NOMINALISMO

Jean Roscelin Pedro Abelardo Guillermo de Ockham

QU ES EL NOMINALISMO?
El nominalismo trata de una doctrina filosfica que niega la existencia real de los conceptos universales. Simplemente destaca la utilidad de los conceptos que son creados por nuestra propia mente, y quedan reducidos a sonidos o palabras.

NOMINALISMO
La postura nominalista consiste en aceptar slo entidades individuales, y, en caso de aceptar algunas entidades no individuales, aceptar las menos posibles, o que se puedan reducir, en todo caso, a individuos.

JEAN ROSCELIN

PEDRO ABELARDO

GUILLERMO DE OCKHAM
El universal es tratado como trmino, de segunda y de primera intencin.

Los de primera intencin se entienden como los conceptos de las cosas reales.
Los trminos de segunda intencin designan conceptos de la mente.

Como ejemplo: gnero, especie, diferencia, propio y accidente.

Estos anteriores se les conoce como los cinco universales.

LOS UNIVERSALES SON NOMBRES, NO SON REALES.

Para Ockham
Los universales tambin son nombres, no son realidades ni tienen fundamento en la realidad. Es decir, no estn fundamentados en ninguna realdad, ni siquiera en Dios, pues no hay ideas en Dios, no hay universales en las cosas, a diferencia de San Agustn el cual nos habla acerca de las Ideas Ejemplares (universales) las cuales existen en la mente de Dios, mientras que Ockham nos dir que Dios es completamente libre, pues no est limitado por Ideas Ejemplares.

SLO LOS INDIVIDUOS TIENEN EXISTENCIA REAL

Ockham nos dice: Toda realidad extramental est integrada por seres individuales. Por lo tanto: Lo nico que es universal son los conceptos y las palabras, porque estos se refieren a toda una clase de individuos. En donde est significacin, es algo propio del alma, es decir, los universales solo existen en el alma, y estos son signos inscritos en el alma, a diferencia de Roscelin.

Todo esto dado por la intuicin, un tipo de conocimiento que nos permite averiguar si una cosa existe o no. Entonces con esto decimos que:

El conocimiento intuitivo perfecto es la experiencia sensible, la experiencia de las cosas que nos son sensibles.
Mientras que el conocimiento imperfecto es abstracto, en donde este slo se refiere a las caractersticas que los objetos poseen. Es decir de prescinde de la existencia del individuo o singular.

DE AH SURGE
El inmanentismo gnoseolgico: el conocimiento queda encerrado en el sujeto y no podemos demostrar que dicho conocimiento se corresponda con la realidad extramental.

LOS UNIVERSALES SON SLO REPRESENTACIONES MENTALES, NO SON SUSTANCIAS El concepto o palabra reside en la semejanza que dichos individuos poseen
entre s. Pero Qu realidad tiene el universal en el alma?

El universal en el alma no tiene ms realidad que la de una representacin mental.

El universal es la representacin mental de un objeto singular extramental. Es decir: Es una imagen singular de un objeto singular, pero es aplicable a todos los singulares semejantes.

ES POSIBLE HABLAR DE LOS UNIVERSALES?

Si, pues aunque estos no tienen un fundamento en la realidad, son concebidos simplemente como formas verbales, a travs de las cuales la mente humana constituye una serie de relaciones con un alcance exclusivamente lgico.

Adems estos nos permiten alcanzar conocimiento sobre clases de individuos.

LA SUPPOSITIO
Es la capacidad del signo para ocupar el lugar de un objeto o de una coleccin de objetos. Es decir la manera, en que el signo corresponde al significado.

Se dividen de la siguiente manera:

La suposicin material: cuando el signo o trmino se refiere a s mismo. En donde el lenguaje y sus trminos o signos se refieren a las funciones lingsticas de las palabras y no a los significados.

La suposicin personal: cuando un signo o trmino ocupa el lugar de un individuo o particular.

La suposicin simple: cuando el signo ocupa el lugar de muchos individuos.