Centro de Estudios Tecnolgicos Industrial y de Servicios No.

166 Carmen Serdn Alatriste Ciencia, Tecnologa, Sociedad y Valores 2 Justicia Social

Altuve Rojas Carlos Emilio Dueas Gutirrez David Sebastin 3MT2

19 de Octubre de 2011

NDICE.

OBJETIVO. JUSTIFICACIN. MARCO TEORICO. MARCO REFERENCIAL. MARCO CONCEPTUAL. PROBLEMAS RELACIONADOS CON LA JUSTICIA SOCIAL. CONCLUSIN. BIBLIOGRAFIA.

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OBJETIVO.

El objetivo de este trabajo es ayudar a formarnos una mejor idea de lo que es la Justicia Social, abordando puntos como: Definicin de Justicia social. Origen y evolucin del concepto. Filosofa de la Justicia Social. Y de esta manera tener un mayor conocimiento, para as poder (si as lo queremos) formar/tener un entorno con una verdadera Justicia Social. En este trabajo pretendemos darte las bases, la historia, significados, conceptos y cambios de los mismos sobre la Justicia Social a travs del tiempo, trataremos de darte los conocimientos en general sobre sta, para que as t puedas formar una opinin y una postura acerca de la misma, lo cual es nuestro ms grande objetivo.

"Justicia social", foto de Gilberto Santa Rosa simbolizando la desigualdad.

JUSTIFICACIN.

La justicia social implica el compromiso del Estado para compensar las desigualdades que surgen en el mercado y en otros mecanismos propios de la sociedad. Las autoridades deben propiciar las condiciones para que toda la sociedad pueda desarrollarse en trminos econmicos. Esto quiere decir, en otras palabras, que no deberan existir unos pocos multimillonarios y una gran masa de pobres. No existe la justicia social si, por ejemplo, el 20% de la sociedad gana ms de 500.000 pesos al mes y el 70% vive con menos de 1.000 pesos mensuales. Existen distintas corrientes del pensamiento, sin embargo, que proponen diversas formas de encarar estas desigualdades. El liberalismo, en general, sostiene que la justicia social est vinculada a la generacin de oportunidades y a la proteccin de las iniciativas privadas. El socialismo y las propuestas de izquierda, en cambio, se centran en la intervencin estatal para lograr la justicia social. Hay quienes sostienen que ciertos mrgenes de ganancia son inmorales en medio de sociedades empobrecidas y buscan combatir el lucro desmedido a travs de impuestos, tasas u otras medidas. Los pases con mejor calidad de vida suelen ser aquellos que promueven la justicia social ya que la inequidad y las desigualdades generan violencia y promueven los enfrentamientos sociales.

MARCO TEORICO.

Antes de comenzar de lleno con nuestro marco terico sera bueno razonar la siguiente pregunta: Qu es exactamente lo que las teoras de la justicia regulan? Segn, Jon Elster una primera respuesta aproximada es: El sistema de libertades y obligaciones y la distribucin de los ingresos. Con diversos enfoques, la mayora de las teoras coincide con este planteamiento. Es necesario aclarar que al hablar de la distribucin de los ingresos nos referimos tanto a la distribucin directa de los impuestos, transferencias y subsidios, como a la distribucin de los ingresos que se generan por los recursos productivos o los que se generan por el consumo de artculos o bienes personales (bienes materiales, servicios, respeto por uno mismo, bienestar, conocimiento, salud, aptitudes mentales o fsicas, etc.). En lo que difieren las teoras de la justicia es en la importancia que dan a esta clase de bienes. Una vez aclarado este punto, es apropiado tomar algunas de las teoras de justicia como base, para as poder ampliar el y diversificar el conocimiento del tema.

Las teoras de justicia que tomaremos son: Teora de justicia de Karl Marx. Teora de justicia de John Rawls.

MARCO REFERENCIAL. KARL MARX.

