Arte y moral

Moralismo moderado, sistmico y

epistmico
Arte y moral
Afirmaciones de Stockhausen, Breton,
Hirst, etc. sobre la suprema obra de
arte: 11/S, disparar a gente en la
calle.
Pueden ser consideradas obras de
arte?
Arte y moral
Platonismo o moralismo radical (Repblica,
libros II-III and X): El arte conduce a
comportamientos inmorales.
Utopismo: El arte como tal siempre es
edificante desde el punto de vista moral, y
en ltimo trmino, emancipador (Marcuse,
Adorno).
Autonomismo radical o esteticismo: los
reinos esttico y moral estn
completamente separados (p. ej., Oscar
Wilde).

Arte y moral
Autonomismo moderado: algunas obras de arte, pero
no todas, son morales o peligrosas, su valor moral no
tiene nada que ver con su valor como arte (Posner,
Beardsley, Gass).
Eticismo: un defecto moral en una obra es tambin
un defecto esttico en la misma (Hume, Tolstoy,
Kendall Walton, Wayne C. Booth, Berys Gaut)
Moralismo extremo variable: todas las obras de arte
son buenas o malas moralmente hasta un cierto punto
determinado.
Arte y moral
El problema no es si hay una relacin entre lo artstico
y lo moral en una obra. Creo que es indiscutible que
la hay. La cuestin, ms bien, es cul es la naturaleza
de esa relacin.
Una de las cuestiones ms problemticas acerca de
algunas obras es precisamente que pueden forzarnos
y de hecho nos fuerzan a asumir determinadas
visiones del mundo que consideramos moralmente
problemticas. No es una cuestin de afirmar
ficcionalmente a proposiciones particulares, sino ms
bien a toda la visin del mundo expresada por la obra
en la que se encuentran esas proposiciones. Esa es la
razn por la que creo que las consideraciones morales
pueden afectar directamente al valor de una obra en
cuanto arte.
Arte y moral: Moralismo moderado
Posible solucin: moralismo moderado
(Nol Carroll): algunas obras, pero no
todas, tienen un valor moral. A veces, pero
no siempre, los defectos y las virtudes
morales implican defectos y virtudes
artsticos, es decir, no podemos negar
rotundamente que los rasgos morales de
una obra jueguen papel alguno en su valor
artstico resultante.
Moralismo moderado
Podra suceder que no estemos en una
disposicin adecuada para afirmar la
bondad esttica de una obra, debido a
nuestra reaccin a su carcter moral. Por
ejemplo, El triunfo de la Voluntad, Leni
Riefenstahl. Es slo una cuestin de
imposibilidad epistemolgica para evaluar
la bondad de una obra de arte moralmente
problemtica?
Retomemos la afirmacin de Stockhausen.
Moralismo moderado
Hay ciertas constricciones morales
intrnsecas a determinados gneros?
S, p.ej., la tragedia.
Podemos ampliar esta idea a las
constricciones morales del arte en
general.

Moralismo Moderado Cognitivo
Desde la poesa de Homero y las sagas islandesas,
que prescriben la admiracin por ciertas virtudes
heroicas reidas con el perdn y la misericordia, hasta
el Trpico de Cncer de Miller y El balcn de Jean
Genet, que al menos en parte muestran desdn por la
moral sexual tradicional, muchas obras de xito,
como Las tribulaciones del estudiante Trless de
Robert Musil o El nacimiento de una nacin de D. W.
Griffith nos llevan a imaginar lo que consideramos que
es, en la vida real, ticamente indeseable. Y
consideramos eso como un signo de su xito, de su
poder imaginativo
Moralismo Moderado Cognitivo
Estas obras nos llevan no a asumir cognitiva y
afectivamente las situaciones descritas como morales,
sino que precisamente nos sitan en los lmites de la
moral y, desde ese punto de vista, nos vuelven ms
conscientes de esos lmites, ms all de los cuales no
se debe ir.
