Anteproyecto Tercer Intento

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EL PAPEL DEL ADULTO MAYOR Y SU PARTICIPACIONCOMO DOCENTE EN PROGRAMAS DE ANIMACION SOCIOCULTURAL PARA EL DESARROLLO SOCIOCULTURALES EN LA COMUNITARIODAD
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Protocolo del proyecto presenta M.C.S. Luis Antonio Prez Njera
procesohistorico@hotmail.com
217 de julnio de 2011
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NDICE Planteamiento del problema Antecedentes del problema Preguntas conducentes a la investigacin Objetivos de la investigacin Justificacin Supuesto terico 710 Preguntas conducentes a la investigacin Limitaciones del estudio Descripcin del estudio 811 Bosquejo de fundamentos Marco terico 11 1412 10 10 3 4 7 6 7
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Bibliografa
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PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

En Mxico, elPor mucho tiem po, el adulto mayor ha sido percibido como una carga econmica para la familia, y social para el Estado, ya que , se le percibe como una persona muchas veces inactiva o incapaz de participar en
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una actividad econmica o productiva, esta imagen negativa ha formado parte de la percepcin comn de la sociedad. Para los adultos mayores, su inclusin social, su participacin democrtica en la toma de decisiones para el desarrollo de su comunidad y su desarrollo personal, se encuentran fuera del alcance de ellos. reglones) La vejez no significa una vida intil acabada ociosa. Por el contrario es un tiempo para buscar nuevos motivos de vida, nuevos sentidos de las cosas y acontecimientos, para alcanzar una autoestima positiva y aprender a organizar y utilizar el tiempo libre. Para contrarrestar esta situacin adversa de la percepcin del adulto mayor se propone la participacin activa de los adultos mayores a nivel cultural, tal y como lo expone el captulo II, artculo 5. Fraccin VII de la ley de los
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(no menores a
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derechos de las personas adultas mayores, publicada y reformada en 24 de junio del 2009, como un recurso para el desarrollo humano y comunitario establecido dentro del marco legal. A travs de la educacin popular, se intenta lograr una transformacin que mejoren los estilos de vida en bienestar social de los adultos mayores y de la comunidad. Uno de los factores que mantienen a las clases subalternas sumergidas en la marginacin y exclusin social, es la enajenacin por parte del Estado, como como una forma de control y reproduccin a travs de la accin dinmica hegemnica cultural, es ah donde se pierde la capacidad de decisin sobre los elementos culturales propios de su clase social, como los programas
actuales de corte asistencial que imparte las dependencias oficiales, como el desarrollo integral para la familia (D.I.F.). en la colonia 89. Basados en Para lla teora y prctica critica moderna, expone que losestos servicios sociales que imparte el estado en los diferentes centros comunitarios , no se entienden como beneficio, sino todo lo contrario, son programas de asistencialismo, ya que solo generan la reproduccin de las desigualdades sociales y estancan el verdadero desarrollo humano y la dinmica del adulto mayor hacia sula emancipacin.
ANTECEDENTES DEL PROBLEMA

A manera de introduccin: En este apartado, se aportaran aspectos interesantes para el investigador acerca del tema, se hace un anlisis de las condiciones que se presenta el hecho del cual se estudia y se presentan algunas investigaciones que se han llevado a cabo sobre los adultos mayores, tema a investigar. El tema de los adultos mayores, se debe tomar en cuenta, ya que en la actualidad, es considerada considerado dentro de los grupos vulnerables, y que se encuentran en condiciones marginadas y excluidas socialmente, la sociedad tiene una perspectiva como una carga econmica y social, y no tienen alternativa de participar activamente en su desarrollo humano y colectivo, es decir a nivel de comunidad, aun cuando la ley de los derechos de las personas adultas mayores, y la legislacin mexicana lo establece: en el captulo II, artculo 5. Fraccin VII de la ley de los derechos de las
personas adultas mayores, publicada y reformada en 24 de junio del 2009,, difcilmente de le da cumplimiento la ley citada anteriormente. Segn estadsticas del consejo nacional de poblacin (CONAPO)en Mxico, la poblacin de los adultos mayores va en aumento, y las condiciones de vida se van deteriorando a un nivel econmico y social, dadas las condiciones del pas, es decir, que con la poltica econmica neoliberal y el debilitamiento del estado de bienestar, han dejado de lado los programas de desarrollo social, emancipatorios, esta situacin la debe tomar en cuenta la autoridades competentes, que ms que preocuparse por implementar actividades asistenciales de carcter mecanicista, lo que necesitan nuestros adultos mayores sean atendidos con sentido social y humano, incluyndolos en la participacin para coadyuvar al desarrollo de la comunidad, mejorando su estilo de vida para el y la comunidad en general., solo implementas actividades asistenciales en donde se recrea al adulto mayor en actividades mecanicistas que proporcionan las
dependencias del Estado como las del desarrollo integral para la familia (DIF). Teniendo en cuenta el acelerado incremento de la poblacin de los adultos mayores en Mxico, los servicios en la comunidad por parte del Estado, resultan insuficientes y obsoletos. Es por ello que los para los fines que persigue la presente investigacin,. es la bsqueda de Por eso se requieren de modelos alternativos que integren los recursos de la comunidad. En esta direccin se propone la creacin de proyectos de participacin sociocultural, contribuye al pleno desarrollo humano de los adultos mayores y
repercute en beneficio de la comunidad en general, mejorando los estilos de vida y bienestar. Se ha observado a nivel local (Ensenada Baja California), en algunos programas que proporciona el Estado, son de carcter asistencial, dejando de lado el aspecto cultural para el desarrollo humano, individual, colectivo a nivel participativo y toma de decisiones. El sistema capitalista con la poltica neoliberal, dentro del cual se enmarca el modelo de desarrollo que vive el pas, y adems del debilitamiento del estado de bienestar, tiene como efecto el abandono de los sujetos sociales vulnerables la concentracin de la riqueza en manos de una minora y la exclusin de la mayora, esto impone cada da ms cambios es las estrategias a seguir, en consecuencia de una gran cantidad de problemas de tipo social que hacen cada vez cobre mayor peso el individualismo y la perdida de valores (Garca Canclini, 1989). Las cursivas son mas. El presente trabajo de investigacin se centra en la perspectiva cultural, que a travs de la educacin popular establece un criterio de anlisis de clase, esto es basado en la triloga dentro del campo cultura de las aportaciones de Bourdieu, quien las define de la siguiente manera: la cultura legtima o consagrada, la cultura media o pretensiosa, y la cultura popular, esta ultima en correspondencia con la posicin ocupada por los actores en el espacio social que se pretende investigar ( Bourdieu, 1991). La relacin asimtrica de poder entre la cultura legitima y la cultura
popular produce una resistencia dentro del campo de la cultura, de tal manera que se manifiesta como una contracultura que a su vez son los mecanismos articulados por los sectores populares para la satisfaccin a las
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necesidades cotidianas frente a los avances de la opresin (Margulis, 1997). Uno de los factores que mantienen a las clases subalternas sumergidas en la marginacin, es la enajenacin como una forma de control y reproduccin y es a travs de la accin dinmica hegemnica cultural, es ah donde se pierde la capacidad de decisin sobre los elementos culturales propios de su clase social. Se considera que la cultura es la actividad humana que por excelencia produce sentidos e imaginarios en la sociedad , reforzando el sentido de la identidad de la ciudadana de los pueblos. Tambin se utiliza el termino de cultura para definir situaciones de las maneras particulares en las que un grupo social vive y le da sentido a sus circunstancias dadas y condiciones de vida (Margulis, 1997).
PREGUNTAS CONDUCENTES A LA INVESTIGACIN

1. Cules son los fundamentos sociolgicos de la participacin socio-cultural del adulto mayor en la comunidad por la falta de programas de apoyo? 2. Qu estrategia con enfoque sociolgico utilizar para favorecer la participacin socio-cultural del adulto mayor en la comunidad? 3. Cul es el estado actual de la participacin socio-cultural del adulto mayor en la comunidad? 4. Como influye la participacin del adulto mayor en las actividades culturales para el mejoramiento en su calidad de vida y del desarrollo de la comunidad
Objetivos de la investigacin.
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General: Proponer estrategias participativas para favorecer el desarrollo humano de los adultos mayores en la comunidad de lomitas Indeco, con las cuales se generen las adecuadas condiciones que coadyuven a fomentar la cohesin social, la inclusin productiva de los adultos mayores y la comunidad en general, en la imparticin de talleres para las personas de la comunidad, as mismo se les da sentido de pertenencia y calidad de vida de sus habitantes. Especficos: Revitalizar el uso de los derechos de los adultos mayores manifestado en la ley de los derechos de las personas adultos mayores que lo establece en el captulo II, articulo 5o, inciso Vll, en la que se legisla la participacin e intervencin en la formacin de talleres educativos impartidos por adultos mayores que permitan la interaccin, el dilogo y la participacin de la comunidad.
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promover los programas de los talleres mediante la articulacin de los adultos mayores con los habitantes de las Lomitas Indeco. proponer los espacios de imparticin de talleres que fortalezcan la convivencia y la inclusin de los adultos mayores con miras a la autogestin de la comunidad. Evaluar el impacto de los diferentes talleres, regresando la informacin obtenida a la misma comunidad. Justificacin. La importancia del tema que se investiga es de inters para los adultos mayores y la comunidad en general de colonia 89 ya que se encuentran enajenados en dentro de los programas asistenciales y dejan de lado la inclusin de las decisiones propias de los habitantes del barrio. Lo interesante del tema es tratar de borrar esa imagen negativa que tiene la sociedad en cuanto a que el adulto mayor a dejado de producir y se ha convertido en una carga para los familiares y la sociedad.
