Nios "inanalizables" o resistencias del psicoanalista?

Por Pablo Peusner

En principio y parafraseando a Nietzsche podra afirmarse que el psicoanlisis con nios existe puesto que nosotros, psicoanalistas lacanianos, lo practicamos. Dicha prctica exige convertirse en un saber terico para poder ser transmitido y compartido con nuestros pares y la gran cantidad de publicaciones psicoanalticas que aparecen casi a diario, testimonian del intento. Ahora bien seran as las cosas si los sujetos humanos hablantes que llamamos nios fueran inanalizables? Es un hecho que resulta difcil hallar psicoanalistas lacanianos dispuestos a trabajar con nios. He presentado recientemente1 un panorama de este problema en los trminos del aplogo del caldero agujereado de Freud: aquel analista que afirma no estoy formado como para recibir nios en consulta. Algo ms tarde puede confesar que el problema lo tengo yo: es que no soporto mucho a los nios; para terminar declarando que en realidad, el psicoanlisis con nios es imposible. Esta lgica resulta consecuente con el axioma de las resistencias del analista, aunque con un matiz particular: se trata de la resistencia que oponen los psicoanalistas a la teora de la que depende su propia formacin2. Lacan afirma en 1966 que los psicoanalistas se resisten a estudiar. Es probable que dicha resistencia haya tenido, y an tenga, efectos en las negativas a recibir nios en anlisis por parte de muchos psicoanalistas lacanianos. De todos los posibles temas a considerar con el objetivo de iluminar un poco el terreno de la clnica psicoanaltica lacaniana con nios, quisiera revisar aqu dos dejando en claro que los problemas no se resuelven ni se agotan slo con ellos, aunque resulten decisivos a la hora de decidir si los nios son o no analizables. I. Se habla a menudo de la presencia de los padres. Sabemos que, inicialmente, para Freud su existencia fsica (?) constitua la causa de la inconveniencia del anlisis con nios, a la vez que los consideraba la encarnacin externa de las resistencias internas (ntese aqu la impasse generada por sus concepciones espaciales). Ahora bien, el recurso al Lacan dixit resulta imposible en este caso. No hay indicaciones puntuales ni citas precisas que puedan utilizarse para argumentar en forma directa sobre la cuestin. Sobre este tema debemos producir nuestras propias articulaciones. Es as que en los escasos materiales de estudio publicados acerca de la presencia de los padres en la clnica psicoanaltica con nios, las mismas brillan por su ausencia. Sin embargo, contamos con algunos intentos que, a mi juicio, naufragan en el simple relato del caso clnico, como si la definicin ostensiva fuera la nica opcin ante algo inasible. La presencia de padres deja como nica posibilidad de transmisin contar lo que se hizo en cada caso? Se trata tan slo de un savoir-faire que se ejecuta con la temporalidad del instante, que se improvisa, cuya nica va de transmisin-aprehensin resulta ser la experiencia? He verificado que en gran parte de los escritos que abordan esta temtica, la presencia de padres ha sido considerada un real de la clnica psicoanaltica3, en vez de una particularidad que el dispositivo analtico permite utilizar en las consultas con nios. Esta consigna se deduce de la premisa de la dependencia real que los nios mantienen con sus genitores. Ahora bien, existe dependencia biolgica aunque no resulta especfica del campo psicoanaltico; y muy tempranamente Lacan la redefini en trminos de dependencia significante para contarla entre los motivos por los que un analista no deba retroceder ante los nios4 . Que sea significante habilita el trabajo en el marco de un complejo familiar, tanto como la pertinencia de la nocin de familia extendida permite la inclusin en la situacin analtica de personajes sin lazos de sangre con el interesado (les parents son, en francs coloquial, los padres tanto como los parientes). Si el analista dirige la cura, si establece las directivas que instalan la situacin analtica, la presencia de padres/parientes se transforma en un dispositivo simblico incluido en el contrato. Entonces habr que definir quines participarn (porque ante las nuevas formas de la familia es conveniente establecer quines asistirn a las entrevistas) y con qu frecuencia (porque la frecuencia debe establecerse como fija si es que acaso no queremos llegar siempre tarde). Tales directivas, las que contribuyen a que se instale un dispositivo de