Diferencias entre naturaleza y cultura: naturaleza y cultura han sido distinguidas desde el punto de vista de la libertad de la accin.

Lo natural es, ante todo, lo espontneo, lo instintivo, lo irreflexivo, o sea, la ausencia de la puesta en marcha del pensamiento deliberativo, del juicio, de la reflexin, que caracterizan por el contrario el despliegue de la accin libre, es decir, voluntaria. Ser libre es actuar en funcin de una deliberacin y una representacin previas, ahora bien, el animal o el nio, por ejemplo (estos seres que no han sido cultivados), no hacen ms que reaccionar a las solicitudes de su entorno. Lo natural es, en consecuencia, como continuacin de lo que se acaba de decir, igualmente el obstculo, lo determinado: el ser natural se comporta en funcin y bajo la dependencia de causas que le son exteriores y que se aplican a l de tal suerte que no puede escapar a eso, o bien que le dejan poco espacio para reaccionar. La naturaleza se piensa entonces como el despliegue de un mecanismo riguroso. Por el contrario, como lo seala Rousseau, la libertad y la cultura se caracterizan por el poder que posee el ser humano de escapar a las reglas que l se ha dado para s mismo, de rechazarlas, o de inventar nuevas. Artificio an, pero en el sentido positivo de la invencin de nuevas formas de existencia, que no pueden ser deducidas de la naturaleza y de su orden determinado. Se podra concluir que esta parte de la geografa que rechaza todo determinismo natural es, como las otras ciencias humanas, una ciencia de la libertad, o al menos, que es por principio una ciencia de la cultura. Confusin entre cultura y naturaleza: se puede entender que la cultura es naturaleza social que se sobrepone a la naturaleza biolgica. El problema es que la cultura tiene rasgos que se contraponen a los rasgos biolgicos. Los rasgos biolgicos (como la bipedestacin, o la encefalizacin) son heredados y comunes a toda la especie, mientras que los rasgos culturales han de adquirirse y varan dependiendo de la sociedad en la que nos encontremos. Por eso las relaciones entre lo cultural y lo biolgico en los seres humanos no pueden tratarse slo como una adicin o una suma de rasgos sino que ambos forman una unidad que convierte al ser humano en una

Realidad compleja. Esta complejidad se revela en los comportamientos tanto individuales como sociales que muestra los seres humanos, siendo en mltiples ocasiones origen de conflictos y disputas. A continuacin relataremos algunos de los ms comunes.

Evolucionismo: Con este trmino nos referimos fundamentalmente a la teora biolgica segn la cual las especies de seres vivos han cambiado a lo largo de la historia y las especies actuales descienden de otras ms primitivas, de las que tenemos noticia por los restos fsiles. Esta teora defiende la existencia de parentescos entre las distintas especies. Aunque elevolucionismo tiene un lejano antecedente en la filosofa de Anaximandro (s. V a. C.), es slo a partir de la segunda mitad del siglo XIX cuando se introduce y desarrolla en la ciencia, sustituyendo a las explicaciones fixistas. Los representantes ms destacados del evolucionismo en el siglo XIX fueron Lamark y Darwin. Actualmente la teora evolutiva dominante recibe el nombre de "teora sinttica de la evolucin". Etologa: La etologa (del griego ethos, costumbre, y logos,
razonamiento, estudio, ciencia) es la rama de la biologa y de la psicologa experimental que estudia el comportamiento de losanimales en libertad o en condiciones de laboratorio, aunque son ms conocidos por los estudios de campo. Los cientficos dedicados a la etologa se denominan etlogos. La etologa corresponde al estudio de las caractersticas conductuales distintivas de un grupo determinado y cmo stas evolucionan para la supervivencia del mismo. La etologa es la ciencia que tiene por objeto de estudio el comportamiento animal. Los seres humanos, tambin animales, forman parte del campo de estudio de la etologa. Esta especializacin se conoce con el nombre de etologa humana.

Los porque etolgicos: Causal: Intenta averiguar la causa directa del comportamiento. Podemos hacer
aqu dos dicotomas sobre el tema:

Causa interna o externa

La causa interna es un modelo de caja abierta, intenta explicar la causa a nivel fisiolgico. La causa externa intenta responder a la pregunta de qu causa externa ha desencadenado la respuesta etolgica, como si de un modelo de caja cerrada fuera, sin preocuparse del motivo fisiolgico.

Modelo de hardware y software

El modelo de hardware intenta explicar las causas que se ven, las causas sensibles de ser estudiadas directamente. El modelo de software intenta explicar las causas que no se ven, por lo general cognitivas, aunque esa definicin es discutida.

Desarrollo sustentable: Intenta averiguar el comportamiento etolgico del

organismo del ser humano, ocasionado por las anteriores situaciones o causas hechas por los animales.

Evolutivo: Intenta responder qu beneficios obtiene el animal de un

comportamiento y qu ventajas evolutivas ha tenido para que este sea seleccionado. Por ejemplo, qu ventaja evolutiva obtiene una gallina de cuidar a sus cras y no abandonarlas?

Filogentico: Intenta responder a la pregunta de cundo apareci dicho

comportamiento en la historia evolutiva de la especie?

