UNIDAD VII. EL DEBER El concepto de deber ocupa uno de los lugares centrales de nuestro lenguaje moral.

Nos referimos con l a los mandatos y obligaciones mediante los cuales modificamos nuestra conducta y en general al conjunto de exigencias que conforman nuestra praxis cotidiana. En la historia de la tica encontramos dos respuestas globales al tema del deber en este sentido general. En primer lugar, aquellas posiciones que ven en el deber un medio para alcanzar el fin propio del hombre. Son las denominadas ticas teleolgicas (telos = fin), para las cuales lo moral tiene que ver con los resultados de la accin, segn se acerquen o se alejen de ese fin. En segundo lugar, aquellas posiciones que encuentran en el deber mismo el elemento moral de la accin. Son las denominadas ticas deontolgicas (deon = deber), encargadas de definir lo debido o correcto para todos y, por tanto, de establecer el marco normativo de lo justo. La conexin entre la ley y el deber es obvia si hay una ley, hay el deber de obsrvala. Si hay un deber, solo puede ser porque una ley lo impone. Pero la ley moral obliga sin el uso de fuerza fsica externa alguna y sin ninguna determinacin interna que deba observarse necesariamente. Qu es este deber u obligacin o necesidad que la ley moral impone? Cmo realiza su efecto? De dnde obtiene su fuerza de obliga y como la ejerce? La teora del deber por amor al deber, de obedecer a la ley pura y simplemente porque es la ley, la hizo famosa IMMANUEL KANT. Su propsito es loable de mantener la moralidad libre de la mancha del auto inters del aliciente de la recompensa y el temor del motivo mercenario de vivir la vida moral solamente si paga en algn otro bien que el bien moral. Hay adems el otro objeto de salvaguardar la libertad, la autonoma y la dignidad personal del hombre de modo que no este bajo las ordenes de nadie, de resolver el dilema de cmo puede ser el hombre gobernador por la ley y no ser, sin embargo, esclavo dei deber. Luego hay tambin el caso del individuo que hace al bien accidentalmente y de cmo difiere del hombre moralmente bueno. Los efectos externos son los mismos, pero el primero que ni persigue el bien, no realiza mas que un bien fsico por medio de un acto moralmente indiferente, en tanto que el segundo difiere de el en que persigue el bien, acta a partir del motivo del deber y por respeto a la ley realizando as un acto moralmente bueno. La moral autnoma de KANT Kan nunca se canso de decir que haba dos cosas que le llenaba de admiracin esto es el cielo estrellado arriba y la ley moral, en el interior. Sobre la ley moral baso la estructura entera de la filosofa porque despus de haber desarrollado la crtica de la Razn pura, al analizar la capacidad de la razn humana para penetrar especulativamente ms all de los fenmenos trat de reconstruirla sobre un fundamento prctico y moral. Sus puntos de vista ticos se encuentran principales en su crtica de la razn prctica y en sus principios fundamentales de la metafsica moral. Concepto tele lgico del deber La de Kant es la expresin ms famosa de la pura deontologa o teora del deber por amor del deber.

