FILOSOFOS

FEDERICO HEGEL (1770-1831)

 BIOGRAFIA
Filósofo alemán nacido en Stuttgart, Württemberg,
recibió su formación en el Tübinger Stift (seminario
de la Iglesia Protestante en Württemberg), donde
trabó amistad con el futuro filósofo Friedrich
Schelling y el poeta Friedrich Hölderlin. Le
fascinaron las obras de Platón, Aristóteles,
Descartes, Spinoza Kant, Rousseau, así como la
Revolución francesa, la cual acabó rechazando
cuando ella cayó en manos del terror jacobino. Se le
considera el último de los Más Grandes Metafisicos.
Murió víctima de una epidemia de cólera, que hizo
estragos durante el verano y el otoño de 1831.
 Considerado por la Historia Clásica de la
Filosofía como el representante de la
cumbre del movimiento decimonónico
alemán del idealismo filosófico y como un
revolucionario de la Dialéctica, habría de
tener un impacto profundo en el
materialismo histórico de Karl Marx.
Hegel es célebre como un filósofo muy
oscuro, pero muy original, trascendente
para la historia de la filosofía y que
sorprende a cada nueva generación.
Desde sus principios hasta
nuestros días sus escritos
siguen teniendo gran
repercusión, en parte dadas a
las múltiples interpretaciones
posibles que tienen sus
textos.
textos
 PENSAMIENTO
Reconstruir con el pensamiento, toda la
realidad. Realidad que, en definitiva, es
pensamiento, espíritu, dándose, en última
instancia, una completa coincidencia
entre el pensamiento que piensa la
realidad y la realidad que es
pensamiento: el círculo que se anuda
consigo mismo.
La profundidad de su
pensamiento generó una serie
de reacciones y revoluciones
que inauguraron toda una
nueva visión de hacer
filosofía.
CARLOS MARX(1818-1883)
 BIOGRAFIA
Fue el tercero de siete hijos de una familia judía
de clase media. Su padre, Herschel Mordechai
(luego Heinrich) Marx, quien era descendiente de
una larga línea de rabinos, ejercía la abogacía en
Tréveris, su ciudad natal. Era además consejero
de justicia, sin embargo recibió fuertes presiones
políticas, por parte de las autoridades prusianas
que le prohibieron continuar con sus prácticas
legales de acuerdo a su religión y le obligaron a
abrazar el protestantismo para poder mantener el
cargo en la administración de Renania. Su madre
fue Henrietta Pressburg, nacida en los Países
Bajos, y sus hermanos fueron Sophie, Hermann,
Henriette, Louise, Emilie y Caroline.
 Realizó sus estudios de Derecho en la
Universidad de Bonn pero los dejó para
estudiar Filosofía en Berlín. Se doctoró en
1841 en Jena con una tesis titulada
Diferencia entre la filosofía de la
naturaleza de Demócrito y la de Epicuro.
Pronto se implicó en la elaboración de
trabajos en torno a la realidad social,
colaborando en 1842 junto con Bruno Bauer
en la edición de la Gaceta Renana,
publicación de la que pronto llegó a ser
 OBRAS
La Constitución de Alemania (1802)
Fenomenología del espíritu (1807)
Ciencia de la lógica (1812-1816)
Enciclopedia de las ciencias
filosóficas (1817)
Elementos de la filosofía del
derecho (1821)
Durante este período también frecuentó la
tertulia filosófica de Los Libres. La publicación
finalmente sería intervenida por la censura, y
posteriormente, Marx tuvo que marchar al
exilio.

El fracaso de varios movimientos

revolucionarios y una grave enfermedad,
además de varias desgracias familiares (su
mujer muere en 1881 y su hija en 1882) le
 PENSAMIENTO
Su pensamiento conserva el núcleo
básico hegeliano. Cuando Marx habla
de 'realidad' se refiere siempre al
contexto histórico social y al mundo
de hombre que, teniendo una
estructura dialéctica, se encamina
hacia una perfecta realidad
consiente.
