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LA FONOTECA Y ARCHIVO DE APOYO A LA INVESTIGACIN DE LENGUAJES Y TRADICIONES Por: Ivette Jimnez

Yo quiero un pueblo que cante y que ra Para vivir y comprender totalmente, no necesitamos slo la proximidad, sino tambin la distancia Ong 1987, p. 85

Desde los tiempos ms antiguos de nuestras culturas, predominantemente orales, los hombres y mujeres han desarrollado el odo y la vista (la oralidad y la fijeza del dibujo en cuevas y cdices). Ms tarde, la escritura dio permanencia a la palabra oral. y al sonido --con sus cdigos respectivos--; les otorg carcter visual y los coloc en el espacio, donde adquiereron una autonoma relativa. Al separarse la palabra y el sonido (sobre todo musical), de la memoria individual y colectiva,

mantienen su relacin con ellas y le otorgan la posibilidad de reproducirse en una dimensin amplia, con la mayor fidelidad posible a su integridad.. Despus se crearn las tcnicas de impresin (la imprenta) y las computadoras. En medio de estas dos tecnologas, aparecieron las grabadoras (cilindros de cera, cintas de carrete abierto, cassettes, y algo despus, minidiscs, dats, discos compactos, ). Para Walter J. Ong (1987: 84) la escritura supuso el cambio ms radical: Inici lo que la imprenta y las computadoras slo continan: la reduccin del sonido dinmico al espacio inmvil; la separacin de la palabra del presente vivo, el nico lugar donde pueden existir las palabras habladas.

De manera anloga, cabe decir que las tcnicas de grabacin dieron al mundo sonoro lo que la escritura a la palabra oral: fijeza , posibilidad de permanencia y de reproduccin mltiple y simultnea. Facilitan, sin duda, el registro de composiciones sonoras de la mayor sencillez pero tambin con un rango amplio de complejidad y matizacin, lo cual supone el dominio eficaz de las tecnologas. La grabacin no slo reproduce el mundo sonoro que le rodea. Tambin da voz a la palabra y restituye la oralidad de los enunciados elaborados y grabados por los hablantes (ejecutantes, informantes). Esto es marcadamente frtil en el canto. La imprenta y la grabadora intensifican la oralidad primaria en cuanto a su mstica de la

participacin, su insistencia en un sentido comunitario, su concentracin en el momento presente, e incluso su empleo de frmulas (p. 134). Si bien los

fonorregistros obedecen a una particularizacin de los contextos prximos, facilitan a su vez la vinculacin con otras culturas y sus mundos sonoros. Tienden puentes relacionantes que casi no conocen lmites salvo el acceso al equipo necesario. La acumulacin de fonorregistros de diversa ndole, y la necesidad de su sistematizacin para manejarlos en beneficio del pblico interesado, y de estudiantes e investigadores, dio pie a la creacin de las fonotecas, en estrecha relacin con los archivos sonoros preexistentes. Sin embargo, los lmites entre los diversos lenguajes que hemos desarrollado para expresarnos y para el conocimiento en general, son cada vez ms sutiles y difciles de deslindar. Se percibe en todas las artes: literatura, msica, pintura, danza, etc. La gran semitica de la cultura se manifiesta en las tcnicas que crea para la recoleccin, conservacin, reproduccin y difusin de sus productos culturales y de los estudios sobre stos. Ya en las culturas prehispnicas de Mxico, como en otras culturas y naciones aglutinadas en torno a sus lenguajes, la palabra (la lrica y la pica) se integraba a la msica, la danza, y a la vida ritual y sagrada (cf. Birgitta Leander [1972]: 3 y ss.), hecho que sin duda incide en los procesos de transculturacin en la Colonia: [] De tu interior salen Las flores del canto: Las esparces, las haces caer sobre otros. Eres cantor! Gozad mis amigos, Que sea el baile entre flores: All canto yo: Soy cantor!

Por qu

una Fonoteca de apoyo a la investigacin de lenguajes y

tradiciones?