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Para ello, se considera importante el aporte y la definicin correcta de estrategias que partieran de la misma comunidad y mas puntualmente de los adultos mayores, los cual se convierte en una base eficaz para la creacin de talleres impartidos por estos adultos mayores para los dems habitantes del barrio de colonia 89. Los programas dominantes con los cuales se pretende a corregir errores no tienen en consideracin el pensar, el sentir y las distintas formas de actuar de las comunidades populares en este coso en particular; esta distorsin tiene como resultado una falsa transformacin social y no logra el empoderamiento real de las comunidades, con la creacin de estos programas patentados en el centro del pas y con apariencia de ser vlidos para alcanzar tal fin. Esta investigacin pretende en su conjunto definir acciones transformadoras a partir de la autocrtica, del diagnstico para la participacin, dentro de un proceso de investigacin cualitativa, que nos permita explicar la
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concepcin que tienen los actores sobre el concepto de participacin para crear un conjunto de opciones para la implementacin estrategias de desarrollo humano tanto individual como colectivo y de investigacin, en forma de talleres o algunas actividades culturales proporcionadas por los adultos mayores a habitantes de la misma comunidad. El presente trabajo busca convertirse en un proceso en el cual se conocer realmente los adultos mayores consideran como participacin activa y de produccin y para que ellos mismos explicaran de qu manera querran asumir esta participacin, para ello se abord el trabajo sin tener un objetivo ya pensado o de carcter institucional, pues se sesgara el resultado obtenido y se impedira de esta manera conocer y reconocer en su conjunto el grupo social desde su cotidianidad y desde su propia percepcin. La investigacin se realizara en conjunto con los actores de la comunidad que a diferencia de las
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metodologas cuantitativas clsicas, que consideran a las personas como simples objetos de estudio (
mecanicismo) y no como sujetos activos que sean considerados como parte de la investigacin, es decir que se trabaja con la comunidad y no para la comunidad, pues quin mejor para conocer criticar y reflexionar sobre sus propias formas de ser, actuar y de pensar que ellos mismos. En la perspectiva cualitativa el investigador debe estar presto una visin global y amplia, con el objetivo de romper esquemas que enmarcan y con el fin de develar las contradicciones que puedan surgir. Como por ejemplo replantear la forma de realizar el trabajo; ya sea en su procedimiento o en la manera de abordar la relacin investigador-comunidad con el nimo de entrar a conocer las realidades sociales que nos concierne conocer y estudiar. En este sentido es necesario conocer qu tan importante es para la comunidad y la sociedad civil llevar
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a cabo actividades de autogestin y cmo se podra trasladar a esas comunidades la responsabilidad de tener inclusin en sus decisiones que de ella emanen. Finalmente esta investigacin busca en lo esencial encontrar la manera de que el adulto mayor participara en el desarrollo humano individual y colectivo a travs de compartir sus conocimientos adquiridos durante su vida a los dems habitantes de la comunidad, para con ello extender los hilos que se tejen al presentarse relaciones de intercambio, de dialogo y de humanizacin. SUPUESTO TERICO.
Se propone la generacin de talleres culturales impartida por parte de los adultos mayores en apoyo a una conciencia crtica y una accin transformadora de su realidad social y de autogestin. As se plantea el siguiente supuesto terico:
Las actividades culturales y educativas son el recurso adecuado para la generacin del desarrollo humano, individual y colectivo, transformando los estilos de vida a hacia un estado de bienestar (
Freire,1970, Flores y Javiedes, 2000, Jorge, Censi, y Bertucci, 2005, Snchez, 1997) .
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preguntas conducentes a la investigacin 1. Cuales son los fundamentos sociolgicos de la participacin socio-cultural del adulto mayor en la comunidad? 2. qu estrategia con enfoque sociolgico utilizar para favorecer la participacin socio-cultural del adulto mayor en la comunidad? 3. cul es el estado actual de la participacin sociocultural del adulto mayor en la comunidad? 4. como influye la participacin del adulto mayor en los programas culturales para el mejoramiento en su calidad de vida y del desarrollo de la comunidad. Limitaciones del estudio. La limitacin respecto al alcance de transformacin resulta significativa. El proceso de transformacin es complejo y a largo plazo, y no est en posibilidad de llegar a corroborar plenamente una transformacin social y de autogestin, sino algunas muestras de avance en ese
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sentido. DESCRIPCIN DEL ESTUDIO

La presente investigacin se gua por el mtodo dialctico materialista y se enmarca en el esquema metodolgico de la investigacin cualitativa, centrado en la comprensin de los fenmenos y situaciones socioculturales, en la reflexin crtica de las posturas terico metodologcas implicadas en este estudio. Las fuentes profesionales y experiencias a las cuales recurrimos para hablar con el lector, pertenecen a la corriente Marxista, la pedagoga social, la educacin popular y social que caracterizan variadas experiencias y corrientes educacionales latinoamericanas. . De especial importancia resultan las vivencias de los actores del estudio, partiendo de su modo de pensar, complementando su marco vivencial con el conocimiento del contexto social y la informacin obtenida a travs de las diferentes tcnicas de investigacin, para lo que se triangulan mtodos, fuentes y teoras. A diferencia de las formas tradicionales de investigacin social, el modo de produccin de conocimientos a travs de la investigacin accin participativa es contrario a la monopolizacin de los resultados de la misma, por parte de una lite intelectual. En lugar de investigar sobre los sectores marginados para aumentar el acervo cientfico, lo que caracteriza las investigaciones tradicionales, se investiga
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conjuntamente con los propios sujetos, para definir acciones tendientes a la transformacin de la realidad en la que estn inmersos.
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La relacin entre investigador profesional y universo a ser investigado es una relacin entre sujetos, contrariamente al mtodo de investigacin
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clsica, como por ejemplo la encuesta y el experimento, donde las personas son tratadas como objetos sociales a ser investigados.
Las diferentes caractersticas entre la investigacin clsica y el modelo propuesto (I.A.P.), se describe a continuacin.
En la investigacin clsica o tpica, la posicin del investigador y su relacin con la realidad que se estudia es externa, pretendiendo ser un observador objetivo. En cuanto al tipo y finalidad del conocimiento, lo ms importante es estudiar e investigar la realidad. Obtener un reconocimiento cuantificado del conocimiento obtenido. Se esmera en aplicar tcnicas y procedimientos sofisticados. Analiza los mecanismos de la sociedad estudiada.
En la investigacin tradicional, la aplicacin prctica que se da al resultado de la relacin entre el conocimiento y la accin, en primer lugar, no existe el compromiso de resolver los problemas que surjan de la realidad estudiada, es decir que solo como un estudio descriptivo. En segundo lugar, los conocimientos que resulten de la investigacin solo sirven a los intereses de las instituciones que financian el proyecto, o bien se realizan programas con una perspectiva tecncrata, o paternalista que pretenden ser para la comunidad.
En
cambio,
la metodologa
propuesta
para
este
trabajo
de
investigacin, tiene las siguientes caractersticas: la existencia de una relacin dialctica entre el investigador y la comunidad estudiada. Se obtiene un conocimiento desde adentro del sitio de estudio. En cuanto a la
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generacin del tipo y finalidad del conocimiento sobresalen las siguientes caractersticas. En primer lugar, la prctica sirve como base del estudio y de la investigacin. En segundo lugar, es el carcter instrumental de los mtodos y tcnicas que se aplican en la investigacin. En tercer lugar, se propone el enfoque sistemtico en la accin comunitaria, esto se trata de formular un conjunto de actividades, de tal manera que sirvan de apoyo unos a otros, con la finalidad de presentar diferentes frentes de accin de forma integrada. En este mismo punto cabe mencionar la importancia de que estos frentes de accin deben ser en conjunto con la comunidad y para la comunidad (AnderEgg, 2000).
Los propsitos de la I.A.P., en cuanto a
la
relacin entre el
conocimiento y la accin, es la de estudiar la realidad y, de esta manera, se proponen acciones para su transformacin. Otro elemento importante es el propsito de obtener un conocimiento crtico y liberador que coadyuve a la concientizacin, para que, a travs de ella, se genere la motivacin y la accin transformadora.
La investigacin accin participativa, ha sido conceptualizada como un proceso por el cual miembros de un grupo de cualquier comunidad, recogen, analizan informacin y actan sobre sus problemas con el propsito de encontrarles soluciones y promover la transformacin social (Balczar, F. 2003). La I.A.P. tiene sus orgenes con (Kurt Lewin, citado en Balczar, 2003) quien propone la relacin investigacin accin. Este mtodo que parte de la teora psicosocial que propone la combinacin de la teora y la prctica en la
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investigacin accin a travs del anlisis de contexto, la categorizacin de prioridades y la evaluacin. Ms tarde (Fals Borda el alt en 1972) propusieron crear un centro de investigacin accin dando lugar a la formulacin de la investigacin accin participativa. Este modelo de investigacin se encuentra basado en la insercin del investigador en la comunidad, el anlisis de las condiciones histricas y la estructura social de la comunidad, el desarrollo del nivel de conciencia de los miembros de la comunidad y el desarrollo de grupos de accin en la comunidad. Este tipo de investigacin tambin es llamada investigacin militante y se caracteriza por su nfasis en la solucin de problemas y el compromiso con la comunidad (Balczar, F. 2003). En Amrica Latina la investigacin accin fue asumida como propuesta en los aos setenta por socilogos, pedagogos y psiclogos, cuya propuesta fue desarrollada en una comprensin Marxista de la realidad con una perspectiva latinoamericana en los que se encuentran los siguiente autores citados por (Obando, 2006): Brandao 1986; Fals Borda 1973, 1978, 1980; Lima 1983; Schutter & Yopo 1983; Vio Grossi 1983 entre otros. Estos cientficos se planteaban la manera de entender a la ciencia y su
aprovechamiento. Es decir como relacionar a la teora y la prctica a travs de la ciencia y la investigacin (Obando, 2006). Por otra parte, los autores consultados como: lvarez, Jurgenson, (2004); Balczar, (2003); Freire (1970); Obando, (2006); Vizer, (2002). sostienen que la I.A.P. como disciplina social, tiene las siguientes caractersticas. Desde la ptica de la I.A.P. la poblacin es el agente principal de cualquier trasformacin social. De su activa participacin, accin y reflexin, depender el cambio de la situacin en que vive. Esta postura
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rechaza el asistencialismo promovido por el Estado y organizaciones no gubernamentales. Por lo tanto, el objeto de estudio problemas tienen su origen en la misma comunidad y es sta quien los define, analiza y resuelve. La investigacin accin participativa I.A.P. tiene como objetivo ltimo la trasformacin de la realidad social, mejorar el estilo de vida de las personas inmersas en esa realidad. La participacin activa de la comunidad en el proceso de la investigacin permite un anlisis ms exacto y autntico de la realidad social, sta es una de las caractersticas importantes de la I.A.P. Otro elemento que se contempla dentro del proceso del modelo participativo de investigacin es el saber popular con lo que se pretende crear en las personas una mayor conciencia crtica, con la finalidad de convertirlo en un proceso liberador. Es necesaria la aportacin de la experiencia y el conocimiento de las propias personas afectadas, as como la utilizacin de sus propios recursos que tienen en la comunidad, a travs de las relaciones interpersonales, para que se logre desarrollar la confianza en s mismas. Teniendo en cuenta que la investigacin se realiza con un grupo social determinado, se emple el modelo de investigacin accin participativa, ya que este proceso exige una combinacin conjunta de anlisis, educacin, aprendizaje y accin dinmica; que tiene como factor esencial y motivante la participacin de la comunidad en el proceso, ella le permite a la comunidad intervenir en el estudio de su propia situacin orientada hacia los procesos reales y concretos de su transformacin y su emancipacin a partir del anlisis de su situacin, de su posibilidad y capacitacin comunitaria.
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La investigacin-accin participativa permite la actividad participativa, la construccin del enfoque crtico social y la aproximacin a la realidad inmediata para transformarla. Esto posibilita el empleo de estrategias planeadas por los miembros de la comunidad, a travs de acciones culturales y educativas. Esta accin desarrolla la formacin de la conciencia poltica y la participacin dentro de los procesos de planificacin local, orientados a la modificacin de las estructuras sociales vigentes, mediante la organizacin y la movilizacin participativa de la comunidad. Este trabajo de investigacin accin participativa ha sido impulsado por el empleo de animacin-sociocultural como un auxiliar de la educacin popular, dada la relacin estrecha que existe entre esta ltima y la I.A.P. Se trata de fomentar el saber popular que, bajo el enfoque de la intervencin sociolgica, busca influir en el campo educativo mediante la renovacin y la innovacin. Como las actividades centrales de la I.A.P. incluyen investigacin, educacin y accin, y, en adiccin, se sugieren metodologas participativas para el desarrollo de la comunidad, aunado a la evaluacin de necesidades participativas y guas de accin como estrategias prcticas para su planificacin.
