DOCENTE: Lic.

Arturo Snchez Alvarado ALUMNA: Tania Liseth Rodriguez Rios ESPECIALIDAD: Educacin ingls CICLO: I

Cajamarca, abril del 2012

INTRODUCCION
a psicologa se enmarca en distintas reas de la ciencia. No es posible lograr consenso para encasillarla entre las ciencias naturales, las ciencias sociales, o las humanas. La disciplina abarca todos los aspectos complejos del funcionamiento psquico humano. Las distintas escuelas, teoras y sistemas psicolgicos han enfocado sus esfuerzos en diversas reas, existiendo desde los enfoques que se centran exclusivamente en la conducta observable (conductismo), pasando por los que se ocupan de los procesos internos tales como el pensamiento, el razonamiento, la memoria, etc. (como el cognitivismo) o las orientaciones que ponen el acento en las relaciones humanas y en la comunicacin bsandose en la teora de sistemas, hasta los sistemas psicolgicos que focalizan en los procesos inconscientes (como el psicoanlisis o la psicologa analtica). La Psicologa nace como ciencia en el siglo XIX. Es un momento apasionante donde filsofos del conocimiento y de la mente convergen con eminentes fisilogos, intentando despojar al estudio de lo mental de la especulacin y la metafsica, para as colocarlo junto a las otras ciencias objetivas. La psicofsica, representada por investigadores como Weber y Fechner intenta medir cuantitativamente lo mental y establecer un puente entre lo fsico y lo psicolgico. Se rompa de esta forma el viejo dualismo cartesiano segn el cual la mente era inabordable por la Ciencia. Luego sera Wilhelm Wundt el que establecera el primer laboratorio de Psicologa en Leipzig, Alemania, y dara nombre y certificado de nacimiento a la nueva disciplina cientfica. Los avances estadsticos realizados en este periodo por psiclogos como Pearson o Galton alcanzaron a todas las disciplinas cientficas.

1. PRECISE, CULES SON LOS APORTES MS FUNDAMENTALES DE LOS PENSADORES O FILSOFOS PRE CIENTFICOS A LA PSICOLOGA CIENTFICA? La psicologa ha tenido que recorrer un largo camino hasta convertirse en ciencia. En su desarrollo se pueden diferenciar diversos objetos de estudio: alma, mente y conducta. Los aportes fundamentales que brindaron los pensadores o filsofos a la psicologa cientfica fueron:

Platn, quin distingue claramente el alma del

cuerpo como el valor ms grande que posee el hombre y el principal propsito en su vida. La supremaca del alma sobre el cuerpo le corresponde porque es el principio de movimiento y la responsable de guiarlo. El alma es invisible pero es la que posee la inteligencia para regir al cuerpo y sus instintos. Platn sostena que no existe la maldad y que nadie es malo por naturaleza; una persona puede ser malvada debido a la adquisicin de malos hbitos o por una deficiente educacin, reconociendo que estas limitaciones no son elegidas por el hombre. Siguiendo su pensamiento, afirma que el alma tiene una parte racional, otra pasional y otra hedonista. Platn, parte de la existencia en el hombre de diferentes motivos de accin que estn en disputa dentro de l mismo. Propone que la parte racional del alma lo crea el demiurgo con los mismos elementos con que cre el alma del mundo, mientras que las partes mortales del alma y del cuerpo son creadas por los dioses celestes. La realidad de la lucha interior del hombre consigo mismo influy en el pensamiento de Platn y en el de todos los filsofos que adoptaron la tica cristiana. Platn trata de demostrar la inmortalidad del alma diciendo que a partir de la vida se produce la muerte, por lo tanto, se puede inferir que a partir de la muerte se produce la vida, porque los contrarios se producen a partir de los contrarios, en un proceso cclico eterno.

Aristteles, se centra en sus lecciones de lgica, que intentan analizar el

pensamiento relacionado al lenguaje. El uso que Aristteles le daba a la lgica consista en definir un objeto, fabricar una proposicin acerca de l y probarla con una forma de razonamiento llamada silogismo. En el siguiente ejemplo de silogismo se puede apreciar la metodologa:

Lo blanco refleja la luz. La nieve es blanca. Por lo tanto, la nieve refleja la luz. Aristteles tuvo una gran influencia en la psicologa por su metodologa y su pensamiento que siguieron siendo utilizados durante aos. Entrego conocimientos que satisficieron los anhelos intelectuales durante su tiempo hasta los das de hoy. En fin, Aristteles fue uno de los filsofos griegos que trato de concebir un acercamiento sistemtico para investigar los temas principales de la psicologa, dando aportes que ayudaron al estudio del ser y el estudio del conocimiento humano. El silogismo fue uno de los aportes importantes de Aristteles, ya que su lgica le da una estructura sistemtica y comn para su objetivo de juntar todo el conocimiento, y desde entonces la lgica da un criterio de validez para las metodologas cientficas. Aristteles plantea que el conocimiento est en la memoria, que tiene como virtud reproducir imgenes que se refieran a objetos del pasado. Y que para poder navegar en nuestra memoria crea el mtodo de la introspeccin, el hombre debe mirarse hacia adentro y no el exterior, porque solo en el interior encontrara la verdad de las cosas.