Como tales, las fonotecas tienen una historia relativamente reciente (pueden sealarse algunos antecedentes de mediados del siglo xix, pero con certeza aparecen a fines del diecinueve y comienzos del veinte y surgen desde los inicios, con diversas orientaciones)1 Daz Viana (1993:20) afirma que El inters por las msicas exticas y por coleccionar los singulares instrumentos ligados a ellas fue en aumento a lo largo del siglo XIX, pero tambin se produjo, sobre todo en la segunda mitad de esa centuria, una importante corriente folklrico-romntica que favoreca las recopilaciones de msica fundamentalmente cantos transmitida por los campesinos europeos.

Esta corriente de origen germnico se produce a su vez en Espaa y pasa a Amrica, sobre todo a travs de la escuela de Ramn Menndez Pidal. Las

colecciones de canciones aunque no suela incluirse la msica-- constituyen una buena parte de la bibliografa de la Literatura tradicional y popular en lengua espaola. Sin duda nuestro proyecto dialoga con esa escuela y pretende, por lo menos, modificar la concepcin que supone de los gneros literarios tradicionales. En parte por eso, empezar con una breve aclaracin de por qu lo de leenguajes y tradiciones que aparece en el ttulo de la ponencia.

Si bien coincido con otros investigadores o especialistas en que disciplinas como la etnomusicologa o proyectos como el de una fonoteca potencialmente comprenderan tanto la msica culta como la popular (Bartk en los veinte [1955]: pp. 54-55; Daz Viana 1993:8), la tendencia dominante en esos campos, ha sido el rescate y el registro presente de la msica tradicional y popular.2 En el caso particular de nuestro proyecto de fonoteca, hemos circunscrito la funcin de la

A fines del siglo XVIII, comienzos del XIX, se publicaron en Francia algunos estudios de etnomusicologa como Memoire sur la musique des Chinois (1779) de Pre Amiot, y Description historique, technique et littraire des instruments de musique des Orientaux (1813) de Villoteau (Daz Viana 1993: 20).
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Entiendo por tradicional, todo gnero o modalidad artstica que el pueblo ha asumido y asume como propios, de diversos modos. Bien como memoria colectiva en tanto los reconoce y recuerda, bien como un modo de componer que ha recibido de los procesos culturales pasados, y de los cuales se siente depositario. El poeta popular es capaz de transformar (incluso de improvisar) y de recrear el legado cultural, en nuevas concreciones poticas que, a su vez, presuponen un reglamento, unas estrategias, comunes a la colectividad. En tanto pertenecen virtualmente a todo el pueblo, y el pueblo se reconoce en ellas, son populares.

Fonoteca y Archivo al estudio de gneros tradicionales,3 con la conciencia clara nacida de las investigaciones individuales que he hecho tambin-- de que, tanto la msica , como la poesa tradicional y popular se interrelacionan con las tradiciones predominantemente cultas dentro de una amplia gama de posibilidades (puede ser el origen mismo del gnero como es el caso de las dcimas y glosas--; las supervivencias textuales o fragmentadas; alguna meloda de un canto antiguo culto, la presencia de los cantos gregorianos en la msica tradicional campesina, los mltiples intertextos tradicionales y populares en los diversos gneros de la

literatura culta o en la msica, etc.). De ah que como investigadores, las relaciones entre lo culto y lo popular sea un tema siempre presente, de manera explcita o implcita. Por otra parte, los conceptos mismos de tradicin y lenguajes pueden remitir tanto a lo preeminentemente culto, como a lo preeminentemente popular. Desde hace unos aos he iniciado un proyecto de largo alcance, interdisciplinario y comparado, del cual se nutre principalmente la Fonoteca y