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bosquejos de fundamentos 1. En Cuba se han realizado estudios histrico del proceso de atencin al adulto mayor, con una estrategia de participacin socio-cultural con enfoque axiolgico en la comunidad para favorecer un envejecimiento
satisfactorio. En el cual se emplearon mtodos terico y empricos con una perspectiva cualitativa (Jorge, O. 1992). El aporte de la investigacin radica en las estrategia propuesta para la atencin del adulto mayor que permite concebir su participacin protagnica en la comunidad a partir de sus experiencias y potencialidades lo que favorece la formacin de valores en las nuevas
generaciones. 2. En la ciudad de Uruguay se realiz una investigacin sobre adultos mayores y su participacin en acciones de voluntariado, servicio cvico (Cruz, A. Y Prez, L. 2006). 3. Investigacin orientada hacia la formacin educativa
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de las personas adultos mayoras en el contexto europeo, fundamentalmente en Espaa, Italia, Francia, Portugal, Y los pases nrdicos como: Suiza y Dinamarca, as como en el Reino Unido ( Osorio, A. 2009). 4. propuesta de intervencin comunitaria en experiencias de educacin de jvenes y adultos desde una perspectiva de educacin popular e investigacin accin participativa. Un trabajo en los barrios de mataderos y lugano, Argentina ( Sirvent, M. y Rigal, L. 2007).
MARCO TERICO.
1. El desarrollo y sus diferentes concepciones. En este apartado se exponen algunas caractersticas de los programas de desarrollo que se realizan actualmente en los pases en va de desarrollo especficamente en Latinoamrica. Se concluye destacando un modelo de desarrollo para el propsito del presente trabajo de investigacin.
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El trmino desarrollo es utilizado en distintos contextos, es por ello un vocablo apropiado por actores de diversa ndole: funcionarios/as del Estado,
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ONG,
internacionales,
estudiantes,
lderes
campesinos/as,
gremio
magisterial, investigadores/as sociales, y empresarios/as entre otros.
En la dcada de los ochenta la ONU, define el concepto de desarrollo como: el mejoramiento sustancial de las condiciones sociales y materiales de los pueblos en el marco del respeto por sus valores culturales (CIDI, 2004).
Actualmente, los programas de desarrollo llevados a cabo por los organismos nacionales e internacionales, as como gubernamentales y no gubernamentales, se encuentran mayormente enfocados en la perspectiva econmica, preocupndose ms por las cosas que por el individuo; los nuevos paradigmas del desarrollo econmico, buscan alternativas ms viables, incluyendo las variables de cultura y realidad esperando con ello tener mayor xito en sus proyectos. En los nuevos debates del pensamiento econmico se est contemplando la integracin del capital social como catalizador y generador de riqueza tanto econmica como social. El enfoque que se ha argumentando por las organizaciones internacionales es la inclusin del
binomio de capital social y cultura como generadores del desarrollo, el trabajo de Kliksberg hace hincapi en el anlisis de la crisis del pensamiento econmico, la inclusin del binomio de capital social y la cultura y de por qu incluirla dentro del enfoque econmico, se analiza la variable de capital social desde la perspectiva de las realidades en Amrica Latina (Kliksberg, 2000). Por capital social se entiende el conjunto de normas, instituciones y organizaciones que promueven la confianza y la cooperacin entre las
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personas, en las comunidades y en la sociedad en su conjunto (Durston, 1999). El propsito de este trabajo es el de contribuir a la construccin del un capital social comunitario con el apoyo de los adultos mayores, y el objetivo de proponer estrategias de participacin, a travs de la animacin socio cultural que es una forma particular del capital social, la cual se define como: una organizacin formada para superar la pobreza cultural y la exclusin poltica de las comunidades de Amrica Latina, basada en la en las normas culturales de confianza y las redes interpersonales de reciprocidad orientadas por normar el bienestar comn (Durston, 1999). Los modelos econmicos de desarrollo que actualmente han integrado a las variables de cultura y al capital social como elementos esenciales modificaron de alguna manera su enfoque pero siguen basados en la lgica del mercado (Maud, s.f.). Ante la crisis de los actuales programas econmicos que se han implantado por las organismos nacionales e internacionales, han
contemplado tomar en cuenta a la realidad como una variable ms de anlisis tanto para el diagnstico de problemas como para buscar soluciones a los mismos, pero aun as el nuevo paradigma de desarrollo econmico, solamente cambi en el sentido de agregar las variables de cultura y realidad a sus diferentes programas, ya que sus proyectos se encuentran ligados a los factores materiales, al crecimiento de produccin, a la acumulacin de capital econmico como su principal objetivo del sistema social de vida, dejando de lado al desarrollo humano, el fomento a la cultura y a la creatividad, en la que
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se debe establecer el factor econmico como un medio para mejorar la calidad de vida de las comunidades, no como un fin del objetivo. Las teoras del desarrollo reconocen como indiscutible la existencia de factores no econmicos en este proceso. La consideracin de solamente variables econmicas est siendo superada actualmente. pero el desarrollo no es un proceso econmico autnomo, que requiere soluciones aisladas de carcter econmico, sino que deben considerarse variables o factores de tipo socio-cultural. Ahora bien, si el desarrollo econmico es necesario para la satisfaccin de las necesidades humanas bsicas tales como: el trabajo, la educacin, la vivienda digna, tambin el desarrollo humano es necesario para el crecimiento como persona para el fortalecimiento del capital cultural y con ello poder acceder al los bienes econmicos. Tambin es necesario reconsiderar la importancia de la cultura del desarrollo en los proyectos de participacin y organizacin comunitaria, as como en los procesos de gestin local que han integrado a la cultura como una dimensin destacada en los diseos y ejecuciones, que son promovidos por el gobierno mismo, por las organizaciones no gubernamentales, por algunos partidos polticos y movimientos sociales (Maud, s.f.). A pesar de las diferencias que existen entre las comunidades, como los aspectos culturales, los proyectos homogneos emanados de las instituciones dominantes internacionales o nacionales, vienen etiquetados o destinados para cierto programa, sin tomar en cuenta las verdaderas necesidades y opiniones de los colectivos comunitarios y son impuestos.
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Cuando se habla de desarrollo, y de la necesidad de programas viables de desarrollo humano , de la importancia de buscar un modelo de desarrollo adecuado para el pas y/o la regin y, en algunos casos, se manejan alternativas al modelo de desarrollo dominante. Se discute enrgicamente alrededor de distintas visiones, proyectos y polticas de desarrollo. Pero de qu se habla y sobre qu versa la discusin? Se sabe lo que este trmino implica, qu es lo que est detrs de las diferentes corrientes de desarrollo?
Estas preguntas son necesarias para entender cmo el desarrollo se ha instalado como una manera de construir y percibir la realidad social. En consideracin al presente trabajo de investigacin, de resaltar cmo la
nocin de desarrollo se puede situar en una perspectiva de desarrollo humano de los adultos mayores y comunitario. Por lo tanto, para lograr el desarrollo en Latinoamrica o en cualquier otra regin subdesarrollada es necesario trabajar con la comunidad, con sus conceptos y alcances, recuperando o cambiando ciertos hbitos, valores, eliminar prejuicios y modificar normas y conductas de la vida cotidiana.
En la actualidad el concepto de desarrollo a niveles macro ha tomado nuevos rumbos ya que centra su atencin en el hombre como objeto y sujeto de su propio desarrollo. Esta idea parte de los proyectos locales llamados micro-modelos de desarrollo humano, con ello surge el nuevo paradigma denominado desarrollo comunitario integral (Gregorio, 2002).
Para los efectos del presente trabajo se propone un modelo de desarrollo humanista, centrado en el individuo (adultos mayores), en su
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crecimiento como persona individual y colectivamente, que analice la realidad en la que se encuentra, de una manera crtica y reflexiva, que los adultos mayores participen activamente de forma organizada aportando su experiencia y conocimiento, que coadyuven al desarrollo de su comunidad y a la solucin de sus problemas (Aguirre, Winkelman y Dippo, 2007). Fue importante que las estrategias sean implementadas por la misma comunidad, a travs de programas, actividades, y eventos culturales que enmarcan su vida en pos del empoderamiento de su vida y de su comunidad.
2. La comunidad, su significado y alcances del concepto.
3.Caracteristicas del desarrollo comunitario, las diversas concepciones, los tipos y modalidades de los programas
En este apartado, se desarrolla el uso, concepto y los alcances que a travs de la vida cotidiana le dan sentido a la comunidad. Para ello ha sido especialmente valiosa la aportacin de Ander-Egg (1998) en relacin a la metodologa para el desarrollo de la comunidad. Se concluye en el sentido de cmo recuperar esos alcances, que las polticas neoliberales han minado, para el bienestar del colectivo.
El trmino de comunidad tiene un amplio uso dentro de las ciencias sociales en el sentido de que hace referencia a una diversidad de realidades; el concepto se utiliza para hacer referencia a un grupo de personas que viven juntas con un propsito en comn, tambin se emplea para denominar a un barrio, pueblo, aldea o municipio con lo que se le puede dar el sentido de un aspecto micro social, pero tambin en ocasiones se le llama comunidad a
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territorios macro sociales tales como: comarca, provincia, regin, nacin, continente hasta llegar al conjunto de la humanidad Ander-Egg, 1998).
Los diferentes usos del concepto de comunidad, adems de designar aspectos de la realidad que suelen ser diferentes en cuanto a la amplitud espacial tienen caractersticas en comn que se comparten, con lo que el trmino tiene diferentes alcances. En primer lugar una comunidad se encuentra delimitada geogrficamente en un espacio, en donde se establecen a las relaciones personales y de identidad. En segundo lugar los habitantes de una comunidad comparten una herencia social comn como las tradiciones, costumbres, lengua o perteneca a una misma etnia; asimismo se le da el reconocimiento de una historia, una identidad y un destino en comn. En tercer lugar, se destaca la dimensin psicolgica de la comunidad como el sentido de pertenencia que es considerada como un aspecto sustancial en la red de relaciones y lazos comunes que la identifican psicolgicamente con la comunidad de la que forma parte (Ander-Egg, 1998).
Tambin se desarrollan relaciones sociales dentro de la comunidad de personas con que comparten intereses afines, metas o aspiraciones, valores y objetivos comunes. En este sentido, se entiende por comunidad a : la agrupacin de personas que habitan un espacio geogrfico delimitado, cuyos miembros tienen conciencia de pertenencia o identificacin con algn smbolo local, que interaccionan entre s ms intensamente que en otro contexto, que operan bajo una red de comunicacin motivados por los diferentes intereses, se dan el apoyo mutuo dentro del mismo lugar para alcanzar determinados objetivos, y as satisfacer sus necesidades, tambin se avocan a la bsqueda
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de soluciones a los problemas que surgen en la comunidad, participando en el desempeo de funciones sociales relevantes a nivel local ( Ander-Egg, 1998).
