FAUSTO: UN HOMBRE DE CIENCIA QUE BUSCA LA FELICIDAD DEL AMOR Por: Jhonson A.

Contreras Eustaquio Universidad Nacional De Trujillo

Fausto, es la obra que ocupa gran parte de la larga vida del autor. Es una de las obras maestras de la literatura alemana y universal. El Fausto de Goethe, es un mdico; es decir, un individuo dedicado a la ciencia. Est obsesionado por la bsqueda del supremo conocimiento, pero al no lograr adquirirlo, se siente dominado por la frustracin y hace un pacto con Mefistfeles que es el diablo, no contento con eso movido por la bsqueda del placer pasional al conocer a una muchacha llamada margarita, lo que llevara a cometer una serie de peripecias para llegar alcanzar la felicidad del amor. Fausto se ve reflejado como una presa fcil para los ojos de Mefistfeles, el demonio quien est en busca de almas. A Fausto se le presenta el demonio en forma de perro que lo sigue hasta su casa donde se transforma y donde le engatusa con la eterna felicidad. Le promete belleza y juventud junto con la vida de una hermosa muchacha a cambio de su alma, Fausto acepta el pacto. Fausto refleja el drama del hombre frente al destino. Es una obra

maestra. Es una apasionante singladura por los vericuetos ms profundos del secreto de la vida. Si tratamos de hallar alguna relacin entre el Fausto de Goethe y Mefistfeles, demonio, que acompaara Fausto y arrastrara a la perdicin despus de haber propuesto al seor poner a prueba su virtud, nos damos cuenta que Mefistfeles representa para Fausto una vuelta a la juventud, le ofrece demostrarle que an quedan misterios del mundo que desconoce y le devuelve la pasin que lo mova antes de ser el sabio que es al inicio de la obra. Si bien Fausto confa en que podr dominar a Mefistfeles y manipularlo, la situacin termina dndose de manera distinta ya que ser Mefistfeles quien conduce a Fausto segn su gusto. Muchos crticos consideran que leer a Fausto es como leerse uno mismo, ahondar en las profundidades del alma y de los deseos de poder terrenal. Todo ese frenes de locura llena de belleza tiene un precio y quizs el ms alto precio: la propia alma. Hay que reconocer que dentro del romanticismo el alma ocupa el segundo lugar despus del corazn, sin embargo es el corazn el que juega la ltima partida para que el alma logre salvarse o condenarse.

El doctor Fausto se halla en un laboratorio entregado a meditaciones sombras; ha asimilado todo el saber humano sin lograr satisfacer en lo ms mnimo sus ansias de conocimientos; all estn sus libros y sus instrumentos, que no han hecho ms que demostrarle la inocuidad de la Ciencia, y lejos de proporcionarle la felicidad, le han sumido en la desesperacin hasta tal punto que piensa en suicidarse. Es entonces donde encuentra a Mefistfeles, quien va a tentar a Fausto con alcanzar la inmortalidad y la eterna juventud. Se hace una confrontacin entre Dios, el sumo bien y el demonio, lacayo de Dios que se encarga del trabajo sucio, al tiempo que eterno amigo resabiado de aquel que se apuesta con el que tendr ms fuerza. Esta es una visin tpicamente romntica de Dios como lo absoluto, es decir, capaz de el sumo bien tanto como de todo mal, muy distinta de la visin tradicional, es por ello que vemos como la debilidad del ser humano y el facilismo por querer alcanzar las cosas le llevan a cometer actos que van en contra de la moral de la dignidad que posee y sobre el respeto que tenia de la gente y sin embargo la ambicin lo llevo al camino de la perdicin acabando con su propia condenacin. Adems de esto encontramos a un Fausto que se enamora perdidamente de una muchacha llamada margarita y finalmente con la ayuda de joyas y del diablo se casa. Margarita, mata a su madre con adormidera para poder gozar de Fausto, se vuelve loca, cuando se queda embarazada, mata al hijo y es condenada por el asesinato, antes Fausto mata en un duelo al hermano de Margarita al ser acusado. Podemos decir entonces que es posible que cualquier bsqueda espiritual honesta nos haga descubrir nuestro propio potencial para el mal y la destruccin, y que solo a travs del enfrentamiento con ellos, y quiz incluso sintiendo durante algn tiempo que somos irredimibles, nuestro propio pacto con el diablo, podamos experimentar lo que se puede llamar gracia. Aunque el trmino gracia es cristiano, este no se limita al cristianismo; es una misteriosa liberacin interior que surge desde dentro y que da sentido no slo a nuestra bondad, sino tambin a nuestra maldad. Por eso el mito del doctor Fausto no es el simple relato moralizador que puede parecer en un principio. Se trata de un viaje interior y, como sucede con todos los mitos al mirarlos a nivel psicolgico, los personajes que aparecen estn dentro de nosotros. Fausto y Mefistfeles son dos caras de la

misma moneda, y reflejan dos dimensiones del ser humano. Al espritu de negacin que todos podemos experimentar cuando unos vemos la vida carente de valor y otros como insignificante, esto podemos hallarlo en cada uno de nosotros. Podemos invocar al Mefistfeles que llevamos dentro cada vez que nos sintamos desilusionados de la vida. Pero este no es solo el Diablo. En el gran drama de Goethe, Mefistfeles le dice a Fausto: Soy el espritu que desea siempre el mal y, no obstante, hace siempre el bien. A travs de la intervencin de nuestra oscuridad interior es cmo podemos finalmente hallar el camino hacia la luz. Concluimos que si desarrollamos los elementos temticos antes mencionados, ya que, vemos que Fausto encarna aquel hombre que movido por la ambicin de querer alcanzar el pleno conocimiento vende su alma al diablo y pasa una serie de sucesos por querer alcanzar el amor de margarita y lograr la felicidad del amor.