Sor Juana y otras monjas

la vida en los conventos

Como ya hemos visto, las mujeres decentes tenan dos opciones:

La casa o el convento. Punto.

Como no exista la separacin de poderes [iglesia, gobierno, fuerzas armadas], la Iglesia Catlica ejerca muchsimo control sobre una gran variedad de apectos de la vida.

La realidad no siempre reflejaba las reglas / las preferencia de la Iglesia:

existan muchos hijos ilegtimos as que el estado tuvo que inventar reglas para diferentes categoras de hijos y relaciones

un hijo naturallos padres no estaban casados un hijo ilegtimola madre soltera, el padre casado [con otra] un hijo adlterolos dos padres casados con otros un hijo sacrilegiouno de los padres era cura o monja de Pedro

los ltimos dos ejemplos no se us en los documentos, asi que los hijos tenan padre o madre desconocidos

Aparentamente tener los hijos ilegtimos era bastante comn y frecuente, pero para las personas que pensaban mejorar su estatus social, se evitaba.

Las personas de las clases ms bajas se preocupaban menos. En los 1600s en Guadalajara [Mex.] 30-40% de los bebes blancos y mestizos eran ilegtimos [un % ms alto entre los esclavos]

Los hijos eran considerados hurfanos o hijos de la iglesiaadoptados por otros parientes; as evitaron la pobreza.

Las relaciones, el cortejo, el noviazgo, etc.

Fue un proceso mucho ms rgido y controlado.

Una seorita buena no sala sola. Las clases bajas tenan ms libertad, pero tambin corran ms riesgos por tener menos proteccin.

Un mediador llevaba mensajes entre noviosotro miembro de la familia, sirvientes, etc.

Las mujeres esperaban cierto machismo por parte de los hombres, pero no a una forma excesiva.

Un buen dote era parte del proceso de casarse bien

Lo que constitua un dote bueno dependa de las circunstancias econmicas de las familias.

Las mujeres [seoritas/doncellas] que no llegaron a casarse se quedaron con la familia para cuidar a las otras generaciones. Se cambiaron en solteras y luego solteronas.

As vivieron, o se fueron al convento.

Los hombres, en cambio, podan ser solteros, engendrar una familia o varias, y no hacer dao a su fama. Todo lo contrario..

Los conventos operaban ms o menos independientemente hasta el Concilio de Trento, 1545-63. Los Protestantes haban sugerido que los conventos eran ms como prostbulos, y las monjas ms como prostituas, o vctimas de violaciones por los curas, que ser lugares y personas dedicadas a la vida religiosa. El Concilio tuvo que reaccionar para proteger la integridad de la Iglesia Catlica.

Todas monjas tuvieron que estar enclaustradas. El ser analfabeta e ignorante se declar un estado sagrado.

Les estaban prohibidas estudiar latn.

Las monjas tuvieron que expresarse de una manera que no llamara la atencin de la Inquisicin.

Previamente, las monjas escribieron Vidas, autobiografas religiosas que comprobaron su santidad y la de otras monjas.

El ejemplo que muchas [y muchos] siguieron. Estos libros son exploraciones de la vida msticalas visiones, los momentos de xtasis, etc. y tambin de las actividades diarias.

Son intentos de describir una manera perfecta de vivir para las mujeres. Utilizaban los esteriotipos creados por los hombres [Soy una mujer dbil e ignorante] para demostrar todo lo contrario.

Estos escritos fueron inspirados por un santo o una virgen. Si la monja encontrara problemas por lo que escribi, podra decir que no tena la culpa.

La vida diaria de las monjas del pasado contena ritos que imitaban los sufrimientos de Jesucristo. El sufrimiento, y las descripciones de esto, se vea como un regalo divino

Los conventos en las Amricas:

A veces se especializaban en qu tipo de mujer admitan o atraan.

Las dominicanas atraan a mujeres de las clases ms bajas.

Los convento augustinianos atraan a las viudas y las hijas de encomenderos, o sea, la clase alta.

Las condiciones y el ambiente sera bastante diferente entre los diferentes tips de conventos.

La vida enclaustrada en parte una prisinlas monjas controladas por las reglas del convento y del Vaticano. en parte un lugar donde mujeres de diferentes tipos, personalidades y culturas vivan juntas y se apoyaban y ayudaban.

