ARGIMIRO GABALDON (biografia de la semana)

Argimiro Gabaldn tena apenas 45 aos cuando lo alcanz la bala que le quebr la vida. Ms que la muerte le doli morir de bala amiga, morir a destiempo, morir cuando apenas se iniciaba el camino duro del que tanto haba hablado y para el cual tanto se haba preparado. Haba naci en 1919, parteado por su propio padre el General Rafael Jos Gabaldn, en su hacienda Santo Cristo, en plena tierra larense. Y fue en El Tocuyo 19 aos ms tarde cuando sobre un bancal de arena, a orillas del ro, empe su palabra comunista con el futuro. All inici una participacin poltica que no ces sino cuando la bala equivoc su cauce para irse a anclar en su corazn combatiente. Las actividades polticas lo llevaron a Caracas y a incorporarse en las luchas estudiantiles y en las huelgas organizadas por la Federacin de Estudiantes de Venezuela. Para ese momento Chimiro era nadador, jugador de bisbol, pescador, cazador y excursionista incansable. Dicen quienes lo conocieron que jams perdi una pelea a puos, pero que jams caz una que no tuviera razn de ser. Una vez bachiller se fue a Argentina a estudiar arquitectura. En el tercer ao de su carrera, detuvo su visin arquitectnica para adentrarse en el mundo de la pintura, la literatura y el arte. Y con su morral al hombro se fue a Brasil. Regres a Venezuela en 1945 a desandar los viejos caminos. A sus destrezas fsicas, Chimiro sum su pasin por el periodismo, la novelstica, el cuento y la poesa. Entendi que haba que conocer la historia de su pas para poder actuar sobre ella, y se dedic a formular preguntas y a encontrar respuestas. A la hora de la lucha contra el perezjimenismo, fue el primero en plantear que no se trataba slo de cambiar al dictador por otro gobernante, sino que haba que ir a la raz de ese acontecer para que los cambios fuesen trascendentes y no formales. Fue entonces cuando comenz a discutir la tesis de la necesidad de la lucha armada, como respuesta a un gobierno represivo y criminal. Y cuando llega el ao 1958, comienza a ver con cierto recelo las polticas de unidad impulsadas por el Partido Comunista. A la hora del III Congreso del PCV, fue quien plante la necesidad de ir hacia otras formas de lucha. Es el inicio de la experiencia guerrillera en Humocaro y tambin las primeras derrotas. Desde fines del 61 hasta el 13 de diciembre de 1964, Chimiro estuvo al frente de esa lucha. Y en ese proceso le toc vivir los vaivenes de unos dirigentes que se amoldaban a las circunstancias, antes que analizar histrica, tctica y estratgicamente la realidad sobre la que actuaban. Para Argimiro, en cambio, quien desde un principio se dedic a actuar y a escribir sobre lo actuado, a entablar una lucha a la vez que estudiar sus posibilidades, las causas de su fracaso, las condiciones de su existencia, el ser combatiente significaba ante todo ser fiel a una condicin, ante cualquier adversidad. La lucha guerrillera para Argimiro, era una forma de la lucha de masas, y sin la gente, sin el pueblo, careca de sentido. Su raigambre vena de sus vnculos con la tierra, con la gente, con el caf que se tomaban y las carencias que sentan. No era un acto improvisado sino una concepcin de lucha, de vida y de futuro. Su objetivo: crear conciencia. Avanzar espacialmente sobre el enemigo, siempre y cuando el espacio conquistado lo fuese en la conciencia y en la organizacin., para

poder dar respuestas que perduraran en el tiempo y en la historia. Aqu, sin embargo, se pas de una tctica a otra, acomodndola a las circunstancias, improvisadamente, sin que mediara el anlisis de lo ocurrido, ni las grandes lneas de lo que habra que proponerse. En el 58, se propuso la unidad con quienes haban excluido al Partido Comunista de la poltica venezolana. Ya para el 61 Argimiro estaba en las montaas de Lara. En la ciudad, Unidades Tcticas de Combate, las llamadas UTC, hacan acciones urbanas, sin preparacin, maquinaria ni orientacin. All quedaron muchos compaeros, heridos de una muerte que no les corresponda. Luego, ante la creciente violencia gubernamental se intent dar respuesta una alianza cvico-militar para intentos de golpe fallidos y muy costosos, como lo fueron el Guairazo, el Porteazo, el Carupanazo, golpes materialmente permitidos para que el blanco fuese ms fcil de distinguir y el objetivo aniquilador ms seguro. Y as lo fue. Y cuando eso fue insuficiente, se pas a la guerra larga y prolongada, siempre siguiendo un guin ajeno, llevando a las montaas, las filas y los ros, a muchachos de la ciudad, que slo tenan para armarse de mucho valor, rebelda y un sueo de cambiar el mundo. Nadie les explic las rutas, las perspectivas. A muchos se les hizo creer que en poco tiempo amarraran los lazos de sus caballos en las verjas de Miraflores, como lo hicieron los combatientes de la gesta cubana. Pero no haba verjas, ni caballos, ni caminos, ni tiempo determinado para una lucha librada a punta de valor, sacrificio y entrega. Y tambin de negociaciones, conciliaciones y traiciones. No hubo, porque no haba quien la diera, una preparacin ideolgica, doctrinaria, que les permitiera ir ms all de los manuales de la URSS para aprehender una realidad y dar respuestas acordes con ellas. Betancourt y Leoni, lograron hacer de la izquierda insurgente lo que ellos quisieron para exterminarlos donde y como fuera. Las continuas derrotas y golpes sufridos, llevaron al repliegue, a la tregua unilateral, al nuevo cambio de tctica. Cuando en diciembre del 64, Chimiro recibe el disparo, aquella guerrilla acusaba la soledad de quienes haban sido dejado a su suerte. En aquel diciembre slo lleg a las montaas un paquete con sobres de azcar enviados por una compaera, para endulzar un caf amargo como los tiempos que se vivan.