Archivo: La dcima y la glosa tradicionales en Mxico, Puerto Rico y otros pases hispanicos. Aludir a l como modlico pues efectivamente tiene todas las caractersticas a las cuales necesito referirme para ver el mutuo condicionamiento de investigacin y conservacin (fonoteca y archivo)., dentro de un proyecto como el que nos hemos propuesto, y en un espacio acadmico de investigacin y

posgrado en Lingstica y Literatura. De hecho la Fonoteca responde a la concepcin integral de los gneros tradicionales que sustenta el proyecto de la dcima y la glosa. Decir lenguajes presupone una concepcin semitica del objeto de estudio. Es decir, el gnero como un espacio temporalizado en el cual confluyen e

interactan diversos lenguajes. Las dcimas y las glosas, en prcticamente toda Hispanoamrica y algunas zonas de Espaa (La Alpujarra, Murcia, Islas Canarias, algo en Njar), Brasil, Portugal, Hawai y los Estados Unidos aparecen siempre

integradas a la msica y a puestas en acto que suelen incluir el baile, algunas modalidades de teatralizacin, y una amplia gama de fiestas y rituales festivos a lo humano y a lo divino. Esto desde la Colonia, en tanto fue un gnero que propici la transculturacin de nuestras tierras. La voluntad de estudiar el gnero de manera

Si bien la orientacin de la investigacin en marcha parecera algo sesgada hacia la palabra, dado el espacio donde se produce, y a que partimos de una tradicin hispnica marcadamente literaria, creo que ms bien se debe a la naturaleza misma de los gneros que estudiamos, que es preeminentemente verbal.

integral responde a la concepcin del gnero que sustento y a la conciencia de la fragmentacin que tiende a hacerse en los estudios enfocados desde slo alguno de los lenguajes (msica, baile, representacin, palabra) 4 A la semioticidad del gnero sin duda panhispnico-- se unen varios rasgos que confluyen en su tradicin entre fronteras y que suelen ser determinantes de las diversas tradiciones populares: el entreverado de lo pico y lo lrico; lo culto y lo popular; oralidad y escritura; fronteras socioculturales (con culturas

indgenas, entre campo y ciudad, fronteras nacionales, etc.); improvisacin y memoria; canon y transgresin. Fue evidente para m, al elaborar el proyecto, que el acervo de la investigacin colectiva, en su diversidad, iniciaba de suyo un proyecto de Fonoteca. Esto acentu el inters ya existente de elaborar y organizar los materiales de tal manera que fueran tiles a consultas internas relacionadas con los objetivos y metas principales del proyecto y para los trabajos individuales de los investigadores (tesis, artculos, ponencias), y externas aunque de manera restringida--. De suyo en el Centro de Estudios Lingsticos y Literarios de El Colegio de Mxico, donde trabajo, los acervos de las investigaciones colectivas pertenecen a la instituci, lo cual garantiza la disponibilidad del acervo para otros proyectos individuales o colectivos. Qu entendemos por Fonoteca y Archivo?

Tal vez debido a la frecuencia con que la Fonoteca se organiza como parte de una biblioteca, suele usarse el nombre de Archivos sonoros para designar sus contenidos.. Sin embargo, en la prctica ambos trminos tienden a confundirse, no sin cierta ambigedad. Desde que iniciamos el proyecto, convencionalmente

tambin, optamos por distinguir entre Fonoteca y Archivo. El concepto de Fonoteca corresponde a todo el material indito, grabado en campo (cintas de carrete abierto, cassettes, dats, minidiscs, fotografas, videos), y a lo grabado, ya editado y publicado --que puede o no ser de campo-- (discos de acetato, discos compactos, cassettes, videos). Usamos Archivo para designar todos los materiales

Sobre ste y otros aspectos de la investigacin, cf., por ej., Yvette Jimnez de Bez, Una concepcin integral de la tradicin popular y sus procesos de transformacin. La dcima y la glosa en dcimas hispanoamericanas, El Colegio de Michoacn, en prensa.

y documentos escritos, publicados o manuscritos (transcripciones, cuadernos, hojas sueltas, libros, artculos, mapas, affiches).

En qu consiste la Fonoteca y Archivo de Tradiciones y Lenguajes?

EL ACERVO.

