Informe de Lectura Texto Gesch Dagoberto Lagos SJ

La intencin del autor es a travs de la teologa volver a pactar un contrato csmico, devolver al hombre el sentido de un universo de modo teologal siendo la teologa no un discurso aadido al cientfico o al filosfico sino uno capaz de conceptos transversales a toda disciplina, conceptos que puedan circular libremente en el discurso humano dotndolo de sentido. Por un lado el pensamiento acerca del cosmos lo naturaliza, inmanentiza cerrndolo en s mismo incurriendo en tautologa, cerrndolo a la relacin y la alteridad Por otro divorcia al cosmos de Dios so pretexto de salvar su trascendencia: un Dios Demiurgo de impulso creador inicial dejndolo correr a su suerte. En otro caso presenta al cosmos en Dios, absorbido por Dios, un Dios todo en todo Finalmente esta teologa es necesaria hoy frente a la proliferacin de un antropocentrismo modernista: el hombre ocupa el centro desde el cual observa y dispone de todo con su consecuente teologa acsmica y antropocntrica donde Dios es quien resulta hecho a imagen y semejanza del hombre, un Dios como proyeccin del hombre, mayscula antropolgica del hombre. Una teologa del cosmos comienza por una buena exgesis bblica donde la idea de creacin implica que Dios quiere algo nuevo y diferente de s, que tenga consistencia propia y ha sido querido por tal y por esto mismo en su diferencia por el acto divino que lo ha presidido. Crear es constituir, separar, diferenciar, posibilitar, habilitar para La creacin no es una necesidad de Dios o en Dios, no es un momento del devenir de Dios. La creacin es alteridad constituida por si misma gratuitamente. Dios no crea por necesidad u obligacin sino por puro don y gesto. El acto creador en este sentido es dinamismo que descubre la realidad (la transparenta) en vez de dominarla o subordinarla al creador. Dios en este sentido es trascendente al hacer transparente el si mismo de la creatura. Una teologa del cosmos puede buscar su expresin en un lenguaje potico, simblico frente a un lenguaje excesivamente racionalista o logocntrico. Un lenguaje que descubra palabras nuevas (aadidura sobreabundancia) o que redescubra las categoras teolgicas tradicionales (gracia, salvacin, don, aadidura) Una teologa del cosmos es una teologa decididamente trinitaria y cristolgica. El Dios creador es el Dios de Jesucristo. En l todo discurso teolgico se presenta como un dptico compuesto por dos preguntas que se miran mutuamente: qu hombre quiero ser y que Dios quiero tener?, en este sentido la fe es una cuestin de inteligencia y de voluntad, de querer y decidirse ante Dios, de amor en ltima instancia.1 El discurso sobre Dios interesa y concierne al hombre, dice algo sobre l. Y el discurso sobre el hombre nos ensea algo sobre Dios. Es Cristo quien nos muestra el rostro de Dios como Padre amoroso, como persona, otro en relacin y no solo como creador. Gesche propone una desontologizacin de Dios: el trmino creador no define a Dios y no es su nombre propio pues lo es en el sentido gramatical y lgico del verbo ser no en sentido ontolgico como agotamiento de su ser. En Cristo la creacin muestra a un Creador que se encuentra afectado como padre que ha engendrado a su Hijo: el colmo del gesto gratuito, no exigido, no necesario es ofrecer al otro que yo pueda ser afectado por l, aceptar ser concernido por lo creado. El padre se afecta al ofrecer a su Hijo por la salvacin de muchos. Crear es suscitar creadores, seres capaces a su vez de ser sujetos, por tanto de dar y dando exponerse. La creacin en este sentido es movimiento y gesto: un recibir- dando. Hacer capaz en mi donacin al otro que recibe para constituirlo como don libre y gratuito. La gloria de la creatura es el descubrimiento en el don de su propia vocacin de dador.
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Gonzlez de Cardedal, O., El quehacer de la teologa: gnesis, estructura, misin, Verdad e imagen, Sgueme, Salamanca 2008 p. 46

En Cristo Dios creador se presenta no como dspota arbitrario sino donante vulnerable, amante expuesto, kentico. El testimonio ms intenso del creador y de la real faz de todo lo creado puede ser el himno cristolgico de Filipenses. La faz de la creacin en ltimo trmino es la no retencin vida de lo que soy sino su donacin hacindose al otro, elevando al otro. Finalmente una teologa del cosmos decididamente trinitaria y cristolgica es por cierto tambin tica donde la sobreabundancia del donante en lo donado convierte la vida en preocupacin y no solo utilizacin, en servicio y no dominacin, en justicia y no competitividad.