 Marx señala que hay en el mundo
humano un elemento irracional,
inadecuado respecto de la Idea,
desajustado o carente de armonía
en relación a la totalidad que no es
otra cosa que una señal que indica
que todavía no se ha alcanzado
cabalmente la totalidad, aún falta
para la plena racionalidad.
racionalidad
EL HOMBRE
Para Marx, lo que el hombre es, no puede
determinarse a partir del espíritu ni de la
idea sino a partir del hombre mismo, de lo
que éste es concretamente, el hombre real,
corpóreo, en pie sobre la tierra firme y
aspirando y exhalando todas las fuerzas
naturales. El hombre no es un ser
abstracto, fuera del mundo sino que el
hombre es en el mundo, esto es el Estado y
la sociedad.
La alienación
En la sociedad que Marx
describe, el hombre está
alienado puesto que desconoce
su propia esencia. Esta alienación
está presente en todos los
planos de la naturaleza human:
social, político, religioso y
filosófico.
filosófico
 OBRAS
La sagrada familia
La ideología alemana
Manuscritos de economía y filosofía
Manifiesto Comunista
El Capital
FEUERBACH (1804-1872)
 BIOGRAFIA
Nació en Landshut, Baviera. Estudió teología
en Berlín. En esta misma ciudad fue discípulo
de Hegel. Si bien al principio estuvo muy
influenciado por él, rápidamente criticó la
ideología de su maestro siguiendo dos ejes que
fueron la base de su pensamiento: la
concepción antropológica de toda religión y la
crítica materialista de todo pensamiento
especulativo. Su carácter crítico sobre la
religión no le permitió ejercer la docencia
hasta la revolución de 1848, cuando, reclamado
por sus alumnos de Heidelberg, profesó
durante un semestre su teoría de la religión.
 Feuerbach se convirtió en el
maestro del pensamiento de los
jóvenes hegelianos. Sobre todo
tuvo influencia en Marx y Engels.
En 1870 se afilió al Partido
Socialdemócrata de Alemania
(SPD). Murió en 1872 en
Rechenberg, cerca de
Núremberg (Alemania).
PENSAMIENTO
El primer pensamiento fue Dios, el segundo
fue la razón y el tercero y último, el
hombre, dice Feuerbach resumiendo su
itinerario intelectual. Al recuperar el
sensualismo, Feuerbach recupera también al
hombre y sitúa en un primer plano el
problema de su esencia y de su puesto en el
mundo.
 Sinembargo, lo que hace es cambiar la
abstracción de sitio; esencializa la
naturaleza humana, planteando las
relaciones sociales y la misma humanidad
como una esencia inmutable fuera de su
producción histórica, fuera de las
condiciones que hacen nacer en cada
momento dicho tipo de humanidad y
sociedad.
 OBRAS
 la muerte y la inmortalidad (1830) que niega
la existencia de Dios y de otra vida.
 Crítica de la filosofía de Hegel (1839)
 La esencia del cristianismo (1841)
 Principiosfundamentales de la filosofía del
futuro (1843).
 FEDERICO
NIETZSCHE(1844-1900)
BIOGRAFIA
Filósofo alemán nacido en Röcken.
Estudió en las universidades de Bonn
y Leipzig, siendo profesor de
Filología clásica en Basilea,
renunciando a ser profesor por
enfermedad e iniciando su carrera
literaria. Falleció de enajenación
mental.
 PENSAMIENTO
Los valores tradicionales representaban una
“moralidad esclava”, una moralidad creada por
personas débiles y resentidas que fomentaban
comportamientos como la sumisión y el
conformismo porque los valores implícitos en
tales conductas servían a sus intereses.
Nietzsche afirmó el imperativo ético de crear
valores nuevos que debían reemplazar los
tradicionales, y su discusión sobre esta
posibilidad evolucionó hasta configurar su
retrato del hombre por venir, el ‘superhombre’.
 OBRAS
 Elorigen de la tragedia en el espíritu de la
música (1872)
 Humano, demasiado humano (1876)
 La gaya ciencia (1882)
 Así habló Zaratustra (1883-1885)
 Más allá del bien y del mal (1886)
 La genealogía de la moral (1887)
 El crepúsculo de los dioses (1888)
 El anticristo (1888).