presencia de padres/parientes, debern ser planteadas bajo la forma de consignas en una comunicacin inicial. Y el propio Lacan asegura que las mismas hasta en las inflexiones de su enunciado servirn de vehculo a la doctrina que sobre ellas se ha hecho el analista, en el punto de consecuencia a que han llegado para l.5 Entonces, las dudas que los analistas presentan acerca de cmo incluir o trabajar con los padres/parientes de los nios en el anlisis (dudas que pueden manifestarse hasta en los balbuceos al enunciarlas), dan cuenta del modo de resistencia a la teora que antes citbamos. Ahora bien, la adhesin al dispositivo de la presencia de padres/parientes tal y como acaba de ser presentada, exige una nocin bidimensional del sujeto que lo aleje totalmente de su comprensin como individuo corporizado. En la clnica psicoanaltica lacaniana con nios abordamos un asunto (sujeto) del que participan diferentes posiciones subjetivas. Desde todas o cualquiera de ellas es posible decir algo que produzca efectos, levante inhibiciones y resuelva sntomas. No es necesario mantener separadas las posiciones enunciativas puesto que se trata de un nico texto que se escribe al momento de ser ledo, que no preexiste a sus lectores y que incluye, inevitablemente, a la posicin del analista dado que le es dirigido. Abrimos as el segundo de nuestros problemas. II. Se trata ahora de detenernos en la nocin de responsabilidad por aquello que se dice. Tal cuestin exigira en primer lugar y por estar hablando de nios, extender el problema desde lo que se dice hasta lo que se juega y dibuja; y en segundo lugar apoyar la extensin en la estructura del significante, en tanto ste permite que el juego sea permutativo y que el dibujo se organice al modo de una herldica. Tambin deberamos rectificar un poco la regla de la asociacin libre como para que abarque al juego y al dibujo. Se trata de hablar, jugar y dibujar sin importar lo que se dice, juega y dibuja; dirigindose al psicoanalista aunque amparado en las clusulas lacanianas que exigen construir texto y no relato6, tanto como <exigen> instalarse en el discurso a partir de un rechazo del oyente7. Y, entonces, hace falta aqu introducir una relectura del antiguo axioma del inconsciente. Si est estructurado como un lenguaje, este no puede ser otro que el lenguaje infantil. Dejo constancia de haber realizado un extenso recorrido para poner a prueba

esta hiptesis.8 Se trata de un lenguaje que no olvida el acto enunciativo (o sea, el que se diga), que no se organiza con el triple principio de la lgica aristotlica y que no hace responsable al locutor por lo que se dice. En el marco de un lenguaje tal, operan articuladamente las posiciones que Lacan nombr como la de hablar la cantonade con la del buen entendedor. Y, entonces, resulta importante destacar que una hiptesis como la que hoy reafirmamos excede con creces la clnica psicoanaltica lacaniana con nios. Cuando Lacan se pregunt qu hace participar al nio en el interior del adulto, no respondi que todos los adultos alguna vez fueron nios, ni que se trataba de ese infantilismo tantas veces detectable en las personas grandes. Dijo: La respuesta es absolutamente clara: lo que es verbalizado de modo intempestivo.9 Verbalizar de modo intempestivo exige vencer la represin social ante lo que no se dice (o no se juega o no se dibuja), tanto como fingir olvidar las reglamentaciones que la cultura impone para dirigirse a un interlocutor. De este modo estamos muy cerca de lo que Freud deseaba como posicin enunciativa de sus pacientes al comunicarles su extenssima regla de la asociacin libre. Vayamos al punto en cuestin. Dejar hablar a Lacan sobre l: La palabra admirable del nio es quizs la palabra trascendente, revelacin del cielo, orculo de pequeo dios, pero lo evidente es que no le compromete a nada.10 Tal ausencia de responsabilidad por el decir justifica afirmar que el nio es inanalizable? Lacan llega a plantear que la dialctica del adulto derrapa (o sea, que escapa al control del conductor) cuando trata de vincular a la persona con sus contradicciones (convirtindolo en un discpulo de Aristteles), cuando intenta hacerle firmar lo que dice. Cmo desconocer la polifona del discurso si sostenemos la ausencia de metalenguaje? Entonces, si existe un lenguaje infantil, este es hablado por nios y adultos en igual medida. Considerando la enorme investigacin de Giorgio Agamben11 acerca de cmo el trmino responsabilidad se ha