Argimiro Gabaldn: Poeta, pintor, maestro y guerrillero

ARGIMIRO GABALDN MRQUEZ

Por EDGAR GABALDN MRQUEZ

Argimiro Enrique de la Santsimia Trinidad Gabaldn Mrquez, segn la tradicin que segua su abuela, doa Amelia Iragorri de Gabaldn, fuel el nombre dado a Argimiro Gabaldn Mrquez (sus hermanos tambin llevan ese aadido invocatorio de las Tres Divinas Personas), hijo del General Jos Rafael Gabaldn Iragorri y de Doa Teresa Mrquez Carrasqueo, naci en la casa de la hacienda Santo Cristo, situada hoy a cinco minutos de Biscucuy por carretera pavimentada, el 15 de Julio de 1919; su padre mismo fue quien lo parte pues no se pudo hallar, en aquel momento grave, a ninguna otra persona que asistiera a la madre. A los cuatro meses de nacido estuvo de muerte, y de nuevo su padre lo gan para la vida, aplicndole un remedio casero, de modo que cuando el mdico lleg le dijo: T lo has salvado, Jos, eso era lo que haba que hacer. Junto con su hermano Edgar menor un ao y medio, Chimiro, segn el nombre familiar, inici sus estudios primarios en la casa de la hacienda con Don Arturo Simonet, un preceptor que vino a compartir con la familia el pan de cada da: la cartilla y los libros de lectura que se usaron, con imborrable recuerdo son los escritos por el maestro Jos Mart, el Libertador de Cuba, y firmados con el nombre de su suegro, el seo Luis F, Mantilla. All continu una educacin que haba empezado precozmente, porque Chimiro fue de una inteligencia temprana, con ayuda de los trabajadores de la hacienda, los peones, como se les deca, quienes sentan por el una especial preferencia y debilidad, y lo ponan al corriente de las cosas de la vida, de todas son excluir ninguna, y en particular del arte de pensar, pues fueron estos peones, tocuyanos las mas de las veces quienes le estimularon el valor belicoso desde siempre sin ser ni agresiva ni torcida

por la mala intencin; se esmeraban en ensearle a jugar garrote, esa esgrima que es una escuela de coraje y de malicia y para ello le cortaban garrotitos de guayabo y de vera, pero jams le dijeron que el machete, filoso y cortante no fuera instrumento de trabajo. El aprendizaje de sus peones y amigos se impuso en Chimiro por sobre el papel impreso, y ello era as porque l les preguntaba las cosas y prefera atenerse al dato de aquellos hombres sencillos, en cuanto a lo que el libro de lectura no le pareciese bastante verdadero; del libro de Mantilla-Mart se le grab hondamente la lectura aquella del pjaro prisionero, y deca: Mira aqu dice: Di libertad al pjaro que gozoso salt a su nido. Ese mismo escrito, ms adelante deca; tendamos siempre la mano al necesitado, consolemos al atribulado, socorramos al desvalido y tratando de hacer felices a los otros, nos haremos felices a nosotros mismos; Chimiro, enseado a ver las cosas como ellas son de veras, precozmente y sobre todos por los peones y otras gentes mayores a quienes les haca gracia su preguntar lleno de ataques a la respuesta, que no le sonaba sincera y exacta, se hizo crtico hasta exagerar, pero opt por burlarse con cuchufletas y chistes de lo que fuere, disfraz escondite de la verdad. As se jugaban con l los peones, como en el juego del garrote y le decan no es verdad!. Chimiro, que el chorrosco muerde? Y l contestaba: Acaso no lo vi yo, el chorrosco no muerde. El chorrosco es un chupapiedra, no tiene dientes, no seas tonto, indio Fabin!. El indio, sonredo, comprobaba que el nio, listo se haba desentendido de un amago a su sagacidad. En unas lneas breves es difcil mostrar cmo la enseanza de los libros y la de la vida, se fundieron bajo el signo de una visin sin trabas que hubo que llevar a Chimiro a ser matemtico, dibujante, pintor, maestro analfabetista, profesor de liceo, buscador de la cifra exacta que hay que descubrir en el problema, y del trazo fiel que hay que seguir en el rostro de las cosas y de las personas. Los peones tocuyanos ensendole a jugar garrote le despertaron adems, el sentido del coraje, con cuentos de hroes populares, y con las historias de las pequeas e ignoradas proezas de trabajo, de la cacera, de las peleas entre hombres que suelen parar en lo que ellos llaman a su modo, el desgraciarse, el tener que matar a un compaero de faena, por causa de la mala bebida y de alguna palabra mal usada. Con su hermano Edgar formaba Chimiro la tpica pareja de los hermanos perones, que no pueden vivir sino juntos, pero en constante juego de garrote. En 1929 se empezaron los estudios formales, en la escuela pblica, que diriga en Biscucuy, el gran maestro Guillermo Gamarra Marrero, y se continuaron en Barquisimeto con Pastora Prez Matheus, bella e inolvidable maestra, y Castillo Reyes, Jos Saer DHguert, y se continuaron en el Tocuyo con Pedro Nolasco Medina Rojas y Marcial Herize Ponte, y se continuaron en la ciudad de Trujillo con el maestro Lomelli Rosario, hasta terminarse en el ao 1935, vino despus el Bachillerato, empezado en la ciudad de Trujillo con diversos profesores, entre los cuales se destaca el formador de hombres Neptal Valera Hurtado, y continuado en Barquisimeto y El Tocuyo, con ayuda entre otros de los profesores Roberto Montesinos y Elas Lozada Orihuela (exDirector del Liceo Andrs Bello, quien lo expuls de ese Instituto por co-dirigir un movimiento huelgario organizado por la Federacin de Estudiantes, FEV en 1938); el diploma de Bachiller lo obtuvo en 1939, con una Tesis titulada: La Filosofa de Demcrito. Chimiro fue deportista destacado: jugador de bisbol, como pitcher fue formidable; jugador de tenis; pasable; nadador a la antigua; pescador y cazador; excursionista incansable, lleg a conocerse no slo la hacienda, paso a paso, sino los alrededores de Barquisimeto, de Trujillo, de El Tocuyo; pero su mejor deporte fue el coraje; jams perdi una pelea a puos, desde muy

