En una reciente entrevista un periodista le preguntaba a un Tuareg acerca de los recuerdos de la niez en el desierto del Sahara que conserva

con mayor nitidez. Tuareg: - Me despierto con el sol. Ah estn las cabras de mi padre. Ellas nos dan leche y carne, nosotros las llevamos a donde hay agua y hierba As hizo mi bisabuelo, y mi abuelo, y mi padre Y yo. No haba otra cosa en el mundo ms que eso, y yo era muy feliz en l! Periodista: - S? No parece muy estimulante. .. Tuareg: - Mucho. A los siete aos ya te dejan alejarte del campamento, para lo que te ensean las cosas importantes: a olisquear el aire, escuchar, aguzar la vista, orientarte por el sol y las estrellas Y a dejarte llevar por el camello, si te pierdes: te llevar a donde hay agua. Llama la atencin que el hombre del desierto utiliza el tiempo presente para referirse al pasado, como si esas experiencias infantiles siguieran marcando la actualidad de su propia vida y tambin nombraran prcticas culturales todava vigentes en su pueblo nmade. Su comentario expresa una de las tantas formas en que los hombres se comunican, perpetan y desarrollan su conocimiento y actitudes acerca de la vida. En este caso, la transmisin generacional contempla una forma de conocer el mundo y unos saberes simples, pero vitales para subsistir. Alude tambin a un rito que indica un paso entre un mundo comunicado por los mayores a un mundo por experimentar, en el que se aprendern nuevas cosas y se modificarn muchas de las sabidas. Ese rito augura las transformaciones que llevan a cabo cada nueva generacin. Est all lo estimulante, lo vibrante segn la visin del tuareg. T tienes el reloj, yo tengo el tiempo, dice este hombre del desierto a propsito del encuentro entre ritual y saber. Es que un ritual es un producto cultural construido como referencia colectiva de la experiencia simblica y situada de un grupo, que posee aspectos creativos o potencialmente reconstructivos. Los rituales nos hablan del mundo de la experiencia vivida, de las flaquezas humanas, del deseo de supervivencia y trascendencia. En todas las culturas, los rituales se encuentran presentes siempre y por doquier, como eventos ordinarios significativos y tambin en la forma de ceremonias formalizadas. El investigador canadiense, Peter Mc Laren, quien estudia los rituales escolares, sostiene que ninguno de nosotros puede permanecer por fuera de la jurisdiccin simblica del ritual porque para hombres y mujeres, comprometerse en un ritual es una necesidad humana. Pero, a qu llamamos ritual? Se podra decir que un ritual es antes que nada una cita, una confluencia de fuerzas y ordenaciones (Cirlot, 1997). Un ritual siempre impone un orden, prescripciones sobre el lugar del cuerpo y las mentes, el lugar de los sujetos, el vnculo que los relaciona. Un ritual es un encuentro en el que se ofrece una experiencia para dejar una huella, tal vez la de un nuevo comienzo, como en el caso del Tuareg. Tomemos otro ejemplo, el del nacimiento, acto inaugural de llegada de un nuevo ser al mundo. Se trata de un ritual sostenido en la historia de las generaciones que vara de

cultura a cultura y a lo largo del tiempo, pero aun as es imperecedero. Se construye en la variedad de matices y diferencias referidas a la pertenencia de clases y sectores sociales de sus protagonistas y a la particularidad de las historias familiares. Andrea Schon (2009) en un texto de reciente aparicin, presenta dos situaciones a imaginar: La primera a fines del siglo XVIII, una mujer a punto de dar a luz en su casa, a su lado acompandola otras mujeres de la casa o vecinas y la comadrona convocada para ayudar por poseer conocimientos a travs de la prctica del arte de parir. Los hombres esperando en una habitacin contigua hasta que el llanto del beb anunciara la llegada. La segunda escena, a mediados del siglo XX, la mujer en la sala de partos de un hospital y junto a ella, el esposo o un familiar que la ayudan a respirar y a realizar el trabajo de parto. Una serie de dispositivos tecnolgicos monitorean la situacin y estn a disposicin para ser usados con el recin nacido. Cambiaron los conocimientos, los modos de intervencin, los artefactos, los espacios, los acompaantes, sin embargo el encuentro, la cita se mantiene en torno a la inicial bienvenida y recepcin. Sin duda, los rituales tienen una marca epocal de tiempo y espacio. No pueden ser entendidos si no es ubicando a los individuos biogrfica e histricamente en varias tradiciones de mediacin (por ejemplo, clan, gnero, cultura de grupo, ambiente familiar). Esta consideracin por situar el anlisis de los rituales en las coordenadas histricas permite cuestionar el carcter mtico y la naturalizacin de sus sentidos, es decir, preguntarse por la construccin de sus significaciones y la vigencia de los sentidos originarios. El antroplogo escocs, Vctor Turner (1969), un estudioso de los smbolos y rituales, sostena que una manera de explorar los rituales es a travs de la comprensin de los smbolos. Un caudal de conos y smbolos acompaan los rituales. Estos poseen un gran poder connotativo por el hecho de que son multivalentes, incongruentes, polismicos, inefables. Esa condicin nos previene de ofrecer rpidas e inequvocas respuestas cuando somos cuestionados en torno a su significado. Los rituales son lugares en los que se transmite el patrimonio cultural entre las generaciones y se establece el lazo social. Son capaces de condensar una variedad de mensajes (histricos, relacionales, identificatorios) mediante una formulacin simple y, a la vez, de unificar significados contradictorios. Sin embargo, las formas rituales que heredamos son una de las tantas maneras posibles de vinculacin con lo colectivo. La invitacin es a vislumbrar, a veces con poca luz y eso implica mayor esfuerzo, cules son las nuevas maneras y sentidos que celebran lo colectivo. El amplio conocimiento de Turner lo confirma al decir que los rituales son excelentes semilleros del cambio.