El trato de liberalizacin el deber hacindolo autnomo o autoimpuesto, pero tuvo dificultad en explicar porque el yo habra de imponerlo y porque habra de obligar hay acaso alguna otra forma de tener el deber tan estricto como Kant quera hacerlo , pero sin recurrir ,con todo a un legislador externo. Un esfuerzo o en dicha direccin es el que haba sido realizado por los discpulos medievales de Aristteles. No por este mismo ni por alguno de los antiguos griego, cuyo sentido del deber estaba limitado a los medios y los imperativos hipotticos ya que ellos el fin mismo era la felicidad y la vida moral resultaba del amor de la sabidura; les hubiera parecido raro llamar deber a la busca de la felicidad, puesto que es tan evidentemente deseable por ella misma. Los autores medievales, en cambio queran algo ms que un imperativo hipottico, y lo encontraron en Dios, gobernador supremo del universo y legislador de la ley moral. Pero pocos de ellos deseaban concebir a Dios como un dictador arbitrario y as pues, buscador alguna razn en cuya virtud la ley moral debera ser obedecida aun si no estuviera impuesta por dios. Hasta cierto punto estuvieron carcter teleolgico o finalista: del universo, que penetra toda la perseverancia aristotlica. La tica es la ciencia de la conducta humana, que estudia la forma de actuar que tenemos todos los hombres frente a nuestros semejantes y la manera en la que nos desenvolvemos en nuestras actividades diarias. Se dice que la tica es una ciencia, porque es una disciplina racional ya que parte de los actos humanos y los transporta hasta llegar a sus principios. Es un conjunto de conocimientos sistemticos, metdicos y racionales basados en la experiencia y fundados en principios. 7.1 Caractersticas o cualidades del deber. El Deber se caracteriza por ser Afirmativo o Prohibitivo. Tiene importancia relativa o de jerarqua para con otros. Se Caracteriza por ser una obligacin de hacer una accin Se caracteriza por conducir al Hombre en el sentido de hacer el bien y evitar el mal. Su cumplimiento nos trae relativamente merito o culpabilidad. Nadie puede estar obligado a lo que se considera imposible El deber es lo adecuado, lo conveniente, lo exigible. El deber es el tema central de la tica segn Kant. Los deberes ticos son de obligacin amplia. 7.11 La actuacin moral Aadir el predicado moral implica introducir un factor diferenciador esencial: se trata ahora de una autoobligacin, de una autolimitacin, que, a diferencia de otro tipo de coacciones, se enfrenta slo a las sanciones internas derivadas de nuestra propia conciencia de la responsabilidad de la accin. Como todas las formas de obligacin, el deber moral limita el mbito posible de eleccin y, por tanto, de actuacin. Pero aqu nos encontramos con una obligacin libre, es decir, voluntaria y reflexivamente aceptada. Esta ha sido y es, precisamente, una de las tareas bsicas de la filosofa moral o tica: dar razones del porqu de esta peculiar forma de obligacin y, de esta forma, hacerse cargo de los fundamentos de la actuacin moral.

Dentro de esta tarea, la tematizacin del concepto deber apunta hacia las posibles respuestas a la pregunta Por qu ser moral?, esto es, por qu actuar moralmente? Detrs de estas cuestiones no se esconde sino la necesidad de orientacin de la accin que caracteriza al actuar humano. La distincin entre ser y deber ser no viene impuesto por la reflexin tica, sino que la reflexin tica intenta responder a esta escisin inherente a nuestra praxis social. 7.1.2 Deber, virtud y felicidad Si nos centrarnos en esta necesidad de justificacin, podemos analizar el concepto de deber siguiendo tres grandes etapas. El hilo conductor consiste en la radicalizacin de los criterios de justificacin, derivada a su vez de la progresiva separacin entre vigencia y validez, entre lo socialmente dado y lo moralmente correcto. El precio de esta separacin, es la correspondiente escisin entre lo bueno y lo correcto, entre la felicidad y el deber. Un ejemplo claro lo constituye la polis griega. Si bien el concepto de deber como concepto aislado y referente bsico de la conducta moral no aparece hasta los estoicos, podemos encontrar en Platn (por ejemplo en los dilogos Apologa y Gritn) una explicacin clara del problema al plantear la cuestin de la obligacin de obedecer la ley que se acepta libremente. Tambin Aristteles tematiza la obediencia a la ley (nomos), canon tanto de la conducta individual como de la social y, por tanto, ncleo bsico de la vida en comn. Sin embargo, con la estoica entramos en una concepcin radicalmente nueva del deber. El motivo no es otro que el derrumbe del modelo ontolgico que serva de marco normativo de referencia: la polis. Al igual que en Aristteles, la tica estoica se preocupa por el bien, por el modo de vida adecuado para el hombre, por la felicidad. El cambio de concepcin no debemos buscarlo en la delimitacin del mbito moral, sino en las coordenadas desde las que se intenta ofrecer una respuesta. Lo propio del hombre, la naturaleza humana y, por tanto, las normas con las que ordenar una sociedad conforme a ella, ya no pueden derivarse de una imagen del mundo cuya validez es ahora una entre otras. Sin este contexto normativo previo no puede definirse la virtud, como termina haciendo Aristteles, por referencia al hombre prudente. El bien supremo del hombre, la felicidad, depende de la virtud, y sta de ese razonable clculo del justo medio. Pero sin la facticidad normativa que representa la polis, ya no es posible mantener, por as decirlo, un referente objetivo del uso correcto de la razn. Esta distincin entre el concepto de deber como criterio de correccin moral y los deberes concretos que de l puedan derivar queda perfectamente clara en la separacin, constante en toda la escuela estoica, entre deberes perfectos o rectos en s y deberes medios o comunes. Dice Cicern: Mas lo que propia y verdaderamente se llama honesto se encuentra solamente en los sabios y no puede separarse en forma alguna de la virtud; pero, en quienes no reside la sabidura perfecta, tampoco puede residir en absoluto aquel tipo de honestidad absoluta, mas s ciertas semejanzas de la honestidad.