El acervo principal de la Fonoteca y Archivo se organiza con los

materiales producto de los proyectos colectivos del Centro (concludos o en proceso). Incluye, como seal antes, tanto lo grabado, como lo escrito pertinente a la investigacin. En el Proyecto de la dcima y la glosa se pone especial inters en consignar el gnero en fiesta y fuera de fiesta como parte de la memoria colectiva, o como producto de actividades ms libres en que se manifiesta como estrofa suelta la dcima--; en glosa de pie forzado o de lnea, etc. El material recopilado es producto del trabajo de campo o de la recopilacin de lo ya grabado y publicado en libros, artculos, y diversos soportes de grabacin (dats, minidiscs, discos compactos, cassettes, videos, etc.) En cada salida de campo, en la medida de lo posible, se graban entrevistas, se consignan materiales grabados de acuerdo al objetivo de la salida; se hace un registro fotogrfico y en video. Se recogen, adems, materiales para archivo que estn disponibles en el lugar , sobre todo cuadernos u hojas manuscritas de los trovadores (que pueden ser propiedad de otros, pues incluso los heredan; tambin se recogen publicaciones locales de historia del lugar, de fiestas, etc. Por lo general, cuando se graba una fiesta (que siempre interesa consignarla lo ms completa, posible ) grabamos en digital (DAT). Para las entrevistas, en

cambio, usamos cassettes, sobre todo por razones de presupuesto; aunque esto puede variar cuando, pr ejemplo, se trata de una hoja de vida. La experiencia de que casi siempre el informante reproduce poesas, cantos y hasta incluye pequeos performances, me hace reconsiderar esta divisin inicial. Sera conveniente grabar todo en DAT (o minidisc y DAT), de ser posible por los costos, y optimizar la filmacin en video. Dentro de las entrevistas, conviene destacar la importancia que estamos dando a las que hacemos a manera de hoja de vida, por ahora de informantes que dominan el gnero estudiado y que, a su vez, son guas culturales.y Conforman, por serlo, un liderato innegable dentro del contexto en que ejercen su prctica.

A cada grabacin se le da una entrada (cf. infra), y se hace, lo ms pronto posible, una copia de trabajo (por ahora, de DAT se suele pasar a cassette) de tal manera que se proteja el original. Las entrevistas y las grabaciones debern transcribirse y computarizarse. Lo escrito en manuscrito o publicado-- en el caso de textos literarios, se desglosa y archiva con una clasificacin adecuada que permita su recuperacin en trminos de la investigacin , y sea til tambin para otras consultas y usuarios.

CLA SIFICACIN Y CATALOGACIN.

A cada cinta o unidad equivalente-- se le

da un nmero de entrada que es progresivo. El nmero contiene la referencia, con siglas, del estado y pas de donde procede; el apellido del informante, ms nmero de entrada al acervo. Cuando se trata de un texto, se indica el soporte y el nmero de entrada. Por ahora los fonogramas estn ordenados por zonas de investigacin, y en cada zona , por tipo de acontecimiento. Esto facilita su recuperacin. Se hace un desglose sistemtico de lo que contiene cada grabacin en unas fichas ad hoc. En nuestra Fonoteca se elaboraron, con este fin, tres modelos de fichas detalladas, correspondientes a los siguientes archivos: De fonorregistros (de carcter general); De piezas; De intrpretes, que se usaron para los registros hechos con el programa de Informix. Tambin se utilizan los formatos de Cdula breve de fonorregistros y de Cdula breve de pieza, producto de una amplia puesta en comn entre los participantes del Seminario de Fonotecas, en su primera etapa. Se pretendi mantener los elementos mnimos de registro que contribuyeran a organizar los materiales y facilitar el intercambio entre los diferentes acervos. En nuestro caso, la utilizacin de estas formas ha sido productiva. No obstante, pienso que debemos reestablecer el Fonorregistro de intrpretes que se quit en las formas breves, pues considero que tiene una importancia histricocultural innegable y ayuda a esclarecer puntos importantes en las interpretaciones de los materiales, y en casos de problemas de autor. Desde los inicios (1988) trabajamos con el sistema de Informix, de suyo complejo pero muy eficiente para la investigacin. ste permite distinguir un amplio espectro de especificaciones; aislar campos o interrelacionarlos. Se ha estado estudiando la posibilidad de elaborar un programa con una nueva base de datos ms manejable por los usuarios, sobre todo debido a que Informix ha dejado de

