INSTITUTO DE ESTUDIOS UNIVERSITARIOS

TEMA:
PEDAGOGAS CRTICAS, PODER Y CONCIENCIA

ALUMNO: MAURO MARTNEZ RODRGUEZ

2 SEMESTRE

GRUPO: E030

MATERIA: DIDCTICA Y EVALUACIN DE LA EDUCACIN SUPERIOR

MAESTRIA: CIENCIAS DE LA EDUCACIN

Oaxaca de Jurez, Oax. 5 de Mayo del 2012.

PEDAGOGAS CRTICAS, PODER Y CONCIENCIA

Las pedagogas crticas se nutren de diversos discursos y producciones culturales y configuran un universo plural y complejo. A pesar de ello, existen algunas voces comunes que se agrupan en cuatro campos de anlisis: relaciones entre educacin, escuela y sociedad; interacciones entre conocimiento, poder y subjetivacin; institucionalizacin y hegemona; y los vnculos entre tericos y prcticos. La compleja y heterognea de estas pedagogas est cruzada por tres ejes principales. El primero que seal en un extremo con el concepto estructuralismo puede iniciarse en la recuperacin de las contribuciones que hicieran neomarxistas como Gramsci, Althuser y de otro modo Poulantzas, al anlisis del Estado y la ideologa, para interpretar los sistemas y fenmenos educativos. Quizs el estudio de M. Carnoy (1989): Enfoques Marxistas de la educacin, sea paradigmtico de ese momento inicial del recorrido. El mismo eje finaliza en el otro extremo con la recuperacin de las contribuciones de autores como Foucault, Deleuze, Derrida o Lacan, a la conceptualizacin y anlisis del funcionamiento del poder, del saber, de los discursos y de la subjetivacin. La teora del inters constitutivo de conocimiento, y la triloga habermasiana de los intereses tcnico, prctico y crtico todava estn dando frutos, de una calidad ms o menos discutible, en el mbito acadmico, sobre todo. O la lectura realizada por el socilogo britnico Basil Bernstein (1993) de las relaciones entre clase social, lenguaje y educacin, con la incorporacin de los conceptos de cdigo, enmarque y clasificacin.. O de otro modo, tambin en aquel extremo estructuralista se sitan algunos MRP. Las pedagogas crticas son una produccin cultural, una produccin de saber para dar cuenta de una realidad, una red de significaciones que da razn tambin de los obstculos que vence y de sus recreaciones a lo largo de la historia. Quiz por eso se encuentra en las pedagogas crticas la fragmentacin, la pluralidad y la separacin. La complejidad creciente que se corresponde con el desarrollo histrico no muestra, sin embargo, una linealidad cronolgica. Hoy estn vigentes las viejas tesis estructuralistas de los aos 60 y 70 al lado de las nuevas lecturas postestructurales. El segundo eje principal conecta los dos extremos de la Academia y la Escuela. Sobre l deberamos situar los diferentes espacios de produccin discursiva: institucional, acadmico, social, profesional, sindical, etc. Si el

eje anterior pretende identificar de qu y cmo se habla, este segundo eje identifica quin habla desde dnde se habla. El tercer eje diferencia entre la crtica de la escuela y la escuela crtica. Tambin aqu hay promontorios considerables. Por ejemplo la sociologa crtica del currculo, en el que destaca M. Apple. Es un eje exageradamente inclinado hacia este extremo, por lo que siempre fue ms fcil la crtica, que la accin crtica. El cruce de los tres ejes muestra el mapa de la complejidad discursiva de las teoras crticas. No puede ser objeto de este artculo trazar con minuciosidad la cartografa de estas pedagogas: las concentraciones, las zonas de sombras, las lagunas, los espacios no explorados, etc. EDUCACIN, ESCUELA Y SOCIEDAD Las pedagogas crticas son una consecuencia del proyecto poltico de la Modernidad y la Ilustracin. En tanto que proyecto poltico, la educacin ha de ser emancipadora, es decir, ha de liberar no slo las conciencias del yugo de lo acientfico e irracional, sino tambin deber constituir un proceso de transformacin, de renovacin y reconstruccin de lo social. Qu es educacin? Pablo Freire (1974) hace mencin que la educacin es la praxis, reflexin y accin del hombre sobre el mundo para transformarlo. La posibilidad poltica de adquirir una autntica comprensin y control de todas las esferas de la vida diaria en que participamos; el rebasamiento de una instruccin funcional centrada en una especie de tecnologa moral del alma, a la vez que medio para adquirir habilidades econmicas. Al contrario contina Apple: un medio crucial para obtener poder y control sobre nuestras vidas. Willis (1986) llam produccin cultural: Es decir, los procesos de creacin de significado, los conocimientos alternativos, la actividad, creatividad y promesa social de los grupos subordinados, pero considerados ahora en una relacin ms interna y dialctica con las estructuras de una sociedad capitalista y patriarcal. Quiz la obra de Willis: Learning to Labour (1988), sea una de las que mejor ponen al descubierto las contradicciones del acuerdo socialdemcrata en materia educativa: ni la educacin compensa las desigualdades, ni integra las clases, ni el pleno desarrollo individual humano es una poltica de igualdad dentro de las escuelas. La crisis del Estado capitalista benefactor no slo es hoy evidente. En el teatro del enfrentamiento de las clases sociales, la derecha econmica y conservadora nos recuerda puntualmente hasta dnde quiere llegar. Y en ese amplio campo de la praxis humana general, la resistencia- dice Willis- muestra los desajustes, y la impredictibilidad de ea relacin entre lo reproductivo y lo desafiante.