Las polticas neoliberales han minado los conceptos que le dan vida a la comunidad. Hay peligros que corren las culturas locales ante los embates de los poderosos medios de comunicacin aliados de la cultura legtima, los cuales promueven la cultura de los centros de poder. Las relaciones que se establecen entre la produccin cultural, aquellas verdaderamente autctona y expresin popular, con las polticas econmicas, las industrias culturales y las instituciones que lo promueven son importantes para la comprensin de la vida comunitaria (Garca Canclini, 1989).
Los impactos de la globalizacin en la cultura, la comunicacin, y en las relaciones interpersonales que persiguen un objetivo en comn, as como en el sentido de pertenencia de las comunidades en Amrica Latina, han afectado a esos pases al acentuar el subdesarrollo y la prdida de la identidad. La cultura se ha convertido en un producto del mercado, y adems han dejado de lado los proyectos culturales, humanos y de comunicacin. El Estado, que era la instancia propulsora y de estos procesos, ha quedado solo como un mediador entre la cultura legtima y la resistencia de la cultura popular para sofocar las manifestaciones que resulten del conflicto, y as poder mantener el statu quo, quedando el espacio pblico a merced de la dinmica del mercado, y este a la vez como un eje fundamental modelador del sentido de la produccin cultural y de la comunicacin. En Mxico el Estado ha tomado la posicin de proteger a la poltica neoliberal del pas,
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dejando de lado la misin de brindar el bienestar de los ciudadanos (Martin, 2004).
Por otra parte, el desarrollo de un consumo de cultura de masa ha influido en los hbitos de las personas y los productos culturales, estas pautas sociales han devenido en valores y han generado una cultura del consumo, que ha creado nuevas formas de vida, de distribucin del tiempo libre e incluso nuevas formas de intervenir y distribuir los espacios. Los grandes centros comerciales son los lugares en los que se encuentran espacios diseados para el desarrollo de actos de carcter cultural como el cine, el internet, las atracciones infantiles; est produccin de nuevos valores ha dado pie a la generacin de los nuevos hbitos sociales.
En este sentido se han perdido no solo la legitimidad y visibilidad de una sociedad organizada, sino tambin los valores comunitarios y culturales de las personas ante una realidad virtual y distante tratando de homogenizar la mayor parte de los imaginarios colectivos. La existencia de una sociedad individualista que prevalece ante una poltica neoliberal, va en contra de las relaciones solidarias y comunitarias, se incentiva una dinmica de relaciones de competencia en vez de una de solidaridad, as como el consumo de la cultura a travs de los medios de comunicacin alejando a las comunidades de las decisiones que fortalecen al desarrollo de la comunidad.
En conclusin, si se desea contrarrestar los impactos de la globalizacin y liberarse de la enajenacin en la que se encuentra involucrada, en el conflicto entre la cultura legtima y la cultura popular, la sociedad civil, de forma organizada, debe voltear su visin hacia dentro de la
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comunidad, analizar su realidad de manera crtica y hacer una reflexin en torno a su vida cotidiana. Debe tomar la iniciativa de trabajar y fortalecer las relaciones interpersonales y el dilogo entre ellos mismos, para romper la tendencia individualista que fomenta la globalizacin. Es necesario el rescate de los alcances de la comunidad a travs de las estrategias participativas que los conduzcan al desarrollo de la comunidad, buscando el bienestar y un mejor estilo de vida que el Estado ha dejado de proporcionar; para ello es necesario a la participacin de los adultos mayores y todas aquellas personas que conserven aun la sensibilidad por la vida y que sean portadores de la esperanza, que participen de una manera activa en las tareas especificas dentro de la comunidad para crear las condiciones necesarias con el inters de fomentar una vida social sana. Hay un fundamento moral de la cooperacin que se plasma en la idea del capital social; se aboga por una integracin de los ciudadanos en la participacin para recuperar a esas comunidades marginadas y excluidas, no con los programas que surgen de las instituciones dominantes sino con programas endgenos que surjan de la misma comunidad. Se trata de trabajar en las comunidades mismas la relacin a la confianza, el sentido de pertenencia as tambin la activacin de las redes sociales de comunicacin, que son los conceptos que la globalizacin se ha encargado de minar y que son los que le dan vida a la comunidad. Para ello se requiere establecer el desarrollo comunitario en un sentido humano y espiritual, a travs de la cultura y prctica social que implica la participacin activa, consciente y democrtica y el respeto a su cultura.
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En el campo sociocultural se considera que la educacin popular puede contribuir al desarrollo humano y de la comunidad como un factor la organizacin y participacin social, para el mejor aprovechamiento de los recursos y habilidades que los pobladores puedan proporcionar. Esto es importante. Si se considera que entre las diversas causas del poco xito de los programas de salud, educacin, vivienda, nutricin y otros est la falta de colaboracin consciente y responsable de la poblacin, debido principalmente a la falta de preparacin y educacin de ella para recibir y aprovechar esos beneficios. A travs de los programas de desarrollo con la comunidad y los adultos mayores, se deben encontrar maneras efectivas de estimular, ayudar y ensear a la gente a adoptar nuevos mtodos y a aprender nuevos conocimientos: mtodos y conocimientos mejores que los tradicionales, que permitan a esa gente obtener mejores niveles de vida a travs del empleo de estrategias que lleven el elemento cultural para el desarrollo (Batten, 1964).
El desarrollo comunitario consiste en el proceso de recomponer las relaciones comunitarias, articular el contacto entre el movimiento asociativo y el movimiento social, para generar participativamente la definicin compartida de las necesidades, problemticas y posibles soluciones dentro de un territorio concreto entre el mayor nmero posible de agentes sociales (instituciones, movimiento social y asociativo y bases sociales afectadas). El diagnstico elaborado colectivamente debe de ser la herramienta principal que posibilite la intervencin de la ciudadana en un proceso participativo de transformacin de sus condiciones de vida.
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Recientemente, se ha retomado el tema de los adultos mayores, como una manera de contribuir el desarrollo de la comunidad, ha tomado un auge importante en todo el mundo y, en especial, en pases de Amrica Latina como Mxico, Cuba, Per, por mencionar algunos. Dicho auge responde a la necesidad tomar en cuenta a este grupo de personas para que coadyuven al desarrollo individual y colectivo, es necesario considerar como fundamentales las variables o factores de carcter social y cultural, y en ese sentido el desarrollo de la comunidad puede ser un instrumento valioso para actuar al nivel del cambio de valores, normas, actitudes, pautas culturales, hbitos, motivaciones, que posibiliten el cambio y el desarrollo integral de las comunidades que son actualmente impulsados en los pases
subdesarrollados.
El desarrollo de la comunidad es una forma de intervencin social que es considerada como un mtodo de actuacin sobre la realidad; es la prctica social aplicada mediante una serie de acciones y actividades para mantener o transformar algn aspecto de la realidad. Se trata de una serie o conjunto de tcnicas y prcticas que se aplican sistemticamente hacia un objetivo determinado en la vida cotidiana de la comunidad, cuya intencionalidad ya sea como mtodo o programa, es comprender la realidad y tener la visin del modelo de sociedad que se desea construir. Como mtodo de intervencin social, el desarrollo de la comunidad tiene el objetivo de la movilizacin y participacin activa y democrtica de la poblacin en el estudio, programacin, ejecucin y evaluacin de programas que se desarrollan a nivel de la base, con la finalidad de mejorar el estilo de vida. Cuando se trata de trabajo a nivel de la base, se acta buscando un proceso
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de sensibilizacin y motivacin de las personas para el desenvolvimiento y desarrollo de sus potencialidades y virtudes tanto individuales como colectivas para el mejoramiento de sus condiciones de vida dentro del contexto de su vida cotidiana (Ander-Egg, 1998).
Con los diferentes programas que se implementen, de una forma coordinada y sistemtica para el desarrollo humano de los adultos mayores y la comunidad en general, se pretende incidir en los problemas que se generan en la vida cotidiana de la comunidad.
El desarrollo de la comunidad debe ser capaz de generar una accin de tipo sinrgico. Primero, que sea capaz de atender los aspectos de la realidad en su totalidad. Segundo, debe procurar por la participacin activa de todas las personas involucradas en las acciones que se estn llevando a cabo. A travs del sistema de accin sinrgico, se articulan y coordinan todas las actividades de tal manera que produce una retroalimentacin y la potenciacin de cada una de ellas, utilizando los propios recursos materiales y humanos (Ander-Egg, 1998).
En conclusin si se utiliza un modelo de desarrollo comunitario como un mecanismo para fomentar la participacin popular inducida por una
estrategia cultural a nivel de base, para disminuir la postura de la marginacin y la exclusin social en las que se encuentran inmersos los adultos mayores y las comunidades. Se pretende el empoderamiento que significa que las personas estn en posicin de elegir desde su propia y libre voluntad. Esto implica una poltica democrtica en que las personas puedan participar de las
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decisiones que afectan su vida, tomando en cuenta los recursos materiales y humanos provenientes de fuentes locales, principalmente el recurso humano.
