ARGUMENTOS DE LA EXISTENCIA DE

DIOS

EN LAS MEDITACIONES METAFISICAS
DE
RENE DESCARTES

Ctedra Filosofa Moderna
UNLP
Prof. Silvia Manzo
ARGUMENTO POR LOS EFECTOS (a partir
de un efecto tomado como premisa)

A partir de la idea de Dios en mi mente
A partir de la existencia de mi ser

ARGUMENTO ONTOLOGICO (a priori)
MEDITACION III
RECAPITULACIN
Tengo certeza de que soy una cosa que piensa
Regla de verdad
Motivos de duda
Posibilidad de que Dios sea engaador

OBJETIVOS
Determinar si Dios existe
Determinar si Dios es engaador
PENSAMIENTOS
Ideas

Voliciones

Juicios (verdaderos o falsos)
IDEAS
Innatas

Adventicias

Facticias
ARGUMENTO POR LOS EFECTOS
A PARTIR DE LA IDEA DE DIOS


Cuatro fases



TIPOS DE REALIDADES

Realidad objetiva
Realidad formal
Realidad eminente
TIPOS DE REALIDADES APLICADOS A
LAS IDEAS

EN CUANTO SON IDEAS
Todas las ideas son iguales como modos del
pensar. Tienen la misma realidad formal

EN CUANTO SON IMGENES DE LAS COSAS
Las ideas se distinguen porque poseen
distintos grados de realidad objetiva



FASE 1
EN NUESTRA MENTE ENCONTRAMOS LA IDEA
DE DIOS

Un Dios supremo, eterno, infinito,
omnisciente, omnipotente y creador de
todas las cosas que existen fuera de l
FASE 2

PRINCIPIO DE ADECUACIN CAUSAL

Debe haber por lo menos tanta realidad
en la causa eficiente y total como en el
efecto de esa causa

FASE 3
APLICACIN DEL PRINCIPIO DE ADECUACION
CAUSAL A LAS IDEAS

La realidad objetiva de nuestras ideas
requiere una causa que contenga esa
misma realidad no slo objetivamente,
sino formalmente, o eminentemente
FASE 4
APLICACIN DEL PRINCIPIO DE ADECUACION
CAUSAL A LA IDEA DE DIOS

La causa de la idea de Dios debe tener
tanta o mas realidad formal como realidad
objetiva tiene su efecto
DESARROLLO DE LA FASE 4
POSIBLES CAUSAS DE MI IDEA DE DIOS

A: Yo

B: Otras ideas

C: Dios


Yo no puedo ser causa de mi
idea de Dios, porque soy
imperfecto

Otra idea no puede ser causa
de mi idea de Dios, pues
implica un regreso al infinito.
Es necesario un arquetipo

Por lo tanto, Dios es la causa
de mi idea de Dios



--- A



--- B





Por lo tanto C
OBJECCIONES Y RESPUESTAS
A la idea de Dios
OBJECION: No podemos concebir la idea de
infinito sino como una negacin de lo finito

RESPUESTA: Advierto positivamente que una
sustancia infinita es ms que una finita
Puedo reconocer mi finitud porque tengo
previamente una idea de infinitud
OBJECCIONES Y RESPUESTAS
Al principio de adecuacin causal de las ideas

OBJECION: No pudo la idea de Dios haberme
sido transmitida por la educacin?

RESPUESTA: s, pero ellos la tienen que haber
recibido de un arquetipo
ARGUMENTO POR LOS EFECTOS
A PARTIR DE LA EXISTENCIA DE MI SER


Asume el principio de adecuacin causal

Dios como causa del ser que contiene la idea
de Dios
POSIBLES CAUSAS DE MI SER
A: Yo mismo

B: Mis padres

C: Una causa menos perfecta que Dios

D: Pluralidad de causas imperfectas

E: Dios
---A
La causa de mi ser no puedo ser yo, porque

no encuentro en m la capacidad de crearme y
conservarme en cada instante de mi existencia

si me yo hubiera dado a mi mismo la
existencia, entonces no sera imperfecto como
de hecho soy
---B
La causa de mi ser no pueden ser mis padres,
porque

son imperfectos como yo y no pueden causar un
ser que tenga la idea de Dios que hay en m

no puede admitirse una sucesin infinita de
causas, por tanto son causados por Dios


---C
La causa de mi ser no puede una causa menos
perfecta que Dios, porque

es imperfecta y no puede causar un ser que
tenga la idea de Dios que hay en m

no puede admitirse una sucesin infinita de
causas, por tanto son causados por Dios
---D
La causa de mi ser no puede ser una pluralidad
de causas, de modo que de cada una de ellas
reciba yo las ideas de cada una de las
perfecciones de Dios, porque

de la pluralidad de esas causas no puede
surgir la unidad y simplicidad que son
atributos de mi idea de Dios
Por lo tanto E
Dios es la causa de mi ser
COROLARIOS
Cmo he adquirido la idea de Dios?
No por los sentidos
No por una ficcin creada por m
---------------------------------------------
Por lo tanto, ha nacido conmigo

Sello del artfice A imagen y semejanza

Dios es perfecto, por lo tanto no es engaador

ARGUMENTO ONTOLOGICO


Tres fases
Parte del concepto de Dios

Distingue entre esencia y existencia

Dada la esencia, se siguen necesariamente las
propiedades de una cosa

Considera que la existencia es un predicado

El concepto de Dios es tal que su esencia implica
su existencia

FASE UNO
ANALISIS DE LA IDEA DE TRIANGULO
Tengo una idea clara y distinta del tringulo
No implica necesariamente existencia real
No es una ficcin de mi espritu
Soy libre de pensar en esa idea
Conozco su naturaleza o esencia
Deduzco de ella propiedades que se siguen con
necesidad y le pertenecen en efecto

FASE DOS
PRINCIPIO DE VALIDEZ DE LAS IDEAS CLARAS Y
DISTINTAS

Todo lo que percibo clara y distintamente
que pertenece a una cosa, le pertenece en
efecto a dicha cosa
FASE TRES
APLICACIN DEL PRINCIPIO DE VALIDEZ DE LAS
IDEAS CLARAS Y DISTINTAS A MI IDEA DE DIOS

Todo cuanto percibo clara y distintamente
que pertenece a Dios, le pertenece en
efecto
FASE CUATRO

1. Mi idea de Dios es la de un ser
supremamente perfecto

2. La existencia es una perfeccin
----------------------------------------------------------------
Por lo tanto, Dios existe



OBJECCIONES Y RESPUESTAS
OBJECION: No debe ocurrir que el pensamiento
imponga necesidad a las cosas

RESPUESTA : Ocurre lo contrario. Es la
necesidad de la cosa misma a saber, de la
existencia de Dios la que determina a mi
pensamiento para que piense eso
OBJECCIONES Y RESPUESTAS
OBJECION: No es necesario suponer que Dios
existe

RESPUESTA : Aunque no es necesario que alguna
vez perciba la idea de Dios, si efectivamente
percibo la idea de un ser supremo, s es necesario
concluir que la existencia es una de sus
perfecciones (Dios nica cosa que concibo cuya
existencia es un atributo necesario de su esencia)
COROLARIOS
la certeza y la verdad de toda ciencia
(scientia) dependen slo del conocimiento de
del verdadero Dios

Antes de conocerlo yo no poda saber nada
con perfeccin alguna