Los estudios fotogrficos de las flores de Robert
Mapplethorpe o los desnudos de Helmut Newton, los
retratos de Degas de escenas de prostbulos, algunas
obras de Klimt, Degas, Rodin, Goya, algunos sonetos
de Shakespeare, El arte de amar de Ovidio, Las 1001
noches, Belle de Jour de Buuel, etc., son obras
eminentemente erticas. Ahora bien, el erotismo no
ataca de ningn modo nuestras convicciones morales
compartidas.
Moralismo Moderado Cognitivo
Ni siquiera la pornografa, determinado tipo de pornografa, queda
fuera de esta valoracin. Historia del ojo de George Bataille, El
imperio de los sentidos de Oshima, Historia de O, de Pauline
Rage, Vox de Nicholson Baker, ciertas ilustraciones del Kama
Sutra, algunos de los desnudos de Egon Schiele, la obra del ltimo
Picasso, obras de Dal y algunos de los grabados en madera de
Hokusai, entre otros, son explcitamente pornogrficos y de no
poco mrito artstico. Adems, si miramos al mundo greco-romano
encontramos muchas representaciones que son sexualmente
explcitas y valiosas como arte. En mi opinin, el carcter inmoral
de estas obras es ms supuesta que realmente inmoral. Algunas
de ellas, como el caso de Bataille u Oshima, nos muestran un
universo moral ficcional que, en cuanto tal, no contradice el ncleo
duro de los derechos humanos, es decir, de lo que podemos llamar
una tica mnima. Es ms, tienen un gran valor epistmico, de
compromiso con la verdad, de reinterpretacin del bien, y, con
ello, un gran valor heurstico, en la medida en que ofrecen
propuestas morales que nos permiten el beneficio de aceptarlas o
rechazarlas.
Moralismo moderado cognitivo
Aqu conviene recordar el famoso make-believe de Kendall
L. Walton, que, para l, est en la base de los juegos
infantiles y, en el mbito artstico, de la mmesis, entendida
en sentido amplio. Violndolo se disuelve todo el mbito
tico fctico, pues desapare la posibilidad de creer algo
como ficcionalmente verdadero en un mundo ficcional, dado
que se rompe una convencin tcita de la ficcin: que el
mundo ficcional es una rplica del mundo extra-ficcional,
sin que ambos, en ningn caso, puedan identificarse. Y
adems, en la medida en que estas obras demandan un
ejercicio afectivo-cognitivo tan profundo, dudo mucho que
sean recibidas como pornografa, en el sentido popular del
trmino. Si alguien utilizase las obras citadas, por ejemplo,
de Picasso, como pornogrficas, no las estara recibiendo
como obras de arte.
Moralismo moderado cognitivo
Pueden las obras inmorales ser valiosas como arte? (D.
Jacobson): podemos obtener de ellas el beneficio de
comprender visiones morales distintas de las nuestras: valor
epistmico.
Christopher Hamilton: podemos enriquecernos como individuos
si aprendemos a vivir con la tensin entre el hecho de que
nuestra imaginacin sea capturada por una obra de arte y el
hecho de que nuestro sentido moral sea repelido por la misma.
Inmoralismo cognitivo (M. Kieran): el valor de una obra de arte
puede aumentar en virtud de su carcter inmoral, porque
experimentar imaginativamente respuestas moralmente
defectuosas y problemticas, desde el punto de vista afectivo-
cognitivo, puede profundizar la propia comprensin y
apreciacin.
No se trata de la imaginacin hipottica, sino de la dramtica.
Moralismo moderado cognitivo
Diferentes tipos de relaciones con las obras de arte
desde el punto de vista moral:
Consecuencialismo, es decir, la creencia de que las
obras de arte tienen consecuencias causales,
previsibles, en la conducta moral de los
espectadores.