CARACTERISTICAS
Tavitalismo o filosofía de la vida. A ésta se
debe que la filosofía consiguiera alejarse
de las “intromisiones científicas” sobre
todo de las físicas; precisamente por
remarcar el carácter diferenciado de las
realidades vitales no susceptibles de un
tratamiento sólo matemático.
MARTIN HEIDEGGER
(1889- 1976)
 BIOGRAFIA
fue un filósofo alemán. Estudió teología
católica y luego filosofía en la Universidad
de Friburgo de Brisgovia, donde fue
discípulo de Husserl, el fundador de la
fenomenología. Comenzó su actividad
docente en Friburgo en 1915, para luego
enseñar durante un período (1923–1928) en
Marburgo. Retornó a Friburgo en ese último
año, ya como profesor de filosofía.
 fue uno de los primeros pensadores en apuntar
hacia la destrucción de la metafísica. Con lo
que hizo un aporte decisivo al denominado giro
lingüístico, problema que ha revolucionado la
filosofía. Mantuvo vigencia en muchos
pensadores europeos —y con el paso del
tiempo en los no europeos—, a partir de la
publicación de Ser y tiempo (1927). El estilo
innovador, complicado y aun oscuro que utiliza
Heidegger con el fin de abrir-mundos según el
pensador (y que muchos consideran que es
 Influyó en Hans-Georg Gadamer, el estilo
singular y difícil que utiliza Jean-Paul
Sartre en El ser y la nada, el de Jacques
Lacan cuando redacta sus Escritos, el de
Jaques Derriba con su crítica a la
Presencia, Gianni Vattimo y a una gran
parte de pensadores envueltos en el debate
sobre la muerte de Dios y el Ser, el
nihilismo, la postmodernidad y la época
post-capitalista.
PENSAMIENTO
El principal problema que se plantea Heidegger es la
pregunta por el ser como algo constitutivo y
fundamental de todo que hacer filosófico, al mismo
tiempo que denuncia el olvido de esta cuestión por
parte de los mismos filósofos griegos que iniciaron
una investigación rigurosa sobre el ser. Platón y
Aristóteles no lograron definirlo, sino que
oscurecieron su sentido al tratarlo como un ente,
como una "presencia" e, incluso, como una simple
cópula: aquello que define sin definirse a sí mismo.
 OBRAS
 Ser y tiempo
 Losproblemas fundamentales de la
fenomenología, (1927)
 Kant y el problema de la metafísica, (1929)
 ¿Qué es metafísica?, (1929)
 La esencia del fundamento
 La doctrina platónica de la verdad
 La esencia de la verdad
Bertrand Russell
(1872-1970)
 BIOGRAFIA
Filósofo y matemático británico. Su abuelo, el
notable político y orador John Russell, había sido
nombrado conde por la reina Victoria, y
desempeñó los cargos de primer lord del Tesoro y
primer ministro. Los padres del joven Bertrand,
de mentalidad liberal con ciertos matices
radicales, hubieran deseado para su hijo una
brillante carrera política. Y así, luego de la
formación recibida en el Trinity College de
Cambridge, el joven fue enviado en 1888 y para
largo tiempo a los Estados Unidos, a fin de que
pudiera estudiar allí la vida política y las
instituciones del país.
PENSAMIENTO
Niega la persistencia o sustancialidad de las
cosas. Pero se trata de un construccionismo
realista, porque la persistencia aparente de las
cosas es producto de una construcción de
datos sensibles (reales) momentáneos y
fugaces. La mantera no es sin "construcción
lógica" de "particulares" inestables,
momentáneos y sucesivos (corpúsculos de
tiempo y espacio). Podría decirse que esta
construcción se asemeja a la producción
cinematográfica.
Russell sostiene que la substancia
del mundo no es espiritual ni
material sino una más neutra y
primitiva que sostiene a ambas. Lo
que constituye el mundo son los
"acontecimientos" y ya no los "datos
de los sentidos" y según desde qué
perspectiva se los considere nos
encontramos con lo que vulgarmente
se llama "materia" o "mente".
