Cosificacin Idea principal Conflicto entre libertades 1.

. Idea secundaria Personas diferente a cosas Derivadas Vida solitaria no es posible Relaciones interpersonales son el conflicto 2. Idea secundaria Conflicto de libertades Derivadas Tratarnos a nosotros como objetos Tratar al otro como objeto FICHAS Resumen Cosificacin y libertad Cosificacin no es ms que una relacin inevitable conflictiva entre las personas, el trato con los dems es siempre un conflicto entre libertades es ms bien un enfrentamiento entre el que busca cosificar a los dems y evitar ser cosificado por ellos. Y este conflicto entre libertades se toma en dos actitudes principales: la primera nos conduce a anular nuestra libertad y subjetividad, pero

siempre habr una rebelin pues no podemos anular nuestra libertad., y la segunda nos conduce a tratar al otro como objeto y esclavo de nuestra subjetividad pero fracasa porque el otro no renuncia a la libertad. Historia de la filosofa, Javier Olleta; 1997 Parfrasis Dialctica de la cosificacin La cosificacin simplemente es el brete entre la persona que busca convertir a alguien en un objeto o cosa y siempre evitando ser cosificado. Siempre va a ver un conflicto entre las libertades de las personas, ya que se va intentar tratar a alguien como objetos y seres que no son libres e tratar de esclavizar a las personas. Pero es algo muy difcil ya que nos encontraremos con que no nos podemos excluir de nuestra libertad. Javier olleta, 1997 Comentario Dialctica de la cosificacin En lo que el autor se enfoca en que las relaciones de personas siempre van a ser conflictivas y ese conflicto ser entre libertades, que sencillamente es la bsqueda de cosificar a los dems por supuesto evitando ser cosificado por ellos. Javier olleta, 1997

Cita textual Dialctica de la cosificacin Neutralmente la cosificacin puede ser yo intento esclavizar al otro y el otro intenta esclavizarme a mi no es ms que una relacin conflictiva entre personas en que se busca cosificar a los dems y evitar ser cosificado por ellos Javier olleta, 1997 Mixta Dialctica de la cosificacin Autor: Javier Echegoyen Olleta Artculo: Historia de la filosofa es siempre un conflicto entre libertades, un enfrentamiento en el que se busca cosificar a los dems y evitar ser cosificado por ellos. La cosificacin estar presente en las relaciones de las personas. Ya que habr siempre conflictos entre libertades, esto hace que uno se esfuerce en reducir al otro a cosa y as obteniendo libertad o bien ser objeto que es libremente cosa delante de otro para captar su libertad. Resea Dialctica de la cosificacin Lo que nos hace humanos es nuestra capacidad y necesidad para construirnos a nosotros mismos en funcin de nuestros

proyectos, otra particularidad es nuestra libertad. Eso nos puede hacer sujetos pero no cosas. Pero la esencia de la cosificacin es la relacin conflictiva entre las personas, por qu? Es simple porque siembre va haber un conflicto de libertades, un enfrentamiento en el que se busca cosificar a los dems y evitar ser cosificados por ellos., segn Sartre la relacin con los dems o bien el otro nos tratara como meras cosas o bien nosotros lo trataremos a l; yo intento esclavizar l otro y el otro intenta esclavizarme a m. Esa es la esencia de la cosificacin el conflicto entre libertades o como sealaba Sartre El infierno son los otros. Ahora bien este conflicto de libertades se podan tomar as: la primera cuando se esfuerza en reducir al otro al estado de cosa para afirmarse como libertad y la segunda que uno asume su ser

objeto, se convierte libremente en cosa delante de otro para captar su libertad para reconocerle como sujeto.
Javier Olleta (1997) Historia de la Filosofia.

Segmento # 1

DIALCTICA DE LA COSIFICACIN CON ESTA

EXPRESIN

SARTRE SE REFIERE A LA FORMA EL TRATO CON LOS DEMS ES

INEVITABLEMENTE CONFLICTIVA DE RELACIONARSE LAS PERSONAS. SIEMPRE UN CONFLICTO ENTRE LIBERTADES, UN ENFRENTAMIENTO EN EL QUE SE BUSCA COSIFICAR A LOS DEMS Y EVITAR SER COSIFICADO POR ELLOS.

Ya se ha dicho que la categora humana fundamental es la de la libertad. Lo que nos hace personas es nuestra capacidad y necesidad para construirnos a nosotros mismos en funcin de nuestros proyectos. Esta dimensin es tambin lo que nos hace sujetos, no meras cosas. Las cosas no tienen subjetividad, ni voluntad, ni metas, ni estn abiertas al futuro, las personas s. Pero el hombre necesita del otro para su propia realizacin y para el reconocimiento de s mismo; no es posible la vida humana solitaria. En este punto se plantea una cuestin fundamental: es posible tratar al otro como a un sujeto, como un ser que tiene sus propios proyectos, como un ser libre? La respuesta de Sartre es pesimista: no. Invariablemente, en la relacin con los dems o bien el otro nos tratar como meras cosas o bien nosotros lo trataremos a l; yo intento esclavizar al otro y el otro intenta esclavizarme a m. La esencia de las relaciones interpersonales es el conflicto. Sartre expresa grficamente esta idea sealando que el infierno son los otros.

El conflicto de las libertades puede tomar muchas formas pero se desenvuelve en dos actitudes principales: o bien uno se esfuerza en reducir al otro al estado de objeto para afirmarse como libertad, o bien uno asume su ser objeto, se convierte libremente en cosa delante de otro para captar su libertad, para reconocerle como sujeto: 1. Intento de relacionarse con el otro reconociendo en l su libertad, su subjetividad: conduce inevitablemente a tratarnos a nosotros mismos como objetos, como seres no libres; las tres expresiones de esta actitud son el amor, el lenguaje (entendido como toda forma de expresin, no slo como palabra articulada) y el masoquismo Pero las tres fracasan pues aunque consiguen el reconocimiento del otro en su poder, en su subjetividad y libertad, anulan nuestra libertad y subjetividad, hecho que siempre despertar nuestra rebelin pues jams podemos prescindir de nuestra libertad. 2. Intento de afirmar la propia libertad, la propia subjetividad: lleva a tratar al otro como objeto, como esclavo de nuestra subjetividad. Fracasa porque el otro nunca puede renunciar a su libertad. Sartre describe las conductas de indiferencia, deseo, (particularmente deseo sexual), sadismo y odio, como ejemplos de esta actitud.

Segmento # 2