VOCABULARIO KANT

(Prof. Manuel Fdez. de la Cueva)

ALMA.- Unidad absoluta del sujeto pensante. Yo pienso. A POSTERIORI.- Significa posterior a la experiencia, que procede de ella. Proviene de las impresiones de los sentidos. A PRIORI.- Previo a la experiencia, es decir, no procede de ella. Se caracteriza por su necesidad y universalidad. AUTONOMIA.- Propiedad de la voluntad de ser autolegisladora, de determinarse por s misma, con independencia respecto a las condiciones empricas. BIEN SUPREMO.- Conformidad perfecta de nuestras intenciones con el deber (virtud o santidad) y concordancia de la virtud santidad- con la felicidad. Esta realizacin es la que postula la inmortalidad humana y la existencia de Dios. CATEGORIAS ( CONCEPTOS PUROS).- Formas a priori del entendimiento, que se aplican a los objetos de la intuicin. Leyes o reglas por las que el espritu humano unifica los fenmenos dados por la intuicin sensible para conocerlos. CIENCIA.- Conocimiento universal, necesario y progresivo, que procede de sintetizar o vincular los datos de la experiencia con los conceptos de la razn. Los juicios de la ciencia deben ser sintticos a priori. CONCEPTOS.- Unidades de ordenacin de las diversas representaciones sensibles bajo una comn. El concepto es una sntesis unificadora de lo dado en la intuicin. CONOCIMIENTO EMPIRICO.- El conocimiento que tiene sus fuentes a posteriori, esto es, en la experiencia. CONOCIMIENTO PURO.- Conocimiento a priori y por tanto es independiente de la experiencia. DEBER.- Principio objetivo, fundamento de la moral. Es la forma de la obligacin moral. La obligacin moral se impone por s misma, como algo absoluto, como una ley a priori que proviene de la razn. DIOS.- Idea de la razn en su uso especulativo y postulado de la razn prctica. ENTENDIMIENTO (VERSTAND).- Mientras que la sensibilidad es pasiva, el entendimiento es activo; es la espontaneidad de los conceptos y su funcin es unificar los fenmenos dados por la intuicin sensible. Es capaz de juzgar, mediado por la razn. El entendimiento unifica los fenmenos dados por la intuicin sensible. ESPACIO.- Forma pura o intuicin pura a priori de la sensibilidad externa. FENOMENO.- Objeto indeterminado de una intuicin emprica. Es el objeto en cuanto aparece a nuestra sensibilidad. Kant lo contrapone al nomeno o cosa en s. En el fenmeno hay que distinguir una materia, la sensacin, que se alcanza en una intuicin emprica, y una forma, que es lo que ordena y unifica lo plural y lo mltiple que se da en la sensacin.

FORMALISMO.- Doctrina que sostiene que la moralidad de un acto radica en aquello que le lleva a obrar, es decir importa la intencin del acto que anima a obrar. FORMAS PURAS A PRIORI ( de la sensibilidad).- Estructuras constitutivas del sujeto cognoscente, que son condiciones del conocimiento. Nuestra sensibilidad las impone a los objetos de la experiencia. Son el espacio y el tiempo. Son el fundamento de los juicios sintticos a priori que hacen posible la matemtica como ciencia. IDEAS.- Son formas a priori por las que la razn trata de unificar el conocimiento particular. Las tres ideas de la razn son, alma, mundo y Dios. Estas ideas proceden de la razn, que no est referida directamente a objeto alguno de la experiencia, sino al entendimiento y a sus juicios. ILUSION TRANSCENDENTAL.- Atribuir a las ideas de la razn una existencia real o en s. IMPERATIVO CATEGORICO.- Prescribe una accin como buena en s misma, sin referencia a fin alguno. Kant lo formul as: obra de tal modo que la mxima de tu voluntad pueda valer siempre, al mismo tiempo, como principio de una legislacin universal. IMPERATIVOS HIPOTETICOS.- Prescriben una buena accin considerada cono medio para un fin. INMORTALIDAD.- Postulado de la razn prctica. No es susceptible de demostracin, pero es una exigencia moral ya que el hombre est obligado a realizar el bien supremo lo que supone un progreso infinito. INTUICION EMPIRICA.- Intuicin mediada por una sensacin, es decir, se refiere al objeto a travs de ella. INTUICION PURA.- Intuicin que no contiene otra cosa que las formas puras de la sensibilidad, que preceden a todo conocimiento sensible y lo condicionan. No proporciona ningn contenido o materia. JUICIOS ANALITICOS.- Aquellos en los que el predicado est contenido en el sujeto. Estos juicios son a priori, necesarios y universales. Ejemplo. Todos los cuerpos son extensos. Estos juicios tambin son llamados explicativos. JUICIOS SINTETICOS.- Tambin llamados extensivos, son aquellos en los que el predicado no est contenido en el sujeto. Ejemplo. Todos los cuerpos son pesados. Para Kant estos juicios pueden ser a posteriori o a priori. Aquellos a posteriori no son ni universales ni necesarios. Aquellos juicios sintticos a priori tienen la peculiaridad que dotan de carcter cientfico al conocimiento. LEY MORAL.- Hecho de la razn que se impone a la conciencia con el carcter de un imperativo categrico.

LIBERTAD.- Primer postulado de la razn prctica, como condicin necesaria de la existencia de la ley moral. Si debemos hacer algo, es porque tenemos el poder de hacerlo o no hacerlo. Denota la independencia de la voluntad respecto a la ley natural de los fenmenos. METAFISICA.- Kant restringe su realidad a una disposicin natural en el sujeto, y se cuestiona la validez de la metafsica como ciencia. Para que la metafsica pueda ser considerada como ciencia sus juicios han de ser sintticos a priori. MUNDO.- Unidad absoluta de la serie de fenmenos. Todos los fenmenos de la experiencia externa vienen unificado por esta idea. NATURALEZA.- Totalidad de los fenmenos, sometidos a las categoras. Es el entendimiento humano el que introduce el orden y la regularidad en los fenmenos. NOUMENO.- La cosa en s. Qu sean los objetos en s permanece absolutamente desconocido para nosotros. OBJETO.- Esa realidad en tanto que es domesticada por los componentes a priori del sujeto. POSTULADOS.- ( De la razn prctica). Son juicios de existencia que se afirman como condiciones de la vida moral, aunque no son susceptibles de demostracin. Son tres, la libertad, la inmortalidad y la existencias de Dios. RAZON.- Facultad cognoscitiva que regula la actividad del intelecto. Busca los fundamentos supremos y los principios de unidad para los conocimientos que proceden del entendimiento. RAZON ESPECULATIVA.- ( Terica) Hace referencia al uso terico de la razn. La razn en cuanto que se ordena a conocer. RAZON PRACTICA.- Hace referencia al uso prctico de la razn. La razn en cuanto que se ordena a determinar la voluntad y la accin moral. RAZON PURA.- La razn en cuanto que no est mezclada con nada emprico y en la medida en que es capaz de obrar por s sola y por lo tanto a priori. RESPETO ( a la ley moral).- Principio subjetivo de la moralidad. Sentimiento particular que se traduce en una sumisin de la voluntad a la ley. SENSACION.- Efecto que el objeto produce sobre la sensibilidad. SENSIBILIDAD.- Capacidad de recibir intuiciones empricas. Es pura pasividad. TIEMPO.- Forma pura a priori de la sensibilidad interna. TRANSCENDENTAL.- Son los conocimientos con validez independiente a la experiencia pero que pueden entrar en contacto con ella. TRANSCENDENTE.- Son los conceptos que se utilizan sin ningn tipo de contacto con la experiencia.