pequeo, nunca supo lo que era el miedo ni el titubeo para calcular los resultados de una refriega; las ciencias naturales de oposicin y conoci bien las plantas y las bestias de los lugares donde vivi; la tradicin revolucionaria de su padre se encarn mejor en l que en ningn otro de sus hermanos y hermanas, y por eso desde nio vivi en el mundo de los hroes como Bolvar, San Martn, Mart, Pancho Villa y Lenn. El Capitn Antonio Prez, el hroe del combate de Guanare, el de la famosa carga al machete, que fue un estrataguema de su padre, el General Gabaldn para ganar a gritos una pelea que estaba perdida por la sopresa lograda por el enemigo, el General Bald (estos son hechos del alzamiento del General Gabaldn contra el gobierno de Juan Vicente Gmez) fue aquella carga al machete imaginaria, pero que se le contaban como verdadera, la que ms lo electrizaba el Capitn Prez, indio Trujillano con 20 peones de El Tocuyo simularon un ataque a machete gritando: A la carga, Tocuyano al machete!. Estas seis palabras dichas con voces fuertes, derrotaron al General Bald, sin necesidad de que el filo de aquellos instrumentos de trabajo y de pelea cortaran cabeza alguna; solo el valor del tocuyano sembr pnico y el brillo de los aceros no hizo sino callas la bala de fusil que hua. Cuando Chimiro lleg a El Tocuyo y todas las veces que en esa noble ciudad de vivir, su anhelo era estar con el pueblo sin despreciar a nadie, por supuesto, fue su bondad oculta detrs de frases chistosas y burlonas, tena que ser frenada porque desde temprano supo cules eran las races del mal entre la gente; Chimiro se hizo comunista en El Tocuyo, donde el Partido Comunista de Venezuela naci en 1934, probablemente en donde se organiz permanentemente en 1938; all fue iniciado en sus clulas clandestinas en 1938, poca de Lpez Contreras 19361941, a las mrgenes del Ro Tocuyo, sobre un bancal de arena, en ceremonia que se simul, jur fidelidad al partido, all empe su palabra para siempre pero an no era sino un vislumbrador de la revolucin, sus lecturas eran escasas porque estaban prohibidos los libros del comunismo, y cada texto hallado era un tesoro, sus mejores lecturas de entonces, fueron los extractos de citas doctrinarias del comunismo que aparecan en una denuncia vibrante que publicaba la Esfera, de Ramn David Len, en una serie de artculos llamados: Hay o no hay comunismo en Venezuela. Con Chimiro se enlaza la tradicin revolucionaria primitiva de alzamientos militares al antiguo estilo caudillesco que aprendi del ejemplo de sus padres, uno de los ltimos caudillos de Venezuela que ha evolucionado el mismo del concepto heredado a uno ms moderno, que sin ser comunista es ms genuinamente democrtico que el que dicen preconizar aquellos polticos que hacen de sta una profesin y un lucro disfrazndose de servidores de la cosa pblica, jefes de partidos, seores de componendas y maniobras, que juegan con los destinos de su pueblo, para beneficio propio. Chimiro se form l mismo, en dura pelea ideolgica; con amigos y conocidos y con los libros, porque era un polemista agudo terrible; con una mirada que jams perdi de vista el meollo de la verdadera realidad porque no tena miedo de luchar por sus ideas. ARGIMIRO GABALDN PRESENTE! Los aos pasan y la memoria queda. Vivo est el pensamiento y accin de hombres y mujeres que arriesgaron todo por sus ideales. Por ello en las pginas de la historia escritas con amor, sangre y sudor de un pueblo est la poesa de Argimiro Gabaldn. Y de all la decisin unnime de los concejales que integran el cabildo del Municipio Morn, Estado Lara, de celebrar un Sesin Especial para conmemorar el natalicio de este portugueseo, revolucionario integral,