Estos deberes muchos consiguen observarlos por la bondad de su carcter y con el progreso en el estudio. Pero el deber que ellos (los estoicos) llaman recto es perfecto y absoluto, como ellos dicen, encierra todos los requisitos y nadie ms que el sabio puede alcanzarlo. El cristianismo vendr a rellenar de contenido concreto este marco deontolgico establecido por el estoicismo. El lugar del conocimiento de la realidad y de s mismo que pregonaban los estoicos es ocupado ahora por la revelacin divina. El esquema conceptual, que ha dado lugar a la teora del derecho natural, sigue siendo el mismo: el orden de la naturaleza como fuente de deberes y derechos. Pero ahora esta imagen del deber normativo ve asegurada su intersubjetividad por la interpretacin religiosa. Con ello, el nivel de abstraccin alcanzado por los estoicos con su concepto de ley natural se retrotrae, pues ahora es dependiente de los mandatos y obligaciones revelados por Dios. Si bien el cristianismo puede ofrecer de nuevo una va colectiva de salvacin, slo lo puede hacer al precio de que la felicidad a alcanzar no pertenezca ya a nuestro cosmos. 7.1.3 deontologismo kantiano Toda la reflexin moral perteneciente al mundo antiguo mantiene un punto en comn: son ticas que se ocupan de lo bueno para el individuo, de su felicidad, de lo que en general podramos denominar una vida buena. Haciendo ms hincapi en la prudencia o en la observancia de la ley, lo cierto es que el objetivo que se persigue es el mismo: ofrecer una orientacin racional que nos permita separarnos del querer fctico, de la inmediatez de lo deseado, y distinguir as entre la verdadera y la falsa felicidad. La polis, la naturaleza o Dios ofrecan el momento de incondicionalidad desde el que otorgar validez al deber moral, esto es, desde el que extraer las razones para apoyar la intersubjetividad del deber. Sin embargo, factores como la aparicin de la ciencia moderna. el descubrimiento de nuevos mundos, el surgimiento del mercado econmico como sistema de integracin, las escisiones y luchas internas de la Iglesia... hacen que no sea posible mantener por ms tiempo una imagen unitaria del mundo. Nos encontramos as sin ninguna medida normativa que pueda ser aceptada por todos y, por tanto, sin ningn criterio de validez del que puedan derivarse normas correctas. La relacin entre el hombre-tal-como-debeser y el hombre-tal-como-es, base de la obligacin moral, no constituye ya ningn todo coherente. 7.1.4 La arquitectnica del deber La necesidad de una arquitectnica del deber aparece con mucha mayor claridad una vez abandonamos el paradigma de la conciencia en el que se mueve la tica kantiana. La excesiva confianza en el sujeto como nica fuente de validez queda rota desde el momento en que se muestra cmo ese sujeto es a su vez dependiente de las estructuras de la praxis social en que se constituye. Hoy en da sabemos que todo proceso de individualizacin slo tiene sentido como proceso de socializacin. Somos lo que somos gracias a nuestra relacin con los dems, dice Mead, explicitando as la relacin de dependencia que guarda la conciencia con respecto a los contenidos que conforman nuestros contextos sociales. Desde estas consideraciones, no es suficiente el experimento mental de la referencia a todos los dems en que consiste el imperativo categrico.