El aislamiento les dieron a las monjas ciertas libertades no gozadas por otras mujeres. Sin la presencia y el control diarios de los hombres, una forma de expresin femenina era mucho ms posible.

En el Siglo 17, el claustro era un lugar donde las mujeres s estudiaban latn, escriban poemas, tratados religiosos, obras de teatro y msica.

Profe, cundo vamos a hablar de Sor Juana?

AHORITA!

Juana de Asbaje y Ramrez naci en 1648 1651 en la aldea de San Miguel Nepantla, al sur de Mxico DF. Era hija ilegtima de un espaol y una criolla analfabeta pero fuerte. Su abuelo tena una biblioteca privada y de ste recibi su formacin intelectual. Aprendi a leer poco despus de aprender a caminar, y cuando hablaba le era muy natural hablar en rima. Despus de leer todo en la biblioteca decidi cortarse el pelo y vestirse de nio para asistir a la escuela, pero le fue prohibido.

En 1666 se fue al DF para vivir con su abuelo Esta mudanza le dio una opcin no abierta a otras mujeres indecisas entre casarse o convento: la corte.

En 1662 se fue a la corte de la Marquesa de Mancera, la esposa del virrey.

Ahora tena acceso a una biblioteca mucho ms amplio. Y el apoyo de una amiga importante.

Empez a escribir, principalmente la poesa.

Su famauna doncella bonita Y brillantese extendi por Mxico.

Un grupo de escolares de la universidad la pusieron a pruebapreguntas sobre literatura, ciencias, filosofa, etc. La hizo sin problemas.

En 1667 abandon las cortesno se sabe exactamente por qu. Puede ser para poder escribir y estudiar ms.

Primero entr en el Convento de las Carmelitas Descalzas.

Era una orden muy estricta, astica y dura. Por lo visto sufri ms que estudi o escribi, porque lo abandon despus de 3 meses.

En 1660 entr el convento de San Jernimo, donde pas el resto de su vida.

Era un convento ms liberal, con gente y patrones aristocrticos.

Estaba enclaustrada pero poda recibir visitas de sus amigos, familia, el pueblo intelectual de la poca.

Amas una de las bibliotecas ms grandes de Mxico [4000+ volmenes], organiz tertulias, hizo experimentos cientficos, coleccion instrumentos musicales y cientficos, etc.

Tena que seguir la rutina normal del conventooraciones organizadas y forzadas: maitines laudes primas tercias sextas nonas vsperas completas

Tambin habria tiempo para recreo, para trabajar con la comunidad, para confesiones y para retiros esprituales.

El papel de todas monjasfamosas o noera servir a la iglesia y al estado [no haba separacin].

Todas deban conformarse a los dictados de la iglesia y los hombres encargados [los curas, los confesores, los obispos, los arzobispos, etc]

Los hombres no haban previsto que una comunidad de mujeres formara ideas independientes de las de los hombres. En el claustro, tendran muchas conversaciones privadas, fuera de los odos de los hombres. Ellas tenan ms compasin para con, por ejemplo, los indgenas y los esclavos.

Sor Juana inspir cierta animosidad y celos entre varias personas, entre ellas su confesor Padre Nuez, quien la critic por dedicarse demasiado a la literatura profana, y no pasar tiempo suficiente en las actividades y pensamientos religiosos.

Se despidi de Nez, y as cre un enemigo peligroso. Durante los prximos 10 aos estudi y escribi sus mejores y ms famosas obras: 65 sonetos [20 romnticos] 62 romances [poesa como un ballad] muchos otros poemas [ocasionales, personales, etc.]

3 autos sacrementales [dramas religiosos de 1 acto]

2 comedias [no son cmicas; son obras de teatro de 3 actos] 32 loas [prlogos a una obra teatral que se cantaba] 2 sainetes [farsas] 1 sarao [una celebracin musical] 15-16 grupos de villancicos [cada grupo con 8-9 canciones]

Para la proxima clase: Leer Redondillas I [hay versiones ms limpias online] Tambin leer Soneto II [Rosa divina] y IV [Al que ingrato]