4. Las diferentes concepciones de cultura. En esta seccin se desarrollan las diferentes concepciones de cultura, as como las caractersticas de la cultura legtima y la popular, su relacin de conflicto, se introduce el trmino de la cultura emancipadora como la va de la liberacin de la lucha asimtrica de poder, en un proceso entre la imposicin y la resistencia entre las culturas. Adems, se analizaran las alternativas para frenar los impactos de la globalizacin en los colectivos vulnerables. Al final, se concluye con la propuesta de la cultura emancipadora para la participacin de los adultos mayores y su contribucin al desarrollo de la comunidad. En su acepcin antropolgica corriente, la cultura es un conjunto de respuestas colectivas a las necesidades vitales. Estas respuestas que tienen una estructuracin interna, son las soluciones acumuladas de un grupo humano frente a las condiciones del ambiente natural y social (Margulis, 1997: p.41). La antropologa tambin define a la cultura como la capacidad subjetiva que tiene el ser humano para asignar significados a sus actos cotidianos. Apoyndose en el lenguaje articulado y simblico, el humano asume consciencia de su entorno natural y social; adems, acumula, desarrolla y transmite conocimiento sobre sus caractersticas de generacin a generacin. En esa medida, forma parte de la nica especie que conoce y que le asigna
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un sentido a sus actos, elevndolos incluso a niveles de reflexin con el afn de trascender. Expone que hay un vinculo entre la cultura y el poder; el concepto de cultura ha estado conectado ntimamente con la cuestin de cmo las relaciones sociales son estructuradas dentro de las formaciones de clase, gnero, y edad que producen formas de opresin y dependencia; la cultura ha sido analizada dentro de la perspectiva radical, como una forma de vida y de produccin cultural en la cuales los diferentes grupos se expresan desde sus relaciones asimtricas de poder; la cultura tambin ha sido vista como un campo de lucha en la cual la produccin, legitimacin y circulacin de formas particulares de conocimiento y experiencia son reas centrales del conflicto. El concepto de cultura, por lo general, se confunde con lo folklrico, o con el trmino de civilizacin. En este sentido, slo aquellas sociedades que han alcanzado un alto grado de desarrollo tecnolgico, poltico y esttico-filosfico serian las portadoras de cultura, en tanto aquellas que no expresan estos rasgos son simplemente excluidas de toda expresin cultural, lo que es absurdo. La cultura es la actividad humana que por excelencia produce sentidos e imaginarios en la sociedad. Tambin refuerza el sentido de la identidad y de la ciudadana en los pueblos. Tambin se usa el trmino de cultura para significar las maneras particulares en las cuales un grupo social vive y da sentido a sus circunstancias dadas y condiciones de vida, como lo expone Gimnez:
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Como estilo de vida, la cultura implica el conjunto de modelos de representacin y de accin que de algn modo orientan y regulan el uso de tecnologas, materiales, la organizacin de la vida social y las formas de pensamiento en grupo (Gimnez, 1999 p.132). Los individuos poseen y participan de algunos rasgos socio-culturales comunes y entre ellos, se puede mencionar: normas, valores, actitudes, patrones culturales, ms una funcin determinada (agrcola, industrial, servicios, etc.); adems se encuentran en una estructura (relaciones sociales, subgrupos, estratificacin social, funcin de direccin, composicin
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demogrfica). La amplitud de esta definicin permite incluir en ella a comunidades distintas en caractersticas y en extensin (barrio, convento religioso, provincia, nacin o la comunidad internacional). Ante lo expuesto en el prrafo anterior, es claro que la cultura puede tener diferentes aplicaciones como la del desarrollo ya que de acuerdo con su carcter dinmico, tiene la capacidad de que se puede lograr hacer transformaciones en los estilos de vida de las comunidades marginadas y excluidas socialmente. Como lo menciona Gimnez (1999) la cultura no solamente es un proceso esttico, sino que se pueden hacer cambios sustanciales en los procesos de sus relaciones sociales, es decir que la cultura puede caminar a la par con el desarrollo en un proceso dinmico y de transformacin. En la medida en que los diversos grupos de adultos mayores logren la participacin de sus miembros en los proyectos de transformacin y consolidacin elaborados por las comunidades, los cuales a su turno van
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produciendo una diversificacin de los mismos, la nocin de cultura va cobrando cada vez ms sentido de vivencia y pertenencia, para convertirse en el proceso de participacin creador de nuevos valores y sentidos que son compartidos en la cotidianeidad e incorporados a la existencia de cada miembro de la comunidad participativa. Por otro lado, el hecho de que los humanos, aparte de tener necesidades que deben atender, tambin poseen capacidades que pueden ejercer y desarrollar creatividad, el hombre como ser sociable, que es puede
participar, crear y producir una cultura que satisfaga sus necesidades dentro de un colectivo lo que determina su calidad de vida. Los diferentes enfoques, dentro de las agendas occidentales del desarrollo y las culturas locales han abordado temas como: pobreza, ecologa, ciencia, tica, esttica, desarrollo y cultura, en consecuencia, cuando se manejan modelos de desarrollo sin tomar en cuenta la cultura, estos estn condenados al fracaso. Esto obliga a la bsqueda de nuevos modelos de desarrollo con la integracin de la cultura (Azmitia, 2004). En este sentido se presenta a la cultura como una herramienta para los diferentes programas de desarrollo, este caso en particular se utilizara como un medio para el desarrollo individual y colectivo a nivel comunitario, a una comunidad ya referenciada dentro de un marco democrtico y dialogal. Desde la Animacin Sociocultural y el Desarrollo Comunitario, y en el marco que constituye la Educacin Social, se intenta atender a las necesidades de la comunidad para as apoyar la transformacin de su realidad. 5. La cultura legtima.
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En una sociedad como la nuestra, los sectores dominantes controlan, monopolizan y difunden sus productos culturales con la tecnologa de los medios masivos de comunicacin al servicio de los dominantes con gran velocidad y masivamente, entre los cuales se encuentra, la televisin, el cine, el radio, los peridicos, hasta la educacin escolar. Es tan poderoso que logra efectuar cambios cualitativos entre los dominados usuarios que se resisten produciendo la cultura popular como una resistencia ante la
imposicin de la cultura dominante lo cual se refleja en la vida cotidiana a travs de sus diferentes manifestaciones o fenmenos sociales (Bonfil, 1991; Garca-Canclini, 1990; Giroux y McLaren, 1998); Colombres, 1997). 6. La cultura popular. De acuerdo con la teora de los estructuralistas, el ser humano ejerce la cultura impuesta por la estructura de una sociedad determinada como resultado de los cambios sociales, polticos, econmicos que se reflejan en las pautas culturales tales como roles, posiciones, relaciones y ocupaciones; adems sostiene que cada estrato social o posicin de clase tiene sus propias formas de actuar concernientes a la relacin del individuo con la cultura que a su vez el humano reacciona de acuerdo con las pautas culturales aprendidas (Hernndez, 2001). Dentro del sistema capitalista, la sociedad se encuentra estructurada en clases sociales, y las relaciones entre clases son dominacin y de conflicto, social, poltico, econmico y cultural entre otros. Los campos Margulis, citado en
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culturales se definen bajo dos elementos que los constituyen: la existencia de un capital comn y la lucha por su apropiacin (Bourdieu, 1990). Es dentro del campo de la cultura y de los fenmenos culturales, que se encuentran clasificados, dentro de la estructura de las clases sociales, la cultura legtima, la cultura media y la cultura popular, de acuerdo a su
capital cultural, su poder econmico, su tipo de educacin. La caracterstica que marca la diferencia de cada estrato social es el uso de los materiales, es decir el lugar en donde viven, como lo viven, lo que comen y cmo lo comen, lo que se consume y cmo lo consumen, que se encuentran sometidos a la necesidad. Otro de los factores que hacen la diferencia de clases en el campo de la cultura es la desigualdad de los beneficios simblicos que reducen sus prcticas y objetos a la funcin utilitaria. Aunque el humano reacciona a la imposicin de la estructura adoptando diferentes ejercicios de cultura es a travs del habitus, segn Bourdieu (1990), el invento de prcticas innovadoras, que le permitan habitar las instituciones, apropindoselas, activndolas y mantenindolas vivas, vigentes, dentro de los bienes culturales que comprende su patrimonio artstico, tales como: literatura, escultura, pintura, msica. Pero imponindole al mismo tiempo las revisiones y transformaciones, ya que el habitus sistematiza el conjunto de prcticas individuales o colectivas; esto constituye la contrapartida y la condicin de reactivacin a travs de las ceremonias, rituales, y las prcticas cotidianas garantizando su coherencia con el desarrollo social (Bourdieu, 1990; Hernndez, 2001).
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El vnculo entre cultura y poder ha sido analizado extensivamente en la teora social radical a lo largo de los ltimos aos. Es posible, por lo tanto, ofrecer tres reflexiones que son particularmente relevantes para iluminar la lgica poltica que sirve de base a variadas relaciones cultura/poder. En primer lugar, el concepto de cultura ha estado conectado ntimamente con la cuestin de cmo las relaciones sociales son estructuradas dentro de las formaciones de clase, gnero y edad que producen formas de opresin y dependencia. En segundo lugar, la cultura ha sido analizada dentro de la perspectiva radical, no simplemente como una forma de vida, sino como una forma de produccin a travs de la cual diferentes grupos, sea desde sus relaciones sociales dominantes o subordinadas, definen y realizan sus aspiraciones a travs de relaciones asimtricas de poder. En tercer lugar, la cultura ha sido vista como un campo de lucha en el cual la produccin, legitimacin y circulacin de formas particulares de conocimiento y experiencia son reas centrales de conflicto. Lo importante aqu es que cada una de estas reflexiones plantea cuestiones fundamentales acerca de las maneras en que las desigualdades son mantenidas y confrontadas en la esfera de la cultura (Giroux y McLaren, 1998). La cultura popular surge en los sectores populares, de la resistencia ante el conflicto de las relaciones de clase, de la conciencia compartida, de sus necesidades, carencias de los beneficios de los smbolos, a la reduccin de sus prcticas y de los objetos a la funcin utilitaria y a la opresin. Se van asimilando los elementos que constituyen en sus diferentes campos tales como: los econmicos, sociales, polticos y culturales que a su vez genera conciencia, solidaridad, un lenguaje y un cmulo de smbolos
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surgidos de la desigual distribucin de los mismos, lo que permiten avanzar en la toma de conciencia y en la accin persiguiendo un objetivo en comn. La toma de conciencia popular se produce a travs de sus propias creaciones, que son productos elaborados y compartidos por sectores oprimidos a partir de una actividad solidaria en la vida cotidiana. Y en esas formas culturales creadas por ellos reconocen y verifican sus circunstancias y su potencialidad de accin (Margulis, 1982).
No hay duda de que hoy, parece ms evidente el contexto de dominacin y explotacin en una sociedad donde se han impuesto las premisas neoliberales no slo en la economa, sino tambin en lo social y lo cultural, que las condiciones de la opresin se han generalizado y
diversificado. De alguna manera todos somos oprimidos, de all la vigencia de las formas que distingue Margulis en la cultura popular: los mecanismos articulados por los sectores populares para dar satisfaccin a necesidades a nivel cotidiano hacen frente al avance de la opresin, y que se llaman formas de resistencia cultural; esas formas de resistencia a la opresin pueden ir hasta las ofensivas culturales, que suponen avances significativos por parte de sectores populares sobre la cultura y la ideologa del sistema (Margulis, 1982).
