Vctor Manuel Blanco Castellanos 2000 20204

Andro Haiser Mix Mayorga 200916260

Platn naci, muy probablemente el
ao 428-427 antes de nuestra era.

Particip activamente en la enseanza de la
Academia y escribi, siempre en forma de
dilogo, sobre los ms diversos temas, tales
como:
filosofa poltica, tica, psicologa,
antropologa filosfica, epistemologa,
gnoseologa, metafsica, cosmogona,
cosmologa, filosofa del lenguaje y filosofa
de la educacin.

Fue un filsofo griego seguidor de
Scrates y maestro de Aristteles.

Muri en el 347 a. C., a los 80/81 aos de
edad, dedicndose en sus ltimos aos de
vida a impartir enseanzas en la academia
de su ciudad natal.

La tica de Platn, al igual que la de todos los griegos, es una tica eudemonista, es
decir, una tica que afirma que el fin de todos los seres humanos es conseguir la felicidad
durante la vida; de forma individual como colectiva.
Todas las doctrinas ticas griegas son naturalistas, porque consideraban que el orden
natural y el moral son semejantes.
As pensaban que lo bueno era natural y malo lo que va en contra de la naturaleza
humana.
Platn construye su tica sobre los pilares de su concepcin de la felicidad y la virtud
Felicidad Virtud
tica de
Platn

La mezcla dosificada de placer y sabidura, armonizados en la vida virtuosa, darn por
resultado la felicidad de que el hombre es capaz en este mundo
Platn, se pregunta qu es lo que puede llevar al ser humano a este estado de armona y
felicidad? Para llegar a desarrollar su pensamiento rechaza dos posturas extremas de
otros pensadores de su poca.
Rechaza la identificacin de la felicidad con
el placer es decir el hedonismo (Eudoxio).

Una vida centrada en el placer termina por
no ser ni placentera ni feliz.
Niega que la felicidad proceda nicamente
de la actividad intelectual (Espeusipo).

La vida intelectual y asctica, de privacin de
todo lo sensible y de rechazo de todo placer,
tampoco es llevadera.
Actividad
Intelectual
Placeres
Moderados
Armona y
Felicidad

La palabra griega aret designa todo un tipo de capacidad o habilidad (natural o
adquirida).
Quien posea esa capacidad puede actuar de acuerdo a su naturaleza. As Platn
entenda la virtud como una capacidad humana para desarrollar una funcin o tarea
propia desde el punto de vista tico.
Platn plantea los siguientes criterios para determinar la virtud en su naturaleza:
La virtud como armona
Imitacin de la armona Csmica
La virtud como salud del alma
Armona como medida y proporcin en la vida humana
La virtud como purificacin
Reprimir las pasiones del cuerpo, separndolo del alma
La virtud como imitacin de Dios
La verdad y la sabidura, camino de la inmortalidad y la felicidad
Las Ideas, norma de la vida virtuosa
La idea del Bien, media de lo bueno y lo malo
No hay una norma general en Platn para determinar el lugar correspondiente a cada
virtud. Por tanto, se puede dividir las virtudes de la siguiente manera:
Justicia, que tiene por objeto poner orden y armona en el conjunto, asignando
a cada parte la funcin que le corresponde dentro de la totalidad. Tal orden es
reflejo del Universo y del mundo de las Ideas.

Prudencia o Sabidura, virtud propia del alma racional, teniendo por objeto las
cosas divinas, adems de poner orden en los pensamientos, disponiendo el alma
para huir del mundo engaoso de las apariencias y prepararla para la
contemplacin de las realidades superiores.

Fortaleza o valor, que regula las acciones del alma de las pasiones nobles y
generosas, haciendo que el hombre se sobreponga al sufrimiento y al dolor,
sacrificando los placeres cuando es necesario para el cumplimiento del deber.

Templanza. Implica serenidad, armona, dominio de s mismo, regulando los actos
concupiscibles, liberando de las bajas inclinaciones naturales y groseras que
perturban la paz del alma, que aprende a liberarse del cuerpo.
La Salud del cuerpo, como la del alma, consiste en la armona y
proporcin de los diversos elementos que la forman.
Si la parte racional es prudente, la irascible fuerte y la
concupiscible templada, el alma en su conjunto es justa; por
tanto, sana.
Dimensiones
del Alma
Racional
Irascible
Concupiscible
Resultado Conjunto
Virtud
Prudencia
Fortaleza
Templanza
Justicia
Grupo 2