ejemplo de dignidad, entrega y coraje. Argimiro Enrique de la Santsima Trinidad Gabaldn Mrquez, naci en Santo Cristo, casero adyacente a Biscucuy el 15 de Julio de 1919. Hijo de Mara Teresa Mrquez y del General Jos Rafael Gabaldn , jefe de la revolucin del ao 1929, conocida como la GABALDONERA, que reuni a un grupo de hombres que ase alzaron contra la oprobiosa dictadura de Juan Vicente Gmez. Argimiro, conocido como el Comandante CARACHE fue lder fundamental del movimiento revolucionario de los aos 60. Comand el Frente Guerrillero Simn Bolvar. Hombre integral, fogoso y valiente guerrillero, estratega y de un encendido discurso revolucionario. Pintor, poeta, escritor y educador comprometido con los ms nobles sentimientos e intereses del pueblo venezolano.Chimiro transit las montaas de Lara, Portuguesa y Trujillo con fusil en mano y mundo de sueos en su morral, en fin un camarada inmortal. Fsicamente muere trgicamente el 13 de diciembre de 1964 en las montaas de Humocaro estado Lara, pero su legado, su compromiso y su poesa siguen presentes en importantes sectores del pueblo que an buscan redencin. Su nombre hoy da distingue instituciones educativas, culturales y polticas. Cada ao sus compaeros de lucha y todos los revolucionarios de ayer, hoy y siempre le rinden homenaje para seguir encendiendo la llama de la patria buena. Quienes casi nios iniciamos ideales de transformacin encontramos como referencia el legado de la rebelda hecha en las manos de los campesinos ,estudiantes e intelectuales que buscaron tomar el cielo por asalto, ms all de los errores y las derrotas que se vivieron. (LizardoGarca)

A continuacin unos de sus poemas. (tomado de libro de Pedro Pablo Linrez)

AMERICA EN LA ENCRUCIJADA

Canto a Fidel Castro Desde el fondo de la patria, amargada tierra, vegetal adolorido, zumo de mil aspiraciones, desengaos y desvelos; desde el amor y la miseria y el hambre y la ternura, el odio y la esperanza que forman los estratos desgarrados /de la vida; desde la abismada pea, desde el terrn partido por la azada, desde el rancho cubil de la muerte agazapada; desde el arroyo donde el agua /cristalina, a golpes de beso de amargura /aguijoneada, se volvi negra, desde la obscura noche del atol sin /dulce, desde el amanecer sin pan y sin /frazada; desde los linderos del llanto del nio /abandonado, que se estira como una hebra y se adelgaza, y se rompe sobre el desolado filo de calle; desde el pozo de sangre de la calzada, que el obrero rebelde dibujara con el grito, el puo en alto y la roja bandera desgarrada; desde la profundidad marina, desde las cumbres de nieve coronadas, desde las llanuras por el sol y por los vientos circundadas; desde el negro pozo petrolero, desde el cafetal dormido, desde la mina de estao y la planicie de salitre desolada. Desde dnde no viene el grito? el grito emocionado a responder a tu llamada. Cuando tu grito tendi, FIDEL, a travs del Continente, su hoja vibrante, y afila un violento vendaval de voces, contest presente! Es la voz de llanos y de costas,

de la nevada Cordillera, del Altiplano y de la Selva Amaznica; y del Itsmo seccionado y del volcn dormido; del golfo triste, de aceite inmaculado, del ancho ro y del viento desatado. Como un filo de facn gaucho; como un resplandor de machete /bananero, como un pual serrano en oscuro bronce cincelado; como una flecha indiana de amargo sabor envenenado, como un solo golpe sobre el yunque de la carne, la voz de Amrica unnime y resuelta te responde. Es la voz de Bolvar, de Jos de San Martn, de Tirantes, o de O Higgins, de Hidalgo y de Morelos; es la voz de Artigas, de Marios y de Mart. Es la voz recia y reciente de Sandino de Prestes, de Crdenas, de Arvalo y Gaitn. Es la voz de la madre que amamanta /el hijo; la voz del padre sobre el surco/abierto, la voz del abuelo que acaricia/el nieto; la voz del indio, del negro y del blanco, confundidos en un solo grito de entusiasmo. Es la Rosa de los vientos que alla y destroza el pecho conmovido de todo un Continente! Es la voz de todo un mundo que cansado y rebelde se ha puesto /en pie, y al duro velamen de esta barca/redimida, hinchado por el aliento enardecido de /los pueblos, rompe el fiero oleaje, camino al porvenir, y cruje la madera remozada, y como locas tremolan las grmpolas y se mece enfurecida la mesana. Adelante Capitn!

Hermano! Adelante Capitn hermano! Tu grito es el grito de Amrica la/nuestra; es nuestro grito, atorado por siglos en el pecho, como duro y seco migajn de pan arrebatado. Te hemos escuchado como si nos hablara nuestro propio /corazn; con la fe y la esperanza de sentir la sangre desatada. Escchanos siempre! No cambies nunca el rumbo! Este grito que en Amrica retumba, no es la obscura tolvanera del camino que retuerce el polvo y pasa; no es la huella del pez en el agua, no es el amor primero que besa y se va, no es el trueno que dibuja en el/espacio con luz sobre las nubes senderos a los rayos; ni la lluvia que sobre el tejado danza, danza y danza, mientras una rosa desmayada guarda el silencio de un libro cerrado; ni el resplandor del pual enarbolado que en las noches del jolgorio abre fuentes a la sangre intilmente, ni el llanto de la nia de los bucles/de oro y las uas pintadas, ni el llanto, de papel de los poetas en blancas torres encerrados. Es Amrica, la nuestra, encabritada. Quiere ser libre! No ms subyugada! Es Araucania; la fiera, la indmita Araucania. Es Anacaona con la soga al cuello echada. Es Guaicaipuro, una tea encendida, una fuente de sangre enfurecida, torbellino de amor por la tierra /arrebatada. Es Guatimozn sobre rosas de fuego; es el Inca empalado, la perla y el oro robado, la virgen mancillada. Es el Rey Miguel de oscuro continente transportado;