El tradicionalismo conservadurismo atribuidos a las comunidades de culturas diferentes a la dominante son sealados como un freno para el desarrollo y la modernidad, para el proyecto de cultura dominante. Se puede interpretar desde la perspectiva contraria como una respuesta de los grupos subalternos ante la imposicin cultural, con la cual se busca preservar
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espacios de cultura propia. Termina exponiendo que se debe tener la visin que en vez de plantear a la cultura local como un obstculo al cambio, se buscara trabajar esa resistencia cultural como un mecanismo para asegurar la continuidad del grupo y su cultura, aunque se le debe de agregar tambin la posibilidad de generar su propio desarrollo (Bonfil, 1999). La relacin asimtrica de poder entre la cultura legtima y la cultura popular produce una resistencia cultural de tal modo que se puede distinguir, dentro de la cultura popular, diversas formas de manifestacin que van desde los mecanismos articulados por los sectores populares para dar satisfaccin a las necesidades cotidianas frente a los avances de la opresin, hasta frentes de resistencia popular; otro de los aspectos es el de las ofensivas culturales que suponen avances significativos por parte de los sectores populares sobre la cultura y la ideologa del sistema de la dicha cultura legtima (Margulis,1997). Uno de los factores que mantiene a las clases subalternas sumergidas en la marginacin es la enajenacin como forma de control dinmico de la cultura, es ah donde se pierde la capacidad de decisin sobre elementos culturales propios. En la teora sociolgica contempornea la cultura, como producto del hombre se ha vuelto independiente de l y se le contrapone, en la formacin econmico-social capitalista, como una fuerza hostil calificado por Marx como enajenadora (Gallino, 1995: p.248). La enajenacin es la incorporacin de unas creencias ajenas que operan dentro del individuo, simulando ser propias, que supuestamente
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favorecen al oprimido, al mismo tiempo de sentirse como un extrao, sin ser el creador de sus propios actos, sino que sus actos y las consecuencias de ellos se convierten en sus amos, a los cuales obedece, pierde el contacto consigo mismo y con el otro (Gmez, 2008). 7. La cultura emancipadora. La cultura popular dentro de un contexto social de dominacin y
explotacin, es el sistema de respuestas solidarias, creadas por los grupos oprimidos, frente a las necesidades de liberacin. (Margulis, 1982 p.44). Para que la cultura popular, la de las clases subalternas, enajenadas en una lucha de poder entre la distincin y la pretensin (Bourdieu, 1999), esta sometida a la opresin y la explotacin por las estrategias de la cultura dominante. Necesita recurrir a la solidaridad, la confianza, el dilogo y sobre todo a la participacin con el otro que comparte la vida cotidiana y rutinaria. Solo as se podra tener una cultura popular autntica, y legtima. Son los oprimidos, los que mejor entienden el significado y los efectos de la opresin, son ellos los que deben comprender la necesidad de la liberacin. Pero solo se llega a ella a travs de la prctica, la comunicacin, la participacin activa, y la conciencia de clase. Se justifica la intervencin social, ante la extrema pobreza y la raqutica conciencia democrtica. As, como profesionales de las ciencias humanas, es necesario comprometerse con la sociedad marginada y oprimida y para liberarla de los opresores; para ello, Freire contempla a la educacin como un indito viable que se considera un recurso imaginativo
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con proyeccin futurista es decir como un medio generador del cambio social y democrtico para que se proyecte un mejor futuro a travs de la deconstruccin crtica del presente, para poder formar un nuevo mundo; para ello dice Freire hay que educar de mejor forma (Aguirre and Shaughnessy, 2008). Se requiere establecer una dialctica entre el pensar y el actuar, como una tarea permanente de construccin en la dinmica cotidiana, aplicar la reflexin en la accin, tomar conciencia poltica que ideologa crtica a travs de la prctica. La propuesta pedaggica de Freire, est ligada profundamente con la cultura cotidiana y la poltica radical. La conciencia crtica responde a un proceso donde la praxis conduce a otra praxis indita. Es la construccin de la historia por el hombre tomando como punto de partida a los actores en forma colectiva, desde las diferentes posiciones histricas particulares con respecto a la problemtica y las formas de opresin. Como metodologa, aporta los pasos a seguir en la investigacin desde el inicio al final, es decir desde cuando el investigador entra a la comunidad, la forma de obtener los datos, la estrategia que se emplea para mantener la atencin sobre los temas que Freire la llama la codificacin esencial, que no es otra cosa que empezar por los temas que al colectivo le resultan interesantes y de ah se derivan otros temas como codificaciones auxiliares que son materia a debatir, en la etapa final. El pensamiento de Freire se opone al pensamiento que amenaza a la libertad humana, a la incertidumbre, al hombre con imaginacin y a la lleve a adquirir una
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conciencia critica. Por lo contrario se presenta como una defensa a la tolerancia y a la radicalidad, una critica al sectarismo, busca la comprensin progresista y rechaza la actitud conservadora y neoliberal. La educacin popular tiene un enfoque que entiende la educacin como un proceso participativo y transformador, en el que el aprendizaje y la conceptualizacin se basan en la experiencia prctica de las propias personas y grupos. Se requiere, partir de la autoconcienciacin y comprensin de las personas participantes respecto a los factores y estructuras que influyen y que determinan sus vidas, con el propsito de ayudar a desarrollar las estrategias, habilidades y tcnicas necesarias para que puedan llevar a cabo la participacin orientada a la transformacin de la realidad (Aguirre en Shaughnessy, 2008). El mtodo de Freire es fundamentalmente un mtodo de cultura popular, que, a su vez, se traduce en una poltica popular: no hay cultura del pueblo sin poltica del pueblo. Por este motivo, su labor apunta principalmente a concienciar y a politizar. Freire no confunde los planos poltico y pedaggico: ni se absorben, ni se contraponen. Lo que hace es distinguir su unidad bajo el argumento de que el hombre se historiza y busca reencontrarse; es el movimiento en el que busca ser libre. sta es la educacin que busca ser prctica de la libertad, es la toma de conciencia de la realidad, es el punto de partida para la liberacin del hombre a travs de la educacin y la cultura bajo la investigacin temtica en referencia al humano y no en el de las cosas, no puede reducirse a un acto mecnico (Freire, 2006).
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La metodologa utilizada por Freire sigue la misma lnea dialctica: teora y mtodo. La metodologa surge de la prctica social para volver, despus de la reflexin, sobre la misma prctica y transformarla. De esta manera, la metodologa est determinada por el contexto de lucha en que se ubica la prctica educativa: el marco de referencia est definido por lo histrico y no puede ser rgido ni universal, sino que tiene que ser construido por los hombres, en su calidad de sujetos cognoscentes, capaces de transformar su realidad. Otras caractersticas del mtodo de Freire son su movilidad y capacidad de inclusin. Por ser una pedagoga basada en la prctica, sta est sometida constantemente al cambio, a la evolucin dinmica y reformulacin. Si el hombre es un ser inacabado, y este ser inacabado es el centro y motor de esta pedagoga, es obvio que el mtodo tendr que seguir su ritmo dinmico y de desarrollo como una constante reformulacin (Freire, 2006). El tema de la participacin del adulto mayor en este trabajo de investigacin, se encuentra vinculado con una concepcin y un ejercicio del poder que se forman desde los diferentes espacios y redes de interacciones de la vida cotidiana y su expresin en las relaciones e instituciones sociales, culturales y polticas Cuando se refiere a la participacin, no se trata de una movilizacin de masas, sino a la reunin de los habitantes de las comunidades con el fin de transformar las redes y espacios en donde se desarrollan sus vidas cotidianas, as mismo lograr una interaccin entre ellos para fortalecer una identidad sociocultural, la comunicacin y el dilogo, adems de tener la
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visin colectiva de la situacin real de su entorno, o como lo expone (Hernndez, 2003) vincular esta perspectiva liberadora en los trminos que se relacionan entre educacin- sociedad, que son los elementos que configuraron la corriente de la llamada Educacin Popular, no se trata de una metodologa, ni una didctica, tampoco se trata de un conjunto de mtodos y tcnicas neutros, sino que es un pensamiento pedaggico que se coloca ante la realidad social siendo utilizada como una herramienta fundamental de la transformacin cultural tomando como base la Pedagoga de la Liberacin cuyas experiencias se han aplicado en el mbito comunitario y educativo principalmente (Hernndez, 2003). Se debe comprender que la educacin popular genera desarrollo cultural y comunitario teniendo como elemento principal la transformacin social de una manera reflexiva y crtica como una lnea clave, se refiere a un compromiso de las aspiraciones de la comunidad en cuestin a travs de la educacin emancipatoria. Para ello tambin se requiere entender que la praxis social va en conjunto con la reflexin y la accin, adems se contempla la importancia que tiene el pensamiento crtico de los sujetos individuales y colectivos para que el proceso de liberacin tome su mxima potencialidad. La estrategia debe ser enfocada por la lnea de resistencia y oposicin a la cultura de masas la cual tiene un carcter alienante, deformador y uniformador (Hernndez, 2003). Es el desarrollo humano el que propicia el enriquecimiento de las personas, en la diversidad y multiplicidad en el goce legitimo de lo humano, a la realizacin de las potencialidades humanas y a su vez lograr la remocin
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de las condiciones sociales que provocan la desigualdad social, la injusticia (Hernndez, 2003). A Lo que (Hernndez, 2003) se refiere es lo que Marx llama la emancipacin del hombre que construya su ser como persona a travs del pensamiento crtico y la interaccin social, para la liberacin y la construccin de sentido desalienante, que liberan a la identidad cultural analizando la realidad para la desconstruccin y reconstruccin del contexto a travs de una praxis y la participacin social en un sentido emancipador. Para ello es necesario que los propios actores sociales de la comunidad asuman la condicin de sujetos activos y transformadores de su realidad social y el rescate de la cultura popular, con la visin de interpretar y reconstruir la realidad cotidiana para la obtencin de una mejor calidad de vida, as como el desarrollo de un nuevo tipo de persona social autnoma, responsable y comprometida con su entorno social y cultural, adems de tener una identidad propia (Marx citado en Ritzer, 2001). Establecer nuevas formas de interaccin activa en sus condiciones sociales, materiales y espirituales de existencia con su entorno mismo, logrando enfocarse hacia una cultura de interaccin de dilogo reflexivo y creativo, con el respeto a la diversidad de valores, actitudes, creencias y metas sociales, con la finalidad de elevar la participacin y el
empoderamiento en un sentido, que es la libertad social y el desarrollo de la calidad de la vida humana. Para ello se requiere de una educacin ciudadana, una educacin que fortalezca la democracia emancipadora y el desarrollo de la comunidad basada o vinculada en el anlisis critico de la realidad como la educacin
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popular, que decante en la transformacin social a travs de la participacin ciudadana y en la implementacin de alternativas de solucin que promuevan el desarrollo comunitario a nivel micro, aunque estas acciones, no necesariamente ponen en peligro al orden social, sino que estos esquemas participativos pueden parte de una estrategia para la prevencin de crisis y de situaciones caticas as como de fragmentacin social ( Freire, 2006). En este sentido se propone la implementacin de una accin dentro de la comunidad, mediante una intervencin social de modelo participativo para la prctica de la educacin popular social en esos colectivos imaginarios que se encuentran marginados y excluidos socialmente, que requieren de un empoderamiento a travs del proyecto emancipatorios y de participacin. Montenegro (2001), define a la intervencin participativa como la aplicacin de algo para conseguir un fin determinado. Aplicar o aplicacin, en trminos de la psicologa social, seria desplegar una teora proveniente de la investigacin bsica sobre la realidad. Cuya finalidad ha sido el de atender a las demandas sociales, incidir prcticamente sobre la misma as como a la resolucin de problemas y promocin de la calidad de vida, segn la perspectiva de Blanch (citado en Montenegro, 2001). 8. Modelos de intervencin social. En las siguientes lneas, se propone hacer un anlisis de los modelos de intervencin social, su concepto y caractersticas. Se concluye con la eleccin del modelo de intervencin para el desarrollo del trabajo de investigacin.