Hipcrates, tomo la teora de los humores de

Digenes e intento fijar un rgano determinado en el cuerpo humano donde se centre la vida cognoscitiva y afectiva. El influjo de los humores est sobre este rgano (el cerebro) todas estas sensaciones se expanden, desde el cerebro, por todo el cuerpo. Era un mdico y, por eso, su concepcin es casi exclusivamente fisiolgica. Dise una primera aproximacin para la clasificacin de las hoy llamadas enfermedades mentales, que inclua: la epilepsia, la mana, la melancola y la paranoia; tambin identific la "histeria", a la que no consideraba una enfermedad mental, sino como un achaque fsico propio de las mujeres, que era debido a la ausencia de las relaciones sexuales y causado por el movimiento del tero. Tambin consideraba que el cerebro era el rgano central de la razn y que all se originaban los problemas emocionales. Formul cuatro tipos de temperamento provenientes de cuatro humores biolgicos y los denomino: *Melanclico: ansioso, angustiado, desdichado suspicaz, serio. *Flemtico: razonable, de principios arraigados, persistente, tranquilo.

*Colricos: excitabilidad rpida, egocntrico, exhibicionista, activo. *Sanguneo: bullicioso, indolente, sociable, descuidado, confiado. Contribuy en la psicologa con su modelo de los humores en los cuales un rgano respectivamente produca una sustancia respectivamente y se explicaba la enfermedad como un desequilibrio de las sustancias Estos son aportes fundamentales para la conformacin de la psicologa como ciencia. Es imposible poner en un pequeo informe como este todas las aportaciones en el campo de la psicologa que ha dado este gran filsofo. Por tal motivo, analizar solamente la siguiente aportacin: Scrates y El problema del subjetivismo. Para tratar este punto, es necesario recordar brevemente quienes eran los sofistas. Sofista significa maestro de la sabidura, y originalmente no tenia este trmino un sentido peyorativo como el que se manejo a partir del siglo. V A.C. Efectivamente, antes de esta fecha, ser sofista era signo de sabidura y esta palabra, se sola aplicar a los siete sabios de la tradicin helnica. La sofstica, ms que una escuela de filosofa en si era una profesin. Los sofistas eran maestros ambulantes, que hicieron su modo de vivir del anhelo que empezaron a sentir los hombres de ser dirigidos y orientados en los asuntos prcticos. Los sofistas enseaban a hablar el pblico, a argumentar, pero sobre todo decan que podan ensear a ser virtuosas a las personas, sin saber siquiera que es la virtud. Scrates para mi tena un mtodo realmente efectivo, al que le llamo mayutica que significa parto espiritual, esta labor pedaggica, no consista en ensear, si no en lograr que sus discpulos reflexionaran y extrajeran por si mismos sus propias ideas, a base de preguntas, obligaba a sus discpulos a pensar por cuenta propia y a encontrar la solucin a sus problemas. Primero, los haca caer en contradicciones, para despus ayudarlos de un modo positivo, conducindolos por el camino de la verdad. Ya que l deca que la verdad absoluta se encontraba en el hombre. Y que cada persona tiene la verdad en su mente. Desde este punto encuentro una gran aportacin para la psicologa, lo relaciono por que el psiclogo tiene la funcin de escuchar y aconsejar a su paciente, pero nunca interponindole lo que tiene que hacer, o lo que quiera el psiclogo que haga, sino de darle pautas, para que el cliente solucione sus problemas por s solo. CONOCETE A TI MISMO. Otra de las grandes aportaciones de Scrates fue el lema concete a ti mismo lo que en la psicologa tiene semejanza con la introspeccin.