desplazado desde el campo jurdico al terreno de la tica contaminndolo casi por completo, y observando el sesgo lingstico que demuestra que el acto responsable (organizado a partir de la frmula spondeo) es un acto estipulado por un procedimiento jurdico (lo que quita todo matiz heroico al hacerse responsable), cabe preguntarnos si acaso el psicoanlisis lacaniano en general y el psicoanlisis lacaniano con nios en particular no habrn sido presas del mismo deslizamiento. Post-scriptum. Hace algn tiempo hice pblica una idea que se me present ms como una conclusin lgica de un trabajo de estudio que como una opinin calificada por la experiencia: propuse que la clnica psicoanaltica lacaniana con nios resulta ser la mejor entrada en la prctica para los analistas nveles y justifiqu tal afirmacin a partir de una caracterstica importante que la diferencia de otras clnicas. La clnica psicoanaltica lacaniana con nios presenta ciertas exigencias que no pueden ser resueltas con los recursos de la doxa psicoanaltica, el sentido comn o la intuicin. As como con tanta facilidad se desplaza la nocin de sujeto a la de persona lo que permite casi a diario afirmar que un sujeto de sexo masculino asiste a la entrevista... en los casos en que proliferan los personajes de carne y hueso, afirmar que el nio es el sujeto resulta tan poco prctico como fundamentado. Entonces, el mismo dispositivo de presencia de padres/parientes favorece que el analista deba detenerse a reflexionar acerca del establecimiento del sujeto, el que inevitablemente debe ser abordado como el asunto sobre el que se habla desde todas las posiciones enunciativas que participen del proceso. Pero tambin, as como al recibir a un paciente adulto un analista poco advertido podra fcilmente confundir su pedido de anlisis con una demanda, los pedidos que recibimos de y por los nios son algo ms complejos. Piden adaptacin al orden social (en los casos de problemas de conducta) o a la norma etaria (cuando algo no ocurre a tiempo o se extiende ms tiempo del debido). En ocasiones piden que juzguemos las funciones parentales, entonces... No resulta absolutamente necesario proponerse un estudio serio del asunto para poder establecer si acaso aparece una demanda de anlisis? En resumen, el nio es analizable si los psicoanalistas se muestran dispuestos a estudiar los problemas que dicha clnica genera. Debe tenerse en cuenta que no se trata de una especialidad, ni de disolver al nio en una generalizada clnica del sujeto lo que no resulta efectivo y contradice el espritu del psicoanlisis lacaniano. Se trata de una clnica que exige gran flexibilidad tcnica, tanto como un enorme trabajo de reflexin terica. Pero tambin, se trata de un campo que Lacan calific como una frontera en que se ofrece al anlisis lo ms desconocido por conquistar, donde su ideal de comprensin puede encontrar sus efectos ms humanizantes12 El resto es nuestra responsabilidad: la de los psicoanalistas. __________ 1. Cf. Peusner, Pablo. Fundamentos de la clnica psicoanaltica lacaniana con nios (De la interpretacin a la transferencia). Ed. Letra Viva, Buenos Aires, 2006, pp. 13-14. 2. Lacan, Jacques. Presentacin de la traduccin francesa de las Memorias del Presidente Schreber (1966), en Intervenciones y Textos 2, Ed. Manantial, Buenos Aires, 1988, pp.31-32. 3. A modo de ejemplo de esta tesis, v. El lugar de los padres en el psicoanlisis de nios de Ana Mara Sigal de Rosenberg (comp.), Lugar Editorial, Buenos Aires, 1995. 4. Lacan, Jacques - Cnac, Michel. Introduccin terica a las funciones del psicoanlisis en criminologa (1950), en Escritos 1, Siglo XXI Editores, Buenos Aires, 1984, pag. 128. 5. Lacan, Jacques. La direccin de la cura y los principios de su poder (1958), en Escritos 2, Siglo XXI Editores, Buenos Aires, 1984, pg. 566. 6. Lacan, Jacques. Ms all del principio de realidad (1936), en Escritos 1, Siglo XXI Editores, Buenos Aires, 1984, pg. 75. 7. Ibidem, pg. 77 8. Peusner, Pablo, op.cit. especialmente captulos II a V. 9. Lacan, Jacques. El seminario. Libro 1. Los escritos tcnicos de Freud, Paids, Buenos Aires, 1988, pg. 319. 10. Lacan, Jacques. Ibid. Pag. 335. 11. Agamben, Giorgio. Lo que queda de Auschwitz (1999), Ed. Pre-Textos, Valencia, 2000. Especialmente el cap. 1. 12. Lacan, Jacques. Estatutos propuestos para el Instituto de Psicoanlisis (1953), en Escisin, Excomunin, Disolucin / Tres momentos en la vida de Jacques Lacan, Ed. Manantial, Buenos Aires, 1987, pag. 37.