UNIVERSIDAD NACIONAL SAN CRISTBAL DE HUAMANGA FACULTAD DE CIENCIAS ECONMICAS ADMINISTATIVAS Y CONTABLES ESCUELA DE FORMACIN PROFESIONAL DE ECONOMA

TEMA:

MATERIALISMO HISTRICO
Ventura Almanza, Jorge

DOCENTE:

Integrantes: BARZOLA GOMEZ, Amelia BERROCAL HUAMANI, Telmo Antonio CISNEROS VILLANUEVA, Yeny
SEMESTRE: 2011-I Ayacucho Per 2011

INTRODUCCION
El materialismo es una concepcin verdaderamente cientfica, ofrece un cuadro verdadero del mundo y las leyes de la vida social presentando tal como es la realidad y por eso es un fiel aliado de la ciencia y la actividad practica del hombre, a base de las cuales el mismo ha surgido y se desarrolla siendo as el materialismo un enemigo incognoscible de la religin todo esto basado en los pensamientos de Marx y Engels que afirman que quienes hacen la verdadera historia son las masas populares.

MATERIALISMO HISTORICO
QUE ESTUDIA EL MATERIALISMO HISTORICO?

Marx y Engels dan a conocer el carcter dialectico materialista del desarrollo no solo de la naturaleza, sino tambin de la sociedad. Crearon as una teora cientfica del desarrollo social

EL MATERIALISMO HISTORICO Y LAS CONCEPCIONES SOBRE LA SOCIEDAD.

El materialismo histrico en una ciencia social que apareci en el siglo XIX. Cuyos creadores fueron Marx y Engels grandes maestros y guas de la clase obrera. La concepcin materialista de la historia trata sobre las leyes del desarrollo de la sociedad e investiga el proceso histrico social tomando en cuenta los factores de desarrollo tcnico material y practico de la economa, en especial el modo de produccin (la forma en que los hombre se organizan para producir, distribuir y consumir los bienes que satisfacen sus necesidades).

Al afirmar que la existencia social es lo primero y la conciencia social lo secundario, Marx y Engels descubrieron que los seres humanos antes de ocuparse de la ciencia, de la filosofa, de la poltica y del arte deben de satisfacer sus necesidades como el de alimentarse, beber, tener vivienda y ropa que vestir, para lo cual trabajan y producen bienes materiales. De esta manera se resuelve el problema fundamental de la filosofa aplicado a la sociedad.

EL OBJETIVO DEL MATERIALISMO HISTORICO

Estas leyes de la vida social no solo son objeto de estudio del materialismo histrico, sino tambin de otras ciencias sociales, la economa poltica que estudia el surgimiento y desarrollo de las relaciones de la produccin, la historia que permite descubrir los diversos acontecimientos histricos , la esttica que estudia las leyes del desarrollo del arte , la pedagoga, etc. Estas tratan un grupo determinado de fenmenos sociales.

Estudia la sociedad y las leyes de su desarrollo estas leyes son objetivas, independientes de la conciencia del hombre, entre las leyes de la vida social y las de la naturaleza, existe una diferencia.

Las leyes de la naturaleza que expresan la accin de fuerzas ciegas e inconscientes

LEYES DEL DESARROLLO SOCIAL Se manifiestan siempre por las acciones de los hombres, seres consientes que se proponen determinados fines y procuran alcanzarlos.

NECESIDAD HISTORICA Y LA LIBERTAD DEL HOMBRE

Estudia la necesidad de los aspectos de la vida social, la sustitucin de un rgimen social por otro, las revoluciones sociales

y no consiste en una independencia imaginaria de las leyes de la naturaleza y la sociedad sino en su conocimiento y dominio, donde el hombre adquiere una libertad autntica orientando sus esfuerzos hacia el fin propuesto.

CARACTERISTICA CIENTIFICA DE LA SOCIOLOGIA BURGUESA COMTEMPORANEA

1. EL MATERIALISMO HISTORICO TEORIA CIENTIFICA DEL DESARROLLO SOCIAL QUE SEALA A LA HUMANIDAD EL CAMINO HACIA UN FUTURO MEJOR PROVOCA EL ODIO DE LA BURGUESIA, PANICO ANTE EL PORVENIR DEL MOVIMINETO LOGICO DE LA HUMANIDAD.