La introspeccin es el conocimiento que tiene la persona con sus estados mentales, Cuando esta capacidad reflexiva se ejerce en la forma del recuerdo sobre los estados mentales pasados, tenemos la llamada "introspeccin retrospectiva"; pero la introspeccin puede ser un conocimiento de las vivencias pasadas y tambin de las presentes, de las que se dan conjuntamente y en el presente del propio acto introspectivo. El mentalismo clsico -tanto el de la filosofa moderna como el cientfico- ha utilizado la introspeccin como el mtodo ms adecuado para acceder al mundo psquico. El psicoanlisis es la forma de introspeccin retrospectiva y la psicologa experimental de Wundt la introspeccin de las vivencias actuales. Scrates, tambin se interesaba por la conducta, la bondad y la felicidad hombre, que en cierta forma es tambin por lo que se interesa el psiclogo, el bienestar mental y espiritual del paciente, el psiclogo busca la manera de que el paciente encuentre solucin a su problema, y sea feliz consigo mismo. 2. QUE ASPECTOS DE LA PSICOLOGA PRE CIENTIFICA NO SON
CONCORDANTES CON EL CAMPO DE LA PSICOLOGIA CIENTIFICA?, EXPLIQUE POR QU?

Psicologa pre cientfica: Desde sus orgenes la psicologa se confunde con la Filosofa. La filosofa es considerada la madre de todas las ciencias. Luego fueron surgiendo las dems ciencias. Hasta el siglo pasado la Psicologa era considerada como una rama de la Filosofa que se ocupaba del estudio del Alma. Toda la Psicologa vigente hasta el ao 1879 fue llamada Pre-cientfica. En ese ao surgi la psicologa experimental, que separa la psicologa pre-cientfica de la cientfica. Caractersticas de la psicologa pre-cientfica: Periodo clsico (desde los filsofos griegos hasta la edad media): El hombre era entendido como parte del Cosmos, dotado de razn con diferencia entre el alma y cuerpo. (Concepcin del mundo cosmocntrica) Periodo cristiano (Edad media): La razn no es suficiente como fuente de conocimiento, debe recurrirse a la Fe. (Concepcin del mundo Teocntrica) Periodo Moderno (Edad moderna e inicios de la Contempornea): El hombre sustituye a Dios como fuente de conocimiento, La razn es considerada como la Luz del conocimiento. (Concepcin del mundo antropocntrica)

Psicologa Cientfica: En el periodo moderno comienzan a independizarse la mayora de las ciencias de la filosofa. Aqu surge el primer laboratorio de psicologa experimental (1879) a cargo de Wilheim Wundt (psiclogo alemn que trato de aplicar el mtodo cientfico al estudio de los hechos psicolgicos basndose en la medicin y la experimentacin). Su mtodo fue la introspeccin experimental.

Wilhelm Wundt:

Se considera a Wilhelm Wundt (1832-1920) como fundador de la Psicologa Cientfica. Para Wundt el objeto de estudio de la psicologa era la CONCIENCIA entendida como un conjunto de elementos asociados. La psicologa deba estudiar todo lo que pasaba dentro de las personas: sensaciones, pensamientos, sentimientos y para hacerlo de manera cientfica deba realizarse una autoobservacin (introspeccin). En el ao 1879 crea un laboratorio de psicologa experimental en la Universidad de Leipzig. En este laboratorio el psiclogo media y controlaba las reacciones de un individuo al que se le peda que informara sobre sus procesos psicolgicos al mostrarle por ejemplo pndulos, cronmetros etc. Es decir que analizaba las reacciones de los individuos. El inters de Wundt estaba en el estudio de las sensaciones, o sea aquellos procesos psico-fisiologicos desencadenados por la accin de un estimulo sobre cualquiera de nuestros rganos sensoriales (visin, audicin, olfato etc). El estimulo acta sobre nuestros sentidos de tal modo que desencadena una serie de fenmenos excitatorios que conducen la informacin a travs del sistema nervioso hasta el cerebro. Wundt consider las sensaciones como unos de los elementos simples que componen la conciencia. Pero rpidamente aparecieron otros psiclogos postulando otros objetos y mtodos de estudio, diferentes a los propuestos por Wundt. 3. SEALA QUE ASPECTOS PERMITEN SEPARAR LA PSICOLOGA DE LA MAGIA DE LA RELIGIN Y LA FILOSOFA.
La Psicologa surge como disciplina independiente de la filosofa, la mitologa y la religin, pero su origen real se halla expuesto en los albores de la vida de los seres humanos, al formularse preguntas trascendentes sobre el mundo y sobre la posibilidad de trascendencia.