el de Bura con su reina negra y su obispo de carbn. Es la cabeza de Espaa en jaula de hierro aprisionada, que en La Guaira no sembr miedo, sino odio contra las cadenas /coloniales. Es sangre. Sangre! Sangre! Sangre en cien combates derramada por una ilusin siempre traicionada; muerta cada noche y cada noche renovada. Ay, hermano! Capitn hermano! En cada Patria nuestra, en cada palmo de esta tierra torturada, en cada pliegue del dolor en que se /sume los que oyeron tu grito de amor y furia, ya haban gritado, y tu voz, tu clara voz es como el eco, unnime y profundo, que brota como el fuego del pecho de este mundo; y desde todos sus poros, por todas las grietas que en su carne han abierto la miseria y el dolor, hay una mirada atenta a tu mirada, a lo que digan tus labios, a lo que haga tu mano, a lo que anden tus pies; y est la carne toda, tensa dispuesta a la guerra si alguien se atreve contra el pueblo hermano. Adelante Capitn! Vas por el camino. Por nuestro camino! No es el Norte como piensan los /cobardes, sangre de esclavos castrados, sirvientes de cerviz /encorvada No! Es el Sur, all est la mano que se tiende al grito fundido de tu grito, la esperanza mezclada a tu esperanza; la fe en ti,

en m, en nosotros, la fe en nuestra Amrica. Aqu al Sur estamos nosotros, los de Venezuela. TU PATRIA! Los de Brasil. TU PATRIA! Los de Chile. TU PATRIA! Aqu estn los de Bolivia; su estao les sabe tan amargo como a tu pueblo su azcar; y es tan cortante como el salitre/chileno; tan spero como la lana uruguaya; tan enervante como el caf /colombiano o la gris yerba paraguaya. Aqu al Sur. A tu lado! Junto a tu pueblo! Estn los rotos, los huasos, los gauchos, los cariocas, los cholos, los charros y los llaneros, los petroleros, los bananeros, los mineros y los caucheros. Aqu, a tu lado, junto a tu pueblo, estn los que para otros no valen/nada. Los que en Carabobo, en Junn o en Chacabuco, llenaron de asombro la humanidad; los que han abierto con su carne los surcos de la Patria; y en ellos han sembrado la Libertad; los que cada vez que es preciso la riegan con su sangre y la abonan con sus huesos; los que no cobran sueldo cuando hay que por ella pelear. Amrica es larga, Amrica es ancha, Amrica es alta y profunda, Amrica es corta, quema, muerde,

es amarga, es acre, obscura, insalubre, pestilente, pobre y desolada, Amrica llora, grita, desgarra con sus uas de salvaje, destripa con sus pesados pies de /mil caminos, con sus rudas manos despedaza; su cabeza es dura como arista, sus entraas desgarradas se truecan en furias de serpientes, su pecho lo acorazan el odio y el /amor; el odio por la bota extranjera y el amor por la tierra pisoteada. Grande es Nuestra Amrica! Adelante Capitn hermano! Quin puede temer? Nosotros vimos nuestra Amrica Combatir en tu Sierra Maestra; la vimos conquistar su Libertad arrancada a las garras del halcn. Cuba! Qu grande es Cuba! Cmo ha crecido su pueblo! Cmo se ha hecho gigante! Y Cuba es Amrica, la misma carne, la misma sangre, el mismo ltigo, el mismo yugo, la misma fe, y la misma esperanza. Nosotros vimos los indios de Bolivia, los cholos enfermos de tristeza, despertar de pronto como fieras, y aferrarse a su esperanza y abrazarse a su fusil, y adherirse a su mina, y a su tierra y a su miseria y a su orgullo de raza vuelta trizas. Ah, no! El que les dio el nombre, los hizo libres y les dej una herencia LA PATRIA! Para sufrirla, para defenderla,

para morir por ella o con ella, para amarla, aunque sea amarga, como buche de /coca. La vida! Qu importa la vida! Ella vino sola y sola se va. Cierto! Se quiere, se cuida, se mima, aunque sea sucia y llena de piojos, cargada de hambre y de fro; aunque pese como un fardo repleto de /amarguras. Pero se vive de pie! No de rodillas! Nosotros vimos nuestra Amrica en /Caracas, una trinchera de desnudos pechos frente a los ojos negros de los negros fusiles de la Seguridad Nacional. Los hombres tiraban piedras que las mujeres cargaban; los nios regaban manifiestos que las nias escondan donde an no haba brotado el nbil milagro de sus senos. La Universidad convertida en /fortaleza; cada Liceo en un bastin. Mira la batalla de los cerros. la muerte danza en la Charneca, y en la Caada de la Iglesia, y en El Guarataro, y en el Silencio, y en cada esquina y en cada puerta. Las balas rebotaban en las aceras y se aplastaban contra los muros, y abran caminos a travs de las /sienes de los nios y los vientres de las madres; y las ametralladoras hacan dibujos /abstractos en los pechos de los obreros. Pareca una fiesta de carnaval el juego trgico de las balas! Nadie lloraba! Las madres no atajaban a los hijos; los empujaban a la calle y marchaban con ellos. Cmo creci en enero el pueblo de