usarse en otros proyectos del Centro y de El Colegio de Mxico. Sin embargo, el cambio se justificara slo si implicara un progreso respecto a lo anterior. Deben sistematizarse todos los datos y empezar a rotular, desde el campo, las grabaciones (poner pisadas al iniciar una cinta, hacer registros a lpiz que eviten confusiones) o, de no ser posible, tan pronto se regrese de la salida., o se reciban nuevos materiales. Es el momento de insistir en que debe crearse un sistema general, internacional, de clasificacin y catalogacin que permita el flujo de la informacin para la consulta y adquisicin de materiales entre acervos de diversas instituciones.5 Algunas fonotecas han optado por el sistema Dewey de clasificacin para Bibliotecas, lo cual se presta a imprecisiones y a cierto grado de ambigedad. Para el Archivo de fotografas se elabor tambin, internamente, una Ficha bsica de fotorregistro.

EL EQUIPO DE INVESTIGADORES. Dado todo lo anterior, es evidente que el equipo de investigadores deber ser interdisciplinario. Mnimamente, se requeriran uno o dos etnomusiclogos (que

sean buenos transcriptores de msica); por lo menos dos literatos que pueden ser de diversos enfoques; un tcnico o ingeniero de grabacin y conservacin, y contar con asesora especializada de Historia, Antropologa e Informtica. La prctica en comn va integrando el equipo, lo cual supone un aprendizaje continuo, tanto de los contenidos, como de las tcnicas diversas que se necesitan. Sera deseable que pudieran participar los estudiantes de las carreras afines, flexible y adecuada. Cabe sealar que el avance de la investigacin contribuye al proceso de autonomizacin de los investigadores, y los capacita para dirigir proyectos colectivos en su futuro profesional. Bien orientados, otro efecto inmediato ser su desarrollo como investigadores-estudiantes posible, los estudios de posgrado.
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con una planeacin

hasta llegar a completar, en la medida de lo

Durante largo tiempo, las fonotecas que pertenecan al proyecto del Seminario de Fonotecas (que despus se constituy con otras en Red de Fonotecas de corta duracin-- ) trabajaron en la elaboracin de fichas de clasificacin simplificadas que facilitaran este intercambio. En este proceso fue muy importante la aportacin de las fichas que ya habamos elaborado para clasificar con el sistema de Informix. En nuestra Fonoteca y Archivo de Tradiciones se llegaron a hacer demostraciones de la aplicacin del programa de Informix, a diversos grupos de investigadores procedentes de otras Fonotecas.

En ese sentido el proyecto procura avanzar en trminos de su objetivo principal y, al mismo tiempo estimula la formacin integral y especializada de los investigadores que participan en l. Sin embargo, debo decir que, en la prctica, no contamos normalmente con un apoyo de infraestructura suficiente, y el equipo est naturalmente sujeto a una rotacin continua que obliga a una gran flexibilidad, y exige una gran capacidad para generar alternativas de continuidad. Cuando se dan estas caractersticas se puede avanzar, pero ciertamente los procesos se alargan por la intermitencia de la participacin, en la medida en que se reinician los procesos y no siempre (por la presin de los tiempos) se puede capacitar adecuadamente a los participantes. Sobre esto habra mucho que decir (v. infra ).

PRODUCCIN.