Proposicionalismo, que afirma que la obra de arte
puede contener ciertas proposiciones, explcita o
implcitamente, las cuales pueden ser de naturaleza
moral, de manera que el arte funciona como una
fuente de educacin, en la medida en que
proporciona nuevas proposiciones (o, en su versin
ms dbil, creencias) morales, entre otras, que
pueden ser falsas, lo que le convierte en mal arte, y
cuando las proposiciones falsas afectan a verdades
morales, aqullas son moralmente malas.

Moralismo moderado cognitivo
Identificacionismo, que sostiene que los lectores y el pblico en general
asumen las emociones de los personajes ficticios. Esta es propiamente la
postura platnica. De aqu, que si la emocin es moralmente sospechosa,
el consecuencialista predecir que derivar en una conducta inmoral, y el
identificacionista, si es consecuencialista, criticar la obra porque
producir, con toda probabilidad, acciones inmorales.
Clarificacionismo. Es la postura que defiende Carroll y consiste en no
afirmar que adquiramos un nuevo conocimiento proposicional de las obras
de arte, sino que stas pueden profundizar nuestra comprensin moral,
animndonos a aplicar el conocimiento y las emociones morales que ya
poseemos a casos especficos (phrnesis aristotlica), de modo que
podemos llegar a revisarla y a aumentarla. Al ejercer la capacidad moral
preexistente en respuesta a la obra, sta puede convertirse en una ocasin
para aumentar el entendimiento moral preexistente. En este sentido,
Carroll sostiene que la direccin de la educacin moral no es de la obra al
mundo, como sugiere el proposicionalista, sino del mundo al texto. Esta
tesis, aparentemente novedosa, es una de las interpretaciones que ya se
han dado de la tesis aristotlica de la catarsis.
Moralismo moderado sistmico
Como muestra el filsofo italiano Evandro
Agazzi al analizar la relacin entre la ciencia
y la tica, cuando estudiamos la relacin
entre arte y moralidad es muy adecuado y
til adoptar un punto de vista sistmico.
El arte se ejercita en un sistema social
particular, el sistema artstico, que est
acompaado de otros sistemas, de
naturaleza social o no (econmico,
religioso, poltico, ecolgico, moral, etc.),
dando lugar a lo que Agazzi llama medio
ambiente global
Moralismo moderado sistmico
El sistema artstico recibe del ambiente diversos
influjos frente a los cuales manifiesta una reaccin.
Algunos influjos son presiones que tienden a
amenazar la existencia del mismo, ante los que
reacciona tratando de restablecer su propio equilibrio
interno y modificando el ambiente de modo creativo.
El sistema artstico debe responder a los inputs de
demanda del medio ambiente, adquiriendo as apoyos
y eliminando los obstculos, es decir, es un sistema
adaptativo abierto, sometido a retroalimentacin
proveniente del medio ambiente.
Moralismo moderado sistmico
Todo cambio importante que ocurre dentro del sistema artstico
produce una serie de outputs que modifican el medio, con lo que
aparecen una serie de retroalimentaciones generadas por ste,
que a su vez determinan cambios dentro de los contenidos del
sistema artstico, que, por lo dicho, no es un sistema aislado. Los
miembros del sistema artstico deben elaborar los inputs que
provienen del ambiente, de recibir del medio el mximo apoyo y
evitar en lo posible que por parte del medio se creen obstculos a
la actividad artstica. En este sentido, los outputs del sistema
artstico debern ser ventajosos para el medio y, como
consecuencia, aqul recibir del medio apoyo y eliminacin de
obstculos. De ah que debera condenarse e impedirse cualquier
forma de oposicin a esta actividad benfica. Es decir, el sistema
artstico trata de alcanzar sus propios objetivos, pero para ello
debe producir outputs, que se convierten en inputs de cualquier
otro sistema, capaces de obtener apoyo y de eliminar las posibles
oposiciones del medio
Moralismo moderado sistmico
Esto nos conduce a ver el problema de la
responsabilidad del arte en trminos de
optimizacin: todo sistema social tiende a
maximizar sus propias variables esenciales,
pero tal accin, por razones sistmicas, al
ser un sistema abierto, ha de ser
compatible con el funcionamiento de los
otros sistemas, lo que conduce a un
proceso de optimizacin que puede ser
considerado como la realizacin del objetivo
global del sistema en general.