/Caracas! Por qu los atajan? Por qu se empean Fidel, los cobardes a no ver sus pueblos? Por qu como t, no tienen confianza /en su fuerza? Estos son pueblos gigantes, con enanos por jefes, pero con pueblos que paren y ya no vern sus frutos; t eres un ejemplo, como ayer lo fue Bolvar, Sandino o Crdenas o Prestes. Te acuerdas de Bogot? Quin no se acuerda! Les mataron a Gaitn que era un grito de esperanza hecho /carne, como una luz en la noche, tal vez solo una ilusin ms; una de tantas. Pero qu furia! Qu vendaval de angustias trocado en /destruccin! Nos han herido en el deseo de vivir! En la esperanza! Parecan que gritaban. No hubo quien mostrara el camino! Hoy las cosas cambian. Ya lo vern! Ya lo vern los oligarcas! Que sepan todos Que lo oigan bien! Amrica quiere vivir Vivir de pie! Y por eso muero! No te separes de tu pueblo, Fidel, ni tu nombre, que es hoy un smbolo en Amrica, ya no te perteneces, eres el hombre de la calle, del rancho, del camino, del polvo que levantan los pies del campesino, de lo que suda el obrero, de lo que aspira el estudiante. Y si es preciso Fidel, regresa a tu Sierra Maestra, de ellas habr mil en toda Amrica. Amrica despierta; que no lo duda nadie, no te dejes asustar

que no ests solo; no te dejes traicionar, ni embaucar, ni domar ,ni moderar ,ni pulir, ni limar, ni comprar, ni vender, ni confundir. No te dejes afeitar, ni arrebatar el fusil, ni tu gorra guerrillera, ni tus campesinos, ni tus obreros, ni tus hermanos de Amrica la /Nuestra. Mtete entre los tuyos; que hablen ellos de ti, no hables ingls, ni francs, ni ruso, ni alemn, habla tu lengua, La lengua del pueblo! Te entendern en todas partes. Claro que te entendern los pueblos! Todos tenemos una misma gramtica: se escribe con dolor, con sangre, con miseria; nos habla de una sola esperanza, de un mundo distinto. Grita Capitn. Grita fuerte! No importa que tiemblen los cobardes, que se refugien en los faldones de la levita de su amo. Tu voz es el eco de millones de /gargantas. Grita ms fuerte! JUSTICIA! Justicia para los que han sido /agraviados por siglos de miseria. Tierra para el hombre de la tierra, comida para el que produce pan; un poco de dulzura para los que destrozan su vida entre las serradas hojas del caamelar. Una pgina escrita con amor, que no sea engao ni fuga, para los que juntan letras en la /imprenta. Frazadas para los hijos de los /tejedores; que vayan calzados los nios y vestidas las madres. Un hogar tibio para los constructores. Argimiro Gabaldn. 1960

sbado, 30 de octubre de 2010

ARGIMIRO GABALDN.

EL COMANDANTE CARACHE
Como educador ejerci la docencia en las reas de Matemtica, Historia y Geografa, Artes Plsticas y Arquitectura. Fue Director de la Escuela Artesanal de Barquisimeto, profesor del Liceo Lisandro Alvarado y fundador del Liceo de Biscucuy... Tambin fue alfabetizador en las zonas campesinas de Lara. Estudi Arquitectura en Brasil y como pintor fue ampliamente conocido en Argentina y Brasil. Argimiro no continu los estudios de arquitectura porque no quiso lucrarse como arquitecto siendo un militante comunista.

Argimiro Enrique de la Santsima Trinidad Gabaldn Mrquez, hijo del General Jos Rafael Gabaldn Iragorri (quien combati contra la dictadura del General Juan Vicente Gmez y fue Gobernador en dos oportunidades del Estado Lara y embajador de Venezuela en Brasil y Cuba) y de Doa Teresa Mrquez Carrasqueo, nace en la casa de la hacienda Santo Cristo, situada hoy a cinco minutos del pueblo cafetalero de Biscucuy, Estado Portuguesa, el 15 de Julio de 1919. Fue su propio padre quien lo trajo a este mundo pues, en aquel momento no hallaron a nadie quien pudiera socorrer a la madre en el trabajo de parto. Fue el octavo de diez hijos: Joaqun, Carmen Amelia, Natty, Mara Auxiliadora, Roberto, Jos Rafael, Esther, Argimiro, Edgar y Alirio Ugarte Pelayo, quien era hijo del General con Romelia Tamayo Anzola. A los 4 aos casi muere de altas fiebres pero nuevamente su padre le salva la vida aplicndole un remedio casero; de modo que cuando llega el mdico le dice al General que lo que l haba hecho era exactamente lo que haba que hacer. Luego de haberse formado en la propia hacienda, comienza en 1929 sus estudios formales en una escuela pblica de Biscucuy, para continuar luego en Barquisimeto, despus en el Tocuyo y finalmente en la ciudad de Trujillo hasta el ao 1935. Luego vino el Bachillerato que comenz en este ltima ciudad con diversos profesores y continu en Barquisimeto y El Tocuyo, con ayuda entre otros de los profesores Roberto Montesinos y Elas Lozada Orihuela (ex Director del Liceo Andrs Bello, quien lo expuls de ese Instituto por co-dirigir un movimiento huelgario