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Bajo la distincin de diferentes grupos de intervencin se ha organizado el anlisis, para distinguir las perspectivas que proponen la accin de transformacin desde los equipos profesionales y aquellas perspectivas que juzgan relevante la participacin de las personas afectadas en la solucin de sus propias problemticas. Es un criterio til, por un lado, para agrupar diferentes perspectivas y mbitos de intervencin y, por otro, para llevar a cabo dos anlisis que mostraran las diferencias entre estas lneas de pensamiento y accin. La intervencin social est compuesta por los procesos prcticos y metodolgicos en las que el tcnico, trabajadores, profesionales y voluntarios de los mbitos de los estudios sociales, trabajan para buscar soluciones a problemas sociales identificados, respondiendo a una demanda proveniente de algn ente social (individuos, grupos, organizaciones, instituciones, Estados) (Montenegro, 2001). Por medio de las intervenciones, se busca el bienestar de las personas que son afectadas por diferentes problemas sociales tales como: clientes, usuarios, beneficiarios, personas de alguna comunidad. La posibilidad de introducir cambios en los modos de vida de las personas afectadas, con la idea de lograr determinados objetivos por medio de las acciones sistemticas a partir del saber tcnico y profesional o del dilogo entre los investigadores y los afectados es posible trasformar o incidir sobre la problemtica social de la vida cotidiana. En ese sentido el concepto de intervencin quiere decir: tomar parte en un asunto, intervenir irrumpir en un estado de cosas para modificarlo con
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esa accin. El concepto de intervencin o intervenir comporta la realizacin de una mediacin entre dos elementos distintos, pudiendo ser esta impositiva o voluntaria, activa o pasiva (Montenegro, 2001). Es decir que el primero de los elementos diferenciados que se relacionan entre si, interfiere en los asuntos del segundo y que esta accin tiene como consecuencia una transformacin de la situacin inicial de este ltimo agente, aunque se puede establecer una relacin dialctica en la que tanto el investigador como el investigado se van construyendo mutuamente. Dicha intervencin tiene como objeto dotar al sujeto de los instrumentos que le permitan desarrollar su capacidad de control y dominio de su propio medio y de incidencia prctica en el proceso de cambio, en las estructuras, de cara a resolver problemas que le afectan, as como mejorar sus condiciones de vida y fomentar su desarrollo personal y social. Este bienestar que se busca establecer se deriva de la relacin entre los profesionales y las personas de un contexto determinado. Una de las reas ms importantes de la teora sobre intervencin social es la relacionada con la capacidad de diagnstico y estudio de los cientficos sociales de los problemas y de las maneras en las que se manifiestan en contextos especficos. Por lo tanto, el anlisis de los sistemas sociales es visto como relevante dentro de la literatura sobre el tema de la intervencin social. Y dentro ya de la prctica y en contraste con la teora, estas intervenciones pueden ser modificadas, corregidas y ampliadas. Los conceptos como el de la calidad de vida, de bienestar social, del Estado de bienestar y le las polticas sociales, esto es por un lado, y por otro
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estn las discusiones sobre los significados de estas nociones y sus implicaciones. Las acciones son promovidas, por un lado, por los organismos del Estado que son los encargados de asegurar el bienestar de todos los ciudadanos y de las acciones reguladoras que proveen de diversos servicios de apoyo a las personas que no pueden recibirlos de su propio entorno y, por otro, por las iniciativas sociales organizadas llmese gremios, mutuas, etc. Esta red de instituciones y asociaciones que se crea sienta las bases que se le define como Estado de bienestar, lo cual surge en un marco socio histrico concreto y con peculiaridades relativas a los marcos normativos que definen los servicios de bienestar que se prestan. Existen dos grandes tendencias para entender los problemas sociales: el objetivismo que consiste en el estudio sistemtico de las condiciones de vida de las personas para detectar las problemticas que les envuelven y el subjetivismo o nter-subjetivismo que consiste en que un grupo significativo de la sociedad percibe y define algunas condiciones como problema y a la vez pone en marcha acciones para resolverlo. La aportacin de (Daz, Lpez Cabaas y Chacn, citados en Montenegro, 2001), en la que se toma en cuenta tanto los factores objetivos como subjetivos, privilegiando la nocin de que un problema social se manifiesta cuando un grupo es consciente de una condicin social que afecta a sus valores y que la solucin se puede dar a travs de una accin colectiva. En cuanto a los problemas, (Casas, citado en Montenegro, 2001), expone que un problema social debe ser entendido como problema legitimado, y al
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asumirlo este debe ser responsabilidad del la colectividad (Montenegro, 2001). Segn ( Casas citado en Montenegro, 2001), la calidad de vida
incluye nociones relacionadas con el bienestar psicolgico, la calidad ambiental, la promocin social, la participacin social y la autorrealizacin; esto incluye toda una serie de valores de la vida de las personas en un sentido global; no solamente los aspectos econmicos o materiales, sino tambin el mbito social, las redes socio-afectivas y cultural as como el acceso a la educacin o al consumo y a la participacin en las actividades artsticas, y, a la vez, la evitacin de situaciones valoradas negativamente como las enfermedades, mortalidad prematura y la posibilidad de estar involucrado en procesos criminales. Todo esto significa no slo la satisfaccin de las necesidades mnimas de subsistencia sino tambin aquellas relacionadas con las aspiraciones y percepciones subjetivas de las personas y de los grupos sociales a los que pertenecen (Montenegro, 2001). El concepto de calidad de vida es multidimensional el cual es desglosado en diferentes componentes para su evaluacin ya que hay un relativo acuerdo en cules son las reas que se toman en cuenta en este concepto: salud, educacin, trabajo, actividades de tiempo libre, situacin econmica, entorno fsico y social, vida familiar, vivienda, vecindario, comunidad, justicia y delincuencia, transporte y comunicaciones, poltica y religin. Ya que incorpora tanto elementos objetivos como de satisfaccin y percepcin, su medicin se hace mediante indicadores que se definen para cada uno de los componentes que son evaluados.
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La importancia de la evaluacin de la calidad de vida reside en producir registros sobre cmo viven las personas y tomar acciones para la mejora de dicha calidad de vida. La Declaracin de los Derechos Humanos es usada como parmetro para medir los contractos arriba sealados, ahora bien la diferencia entre calidad de vida y bienestar social es que el concepto de bienestar social incorpora las ideas de equidad y justicia distributiva. En cuanto el Estado de bienestar consiste en el orden social que busca garantizar a los ciudadanos la satisfaccin de las necesidades individuales compartidas e intenta promover la justicia distributiva para paliar las deficiencias de los sistemas econmicos, sociales y culturales de los pases, a partir de polticas sociales para el desarrollo comunitario que tiene como finalidad promover la confianza en fuentes informales de apoyo social y estimular la expresin de apoyo social en la vida cotidiana. Por su parte en cada uno de los tipos de intervencin, se busca dotar de recursos (informativos, econmicos, de apoyo social, culturales, formativos, organizativos) a quienes, por sus propios medios o sin estas ayudas, no pueden acceder a ellos. Por otro lado las soluciones se basan en la idea de que es posible dirigir el cambio social de manera que las instituciones y las prcticas sociales permitan mayor bienestar para los seres humanos y una mejor
integracin de personas y colectivos excluidos o en riesgo de exclusin social. La tecnificacin es entendida como conocimiento y tcnicas
especializadas para la intervencin, est presente en las formas de
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intervencin, ya que se especializa en conocimiento para explicar los problemas sociales, sus causas y sus efectos. Se estudian las maneras en las que se deben resolver o atacar los diferentes problemas sociales y los niveles de atencin de sus diferentes aspectos. Es necesario especificar cules son los colectivos que se encuentran excluidos o en riesgo de exclusin social y por qu, y cules son las maneras ms idneas para acercarse a cada uno de estos colectivos. Los desarrollos tericos sirven de base para disear los tipos de indagacin que se debe hacer. Dado que el cambio social planificado tiene como objetivo la transformacin de una situacin inicial a una segunda situacin mejor, es necesario conocer cual es la situacin inicial sobre la cual se debe incidir, as como cul es la situacin a la que se quiere llegar como efecto de la intervencin. Es necesario saber que existe un problema para buscarle solucin y, adems, para buscar recursos para poner en prctica esa solucin. 9. La intervencin dirigida. Las intervenciones dirigidas se reflexionan a partir de los ejes de anlisis definidos en: 1) cmo se construyen los problemas sociales; 2) cmo se construyen las soluciones; 3) cules son los entes relevantes para la solucin; 4) El uso del conocimiento y de las tcnicas para la intervencin social; y 5) el cambio social posible y deseable. El cambio social deseable, de acuerdo con esta perspectiva es el de lograr una mayor calidad de vida para las personas beneficiadas de la accin intervenida. Los principios sobre los cuales se basa esta intervencin son los
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de la responsabilidad y la solidaridad. La responsabilidad se asigna a los entes pblicos para lidiar con los problemas sociales derivados de la desigualdad social. Los Estados nacionales y organismos locales se hacen responsables de las polticas y recursos para llevar a cabo las intervenciones; y, en el caso de la ayuda internacional, los pases ricos y los organismos internacionales son responsables de dar a los pases pobres recursos para la superacin del subdesarrollo y atacar situaciones catastrficas. La posibilidad de cambio se da a travs de la injerencia, a partir de los diferentes sistemas de intervencin, en los contextos sociales definidos como problemticos. Se interviene a travs de proyectos a escala micro social. Estos proyectos presentan objetivos especficos que afectan colectivos definidos por parte de los sistemas de intervencin (incluyen polticas de ayuda Estado de bienestar, organismos multilaterales y equipos de intervencin). La preponderancia del saber en el sistema de intervencin obedece a la idea de que es posible transformar la realidad a partir de su conocimiento. Y no slo es posible sino deseable a partir de definir que es lo mejor para todos. Desde el interior del mbito de las intervenciones, el cambio social es posible siempre que sea a pequea escala y funcional para la sociedad y siempre que est avalado por polticas definidas desde quienes financian la intervencin y el saber tcnico de quien la lleva a cabo. La participacin est asegurada siempre que los usuarios estn de acuerdo en entrar a ese modelo.
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Por otro lado, las soluciones se basan en la idea de que es posible dirigir el cambio social de manera que las instituciones y las prcticas sociales permitan mayor bienestar para los seres humanos y una mejor
integracin de personas y colectivos excluidos o en riesgo de exclusin social. Las soluciones relativas a cmo atacar cada uno de los problemas sociales derivados del diagnostico presentado son puestas en prctica a travs de los conocimientos y tcnicas desarrolladas para cada uno de ellos. Esto, a su vez, est sustentado en la idea de que, con un mejor conocimiento de la naturaleza humana y de la sociedad, es posible lograr una accin ms racional y efectiva para el cambio social dirigido y resolver problemas sociales o, al menos, aminorar los daos que ellos causen. 10. La intervencin participativa. Dentro de las intervenciones sociales, se encuentra otro enfoque de intervencin social que es el de tipo participativo en donde se hace nfasis en que las personas afectadas por los problemas sociales deben ser parte de la solucin de los mismos. El inters de estas corrientes es encontrar las caractersticas de los actores involucrados, las prcticas sociales deseadas y las posibilidades de transformacin social. Dentro de esta corriente se encuentran las siguientes: la educacin popular de Paulo Freire, y la investigacin accin participativa. En las perspectivas participativas se presenta una sociedad Por
estructurada a partir de las relaciones de dominacin y explotacin.