PROCURA PROLONGAR LA EXITENCIA CAPITALISTA PARA ELLO RECURRE A LA SOCIOLOGIA BURGUESA ESTAS FUNDAMENTADAS BAJO ESCUELAS Y CORRIENTES IDELISTAS Y METAFISICAS LA BURGUESIA RENUNCIA ALAS LEYES OBJETIVAS DEL DESARRRLLO DE LASOCIEDAD

REPRESENTANTES DELA ESCUELA SPICOLOGICA ATRIBUYEN LA BASE DEL DESARROLLO SOCIAL A FACTORES SPIQUICOS LOS DESEOS , LA VOLUNTAD Y LOS INSTINTOS DEL HOMBRE . LA CAUSA DEL SESORDEN SOCIAL Y LAS CALAMINDADES QUE SUFREN LOS TRABAJADORES EN LA SOCIEDAD CAPITALISTA DESDE UN PUNTO DE VISTA EN LA IMPERFECCION DEL SPIQUIS.

LOS DE LA TENDENCIA BIOLOGICA SE PRONUNCIAN , REBAJAN AL HOMBRE AL NIVEL DEL ANIMAL QUE LUCHA CIEGAMENTE POR SU EXITENCIA

LENIN CARACTERISO ESTAS TENTATIVAS DE IDENTIFICACION COMO LA OCUPACION MAS FACIL PERO, AL MISMO TIEMPO LA MAS INUTIL ESCOLASTICA Y MUERTA

REPRESENTACION DE LA LLAMADA MICROSOCIOLOGIA RENUNCIAN A RECONOCER LAS LEYES DEL DESARROLLO SOCIAL NO ES OTRA COSA QUE DESBROZAR EL CAMINO A LA RELIGION EN EL DOMINIO DE L A VIDA SOCIAL.

LA NEGACION DEL PROGRESO SOCIAL

EL CARCTER ANTICIENTIFICO DE LA SOCIOLOGIA BURGUESA CONTEMPORANEA SE MANIFIESTA TAMBIEN EN LA NEGACION DEL PROGRESO HISTORICO, DEL DESARROLLO ASCENDENTE DE LAS SOCIEDADES. EN LOS TIEMPOS EN QUE LOS BURGUESES ASPIRABAN AL PODER .SUS IDEOLOGOS HABLARON MUCHO DE PROGRESO SOCIAL . LA IDEA DEL PROGRESO SU ARMA PARA DERROCAR EL VIEJO REGIMEN FEUDAL Y CONSOLIDAR LA SOCIEDAD CAPITALISTA , MAS AVANZADA .

PERO APENAS ASCENDIO AL PODER LA CONSEPCION BURGUESA SE VOLVIO UNILATERAL . COMENSO A ENSALSAR SIN MEDIDA EL REGIMEN CAPITALISTA TRATANDO DE HACERLO PASAR POR EL REINO DE LIBERTAD Y JUSTICIA EL FIN DEL DESARROLLO SOCIAL ESTA PROGRESIVO DE LA SOCIEDAD ESTA ALCANSADO , DECLARAN LOS SOCIELOS BURGUESES YA NO HAY CAMINO MAS POR SEGUIR.

SU NEGACION DEL PROGRESO RADICA SIMPLIMENTE EN SU TEMOR AL FUTURO , AL NUEVO MUNDO COMUNISTA

LA RENUNCIA A LA IDEA DEL PROGRESO SOCIAL SE MANIFIESTAN ASI MISMO EN NUMEROSAS TEORIAS DE MOVIMINTO CICLICO ESTANCAMIENTO Y RETROCESO DELA SOCIEDAD . PLANTEAN DE QUE: LA SOCIEDAD NO ESTA EN CONDICIONES DE SALIR DEL CIRCULO VISIOSO TRES FASES: NACIEMIENTO FLORECIMINTO Y DECADENCIA EL CAPITALISMO ES EL FLORECIMIENTO DE LA CIVILILACION POR ESO PRECOGNISA QUE LA LUCHA CONTRA EL CAPITALISMO ES INUTIL

PARA QUE LOS HOMBRE VAN A CAMBIAR LO MEJOR POR LO PEOR?

POR MUCHO QUE SE ESFUERSEN NO PUEDEN DETENER EL CURSO DE LA HISTORIA.