organizado por la Federacin de Estudiantes, FEV en 1938). El diploma de Bachiller lo obtuvo en 1939 con una Tesis titulada: La Filosofa de Demcrito. "Chimiro fue deportista destacado: (...) nadador a la antigua; pescador y cazador; excursionista incansable, lleg a conocerse no slo la hacienda, paso a paso, sino los alrededores de Barquisimeto, de Trujillo, de El Tocuyo; pero su mejor deporte fue el coraje; jams perdi una pelea a puos, desde muy pequeo, nunca supo lo que era el miedo ni el titubeo para calcular los resultados de una refriega; las ciencias naturales de oposicin y conoci bien las plantas y las bestias de los lugares donde vivi; la tradicin revolucionaria de su padre se encarn mejor en l que en ningn otro de sus hermanos y hermanas, y por eso desde nio vivi en el mundo de los hroes como Bolvar, San Martn, Mart, Pancho Villa y Lenin" En 1934 nace en el Tocuyo una clula del recin creado Partido Comunista de Venezuela de la cual fue fundador junto a varios hombres. Muy joven comienza entonces su actividad poltica y su inters por la justicia social. Desde el momento en que jur fidelidad al partido con su palabra comunista, inici una participacin activista que no ces sino hasta el momento en que, aparentemente, una bala desvi su rumbo para introducirse en su corazn salvaje. Pero, para ese entonces, no era sino un soador revolucionario que lea muy poco, porque los libros sobre teoras comunistas, socialistas y los de liberacin estaban prohibidos, y cada texto hallado era verdaderamente una joya. Durante toda la poca de Lpez Contreras (1936-1941), particip en las clulas de lucha clandestinas, y sus mltiples actividades polticas lo llevaron a Caracas para incorporarse en las luchas estudiantiles y en las huelgas organizadas por la Federacin de Estudiantes de Venezuela. De all se fue a Argentina a estudiar arquitectura y al tercer ao de carrera, decide detenerse para entrar en el mundo de la pintura, la literatura y el arte. Posteriormente con su mochila al hombro se fue a Brasil para regresar a Venezuela en 1945 en pleno auge perezjimenista. Durante este lapso, Chimiro dedica su tiempo al periodismo, la novelstica, el cuento y la poesa. Y empieza a entender que debe conocer la historia de su pas para poder actuar correctamente sobre ella. Estudia y escribe en lo que fue un perodo muy provechoso para l. A la hora de la lucha contra el perezjimenismo, fue el primero en plantear que no se trataba slo de cambiar al dictador por otro gobernante, sino que haba que ir a la raz de ese acontecer para que los cambios fuesen de fondo y no de forma. Es en ese tiempo en que se plantea la tesis de la necesidad de la lucha armada como respuesta a un gobierno represivo y criminal. Discute, se pronuncia pblicamente y difunde informacin sobre estos temas. Una cita de Douglas Bravo nos aclara ese panorama: "... cuando Rmulo Betancourt se traz como estrategia liquidar todo el movimiento popular, para facilitar as los planes de explotacin imperialista en Venezuela, comenzaron a surgir las primeras diferencias; era el momento en que unos sostenan que a la agresin armada, a la agresin violenta, al uso de las armas, a los asesinatos, a las torturas, a los allanamientos, a los carcelazos, a los vejmenes del rgimen de Betancourt no se poda hacer frente con manifestaciones pacficas solamente, sino con manifestaciones pacficas por las reivindicaciones polticas y econmicas, y tambin con manifestaciones armadas, con la lucha armada. A partir de entonces, empieza la polmica sobre este tema. Por aquel entonces los sostenedores de la va pacfica eran muy pocos, se reducan a un minoritario grupo en el seno del movimiento revolucionario. Se inici la lucha armada en Venezuela, en los aos 1960-61, no por el deseo de los partidos revolucionarios de recurrir a la lucha armada, sino como la nica va posible, la nica va abierta, la nica salida que dejaban los gobiernos entreguistas, el gobierno de Betancourt concretamente.

Al iniciarse la lucha en nuestro pas, aquellas corrientes ajenas a la lucha armada no fueron rebatidas suficientemente en el plano terico, y se permiti que convinieran en el seno del movimiento revolucionario sin ser expuestas pblicamente como concepciones ajenas y extraas al movimiento revolucionario. Es decir, una falsa concepcin de la unidad de las diferentes concepciones permiti que no se desenmascarara, que no se explicara al pueblo y se explicara a los propios sostenedores de esa concepcin que tales puntos de vista no correspondan a la realidad venezolana. El extraordinario auge vivido a raz del 23 de enero se mantuvo durante los primeros aos del rgimen de Betancourt, e hizo posible que a las agresiones armadas y violentas de Betancourt se respondiera con las armas en la mano. Se inici entonces un conflicto, se inici lo que podemos llamar la guerra de liberacin en Venezuela. En las ciudades crecan los combatientes armados, se producan desprendimientos en los cuarteles y se desarrollaban los movimientos guerrilleros campesinos. Sin embargo, en esa oportunidad no tuvimos la claridad suficiente para trazar un camino ms neto y preciso en cuanto al problema de la va armada, y algunos errores cometidos -lamentables errores que hoy estamos pagando- hicieron que entrara en crisis el movimiento revolucionario". Unos apoyaban la lucha amada, otros estaban en contra, sin ms argumento que la no-violencia. Pero, Argimiro Gabaldn, perteneca a esa minora de revolucionarios que no slo actuaban y apoyaban una defensa armada contra la terrible agresin, sino que tambin, reflexionaba sobre la necesidad de mantener con vida el combate por la transformacin social desde la perspectiva de un movimiento vinculado al colectivo, con posiciones ideolgico-doctrinarias concretas y con un proyecto futuro de pas especfico. Y decimos minora porque las ideologas y convicciones que se supona deban mantenerse en pie, se transformaban de acuerdo a las circunstancias e intereses particulares, echando por tierra toda conviccin moral y espiritual. Por ello, desde el ao 1958, Gabaldn comienza a ver con cierto recelo, cmo se venan comportando las polticas de unidad impulsadas por el Partido Comunista. A la hora del III Congreso del PCV, fue l quien plante la necesidad de ir hacia otras formas de lucha. Es el inicio de la experiencia guerrillera en Humocaro y tambin las primeras derrotas. Desde fines del 61 hasta el 13 de diciembre de 1964, Chimiro estuvo al frente de esa lucha. Y en todo ese proceso le toc sufrir las inconstancias de unos "lderes" que se amoldaban a las situaciones presentadas, antes que analizar histrica y estratgicamente la realidad sobre la cual vivan. Sin embargo en 1960, Argimiro Gabaldn crea el primer foco guerrillero en la Azulita, Estado Mrida, del cual fue lder; y luego en 1961, funda el "Frente Simn Bolvar" o "Libertador", ubicado en las serranas del entonces Municipio Morn del Estado Lara, cuyos comandantes eran el mismo Argimiro Gabaldn, Carlos Betancourt y Juan Vicente Cabezas. Posteriormente nace el "Frente Jos Leonardo Chirinos" (Occidente), en las montaas de Falcn y Yaracuy comandado por Douglas Bravo, Luben Petkoff y Elas Manuitt Camero; y en Oriente el "Frente