 OBRAS
 Las obras de Bertrand Russell se pueden dividir en:
 1 ) Obras lógicas. Los principios del conocimiento y
Principia Matemática.
 2 ) Obras filosóficas. El conocimiento humano, su alcance
y sus límites, Análisis
 de la materia, Análisis de la conciencia, La filosofía de
Leibniz, Investigación
 acerca del significado y de la verdad y Mi desarrollo
intelectual.
 3 ) Ensayos. El impacto de la ciencia en la sociedad,
Autoridad e individuo, Mística
 y lógica y El concepto de la felicidad.
 4 ) Obras de divulgación. El ABC de la realidad y Historia
WITTGEINSTEIN(1889-1951)
 BIOGRAFIA
Fue un filósofo austriaco, posteriormente
nacionalizado británico. En vida publicó solamente
un libro: el Tractatus logico-philosophicus, que
influyó en gran medida a los positivistas lógicos
del Círculo de Viena, movimiento del que nunca se
consideró miembro. Tiempo después, el Tractatus
fue severamente criticado por el propio
Wittgenstein en Los cuadernos azul y marrón y en
sus Investigaciones filosóficas, ambas obras
póstumas. Fue discípulo de Bertrand Russell en el
Trinity College de Cambridge, donde más tarde
también él llegó a ser profesor. Murió cerca de
Elizabeth Anscombe, quien se encargó de que
PENSAMIENTO
La identidad entre el lenguaje significativo y el
pensamiento, dando a entender que nuestros
pensamientos se rigen igualmente por la lógica
de las proposiciones, pues La figura lógica de
los hechos es el pensamiento o El pensamiento
es la proposición con sentido. De este modo, si
algo es pensable, ha de ser también posible es
decir, ha de poder recogerse en una
proposición con sentido (sea ésta verdadera o
falsa).
 El pensamiento es una
representación de la realidad. La
realidad es aquello que se puede
describir con el lenguaje (en este
sentido, se aprecia que la realidad
en el Tractatus es una imagen que
resulta de un lenguaje descriptivo, y
no una realidad en sí; por eso los
límites de mi lenguaje son los límites
 OBRAS
 Tractatus Logico-Philosophicus (1921)
 Investigaciones filosóficas (1953)
 Anotaciones sobre los fundamentos de la
matemática (1953)
 Cuadernos azul y marrón (1958)
 Diario filosófico 1914-1916 (1961)
 Observaciones filosóficas (1965)
 Lecturas de Ética (1965)
 Lecturas y conversaciones sobre estética,
psicología y creencias religiosas (1966)
 Sobre la certeza (1969)
KARL POOPER (1902-1994)
 BIOGRAFIA
 Filósofo austriaco. Estudió filosofía en la
Universidad de Viena y ejerció más tarde la
docencia en la de Canterbury (1937-1945) y en
la London School of Economics de Londres
(1949-1969). Aunque próximo a la filosofía
neopositivista del Círculo de Viena, llevó a cabo
una importante crítica de algunos de sus
postulados; así, acusó de excesivamente
dogmática la postura de dividir el conocimiento
entre proposiciones científicas, que serían las
únicas propiamente significativas, y
metafísicas, que no serían significativas.
Para Popper, bastaría con delimitar
rigurosamente el terreno propio de la ciencia,
sin que fuera necesario negar la eficacia de
otros discursos en ámbitos distintos al de la
ciencia.
También dirigió sus críticas hacia el
verificacionismo que mantenían los miembros
del Círculo, y defendió que la ciencia operaba
por falsación, y no por inducción. Ésta es, en
rigor, imposible, pues jamás se podrían
verificar todos los casos sobre los que regiría
 La base del control empírico de la ciencia es la
posibilidad de falsar las hipótesis, en un
proceso abierto que conduciría
tendencialmente a la verdad científica.
Popper desarrolló este principio en La lógica de
la investigación científica (1934), donde
estableció también un criterio para deslindar
claramente la ciencia de los demás discursos:
para que una hipótesis sea científica es
necesario que se desprendan de ella
enunciados observables y, por tanto, falsables,
de modo que si éstos no se verifican, la
hipótesis pueda ser refutada.