ejemplo en la educacin popular de Freire, expone que el orden social
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existente se caracteriza por la explotacin y dominacin de los grupos dominantes o sea aquellos que tienen el control sobre los medios materiales de produccin y sobre los medios polticos de toma de decisiones sobre los grupos dominados. Los grupos dominantes tienden a perpetuarse como tales a travs de las instituciones propias del sistema, y lo hacen por medio de significados que mantienen estas relaciones de dominacin. Se usa explcita o implcitamente el concepto de ideologa de la tradicin marxista. Y a travs de este concepto, se explica cmo las personas en situacin de marginacin econmica y poltica ven como natural la situacin en la que viven y no como producto de procesos histricos de dominacin. En cuanto a la transformacin social que trata de desarrollar las intervenciones participativas, de la educacin popular y la psicologa comunitaria, es necesario reflexionar y accionar para poder lograrlo. En este sentido la relacin que deben tomar las personas que intervienen en la toma de decisiones sobre su vida y su ambiente, promueve un principio democrtico de participacin ciudadana organizada que puede transformar situaciones de opresin e injusticia en los mbitos locales. La relacin se define como un dilogo crtico y democrtico, reflexionando sobre su realidad y su transformacin a travs de acciones concretas definidas por los grupos. La corriente de la educacin popular se caracteriza por hacer una fuerte crtica a los modelos de enseanza tradicionales y por proponer una reflexin terica y prctica acerca de las formas de educacin, cuyo objetivo es la transformacin de las relaciones sociales de dominacin a travs de
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dilogos posibles entre educadores y educandos. La propuesta de esta corriente es la de formar alumnos con pensamientos emancipatorios. Para concluir se expone que el modelo seguido para el presente trabajo de investigacin, es el de la intervencin participativa, ya que se apega a los objetivos del proyecto, que es el de incorporar a las personas de la tercera edad o adultos mayores en el proceso de investigacin, adems son las ms indicadas para exponer sus estrategias y buscar sus soluciones a los problemas que los aquejan. Por otro lado, es determinarte la accin y la transformacin social como un cambio social planeado por la comunidad, y su aplicacin en los contextos reducidos, como en comunidades que busca un mejor estilo de vida a travs de mutuo apoyo. Se concluye que, el modelo de intervencin participativa contiene los elementos necesarios para la realizacin del trabajo de investigacin, por sus caractersticas de accin y cambio social, aunado con el compromiso del investigador con la comunidad y los objetivos propuestos del proyecto, ya que se requiere de la participacin de los adultos mayores y de la comunidad, tanto para el anlisis del diagnstico de problemas, como en las acciones de transformacin de su estilo de vida planeadas desde la base misma, para establecer el bienestar en su vida cotidiana. Las corrientes auxiliares de la intervencin participativa, que tambin forman parte del proyecto de investigacin, son la educacin popular de Paulo Freire, y la investigacin accin participativa de Fals Borda (citado por Montenegro, 2001), con ello se lleva una concordancia en el presente trabajo.
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11. La animacin sociocultural. La recreacin y el tiempo libre son factores que se incluyen en el proyecto desde el punto tcnico-operativo, como una disciplina dentro de la accin, ya que a esta funcin se define como autodesarrollo, dado que es la posibilidad que tiene el individuo de crearse condiciones para la participacin conciente, la formacin de hbitos responsables de participacin en la vida social a la vez que la formacin de habilidades para la creacin y el enfrentamiento de cualquier situacin social. La recreacin es la actividad humana, libre, que se hace con placer ya sea individual o colectivamente, que busca perfeccionar al hombre. Le brinda la oportunidad de emplear su tiempo libre en ocupaciones espontneas u organizadas, que le permiten incorporarse al mundo natural y creativo de la cultura, a su vez a integracin comunitaria y al encuentro de su propio yo, y que propende a ultima instancia a la calidad de vida (Snchez, Funlibre 2004). Impulsar una cultura de produccin a travs de la recreacin en el tiempo libre, para dejar de lado el consumo de cultura que ofrece el modelo legtimo, en donde se pueda demostrar la capacidad creativa y los niveles de participacin de la comunidad, mediante el uso diversificado de actividades de animacin sociocultural. La UNESCO, en 1982, define a la animacin sociocultural como el conjunto de prcticas sociales que tiene como finalidad la de estimular la iniciativa y la participacin de las comunidades en el proceso de su propio 1997;
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desarrollo y en la dinmica global de la vida sociopoltica en que estn integradas (Menchen, 1993). El enfoque, desarrollado por la UNESCO enfatiza la animacin
sociocultural A.S.C. como una estrategia para la participacin social y el empoderamiento de la comunidad para fortalecer el sentido de perteneca que se requiere para la trasformacin social y la rescate de los conceptos que le dan vida a la comunidad. La A.S.C. es el acercamiento a los colectivos marginados para la incorporacin de la perspectiva comunitaria, como una accin educativa. Para ello se toman los mtodos de enseanza la palabra de Freire que le permiti trabajar con personas en su propia cultura, inherente a su medio, a sus tradiciones y costumbres; adems as se impulsa su autoestima y el reconocimiento de sus capacidades en la accin y el desarrollo social de su entorno. Bsicamente, estos son los elementos que se requieren en una comunidad marginada y vulnerable, buscando la participacin del adulto mayor y del colectivo en el mbito urbano, respetando su cultura, sus tradiciones y costumbres, teniendo como propuesta de educacin popular bajo un modelo de participacin. La animacin socio-cultural tiene las siguientes perspectivas: la primera se refiere al desarrollo de la cultura popular; la segunda es el trabajo en el tiempo libre; la ltima se refiere a la accin socioeducativa participativa con grupos etreos para la mejora de su realidad (Menchen, 1993). metodologa la
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Enfocado en las races de la A.S.C. de la versin en Amrica Latina, el presente proyecto de investigacin busca el desarrollo humano individual y colectivo a nivel comunitario apoyado en la pedagoga del oprimido de Paulo Freire, y la educacin popular, definida como todos tienen cultura, utilizando uno de los componentes de la A.S.C. que son las recreaciones en el tiempo libre, cuya caracterstica son las de ofrecer actividades de ocio de tipo cultural, la accin se lleva a cabo como una practica educativa no formal, es decir que se desarrolla fuera del sistema educativo, aunque no siempre fuera del centro escolar, atendiendo las demandas del colectivo con el que se trabaja, adems de tener diversidad de tcnicas de actuacin, su caracterstica particular es la participacin; dicha prctica se lleva a cabo en multitud de tiempos, de espacios, ya sea complementarios a la escuela en el tiempo libre y de descanso, esta accin se lleva a cabo con la ayuda de un animador del proceso (Menchen, 1993). 12. Adultos mayores En las culturas milenarias de oriente las personas de los adultos mayores son valorados por su grandiosa sabidura acumulada durante muchos aos, los jvenes recurren a ellos para pedir consejos y para aprender los valores y la clave de la felicidad, en occidente en cambio, actualmente los adultos mayores son vistos como intiles por estar fuera del proceso de productividad y por el creciente culto a la juventud y la belleza, sin embargo en la ltima dcada, el aumento del promedio de vida, gracias a la medicina, ha hecho que los sistemas econmicos y sociales vuelvan su mirada hacia los grupos de adultos mayores, dndole un estatus diferente e importante. Pero y qu es la vejez? La vejez es una etapa vital del
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desarrollo, tal como lo es la niez o la adolescencia basada en el reconocimiento de que al transcurrir el tiempo produce efectos en la persona, estos efectos son fsicos, psicolgicos y sociales, es importante resaltar que la vejez no esta directamente relacionada con la enfermedad y la depresin, cada vez ms Personas de la tercera edad tienen vidas muy activas y llenas de eventos sociales, con alta calidad de vida consecuencia de una vida saludable, basada en el deporte y la buena alimentacin, lo que les permite tener una vejez vital y feliz. Actualmente, los adultos mayores estn adquiriendo peso e importancia creciente por las siguientes razones: a). Su nivel cultural ha venido creciendo en forma paulatina b). Es un grupo de alto potencial y conciencia en cuanto a la perspectiva social y poltica, c) ha accedido a una notable mejora en salud y longevidad teniendo mejores perspectivas vitales que en el pasado.
(Aromando, J. 2003). El presente estudio intenta formular recomendaciones y propuestas para el desarrollo de los adultos mayores en la ciudad de Ensenada Baja California, en la colonia 89, se pretende mediante acciones
intergeneracionales a partir de la cooperacin comunitaria en el campo de la educacin y la cultura, en donde los adultos mayores desempearan un rol significativo como reserva de conocimientos y habilidades, podrn operar como docentes y monitores del aprendizaje de otros sujetos de la comunidad. 13. Lla animacin sociocultural como alternativa para las personas mayores.
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En la actualidad hay planteamientos desde la perspectiva critica, que ven a este colectivo (adultos mayores) como un elemento importante para general el desarrollo comunitario (Ander-Egg, E. 1967).
Sntesis. Los programas de desarrollo que se aplican actualmente en Amrica Latina, tienen como caracterstica de anlisis tres puntos. Primero, son programas asistenciales, que no involucran al cien por ciento al individuo en el desarrollo de las actividades locales, dejando de lado la produccin y creatividad del colectivo imaginario y del adulto mayor. Segundo, estos programas tienen un enfoque de carcter econmico, aunque han integrado las variables de realidad y cultura y la participacin de las gentes de las comunidades, no han perdido el factor econmico y material en sus proyectos de desarrollo social, es decir que tiene como un fin obtener dichos factores. Tercero, la mayora de los programas, tienen una tendencia dominante, es decir que vienen centralizados y etiquetados para la implantacin de ciertas actividades, sin conocer la realidad de las necesidades de las gentes del colectivo imaginario. Estas caractersticas de los programas de desarrollo social en las comunidades locales, se han aunado al impacto negativo de la globalizacin y las polticas neoliberales en las comunidades minando el tejido comunitario al privilegiar la competencia y el individualismo. Adems esos aspectos de la realidad se ven agudizados por la existencia del conflicto de poder entre las clases sociales.
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Para contrarrestar estos fenmenos que frenan el desarrollo, y sumergen a los colectivos imaginarios vulnerables en la marginacin, y la exclusin social, se recurri, al programa de desarrollo humano, en donde se le da apertura y participacin democrtica a las personas adultos mayores de las comunidades, con la intencin de establecer la fuerza motora del desarrollo. En esta propuesta se incluyen las variables de realidad y cultura. La primera para un anlisis critico del contexto en donde se desenvuelven las personas en su vida cotidiana. La segunda, como una alternativa para generar el desarrollo de la comunidad. Pero cmo se propone llevar a cabo la aplicacin de la cultura para generar el desarrollo humano del adulto mayor y de la comunidad? La propuesta, para este trabajo, es la educacin popular, y la cultura emancipatoria de una manera informal, a travs de una intervencin participativa, en la que se implementan actividades culturales populares en el tiempo libre, desde la perspectiva de la animacin sociocultural, la toma de decisiones y la participacin, como medida de establecer el sentido de pertenencia, las relaciones interpersonales y el dilogo. La finalidad de esta intervencin participativa y las actividades culturales populares, es la de
mejorar el estilo de vida de las personas que viven la opresin de la cultura legitima y el olvido del estado de bienestar.
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Protocolo del proyecto presenta M.C.S. Luis Antonio Prez Njera

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PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

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ANTECEDENTES DEL PROBLEMA

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PREGUNTAS CONDUCENTES A LA INVESTIGACIN

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sentido. DESCRIPCIN DEL ESTUDIO

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Los propsitos de la I.A.P., en cuanto a

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magisterial, investigadores/as sociales, y empresarios/as entre otros.

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2. La comunidad, su significado y alcances del concepto.

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dejando de lado la misin de brindar el bienestar de los ciudadanos (Martin, 2004).

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