Manuel Ponte Rodrguez" ambos creados en 1962; sus comandantes fueron Alfredo Maneiro y el Teniente Hctor Fleming Mendoza. Tambin en 1962, nacen las Fuerzas Armadas de Liberacin Nacional (FALN), una organizacin guerrillera creada por el Partido Comunista de Venezuela (PCV), para dar forma a los nacientes grupos rebeldes que empezaban a operar en el pas, de la cual Gabaldn llega a ser el conductor. Y en 1965, surge la ltima Fila cvico-militar que fue el "Frente de Los Llanos Ezequiel Zamora" (Llanos de Apure) que mantuvo tres comandantes: el Sargento de la Marina Adalberto Gonzlez, Francisco "El Flaco" Prada y ngel Mara Castillo.

..."No soy un guerrero, nunca lo haba pensado ser, amo la vida tranquila, pero si mi pueblo y mi patria necesitan guerreros, yo ser uno de ellos y este pueblo nuestro los ha parido por millones cuando los ha necesitado"... La lucha fue acrrima y constante pero, era contra un ente que lo doblaba en poder y fuerza. El Comandante "Carache", como ya era conocido en el mundo guerrillero, fue un hombre que luch hasta su ltimo da sin descanso y con una conviccin invariable, de lleno y entregado en las montaas del Humocaro a un ideal de esperanza. El 13 de diciembre de 1964, fue vctima de un disparo, al parecer de un compaero, que le quita la vida a los 45 aos de edad, dejndonos en su expediente una larga lista de sus admirables caractersticas: un luchador social, defensor de los derechos humanos, agricultor, alfabetizador, poeta, artista plstico, profesor de artes plsticas, matemticas, historia, dirigente campesino y urbano, predicador de ideas; adems de cuatro pequeos hijos, Carmen Dolores, Beatriz, Alejandro y Tatiana, y una esposa y compaera, Mara Luisa Mart Prez, junto con la que luch durante todos sus aos de vida. A pocas horas de la muerte de Argimiro Gabaldn, el Comandante Carache, su hermano Edgar, desde el dolor, escribi las siguientes palabras: "Las reflexiones que produce la muerte de un ser querido ya no son sagradas en este pas, porque estn separadas por el signo de la guerra civil. La vida de todo hombre no vale nada si se le pone precio a la de uno solo; todos tenemos dinero para pagar la muerte de otro; y esto significa, en trminos filosficos, que en Venezuela se ha perdido la razn moral, y que quienes fungen de ductores de la fuerza tica no han sabido hablar a tiempo, y que su silencio es cmplice de las muertes habidas en ambos bandos, y de las que habrn de venir (...). De nada sirve un ejercicio intelectual que por cobarda retrocede ante el paisaje de la realidad, difana y terrible. Si a este pas hay que lavarlo con sangre de sus impurezas causadas por el caos social en que se debate para marchar hacia una estructura ms razonable y humana, se le lavar. Pero que no digan, entonces, quienes en l habitan, que no hubo quien les dijera lo que estaba pasando. Ese es el sentido de la muerte de "Chimiro", y si su biografa, detalle a detalle, no se considera merecedora de estudio y examen no sabe nadie quien vale aqu nada, porque salir al aire limpio y fro de las sierras a exponer la vida propia por un ideal ser siempre lo ms noble y alto que pueda hacer un hombre de esta pobre tierra, tan triste y tan poca cosa."

No permitas que tu dolor se esconda "No permitas que tu dolor se esconda oblgalo a salir desnudo a que combata que empue el fusil y la granada que anime la marcha que estalle en un grito en el asalto que ra y que cante en la emboscada Tu pena y mi pena y la de todos es una sola pena militante armada es el fuego que arde en la alborada la revolucin que avanza desbordada hacia el milagro de las cadenas rotas Y el gran sufrimiento se tornara alegra emerger del fuego un mundo diferente ser el llanto detenido y dejar la sangre de correr asesinada se esparcir la risa y los nios puros como pjaros en vuelo llenarn los parques con sus gritos y nosotros estaremos all, seguro que estaremos! como una llama ardiendo eternamente Somos la vida y la alegra en tremenda lucha contra la tristeza y la muerte. Venceremos camaradas, Unidos venceremos."

Argimiro Gabaldn