De ser as, corremos el riesgo de aplicar a los dems nuestra propia forma de vida, es decir, el riesgo de no estar haciendo valer nuestra autonoma, sino tan slo nuestra idiosincrasia. Significa esto que debemos abandonar el criterio moral al interior de cada una de nuestras formas de vida y renunciar as a la posibilidad de una medida crtica? De nuevo la delimitacin del mbito moral al terreno deontolgico de la validez normativa nos permitir ofrecer una respuesta negativa. Nos centraremos para ello en la tica discursiva, tal como Apel y Habermas la presentan, pues constituye una de las propuestas ticas ms importantes en la actualidad. Si efectivamente nuestra intrasubjetividad es dependiente de los procesos de socializacin y, por tanto, de las tradiciones y sistemas de valores que los conforman, es necesario que la reflexin moral se dirija hacia las estructuras que hacen posibles tales procesos, y no hacia los fenmenos que componen nuestra subjetividad. El lenguaje constituye el medio a travs del cual se constituyen estas redes de reconocimiento recproco, en las que aprendemos a relacionarnos con los dems y con nosotros mismos. La tesis que la tica discursiva debe mostrar es que estas estructuras lingsticas poseen un ncleo universal, cuyo contenido normativo define lo que podemos entender por punto de vista moral. 7.2 Clasificacin de deberes De acuerdo a la agrupacin axiolgica de los valores que es muy general y terica y no permitira precisar la inmensa gama de deberes que, por ser realizaciones concretas, diversifican y aumentan su nmero. Una clasificacin ms diversificada y mayormente considerada de los deberes, ser: Deberes Individuales. Deberes Familiares. Deberes Sociales. Deberes Nacionales Deberes. Humanitarios Deberes Religiosos. Deberes Profesionales. DEBERES INDIVIDUALES: Son aquellos que tiene le hombre consigo mismo y que tratan de realizar el valor de la persona, de la personalidad individual y que se presentan como deberes de conservacin y perfeccionamiento de la misma. DEBERES FAMILIARES: Tendientes a realizar el valor de la familia como clula o ncleo social bsico; del matrimonio como expresin del amor, de la unin y la comprensin, y de la vida familiar que exige: respeto mutuo, solidaridad, lealtad, procreacin responsable, educacin, no presencia de maltrato, armona. DEBERES SOCIALES: Que constituyen los deberes que se deben cumplir con los dems integrante del grupo social o colectividad en la que se vive y, en forma dimensionada, con grupos ajenos al propio. Estos deberes integran lo expresado por el Tu, el El, el Otro, los Otros, que son personas individuales; con las familias del Otro, los Otros de modo que el grupo o los grupos sociales constituidos por personas supra-individuales, cumplan los deberes a que estn obligados.

DEBERES NACIONALES: La nacin que es una agrupacin social expresada jurdicamente por el Estado, supone una entidad basada en comunidad de territorio, de lengua, de creencia, tradicin y ritmo socioeconmico, exige deberes que cumplir por lo cual el sujeto como ciudadano y como hombre, debe tener conciencia de su mandato ya sumirlo. La Patria como concepto y realidad vinculada a los conceptos de Nacin y Estado, es un valor que exige, igualmente, cumplimiento de deberes que no son otra cosa que deberes patriticos ineludibles, serenos y sinceros, porque, de otro modo, aparecera el falso patriotismo .Este Patriotismo estar bien expresado en la frase de Bolognesi: "tengo deberes sagrados que cumplir y los cumplir hasta quemar el ltimo cartucho". DEBERES HUMANITARIOS: Jos ingenieros haca referencia a la Patria Puntica cuyo mbito corresponda al lugar de nacimiento y su entorno, la Patria Nacional que era mas amplia y delimitada por Pases vecinos; y la Patria Mundial que supona toda la humanidad. El hombre tendra deberes punticos, nacionales e internacionales o humanitarios que inciden en una apreciacin global y ya no registrada como los dos primeros. La posible contradiccin entre ellos debe ser superada; el peruano por ejemplo, debe cumplir deberes referidos a su terruo, a su nacin y a la humanidad a la que pertenece como especie. DEBERES RELIGIOSOS: Estos deben ser asumidos por todos y cada uno de los creyentes de las diferentes religiones que pueden no concordar en varios aspectos, pero que estn obligados a cumplir los deberes prescritos por su respectivo credo religioso. Adems y fundamentalmente, debe respetar las creencias ajenas o las posiciones no creyentes. DEBERES PROFESIONALES: Suponen un aparte de los anteriores a pesar de que pueden ser incluidos entre los sociales. La profesin (y son muchas y diversificadas) que es el desempeo de una actividad que supone preparacin especializada y remuneracin justa por servicios que se prestan, exige el cumplimiento de deberes que justifican lo que se denomina deontologa profesional. La profesin de Maestro, por ejemplo, posee una especie de cdigo de desempeo y comportamiento que debe ser cumplido a cabalidad, lo mismo que el profesional medico, ingeniero, contador, psiclogo, etc. 7.3 Deontologa Profesional El concepto Deontologa puede definirse como el conjunto de principios ticos asumidos voluntariamente por quienes profesan una determinada Profesin, por razones de integridad, de profesionalismo y de responsabilidad social. La deontologa implica un compromiso de identidad con el rol que cumplen en la vida social. La deontologa es la ciencia que estudia los diversos deberes y el comportamiento de los Profesionales en sus relaciones con sus clientes, el estado y sus Colegas. La deontologa es un conjunto de comportamientos exigibles a los Profesionales, an cuando muchas veces no estn codificados en una reglamentacin jurdica.