Por un instante imaginmonos frente a una biblioteca. La mirada a los estantes, ubicamos los lomos con sus inscripciones, coloridos y texturas, elegimos uno, lo abrimos y una serie de sensaciones se despiertan vinculadas al tacto, la vista y el aroma de tinta fresca o de libro aejo El ritual de la biblioteca.

Puede haber muchas otras maneras de elegir un libro para leer, para algunos de nosotros sa es una posible y hasta preferida. En esta entrada del blog nos acercamos a nuestras bibliotecas y seleccionamos fragmentos de textos literarios. Los rituales escolares tambin fueron y son incluidos en la literatura. Novios de hacha y tiza, en Walsh Mara Elena (1990) Novios de antao (1910-1940), Buenos Aires: Sudamericana, p. 210 y ss. Otra jugada fullera: me honraron con el puesto de cada maana deba enfrentar a la escuela entera desde mi privilegiada situacin, sosteniendo entre dos dedos un pliegue de la sagrada tela. Un mes despus me sustituyeron por otra alumna, sin decir agua va. Sencillamente, cuando me dispona a acompaar al abanderado a buscar el precioso mstil, una voz de mando me detuvo: -A la fila, nia! Tan ocanica fue mi congoja que mis padres estuvieron a punto de mudarme de escuela. Buscaba rincones para llorar, escondites para desahogar una desesperacin mortal. Mi madre tuvo la paciencia de explicarme que el honor era rotativo y que corresponda siempre a la mejor alumna, estado que yo alcanzaba y perda con facilidad, pero ninguna explicacin posterior pudo jams reponerme de la pualada trapera o aplacar la orgullosa conviccin de que el puesto era vitalicio. Vitalicio result mi desconsuelo, mi rencor en un mundo repentinamente falto de sentido. Familia de palabras, en Pineau Pablo y Di Pietro Susana (2008) Aseo y presentacin. Un ensayo sobre la esttica escolar. Buenos Aires: Edicin de autor, p. 10 Cmo se dice escuela sin decir escuela? Cmo se dice alumno sin decir alumno? Es posible nombrar esos trminos sin decir pizarrn, recreo o boletn? Se puede contar un acto escolar sin decir Seora directora escoltas en fila y a continuacin escucharemos las estrofas? Cmo los nombrara el extranjero puro, aquel que viniera de tan lejos que nunca vi algo as? Qu de lo que nosotros ya no vemos le resultara merecedor de asombro, de horror o de indignacin? qu escribira en sus diarios de viaje y qu le parecera innecesario anotar? Es lo mismo decir grado que conjunto acotado de nios del mismo rango de edad reunidazos para recibir educacin? Tiza de color que barra de material poroso y frgil de diversas tonalidades que se utiliza para dejar marcas sobre un trozo de madera?

Delantal que prenda utilizada uniformemente todos los das por los nios y adultos? Se pueden quitar esos trminos de su contexto ya naturalizado, aislarlos, ubicarlos en otras series, crear sinnimos nuevos, metforas originales, habilitar cadenas de sentido todava desconocidas? Quizs no, quizs la escuela se haya vuelto un idioma propio, una lengua usada por sus nativos para su comunicacin interna, un agujero negro que devora todo intento de traduccin y cierra sobre s mismo como una araa en peligro. O quizs s, y en ese caso, haya posibilidades de relacin con el mundo exterior. La respuesta, sin duda, la tienen los que todava estn por venir.

Fotografa

Una fotografa, ms all de la espontaneidad o la formalidad que refleje, siempre capta un instante. El crtico y escritor ingls, John Berger, sostiene que Las fotografas no narran nada por s mismas. Las fotografas conservan la apariencias instantneas (1998: 71). La imagen como objeto a explorar requiere del observador una relacin que supere la mera observacin de su constitucin visual, a fin de acceder a sus potencialidades narrativas. En nuestro caso, nos referimos a fotografas, imgenes de un instantneo capturado del cotidiano, porque queremos detenernos en aquello que parece natural o invisible en las escuelas. En ocasiones, la extrema valorizacin de lo extraordinario como suceso, produce la banalizacin de lo que ocurre da a da, y de esa forma se pierde la sensibilidad de captar las potencialidades narrativas y simblicas de lo cotidiano. En busca de un camino de comprensin de las relaciones sociales cotidianas en las escuelas, presentamos una serie de fotografas que renen actos rituales del cotidiano escolar. Al observar fotografas se movilizan en nosotros recuerdos conectados con pasiones, miedos, deseos, esperanzas. Cuntos relatos podramos construir alrededor de estas imgenes! Pensando en el presente y en los futuros que nos imaginamos, te invitamos a enviar una fotografa que se refiera a los rituales en la escuela actual, en cualquiera de los niveles educativos. Tal vez sean los rituales de siempre, pero modificados, o rituales que comienzan a emerger, rituales propios de cada institucin o grupo Con las fotos enviadas armaremos una nueva serie.