Conductismo: El conductismo, segn su fundador John Watson es una

ciencia natural que se arroga todo el campo de las adaptaciones humanas.1 Para B. F. Skinner se trata de una filosofa de la ciencia de laconducta,2 que define varios aspectos esenciales de su objeto de estudio. Sin embargo, este objeto es entendido de diversos modos, segn el enfoque conductista del cual se parte. Otro reconocido autor de esta corriente en su modalidad interconductual, J. R. Kantor (1963/1990), lo define como: una renuncia a las doctrinas del alma, la mente y la consciencia, para ocuparse delestudio de los organismos en interaccin con sus ambientes (p. 573). En trminos ms amplios, lo considera como equivalente al trmino "ciencia" (Kantor 1968, cit. por Campos, 1973, p. 91),

dado que se ocupa de la naturaleza a partir del "principio del comportamiento". As, la qumica estudia el comportamiento de los elementos y la sustancia, la fsica estudia el comportamiento de la materia y sus propiedades, la astronoma estudia el comportamiento de los astros y galaxias, y la Psicologa estudia las interacciones entre los organismos y su entorno. En suma, "conductismo" constituye una manera de estudiar lo psicolgico desde la perspectiva de una ciencia de la conducta, sin mentalismo (atribuciones dualistas extramateriales como el alma o la mente), ni reduccionismos (utilizar explicaciones tomadas de disciplinas como la neurologa, la lgica, la sociologa o el procesamiento de informacin).

Socio-biologa: La Sociobiologa es una disciplina que tom carta de naturaleza en el ao 1975 con la publicacin por E.O. Wilson del libro: Sociobiologa: la Nueva Sntesis. No es que Wilson descubriera la nueva disciplina; simplemente se limit a abordar de forma conjunta una serie de cuestiones problemticas dentro del contexto de la teora sinttica de la evolucin. Puede decirse que la sociobiologa trata de proyectar nueva luz sobre el significado biolgico de conductas errneamente explicadas hasta entonces: de entre ellas, la ms notable es la conducta altruista. Mientras que unos la explicaban por el beneficio que tal tipo de conductas proporciona al grupo o a la especie, la visin sociobiolgica afirma que el altruismo existe porque beneficia a los genes del que la emite. La idea subyacente a las explicaciones sociobiolgicas de la conducta (que es la misma que sirve de base a todos los estudios de biologa evolucionista) es que la

seleccin natural acta sobre el individuo y no sobre el grupo: el xito reproductivo es algo que obtiene aquel que es capaz de transmitir sus genes a la siguiente generacin. Psicologa evolucionista: En pocas palabras, la psicologa evolucionista consiste en aplicar la teora evolucionista en su totalidad a la especie humana de la misma forma que se ha aplicado a los dems animales. La evolucin natural selecciona los individuos de cada especie que tienen una mayor descendencia. Si el animal ha tenido mas descendencia es porque esta dotado de unas caractersticas fsicas y de conducta (instintos) que le han permitido sobrevivir y reproducirse con mayor xito. No hay ninguna implicacin ah sobre si el animal es mejor o peor. Esas son categoras humanas que no existen en el proceso ciego de Seleccin Natural. Mejor, peor, el bien, el mal y todos nuestros sentimientos e ideas intuitivas y todas nuestras habilidades intelectuales son el efecto de ese proceso ciego. Como lo son nuestros brazos y piernas, nuestros rganos internos etc. Esto, que ningn cientfico niega que sea as para todos los dems animales, la Psicologa evolucionista no hace nada ms que extenderlo al ser humano. Gentica conductual: La influencia que tiene la herencia de los genes sobre las diferentes conductas es el centro de la gentica conductual, en donde el primer paso est en reconocer el impacto que tiene esta herencia sobre las caractersticas psicolgicas como la inteligencia, la personalidad y el comportamiento. Para estar un poco ms familiarizados con la relacin entre gentica y conducta, es preciso sealar que la gentica es una ciencia que implica un conocimiento cierto de las cosas por sus principios y sus causas, de manera que sus leyes y principios gobiernan las semejanzas y diferencias entre los individuos de una misma especie. La misma, estudia la forma en la que los rasgos se transmiten de un familiar a otro, en donde la concesin de esos rasgos de una generacin a la siguiente es lo que se conoce como herencia, por lo que esos elementos que controlan la transmisin de esos rasgos, se llama gen. Sin embargo, la conducta especifica los diferentes comportamientos o actitudes que caracterizan a una

persona, y los cuales pueden ser adquiridos de su medio ambiente o simplemente heredados de sus familiares. Modo de produccin esclavista
El modo de produccin esclavista es la primera forma de explotacin del hombre por el hombre en la historia de la humanidad, la esclavitud va surgiendo con las conquistas a otros pueblos, su sometimiento y saqueo consecuentemente en donde el botn ms importante es la fuerza de trabajo. La sociedad se polariza en esclavista y esclavos el constituan una mercanca mas para la venta.

Nace el estado como mecanismo de represin para los esclavos.

Al tiempo que nace el estado, nace el desarrollo o sistemas de normas y prescripciones jurdicas, en las que se recoga la voluntad de la clase dominante, se dice que el rgimen esclavista fue un periodo necesario para el impulso de la humanidad, pero que decay porque la elevada produccin fue disminuyendo. Los esclavos tenan mayores intereses en hacer un trabajo eficaz y adems porque mucho de ellos iniciaron una serie de sublevaciones cada vez mas difciles de contener.

Se crea la primera unidad de medida representado por la sal.

Finalmente los mercaderes que representaban los intermediarios entre consumidor y los oferentes o productores dan paso al comercio exterior. Se crea los esclavos libertos porque muchos de ellos iniciaron una serie de sublevaciones cada vez ms difciles de contener, este titulo, otorgado por los esclavistas daba una serie de beneficios a ciertos grupos de esclavos, entre ellos ancianos, nios y enfermos ya que eran poco productivo. Al pasar el tiempo los propietarios de tierras cedieron parcelas a los esclavos libertos y hombres libres, bajo una serie de condiciones como la entrega de tributos al jefe. Una de las cosas que marco' el cambio fue que los que tenan una parcela se vinculaban a la tierra, de tal modo que si se les venda, era con todo y su fuente de produccin, no eran esclavos, aqu daba la historia un paso hacia el feudalismo