De acuerdo a su constitucin,

la Fonoteca y Archivo de elaboracin de los libros y

Tradiciones Populares, incide directamente en la

fonogramas directamente comprometidos en el proyecto. En el caso del proyecto de la dcima y la glosa se elaborar un libro (con CD, algunas partituras, fotografas, mapas), por cada una de las zonas en que se encuentra vigente el gnero. El primero ser el de la Sierra Gorda. Pueden tambin publicarse otros a partir de los acervos, o en colaboracin con otras instituciones. Relacionado con lo anterior, est en trmite el inicio de una serie de publicaciones, Tradiciones y lenguajes, cuyo primer nmero posible est en prensa: Tradiciones y lenguajes: Fiesta, canto, msica y representacin. Y ya se haba publicado una presentacin de los materiales inditos de la Fonoteca, relativos al proyecto de La dcima y la glosa: Voces y cantos de la tradicin. Textos inditos de la Fonoteca y Archivo de Tradiciones Populares (1998). Adems se inici una Serie de fonogramas, con los dos discos compactos (tambin en cassette) y folleto, de La fiesta de La Candelaria en Tlacotalpan, Veracruz (1995). El disco

corresponde a la concepcin de la fiesta que propone el proyecto. En ese sentido constituye una aportacin valiosa, producto de la investigacin. Abarca, de manera representativa, todo el amplio ritual (15 das) de la celebracin y sus manifestaciones complejas, sincrticas, sin que intervenga ninguna voz ajena. Relacionados con el proyecto, muchos de los investigadores y yo hemos publicado artculos y presentado ponencias en congresos y reuniones. Aunque no

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forma parte del proyecto de la dcima, este ao del 2001 Carlos Ruiz Rodrguez present una tesis sobre Los sones de artesa en Cuajinicuilapa, Guerrero, tema afin, que se publicar en la Serie Tradiciones y Lenguajes, y Claudia Avils Hernndez ha iniciado otra, dentro del proyecto, sobre Los cuadernos manuscritos de trovadores de la Sierra Gorda.

Cmo ubicar este tipo de Fonoteca y Archivo dentro de las fonotecas nacionales e internacionales? La Fonoteca y Archivo de Tradiciones populares, que dirijo y de la cual es responsable actualmente la investigadora Claudia Avils despus lo ser Carlos Ruiz--, forma parte del Seminario de Tradiciones Populares del Centro de Estudios Lingsticos y Literarios, el cual coordino en El Colegio de Mxico. Su origen, como he comentado antes, fue de apoyo a la investigacin. Consta de dos cuartos, relativamente pequeos. En el interior , est el equipo de grabacin (aqu se hizo la matriz de nuestro primer fonograma), una computadora, un teclado de msica conectado a la computadora, y la impresora. Sigue de este espacio otro pequeo donde estn los anaqueles con las grabaciones (dats y cassettes con sus copias de trabajo, discos, y videos), y luego el tercer espacio que es propiamente el cubculo de los investigadores; con dos libreros grandes, un pizarrn, dos computadoras. Afuera estn el Archivo de Fotografas y el Archivo General de la Fonoteca. Para el prximo ao est proyectado un posible cambio de lugar, ya que el espacio no tiene las dimensiones ptimas que, segn el ingeniero Guillermo Pous, se requieren para grabar. El mnimo sera 6 m. x 7.30 m., para poder monitorear y reproducir una frecuencia baja, hasta de 30 ciclos. Se prev tambin la creacin de un rea para la restauracin y conservacin de los materiales y mquinas, que dara servicio, adems, a los proyectos de Lingstica en los que se hacen grabaciones. Para lograrlo, se necesita 1) una grabadora de discos, y 2) un ecualizador que permita mejorar la calidad en las grabaciones y copias. La presencia de la Fonoteca y Archivo, en el Centro de Estudios Lingsticos y Literarios, favorece que se trabaje con apoyo en grabaciones de campo y materiales audiovisuales. Son cada vez ms frecuentes las consultas y se va creando una actitud favorable que seguramente enriquecer en el futuro inmediato la

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investigacin en diversos campos e incluso la presentacin de trabajos y las metodologas de investigacin. El cambio favorece a los proyectos que estudian la oralidad y la importancia de la msica y la danza en algunos gneros y Adems, las grabaciones directas permitirn corregir errores de

performances.