Bsicamente la filosofa y la religin se plantean los mismos problemas, pero de maneras distintas. La religin responde directamente las interrogantes humanas ms importantes desde la fe con la estructura de "esto es as y debes creerlo", sin ms explicacin que esa, y sin admitir modificaciones, no obstante el conocimiento avance. A diferencia de sta, la filosofa se plantea esos mismos problemas, las cuestiones ms apremiantes como el sentido de la vida, la muerte, el destino, etc, pero desde un punto de vista racional, con las herramientas del intelecto, herramientas que la religin descarta en lo absoluto. Otra diferencia fundamental es que el encuadre de la filosofa est abierto a critica y modificacin mediante el avance del conocimiento humano, siendo que la religin permanece sin cambios desde hace siglos. el dogma religioso no est abierto a debate, la fe es todo lo que se nos responder ante el pedido de explicacin. Con la psicologa pasa lo mismo, solo que en un sentido distinto. La religin puede ser objeto de estudio de la psicologa, as como de la filosofa, pero no al revs, es decir ser la psicologa y la filosofa objeto de estudio de la religin. Porque la religin en realidad no busca la verdad, sino que construye una propia y se limita a creerla, no la cuestiona, no la pone a prueba.

L a psicologa de la religin, tanto occidental cuanto oriental, ocupa una parte, la

ms voluminosa de sus escritos e investigaciones. La idea maestra en estos trabajos es la de que tanto el carcter vital/existencial de la universal y nativa experiencia religiosa (las religiones llamadas reveladas, no pasaran, de meras confirmaciones de esta religiosidad instintiva), as como el contenido revelador de sus smbolos con que ella se exprime, presuponen una estructura anmica para vivirla cuya naturaleza y origen excluye cualquier explicacin de tipo racional, como la de tratarse de una fantasa compensatoria, en el molde freudiano, o la de ser opio del pueblo, conforme el molde marxista. La religin, abordada entonces como un conjunto de conductas observables y hasta mensurables, social y culturalmente situadas. Una filosofa de la trascendencia, de tipo occidental, con o sin referencia a la palabra "dios", acaba velando no solamente la diversidad de los funcionamientos psicosociolgicos que esas dos ciencias humanas podran examinar ms de cerca, sino tambin la innegable diversidad de su "sustancia" positiva, objetivamente instituida: tradiciones, construcciones de lenguaje, escrituras, discursos, ritos y... teologas. Una solucin estrictamente psicolgica, en ambientes socioculturales limitados, sera la de considerar como "religiosa" toda conducta observable declarada como tal por los individuos o los grupos, bien para atestiguarla o bien para discutirla. La psicologa de la religin tendra as como objeto tanto los fenmenos de la creencia como los de la increencia. Toda investigacin llevara consigo el examen de conductas engendradas en la encrucijada de un sistema simblico, de una institucin social y de una vida subjetiva. Debera entonces disfrutar del instrumental necesario para llegar a ello (observaciones clnicas, cuestionarios, correlaciones diversas, experimentalidad en sentido estricto), segn los mtodos psicolgicos aplicados en cualquier otro terreno. Es probable que, en toda cultura, semejante polaridad (creencia-increencia) exista a lo largo de un eje en donde se encuentra tambin la duda, eventualmente generalizada en un agnosticismo religioso. Para situar y respetar la frontera epistemolgica que distingue entre ciencias especulativas (filosofa, teologa) y ciencias empricas (psicologa, sociologa) de la religin, se puede usar la categora de "causalidad material dispositiva (o descubrir una reflexin original sobre las articulaciones del lenguaje religioso (cristiano), propuesta por Jean Ladrire. La filosofa es una teora general ms abstracta que existe en el saber humano. La filosofa es extraordinariamente compleja ya que pretende abordar, desde un punto de vista racional, cualquier problema de ndole humano. Partiendo de estas bases la filosofa supera a la ciencia, aunque debe de estudiar los problemas utilizando el mtodo cientfico y aplicar diversas ciencias para resolver los problemas epistemolgicos. La psicologa es una ciencia que intenta explicar el comportamiento humano y la relacin de este con la estimulacin que recibe del medio como del propio sujeto. La

psicologa tambin aspira al conocimiento como las personas reciben en interpretan la informacin que les llega por los sentidos. Las relaciones que existen, desde el nacimiento de la psicologa, entre la filosofa y la psicologa son de interdependencia. La filosofa, dado que su fin es la resolucin de problemas que se producen en la realidad, tambin bebe de la psicologa porque en determinada ocasiones utiliza las teoras psicolgicas para resolver los problemas que se le plantean. Al mismo tiempo tambin se produce la relacin inversa en la cual la psicologa tiene una alta dependencia de la filosofa. La Psicologa depende de la filosofa por las siguientes razones: la primera es que la filosofa presta a la psicologa una visin general de ser humano que es la base de la que parte la psicologa para la creacin de sus teoras. Ya que, como se ha explicado antes, la filosofa se encarga de resolver los problemas que se producen en la realidad, la filosofa, en determinadas ocasiones, utiliza la metodologa cientfica de la psicologa para lograr sus objetivos.