NICOLAS MAQUIAVELO

BIOGRAFIA
 Nicolás Maquiavelo nació en el pequeño pueblo de
San Casciano in Val di Pesa, a unos quince kilómetros
de Florencia el 3 de mayo de 1469, hijo de Bernardo
Machiavelli (abogado perteneciente a una
empobrecida rama de una antigua familia influyente
de Florencia) y de Bartolomea di Stefano Nelli, ambos
de familias cultas y de orígenes nobiliarios pero con
pocos recursos a causa de las deudas del padre.
 Entre 1494 y 1512 Maquiavelo estuvo a cargo de una
oficina pública. Viajó a varias cortes en Francia,
Alemania y otras ciudades-estado italianas en
misiones diplomáticas. En 1512 fue encarcelado por
un breve periodo en Florencia, y después fue exiliado
y despachado a San Casciano. Murió en Florencia en
1527 y fue sepultado en la Santa Cruz
OBRASNPRINSIPALES
 Discurso sobre la corte de Pisa, 1499
 Del modo di trattare i popoli della Valdichiana ribellati,
1502
 Del modo tenuto dal duca Valentino nell' ammazzare
Vitellozzo Vitelli, Oliverotto da Fermo, etc., 1502
 Discorso sopra la provisione del danaro, 1502
 Decennale primo (poema), 1506
 Retrato de la corte de Alemania, 1508-1512
 Decennale secondo, 1509
 Retrato de la corte de Francia, 1510
 Discursos sobre la primera década de Tito Livio, 3
volúmenes, 1512-1517
 El Príncipe, 1513
 Andria, comedia, 1517
 La Mandrágora, comedia en prosa de cinco actos, con
prólogo en verso, 1518
EL PENSAMIENTO POLITICO DE
MAQUIAVELO
 Aunque Maquiavelo nunca lo dijo, se le atribuye la frase "el fin justifica los
medios", ya que resume muchas de sus ideas.
 Se considera a Maquiavelo como uno de los teóricos políticos más notables
del Renacimiento, pues con su aporte se abre camino a la modernidad en su
concepción política y a la reestructuración social.
 Tradicionalmente, se ha encontrado una aporía en el pensamiento
maquiaveliano como consecuencia de la difícil conciliación de sus dos obras
principales, los Discursos sobre la primera década de Tito Livio y El
príncipe.
 En los Discursos, Maquiavelo se declara partidario de la república, partiendo
del supuesto de que toda comunidad tiene dos espíritus contrapuestos: el del
pueblo y el de los grandes (que quieren gobernar al pueblo), que están en
constante conflicto. Para Maquiavelo el mejor régimen es una República bien
organizada (toma como ejemplo la República Romana), aquella que logre dar
participación a los dos partidos de la comunidad para de esta manera contener
el conflicto político dentro de la esfera pública.
 Maquiavelo señala, y de aquí la calificación de bien organizada, que es
primordial que en dicha república se disponga de las instituciones necesarias
para canalizar el conflicto dentro de las mismas sin las cuales la república se
desarmaría. Ninguna de las otras formas de gobierno como la aristocracia, la
tiranía, la democracia o la monarquía logran el equilibrio de los partidos
dentro
MAQUIAVELISMO
 En esta obra, y en otras (como los
Discursos sobre las décadas de Tito Livio),
propone Maquiavelo cuál ha de ser el
príncipe o gobernante ideal, fundándose en
su experiencia política como secretario de
príncipes y en sus múltiples lecturas como
historiador. Le obsesiona sobre todo cómo
ha de ser el caudillo que logre la unidad e
independencia de Italia, víctima de
numerosas intrusiones exteriores y
divisiones internas en múltiples repúblicas
que luchan celosamente entre sí. Propone,
de hecho, la figura de Fernando el Católico
a causa de su astucia
RECEPCION DEL
MAQUIAVELISMO
 Las doctrinas de Maquiavelo fueron universalmente
reprobadas por todo tipo de monarquías y se
escribieron numerosos tratados para rebatirla. Pero
fueron leídas y practicadas de forma unánime,
siguiendo el principio hipócrita que propugnaba el
mismo Maquiavelo, quien para componer su libro
se fundó solamente en lo que había visto en vez de
precocinar vanas especulaciones moralizantes. La
crueldad inteligente, para Maquiavelo, puede ser un
atributo del buen gobierno cuando el monarca
necesita asentar su autoridad, a fin de evitar el mal
mayor del desgobierno. Goethe lo expresó con una
famosa máxima: "Prefiero la injusticia al
desorden".