El trmino deontologa profesional hace referencia al conjunto de principios y reglas ticas que regulan y guan una actividad profesional. Estas normas determinan los deberes mnimamente exigibles a los profesionales en el desempeo de su actividad. Por este motivo, suele ser el propio colectivo profesional quin determina dichas normas y, a su vez, se encarga de recogerlas por escrito en los cdigos deontolgicos. Es importante no confundir deontologa profesional con tica profesional. Cabe distinguir que la tica profesional es la disciplina que estudia los contenidos normativos de un colectivo profesional, es decir, su objeto de estudio es la deontologa profesional, mientras que, tal como se apuntaba al comienzo del artculo, la deontologa profesional es el conjunto de normas vinculantes para un colectivo profesional. Deontologa y tica profesional Estos dos trminos suelen usarse como sinnimos, pero no lo son. Es importante destacar las principales diferencias entre ellos: (CUADRO) Concepto de cdigo deontolgico El cdigo deontolgico es un documento que recoge un conjunto ms o menos amplio de criterios, normas y valores que formulan y asumen quienes llevan a cabo una actividad profesional. Los cdigos deontolgicos se ocupan de los aspectos ms sustanciales y fundamentales del ejercicio de la profesin que regulan. Estos cdigos cada vez son ms frecuentes en otras actividades. No siempre se cumplen, y aunque se respeten, no queda muy claro quin est encargado de velar por su cumplimiento ni cules son las sanciones para quienes los vulneren, ni quin debe imponerlas. Para mantener el cumplimiento del cdigo deontolgico de las distintas profesiones es habitual la creacin de un colegio profesional. Hay que destacar que no se debe confundir la deontologa con los cdigos deontolgico. La deontologa -que posee un carcter ms amplio- puede incluir normas que no figuren en determinados cdigos. Es decir que el cdigo deontolgico es la aplicacin de la deontologa en un campo concreto. Cdigo deontolgico contable Libertad de asociacin. El contador tiene plena libertad sobre la eleccin y modo de organizacin de la actividad asesora que presta a sus Clientes, pudiendo, temporalmente o no, asociarse con otros profesionales, constituir agrupaciones, sociedades o cualquier otra entidad vlida para la ms adecuada prestacin de servicio, debiendo procurar que la organizacin elegida cumpla con todos los principios recogidos en la presente Declaracin.