La convergencia de un progreso total, en la sociedad burguesa que cre este concepto, con la negacin del progreso, se origina en el principio de esa sociedad: el intercambio. Este es la configuracin racional de la invariabilidad mtica. En la perfecta equivalencia igual por igual- de toda operacin de cambio, un acto compensa el otro, y viceversa; no hay saldo. Si el cambio fue justo, nada debe suceder, todo permanece igual. Ahora bien, la afirmacin del progreso, antagnica respecto de aquel principio, es tan verdadera cuanto falsa es la doctrina del intercambio de equivalentes. Desde siempre, y no slo desde que empez la apropiacin capitalista de la plusvala en el cambio de la mercanca fuerza de trabajo por sus costos de reproduccin, uno de los contratantes, el ms poderoso socialmente, recibe ms que el otro. Por medio de esta injusticia sobreviene en el cambio algo nuevo: el proceso, que reclama su propia esttica, se vuelve dinmico. La verdad del acrecimiento se nutre de la mentira de la igualdad. Los actos sociales deben cancelarse recprocamente en el sistema total pero no lo hacen. Cuando la sociedad burguesa satisface el concepto que ella misma nutre, no conoce el progreso; cuando lo conoce, infringe su ley, en la cual est contenido ya ese delito, y perpeta, con la desigualdad, la injusticia, sobre la que debe alzarse el progreso. Pero la injusticia es al mismo tiempo la condicin de una posible justicia. El cumplimiento del contrato de cambio, constantemente quebrantado, convergera con la abolicin del contrato; el cambio, si de verdad se intercambiasen equivalentes, desaparecera; el verdadero progreso con relacin al intercambio no establece meramente otro, sino tambin a este, reconciliado consigo mismo. La justicia segn Marx.

JOHN RAWLS.

Principios de justicia segn Rawls.

1. Primero: Cada persona debe tener un derecho igual al esquema ms extenso de libertades bsicas iguales compatible con un esquema similar de libertades para otros. Segundo: Las desigualdades sociales y econmicas deben de resolverse de modo tal que: Resulten en el mayor beneficio de los miembros menos aventajados de la sociedad (el principio de la diferencia). Los cargos y puestos deben de estar abiertos para todos bajo condiciones de igualdad de oportunidades (justa igualdad de oportunidades) Equilibrio reflexivo* segn Rawls.

2. En la bsqueda de la descripcin ms favorecida de esta situacin trabajamos desde los extremos. Empezamos por describirla de tal modo que represente condiciones generalmente compartidas y preferentemente dbiles. Entonces vemos si estas condiciones son suficientemente fuertes como para producir un conjunto significativo de principios. Si no, buscamos ulteriores premisas igualmente razonables. Y si es as, y estos principios corresponden a las convicciones meditadas que tenemos acerca de la justicia, entonces mucho mejor. Es de suponer, sin embargo, que habr discrepancias. En este caso tenemos que elegir. Podemos, o bien modificar el informe de la situacin inicial, o revisar nuestros juicios existentes, ya que an los juicios que provisionalmente tomamos como puntos fijos son susceptibles de revisin. Yendo hacia atrs y hacia delante, unas veces alterando las condiciones de las circunstancias contractuales, y otras retirando nuestros juicios y conformndolos a los principios, supongo que eventualmente encontraremos una descripcin de la situacin inicial que a la vez exprese condiciones razonables, y produzca principios que
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correspondan a nuestros juicios debidamente conformados y adaptados. Me referir a este estado de cosas como equilibrio reflexivo. Es un equilibrio porque finalmente nuestros principios y juicios coinciden; y es reflexivo puesto que sabemos a qu principios se ajustan nuestros juicios reflexivos y conocemos las premisas de su derivacin

* La concordancia que se logra entre las condiciones de la posicin original, los juicios derivados de ella y nuestros juicios morales ponderados, obedece a un proceso de mutuo ajuste en la construccin de la teora, y es denominada por Rawls equilibrio reflexivo.

La posicin original segn Rawls.

3. Nadie conoce su lugar en la sociedad, su posicin de clase o estatus social, y tampoco nadie conoce su suerte en la distribucin de activos y habilidades naturales, su inteligencia, su fuerza, y cosas similares. Asumir incluso que las partes no conocen sus concepciones del bien o sus propensiones psicolgicas particulares. Los principios de justicia se eligen detrs de un velo de ignorancia.

Se trata de los principios que personas racionales y libres interesadas en promover su propio inters aceptaran en una posicin original de igualdad de modo que defina los fundamentos de los trminos de su asociacin

MARCO CONCEPTUAL.