publicaciones previas (musicales y de los textos) que se repiten sin posibilidad de revisin. Fue gratificante descubrir recientemente que este modo de pensar la Fonoteca y Archivo, si bien no es lo usual en nuestro medio, tiene una fuerte semejanza con las fonotecas de etnomusicologa, cuyos archivos, comenta Shubha Chaudhuri (1992: 367) estn orientados hacia la investigacin y la educacin, y forman parte de los programas de etnomusicologa en las universidades. En los Estados Unidos, los archivos universitarios ms grandes de msica tradicional, con una base

etnogrfica, son los Archivos de Msica Tradicional de la Universidad de Bloomington, Indiana, donde por cierto hay un especialista en la dcima, Ronald R. Smith, quien estuvo interesado en vincularse al proyecto en los primeros aos. Tambin cabra asociar nuestra fonoteca con las que Ftima Miranda Regojo denomina bibliotecas especializadas. Para m y otros investigadores, la fonoteca indica que la investigacin literaria se ha abierto a la investigacin interdisciplinaria, en tanto hemos cobrado conciencia activa de los gneros tradicionales y populares como objetos integrales

interrelacionados con los procesos sociohistricos. Investigar con estos criterios los gneros tradicionales constituye un estmulo para que se acuda a las metodologas y tcnicas existentes de manera significativa las que he asociado a la fonoteca-que permiten trabajar, con una mayor

integracin, objetivos de estudio de amplio alcance. Al mismo tiempo, el espacio de investigacin, as organizado, contribuye como he sealado antes, a la formacin de investigadores independientes y corresponsables, aptos para colaborar o coordinar equipos de trabajo. Los diversos registros sonoros facilitan el acercamiento entre la investigacin y la reproduccin con lo cual, incluso, se posibilita un producto incluso, de divulgacin o difusin de alta calidad, capaz de llegar a un pblico muy amplio. El trabajo de campo y las grabaciones de cuyo valor el informante va tomando concienciaenriquece la relacin entre el investigador y la comunidad que estudia.

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Si bien no se trata de resolver los problemas de la comunidad, en mayor o menor grado se produce un proceso de concientizacin que involucra a ambas partes Bien llevada, la investigacin contribuye a dignificar los gneros estudiados; a establecer posibilidades de comunicacin que acercan los contextos, de suyo alejados; a estudiar simpatas y diferencias entre las diversas tradiciones y sectores poblacionales que propician futuros estudios comparados tan necesarios para deslindar las fronteras culturales a diversos niveles, y a fortalecer el sentido de pertenencia y de identidad. En la medida en que las grabaciones se hacen no slo con calidad suficiente para reproducirse en condiciones ptimas, sino a partir de criterios de investigacin que garanticen la seleccin, se contribuye al conocimiento de las comunidades, de sus tradiciones culturales y de sus sistemas de relaciones Pero adems, cuando el disco, el cassette, el video, o el libro se producen con una voluntad expresa de divulgacin, pero relacionados en su origen con una investigacin, se garantiza la calidad de los contenidos que se revierten a la tradicin y a la cultura vigentes. En la cultura de la grabacin en que estamos inmersos, si bien por un lado aislamos los sonidos, el canto y la msica, para fijarlos y poder reproducirlos en un presente que se repite, por otro, cada vez que lo hacemos recuperamos la maravilla del sonido y de la voz: la entonacin, el titubeo, el silencio: significativo siempre. Philippe Joutard [1983: 376-377] nos ha comunicado la fuerza reveladora de esas voces en las grabaciones de la historia oral, y concluye: Al final del camino el historiador descubre a la vez la complejidad de lo real y la fuerza de lo imaginario y reencuentra la afectividad que el mero contacto con los papeles habran podido hacerle perder. Quien no ha escuchado esas voces que vienen del pasado no puede comprender la fascinacin que ejerce la encuesta oral. Ese lazo carnal es en definitiva un don al cual no se renuncia fcilmente cuando se ama la historia.

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El Colegio de Mxico

Yvette Jimnez de Bez

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