Formacin adecuada. El Contador debe procurarse la formacin acadmica y profesional que garantice, de forma continuada, los conocimientos necesarios en las especialidades tributarias objeto de su actividad asesora. Solvencia econmica. El contador procurar, en todo momento, una solvencia mnima, a nivel profesional y econmico, con el fin de poder reparar los perjuicios que pueda ocasionar a sus Clientes; solvencia que estar racionalmente determinada por el grado de asesora que preste a sus Clientes. Reserva de informacin. En ningn caso, el contador podr hacer uso de la informacin particular y/o privilegiada que disponga de sus Clientes con motivo de su actividad, fuera del ejercicio de sus funciones, sea en beneficio propio o ajeno. Secreto Profesional. En el marco de lo previsto por la Constitucin, el Asesor Tributario guardar en todo momento el debido secreto profesional, especialmente en lo referido a las circunstancias personales, econmicas y particulares de sus Clientes; asumir, igualmente, la guarda y custodia de la documentacin particular que ste le facilite con motivo de su actividad asesora. Actuacin en inters del cliente. El Asesor Tributario, en el ejercicio de su actividad profesional y dentro del marco de las prescripciones legales obligatorias, actuar siempre en inters de su Cliente, buscando para el mismo todo el beneficio que permita la normativa vigente, an a ttulo de previsin, siempre que sta sea lgicamente razonable. Derecho a la informacin necesaria. El Asesor Tributario, una vez adquirido el oportuno compromiso con su Cliente, deber recabar de ste toda la informacin necesaria que pueda afectar a la ejecucin de los servicios contratados, an cuando tengan una relacin indirecta. Deber de asesoramiento eficaz. El Asesor Tributario se compromete al cumplimiento de todas y cada una de las obligaciones que, en materia tributaria, le confe su Cliente, as como al asesoramiento sobre las mejores condiciones en que pueda realizarse en el caso de existir varias alternativas. Deber efectuar los clculos y gestiones necesarias para el correcto cumplimento de las obligaciones tributarias del Cliente, tras lo cual le pondr al corriente de los resultados previos y, en su caso, de las posibles alternativas. Principio de responsabilidad. El Asesor Tributario asume directamente su responsabilidad, frente al Cliente, de los errores u omisiones cometidos por el Asesor, siempre que sea en el ejercicio de su actividad asesora y por causa imputable al propio Asesor. Defensa de la calidad y contra la competencia desleal. El Asesor Tributario procurar la erradicacin de la competencia desleal y de aquellas prcticas que perjudiquen la calidad del servicio que se presta, bien a ttulo individual, o bien integrado en asociaciones y otras entidades que promuevan, entre otros fines, la calificacin de la actividad asesora. Presupuesto de los servicios prestados. El Asesor Tributario debe comprometerse a pactar previamente con su Cliente el precio o sistema que permita determinarlo. La contraprestacin deber estar en consonancia con los servicios prestados al Cliente.

 Defensa de los principios contenidos en esta declaracin. El Asesor Tributario rechazar la ejecucin de aquellos trabajos que puedan suponer un menoscabo en la calidad del servicio que presta, o que conculquen la tica profesional y los principios deontolgicos recogidos en la presente Declaracin. Cdigo de tica profesional del Contador Pblico En la ley 43 de 1990 se promulgo el Cdigo de tica Profesional del Contador Pblico, esta ley comprende el conjunto de normas permanentes sobre tica a que deben ceirse los Contadores Pblicos inscritos ante la Junta Central de Contadores en el ejercicio de las funciones propias de la Contadura Pblica establecidas por las leyes y sus reglamentos. tica en el ejercicio profesional del Contador Pblico EL profesional Contador Pblico debe proyectar una imagen de competencia e integridad en el ejercicio de su profesin, para lo cual debe sujetarse a las siguientes normas de tica: INDEPENDECIA DE CRITERIO. En el desempeo de su trabajo, el Contador debe ofrecer el mayor grado de objetividad e imparcialidad, sin dejarse influencias por situaciones subjetivas que le impidan dar una opinin con absoluta libertad. INTEGRIDAD. El CPCC. Debe ser una persona ntegra, honesta, sincera y desinteresada al ejecutar o realizar su trabajo. CAPACIDAD PROFESIONAL. El contador debe valorar su trabajo y mantener su nivel de competencia. Debe estar en constante actualizacin y aceptar solo los servicios profesionales que pueda realizar. DIGNIDAD. La imagen del contador en el desempeo de su trabajo profesional debe mostrar a una persona correcta, honesta, sin hacer ostentacin de su capacidad profesional. RESPONSABILIDAD Y CONFIDENCIALIDAD. El contador tiene una responsabilidad dual con el cliente y con el pblico. Vela por los mejores intereses de su cliente y a la vez, sirve al pblico manteniendo su independencia, integridad y objetividad. Un buen ejemplo de esto es la confidencialidad. La informacin sobre los asuntos del cliente que se adquiere en un compromiso de trabajo no deber ser revelada a terceros sin autorizacin del cliente, ni ser usada para beneficio personal. CONCIENCIA MORAL. La moral ser la gua del comportamiento de todos los actos en el ejercicio profesional del Contador. VERACIDAD Y LEALTAD. El profesional debe decir siempre la verdad al expresar una opinin o al determinar sobre la razonabilidad de los estados financieros que revisa, sin hacerse cmplice con el cliente en la aplicacin u observancia de procedimientos incorrectos. EQUIDAD. Consiste en dar a cada uno lo que le corresponde; de esta manera, el contador no podr favorecer ni perjudicar a ninguna de las partes interesadas en su trabajo.