Subsidio: Contribucin impuesta al comercio y a la industria. Convergencia: es la accin de dirigir algo hacia un mismo punto. Burgus: Se aplica a la persona que tiende a la estabilidad econmica y social y a la comodidad. Racional: Ajustado a la razn, lgico. Invariabilidad: Calidad de invariable (Que no cambia o vara) Mtico: Relativo al mito. Equivalencia: Igualdad en la funcin, el valor, la potencia o la eficacia de dos o ms cosas distintas entre s. Antagnica: Que se caracteriza por su antagonismo* con otra persona, opinin o idea. *Incompatibilidad u oposicin entre personas, opiniones o ideas Doctrina: Conjunto de ideas o normas polticas, sociales o religiosas que rigen la manera de pensar o de obrar y que son defendidas por un grupo de personas. Capitalista: Relativo al capital o al capitalismo* * Sistema econmico y social basado en la propiedad privada de los medios de produccin, en la importancia del capital como generador de riqueza y en la asignacin de los recursos a travs del mecanismo del mercado. Plusvala: Aumento del valor de una cosa, especialmente terrenos o valores inmobiliarios, sin que se produzcan cambios en ella. Acrecimiento: Accin y efecto de acrecer*. * Aumentar. Recprocamente: Mutuamente.

Perpetuar: Dar a las cosas una duracin larga. Abolicin: Anulacin de una ley o de una costumbre mediante una disposicin legal. Ulterior: Que se dice, se hace o sucede despus de otra cosa. Premisas: Idea que se toma de base para un razonamiento. Conviccin: Idea religiosa, tica o poltica fuertemente arraigada. Mediata: Que est prximo a una cosa en tiempo,lugar o grado,mediando otra entre las dos. Discrepancia: Desacuerdo en opiniones o en conducta. Susceptible: Capaz de recibir el efecto o accin que se indica. Contractual: Del contrato o relativo a l.

Haciendo un recuento de la investigacin, de los conceptos y de las teoras, la justicia social es dar a cada uno lo suyo; aunque tambin en ests investigaciones hemos visto que no es posible dar a todos por igual ya que como lo dice Rawls: Los principios de justicia se eligen detrs de un velo de ignorancia. En esto estoy completamente de acuerdo, ya que si bien, todos somos merecedores de las mismas oportunidades, no todos lo somos del xito, de x calidad de vida y dems aspectos a los que cada quin debe intentar llegar por medio de sus propios alcances, de sus aptitudes y actitudes. En ciertos aspectos la justicia social debera existir en mayor potencia (por decirlo de algn modo) aunque tambin debera delimitarse su intervencin o mejor dicho, tener ms cuidado los temas que se abordan teniendo a la justicia social de base. La justicia social es un aspecto al que todos deberamos tener derecho, las mismas oportunidades para todos, el mismo punto de partida para unos y

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otros, aunque repito, esto no nos garantiza el que todos lleguemos a tener el mismo alcance, el mismo xito y esto de ningn modo llegara a ser una injusticia social, esta tampoco es razn para que dejemos de exigir un mayor esfuerzo de parte de cada uno de los integrantes de nuestra sociedad por conseguir una mayor equidad.

PROBLEMAS RELACIONADOS CON LA JUSTICIA SOCIAL.

A continuacin hare un muy breve anlisis de un problema de sociedad relacionado con la justicia social. Problema: El lamentable hecho del 2 de Octubre de 1968. Este problema est completamente relacionado con la justicia social, adems de con el abuso del poder causado tambin en parte por la ignorancia y/o pasividad del pueblo mexicano en aquellos das. Qu ocasion este problema? Este fue ocasionado por una manifestacin del cuerpo estudiantil de las diferentes casas de estudio de Mxico, profesores e incluso padres y madres de familia, para demostrar su descontento por la irrupcin del cuerpo de granaderos (la intervencin e invasin del gobierno) dentro de las instalaciones educativas de la vocacional 2 y para pedir la total autonoma universitaria. Esta irrupcin en la casa de estudios (vocacional 2) fue consecuencia de una gresca en un partido de ftbol americano entre la vocacional 2 y la preparatoria Isaac Ochoterena (incorporada a la U.N.A.M.); el cuerpo de granaderos irrumpi en la casa de estudios para detener a alumnos presuntamente involucrados en la gresca. Del 26 al 29 de julio de 1968, varias escuelas entran en un paro de labores, los granaderos y el ejrcito entran a varias de las escuelas, hechos que seran condenados pblicamente (izando a media hasta la bandera mexicana) por el entonces rector de la U.N.A.M. Javier Barros Sierra.