Moralismo moderado sistmico
Siempre que varios sistemas sociales se encuentran
conectados entre ellos, de forma que sean al mismo
tiempo subsistemas de un sistema general ms
amplio, nos hallamos frente a este problema de la
optimizacin. Cada sistema particular tiende
naturalmente a maximizar sus propias variables
esenciales, pero tal maximizacin es incompatible con
el funcionamiento satisfactorio de otros subsistemas,
y, por ello, con una prestacin adecuada del sistema
global. De ah que la cuestin sea la de optimizar el
sistema completo. Por eso, el respeto por la
exigencias de los otros sistemas constituye, como
sostiene Agazzi, una obligacin moral, para los
miembros del sistema artstico, que es, al mismo
tiempo, una exigencia que se corresponde, por lo ya
dicho, con su propio inters
Moralismo moderado sistmico
La tica entra a formar parte de este proceso, porque el
sistema moral forma parte tambin del medio
ambiente global. Por exigencias sistmicas, el sistema
artstico debe tener en cuenta los imperativos morales,
pues, de no hacerlo, reducir sus apoyos y har que
surjan oposiciones al mismo en el medio ambiente
global. Las relaciones entre estos dos sistemas, pues,
deben ser sometidas al proceso de optimizacin vlido
en general, sin que haya ninguna posicin de dominio de
un sistema sobre otro, sino ms bien una situacin de
retroalimentacin recproca.
Moralismo moderado sistmico
Si, por ejemplo, consideramos que el arte ataca
determinadas convicciones morales bsicas, como el
derecho a la vida, la sociedad va a dar la espalda al
arte y ste acabar destruyndose a s mismo. Si
aceptamos los sucesos del 11-S como arte, el arte
ser sin duda, sometido a un proceso de revisin que,
quiz, puede llevar a su desaparicin social, como
resultado de las necesidades de subsistencia del
sistema global. Merece la pena sealar que esta
aproximacin sistmica es diferente de la idea de
mundo del arte, que es la utilizada por Dickie y
Danto. El mundo del arte como tal permitira
considerar esos acontecimientos como arte, pero no
este sistema ms amplio.
Moralismo moderado sistmico
Con esto se quiere decir que para la existencia del
sistema global de nuestra civilizacin es necesario que
el arte sea compatible con los principios morales
mnimos de la humanidad, del mismo modo que la
moral debe ser adecuada al nivel del estado del arte.
Por eso, tambin la moral est sujeta a una dinmica
evolutiva que depende de un gran nmero de
factores, entre los cuales, en nuestro caso, los inputs
y retroalimentaciones provenientes del sistema
artstico tienen un papel importante y legtimo, sin
que esto suponga que la tica deba renunciar a sus
variables esenciales, como determinar ciertos
imperativos ms o menos generales para el
comportamiento humano.
Moralismo moderado sistmico
As, no debera ser considerado arte lo que contravenga la
moralidad, entendida sta en sentido amplio, no en el
sentido restringido de la moral individual, sino de aquella
por la que se rigen las sociedades y que todos hemos
acordado que presida nuestra vida comn, esa moral
mnima en la que todos nuestros credos tienen cabida. Por
eso podemos hablar de una esttica mnima. Y por eso el
arte, en contra de Danto, ha de ofrecerse a la censura
pblica, del mismo modo que una teora cientfica se ofrece
a la censura de los cientficos o una ley a la censura del
pueblo soberano.
Con esto no se trata de privar de derechos al arte, o de
encadenar el arte a la filosofa, como denuncia Danto en su
clebre obra The Philosophical Disenfranchisement of Art, o,
en este caso, a la moral. Al contrario, postulamos la
necesaria consideracin sistmica del arte, cuya
exacerbacin puede llevar a su propia desaparicin.