidt (antroploga) No es slo que la gente tenga costumbres distintas:
no es slo que la gente crea en dioses distintos y espere distintos destinos despus de
la muerte. Ms bien, es que los mundos de pueblos diferentes tienen formas
diferentes. Experimentando otros mundos podemos, entonces, ubicar el nuestro en su
valor justo y de ese modo capacitarnos para ver fugazmente cmo debe ser, de hecho,
el mundo real, aqul entre nuestra propia estructura cultural y esos otros mundos.

Paradigma
Cualquier concepcin que no tenga amplitud de miras, que no tienda hacia el
holismo, la totalidad, la integridad, ignorar, silenciar y dejar fuera de su
mbito elementos no convenientes o polticamente incorrectos para sus
paradigmas.
Definicin de Thomas Khun (fsico e historiador de la ciencia): una
conglomeracin de creencias, estimaciones, valores y mtodos compartidos
por los integrantes de una comunidad cientfica determinada.
Cuando un paradigma es aceptado por la mayora de los miembros de la
comunidad cientfica, pasa a ser el enfoque obligatorio de los problemas
cientficos.
En ocasiones se confunde con un cuadro fiel de la realidad, en lugar de acogerlo
como plano til, aproximacin ajustada y modelo para la organizacin de
informacin conocida.

Sabiduras orientales no - duales
La idea, la intuicin, la creencia de que nuestro estado de conciencia no es ni
el ms: pleno, equilibrado, profundo, enriquecedor, saludable, nico no es
privativo de nuestra poca, algunos eruditos opinan que el yoga podra tener
su origen en las culturas del valle Indo (2,700 a.C. a 3,000 a.C.)




Ejemplo: la corriente budista mahyna, algunos sistemas teosta, el Vednta
advaita, entre otros, sostienen que sujeto y objeto constituyen un campo
unificado, de tal modo que el individuo no puede ir ms all del mundo que
pretende describir.
No podemos escapar del hecho de que el mundo que conocemos est
construido en orden (ser capaz) de verse a s mismo lo cual requiere un orden.
Primero, debe dividirse a s mismo en por lo menos un estado que ve y otro que
es visto. En dicha condicin desunida y mutilada, lo que ve es slo parcialmente
s mismo.
Las sabiduras orientales no duales suponen que la experiencia que va ms
all de la dualidad sujeto y objeto es posible comunicarla en mayor grado que
ninguna otra.


El sufrimiento en el budismo
Sufrimiento y el modo de
evitarlo son piedra angular.
Estructura cudruple
Diagnosticar la
enfermedad
Identificar su causa
Determinar si es
posible la curacin
Prescribir tratamiento
adecuado
Primera Noble Verdad
Toda existencia es sufrimiento por tanto habr que buscar primero la causa del
sufrimiento. Toda realidad est marcada por:
a. impermanencia, fugacidad, contingencia.
b. inexistencia de un yo, un tman, un alma
o sustancia espiritual que no puede vivir al
margen del mundo o del ser humano.
c. sufrimiento, dolor, frustracin, mal, etc.

Segunda Noble Verdad
Encontrar la causa en el deseo de vivir. Para el Buddha el origen del sufrimiento
es la sed (del placer, de la exitsencia, de la prosperidad) que lleva a renacer,
acompaada de placer y codicia.
Tercera Noble Verdad
Afirma que la curacin es posible si nos deshacemos de la causa (sed o deseo) de la
enfermedad ya que este deseo sucesivamente depende de otra sensacin, contacto,
etc.
Esta liberacin alude a nirvna que es un absoluto de signo negativo extincin
Cuarta Noble Verdad
El Noble Sendero ctuple: el camino hacia la salud, consta de ocho factores
divididos en tres grupos:
1. Grupo de la sabidura.- lo conforman el recto entendimiento (intelectual y
parcialmente experimental de las Cuatro Nobles Verdades) y el recto
pensamiento (ideas de desapego, no daar, buena voluntad, compasin, etc.
2. Grupo de la conducta tica.- consta de tres factores: recta palabra
(abstenerse de decir mentiras, calumniar, difamar, decir palabras que conducen
ala rencor, hostilidad, enemistad, hablar con descortesa u ofensivamente;
entablar conversaciones sin sentido y el chismorreo. Recta accin (no matar, no
robar, etc.) y recto sustentamiento (abstenerse de comerciar con armas,
animales para ser sacrificados, drogas, alcohol, etc.
3. Grupo de la disciplina mental o concentracin.- constituido por el recto
esfuerzo (empeo constante para impedir la produccin de pensamientos
malos o dainos para producir y desarrollar pensamientos saludables); la recta
atencin (al cuerpo, a las sensaciones y las emociones, a las actividades de la
mente, a las ideas, pensamientos, concepciones, etc.) y la recta concentracin
(describe la esencia de la meditacin)
Se puede resolver satisfactoriamente la fractura entre el ser humano y el mundo? El
arte de la meditacin es una manera de ponerse en contacto con la realidad, la mayora
de las civilizaciones han perdido contacto con ella. Confunden al mundo que es con el que
quisieran que fuera.