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Desde este punto somos testigos de injusticia social, ya que el entonces gobierno no tuvo consideracin alguna de su pueblo y como un gobierno dictatorial hizo todo aquello que le pareciera apropiado sin tener, repito, la ms mnima consideracin por sus habitantes. Despus de esta condena a los hechos ocurridos, vinieron una serie de marchas y protestas (cosas a las que cualquier persona tiene derecho segn la Constitucin de los Estados Unidos Mexicanos) y que gracias a un gobierno en extremo autoritario, un gobierno dictatorial, llevaran a una masacre. Hechos que vale la pena resaltar son:

El 26 de agosto de 1968, una multitudinaria marcha se dirigi al zcalo capitalino. El 13 de septiembre de 1968, tiene lugar "La marcha del silencio", donde los manifestantes marcharon con pauelos en la boca.

Despus de esto, viene la intervencin del gobierno con actos como:

El 18 de septiembre de 1968, el ejrcito invade la Ciudad Universitaria de la UNAM. El 24 de septiembre de 1968, el ejrcito invade el Casco de Santo Toms, uno de los campus del IPN.

El 1 de octubre de 1968, el ejrcito se retira de la UNAM y el IPN.

Resalto este ltimo punto ya que el da del lamentable hecho en la historia del hermoso pas al que yo pertenezco fue el da 2 de Octubre de 1968, lo cual en cierto modo nos deja ver la premeditacin del acto.

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Finalmente el 2 de Octubre de 1968 sucedi lo que ya todo mundo conoce (desgraciadamente) y con esto se deja ver una vez ms la injusticia social, la falta de respeto por la vida de un ser humano es la mayor de las faltas haca la justicia social, el abuso del poder en tan tremenda forma es otra de ellas, el hecho de que los causantes de tan horrible acontecimiento sigan sin recibir el verdadero castigo, el que despus de 43 aos se siga sin saber la verdad y el que muchas familias, amigos, hermanos, primos, etc. se hayan perdido en la infinita lista de asuntos sin respuestas de la historia de mi pas, es una verdadera falta a la justicia social, es algo que no debe ser permitido por ningn pueblo, algo que siempre ser recordado y remarcado por un pueblo que gracias a su fatal gobierno qued marcado por siempre.

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CONCLUSION.

Para este tema me gustara tener una conclusin diferente, simplemente pondr frases/fragmentos de lo que para algunas mentes reconocidas y conocidas por muchos es y/o representa la Justicia Social.

...la justicia social debe igualar de hecho a todos los hombres en lo tocante a los derechos de humanidad,... Luigi Taparelli, Ensayo terico del derecho natural apoyado en los hechos.

A cada cual, por consiguiente, debe drsele lo suyo en la distribucin de los bienes, siendo necesario que la particin de los bienes creados se revoque y se ajuste a las normas del bien comn o de la justicia social, pues cualquier persona sensata ve cun gravsimo trastorno acarrea consigo esta enorme diferencia actual entre unos pocos cargados de fabulosas riquezas y la incontable multitud de los necesitados. Po XI, Encclica Quadragesimo anno, 1931

La justicia social es un principio fundamental para la convivencia pacfica y prspera y constituye "el ncleo de nuestra misin global para promover el desarrollo y la dignidad humana. O.N.U.

Y para finalizar

Iustitia est constans et perpetua voluntas ius suum cuique tribuendi. "La justicia es la constante y perpetua voluntad de dar a cada uno lo suyo"

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BIBLIOGRAFIA.

http://es.wikipedia.org/wiki/Justicia_social Wikipedia/Justicia Social. http://es.thefreedictionary.com The Free Dictionary/Diccionario. http://www.uia.mx/actividades/publicaciones/iberoforum/2/pdf/francisco_caballero.pdf Jos Francisco Caballero/La Teora de la Justicia de John Rawls. http://www.mitecnologico.com/Main/MarcoTeorico Mitecnologico.com/Marco Terico. http://visionglobaluvm.blogspot.com/2009/05/42-teoria-de-la-justicia-social.html Visin Global/Teora de la Justicia Social. http://es.wikipedia.org/wiki/Jon_Elster Wikipedia/Jon Elster. http://es.wikipedia.org/wiki/Teor%C3%ADa_de_la_justicia_%28libro%29 Wikipedia/Teora de la Justica (libro). http://www.monografias.com/trabajos7/teju/teju.shtml Monografias.com/Teora de la Justicia de John Rawls. http://es.wikipedia.org/wiki/Movimiento_de_1968_en_M%C3%A9xico Wikipedia/Movimiento de 1968 en Mxico. http://www.vespito.net/taibo/esp/68.html Vespito.com/02-10-1968

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