 FRATERNIDAD Y FILANTROPIA. El profesional contable, que preponderantemente ha tenido en la universidad una formacin terica, debera aprovechar la experiencia ajena para un mejor desempeo profesional, desterrando el egosmo estril, propiciando el intercambio de conocimientos y experiencias prcticas entre los tcnicos y profesionales involucrados en alguna manera en la carrera empresarial. SUFICIENTE INFORMACION RELEVANTE. El profesional contable obtener suficiente informacin que sea relevante para proveer una base razonable a sus conclusiones o recomendaciones en relacin a los servicios profesionales que ofrece. CUMPLIMIENTO DE LAS NORMAS ESTABLECIDAS. Un miembro de la orden que realice auditoria, revisin, compilacin, servicios de consultora gerencial o contribuciones a otros servicios profesionales para los cuales se hayan establecido normas, debe cumplir con la aplicacin de las mismas. ACTOS DE DESCREDITO. El miembro de la profesin no deber actuar en forma tal que desacredite a la profesin. PUBLICACION Y PROPAGANDA. Un miembro de la profesin no deber procurarse clientes mediante el empleo de formas de publicidad distorsionada, falsas o engaosas. Solicitudes mediante coercin, insistencia o intimidacin estn prohibidas. HONORARIOS. El contador, al tiempo de contraer el compromiso de prestar sus servicios, deber determinar con sus usuarios el monto de sus honorarios, tomando en consideracin la responsabilidad que asume, la importancia de la empresa y otros factores. TICA A NIVEL INTERNACIONAL. El contador que preste servicios profesionales en un pas extranjero, deber conocer, aplicar y respetar los lineamientos ticos aplicables en dicho pas. Importancia para la formacin contable Es importante porque la obligacin moral como profesional es comunicar la verdad, sin sentir la necesidad de justificarse mediante argumentos que no tienen validez. Adems tiene la obligacin de la consagracin y el adiestramiento, haciendo conciencia de sus propias funciones. Si de l depende el rumbo de la empresa, con su sinceridad, lealtad y capacidad deriva la apreciacin de un patrimonio cualquiera que sea, segn su accin en la particularizacin, podr ser considerado este profesional como un fruto superior o no. El deber relacionado con el secreto profesional es la obligacin de guardar silencio frente a las personas que no estn autorizadas a recibir informacin. La responsabilidad que debe tener el Contador ante la empresa y la sociedad, dando garanta de transparencia, generando confianza en cada uno de los procesos que lo involucran y lo hacen participe del acontecer diario de su vida empresarial. Todo profesional para poder ser considerado y respetado dentro del conglomerado, como un representativo dentro de su carrera, est comprometido a cumplir sus deberes como profesional.

El Contador Pblico Colegiado Certificado en todos sus actos debe actuar con probidad, buena fe, manteniendo el honor, dignidad y capacidad profesional, asumiendo la responsabilidad profesional en relacin a sus informes o dictmenes que estn refrendados con su firma. Manifiesta que el Contador pblico tiene la obligacin de guardar el secreto profesional. La conciencia moral, la aptitud profesional y la independencia mental constituyen la esencia espiritual del Contador Pblico. El ejercicio de la Contadura Pblica implica una funcin social especialmente a travs de la f pblica que se otorga en beneficio del orden y la seguridad en las relaciones econmicas entre el Estado y los particulares o de estos entre s. Debemos brindar permanentemente nuestro apoyo al Colegio de Contadores Pblicos, para que la profesin que abrazamos en las aulas universitarias y que se ha convertido en la razn de nuestra existencia profesional, sea siempre mejor. 7.4 Bibliografa Fagothey, Agustin (1995) tica Teora y Aplicacin. Mxico. Ed. McgrawHill/interamericano de Mxico S.A., pp. 116-124, 117-120 Sanchez, Fortunato (2003) Asesora y consultora empresarial. Per, AFA Editores Importadores S.A., pp. 54-65. Smhmid, Eduardo (1995) tica y negocios para amrica latina. Lima, Talleres grficos de la Universidad del Pacifico. Vargas, Samuel (1978) tica o filosofa moral. Mxico, Ed. Porrua, pp. 190196