CONOCIMIENTO PODER Y SUBJETIVACIN Las relaciones entre conocimiento y poder han sido ampliamente analizadas por diferentes teoras sociales crticas. Y distintos autores en el mbito de la pedagoga crtica incorporan esos anlisis al currculo como forma de seleccin cultural sometida a aquellas relaciones entre saber y poder. Es una ingenuidad pensar que el currculo de la escuela es un conocimiento neutral, dice Apple (1964:64). Al contrario, lo que cuenta como conocimiento legtimo es el resultado de unas complejas relaciones de poder y de las tensiones entre el conjunto identificable de clase, raza, grupo y religin. As, la educacin y el poder forman una pareja indisoluble. Las polticas de incorporacin cultural, de lo que se incluye y de lo que se excluye en los currculos explcitos e implcitos, muestran un campo de batalla entre lo que se considera como conocimiento oficial, con las normas y valores que debe incluir el currculo, y otras creaciones y recreaciones de distintos dignificados y valores en los que profesores y estudiantes tienen un papel importante. Ms all de la crtica de Freire en la pedagoga del oprimido a aquella concepcin bancaria y acumulativa, alguien tiene el poder y, por lo tanto, tiene el conocimiento que deber reproducirse, que es una concepcin heredera de la vieja tesis marxista: la cultura dominante como cultura de la clase dominante, la cuestin ahora es ver esto como una forma de poltica cultural que se recre y se re contextualiza dentro de una compleja red de relaciones sociales e ideolgicas. Administraciones educativas se han cuidado en mostrar un complejo difuminado de mesas y consejos en los que representar el teatro de la negociacin y el consenso sobre las polticas educativas. Por otra parte, existen culturas negadas y silenciadas en el currculum, seala Jurjo Torres (1995). Pero tambin, cada vez ms, el control hegemnico se efecta sobre formas perversas, des localizadas y relocalizadas, dira Bernstein (1995: 197) de textualizacin cultural en el currculo. Y en cualquiera de los casos, el currculo escolar es un espacio de maniobra en el que los valores y las culturas de oposicin de muestran, en el sentido de lo pblico, como antagnicos con los valores y las culturas dominantes. Esta es la tarea poltica que M. Apple sugiere a los profesores y estudiantes que quieran comprometerse con la democracia. Una prctica de negociacin social y cultural y una poltica de solidaridad en la diferencia. Sin embargo, la pedagoga crtica, busca redefinir el concepto de alfabetizacin ampliando su significado para incluir en l la habilidad para la interpretacin crtica dentro y fuera de nuestras propias experiencias. Capacitar para la hermenutica que cuestione los mitos y

creencias que articulan nuestras percepciones y nuestras experiencias; nuestro mundo personal y nuestro mundo social. Y asociar esta reconceptualizacin de la alfabetizacin crtica a una teora de conocimientos que reconozca su construccin social, y su posibilidad de consonancia con una perspectiva poltica liberadora. INSTITUCIONALIZACIN HEGEMNICA La interaccin entre conocimientos, poder y subjetivacin se analiza tambin desde lo que de especfico tiene el contexto de la escolarizacin. Desde el anlisis de la institucionalizacin como una forma reglada de impregnacin cultural producida en el seno de la propia institucin escolar y la hegemona. La institucionalizacin provoca el deseo y la necesidad de la institucionalizacin. Palabras, gestos, smbolos y rituales producidos en el interior actan como prctica social de sentido comn, consensuada entre fuerzas e intereses desiguales. La cultura institucional produce hegemona: ignorancia de la propia opresin. Como seala McLaren: La hegemona es un encasillamiento cultural de significados, una prisin de lenguajes y de ideas a la que ingresan libremente tanto los dominadores como los dominados. La s pedagogas crticas propone una hermenutica crtica de la escuela. La posibilidad del anlisis y la comprensin de lo cotidiano y lo concreto como formas particulares de institucionalizacin y hegemona. LOS TERICOS, LOS PRCTICOS Y EL INTELECUTUAL COMPROMETIDO Se critica el tradicional abismo, que separa la teora de la prctica. Y se critica la crtica. Como lo seala W. Carr (1990:157 y 158) seala, el problema no es tanto la separacin, como encontrar una nueva y diferente concepcin de la teora y la prctica, de lo que es terico y de lo que es prctico. Una ciencia crtica de la educacin que se distinguira por el objetivo que persigue, el conocimiento que produce y el mtodo que utiliza. El objetivo, mejorar la racionalidad de la educacin, permitiendo que los prcticos educativos mejoren racionalmente su prctica para y por ellos mismos. El saber que produce, lejos de sustituir el conocimiento prctico de sentido comn, anima a los profesores a tratar su saber prctico como un tema de re-evaluacin crtica, reestructurando su prctica como prctica educativa para s mismo. Es siendo teorizado que el quehacer cotidiano adquiere sentido. Los mtodos son el anlisis autocrtico de las acciones concretas, entendidas en su amplia perspectiva social e histrica.

Bonaf, Jaune (1996) Tendencias Educativas Hoy en cuadernos de Pedagoga No 253 R.B.A Revista, S.A., Barcelona Espaa, pp. 78-84.