RAZON DE ESTADO SEGÚN
MAQUIAVELO
 Estrictamente hablando, la Razón de Estado es un término
acuñado por Nicolás Maquiavelo para referirse a las medidas
excepcionales que ejerce un gobernante con objeto de conservar o
incrementar la salud y fuerza de un Estado, bajo el supuesto de
que la pervivencia de dicho Estado es un valor superior a otros
derechos individuales o colectivos.
 Dichas medidas adoptadas pueden ser perfectamente legales
como por ejemplo, la construcción de un embalse que obligue al
desalojo de millones de personas para asegurar el abastecimiento
de agua, pero pueden también contradecir los principios básicos
que defiende el propio Estado, como es el caso de los asesinatos
de dirigentes políticos, o llegar al terrorismo de Estado.
 La razón de Estado está estrechamente vinculada con el problema
de la legitimidad que pudiera tener el Estado para tomar este tipo
de medidas y con el problema de proporcionalidad en el medio
empleado en relación al beneficio obtenido o esperado (por
ejemplo, el bombardeo nuclear de otro estado rival existiendo
otros métodos para solucionar el conflicto).
SU PENSAMIENTO
 Tener de amigo a Dios es un privilegio, decía el Florentino, que no
puede tomarse a la ligera. Se supone que el amigo de los Dioses,
escribe Platón en "la República", recibe de ellos lo mejor de las
cosas. Moisés, escribe Nicolás, tuvo un gran preceptor en Dios
mismo y recibía de él órdenes verbales. En ningún lugar, nuestro
autor, examina por extenso su concepción de Dios. Pero diseminadas
en sus escritos, hay muchas referencias a Dios. Reunidas, forman un
retrato inconfundible. El Dios de Nicolás es el Creador, la Divinidad
Principal, Providencial, Real, Universal; el de los muchos nombres,
personal, invocable, agradecible, merecedor de reverencia; un juez,
justo y clemente, que premia y castiga; aterrador, una fuerza
trascendente, separada del mundo pero actuante en él.
 "...y el hombre ha sido creado sólo para bien y honor de Dios, quien
le dio el habla para que pudiera alabarlo; le dio un rostro no
inclinado hacia la tierra, como los animales, sino orientado hacia el
cielo para que pudiera contemplarlo continuamente; le dio las manos
para que pudiera construir templos, hacer sacrificios en su honor; le
dio la razón y el intelecto para que pudiera especular y conocer la
grandeza de Dios... Pensad por tanto cómo todas las cosas hechas y
creadas, son hechas y creadas en beneficio del hombre..."
 En mis tierras me estoy, y desde mis últimas desventuras no he
permanecido, juntándolos todos, ni veinte días en Florencia... Me
levanto con el soly me voy al bosque mío que están talando, donde
paso dos horas, inspeccionando los trabajos del día anterior y
conversando con los leñadores, que siempre tienen algún pleito entre
ellos o con sus vecinos...
 Y dejando el bosque, me dirijo a una fuente, y de allí al sitio donde
dispongo mis trampas para cazar pájaros, con un libro bajo el brazo:
Dante, Petrarca, o uno de los poetas menores, como Tibulo u Ovidio.
Leo de sus amores y pasiones que, al recordarme las mías, me
entretienen sabrosamente en este pensamiento. Tomo luego el camino
de la hostería, donde hablo con los pasajeros y les pido noticias de sus
lugares, con lo que oigo diversas cosas y noto los varios gustos y
humores de los hombres.
 A esta carta la tiene los especialistas por la mejor de su género de la
literatura italiana; y fuera de estos méritos, sobre los que no nos toca
pronunciarnos, consiste sin duda, en sus párrafos últimos, en un
admirable documento de poder formativo y libertador de la cultura, de
la cultura clásica sobre todo, tal y como la vivieron estos hombres del