 PENSAMIENTO
Elexpresa el conocimiento, como la
búsqueda de la verdad, puesto que el
conocimiento humano es falible y
nunca podemos conocer nada con
seguridad, el solo hecho de buscar
equivocaciones nos da la oportunidad
de corregirlas.
 OBRAS
La lógica de la investigación
científica
La sociedad abierta y sus
enemigos
La Miseria del Historicismo
JURGEN HABERMAS
 BIOGRAFIA
 Sociólogo y filósofo alemán. Principal
representante de la llamada «segunda
generación» de la Escuela de Frankfurt, entre
1955 y 1959 trabajó en el conocido Instituto
de Investigación Social de la ciudad. Enseñó
filosofía en Heidelberg y sociología en
Frankfurt, y dirigió el Instituto Max Planck de
Starnberg entre 1971 y 1980. Su ingente obra
filosófica trata de recuperar un punto de
contacto entre teoría y praxis, frente a la
pretendida neutralidad de los saberes
 Según Habermas, no es posible una
objetividad ajena a valores e intereses,
razón por la cual aquellos saberes
resultan reductores, en la medida en que
se basan en una razón meramente
instrumental. Resultado de ello, de
acuerdo con su crítica, es la creciente
burocratización de la sociedad a todos
los niveles y la despolitización de los
ciudadanos.
Habermas propone una razón
comunicativa, cuyo fundamento
sería el carácter intersubjetivo
y consensual de todo saber, y
que devolvería a la sociedad el
control crítico y la orientación
consciente de fines y valores
respecto de sus propios
procesos.
 Si bien su pensamiento entronca de
algún modo con la Teoría Crítica de la
Escuela de Fráncfort, su obra adopta
perfiles propios que le conduce a
profundas divergencias con sus maestros
y predecesores. Su trabajo se enfoca en
las bases de la teoría social, la
epistemología y el análisis de las
 OBRAS
 Conocimiento e interés
 Problemas de legitimación en el capitalismo
tardío
 Conciencia moral y acción comunicativa
 El discurso de la modernidad
SIGMUND FREUD (1856-1939)
 BIOGRAFIA
Neurólogo austriaco, fundador del
psicoanálisis. El hombre que habría de
revolucionar la psicología clínica y la
psiquiatría, se inclinó relativamente tarde
hacia el estudio de la Medicina. Se
matriculó en la Facultad vienesa de esta
ciencia (su familia se había trasladado a
Viena en 1859) tras la lectura de las obras
de Darwin y de un ensayo de Goethe.
 PENSAMIENTO
 El pensamiento de Freud no tiene una
estructura impersonal, tal como puede
íntimamente enlazado con la biografía de su
fundador, porque el sujeto del psicoanálisis
(el hombre) es un “desarrollo biográfico”,
una biografía. El mismo Freud entrelaza sus
teorías con aspectos de su vida y
básicamente llegó a sus descubrimientos
teóricos descubriéndose a sí mismo a
través del autoanálisis.
 OBRAS
 OBRAS PRINCIPALES DE SIGMUN FREUD

 1887-1902. (Los orígenes del psicoanálisis,

cartas a Willenu Flies, manuscritos y notas
 1895. (Estudios sobre la histeria)
 1900. (La interpretación de los sueños)
 1901. (La psicopatología de la vida cotidiana)
 1905. (Análisis fragmentario de una histeria:
caso "Dora")
 (Tres ensayos para una teoría sexual)
 (El chiste y su relación con el inconsciente)
 1907. (El delirio y los sueños en "La Gradiva"
de W Jensen)
 1909. (Análisis de la fobia de un niño de cinco
años: caso "Juanito")
 (Análisis de un caso de neurosis obsesiva caso:
"El hombre de las ratas")
 (Psicoanálisis. Cinco conferencias pronunciadas
en la Clark University, E.E.U.U)
 1910. (Un recuerdo infantil de Leonardo da
vinci);
 (Observaciones psicoanalíticas sobre
 YESSICA
ALEJANDRA
QUINTERO
ALVAREZ