HECHO - Es todo evento comprobable mediante la percepcin de los sentidos, origina do por la naturaleza.

Si hablamos de un Juicio de hechos, este se limta a describ ir el hecho sin agregar ningn tipo de valoracin. Y un hecho jurdico tiene su orgen e n la voluntad humana, es decir, se hace con la intencin de producir consecuencias de Derecho, las cuales son reconocidas por el ordenamiento jurdico correspondien te. NORMA - Es creada de acuerdo a los procedimientos instituidos por una comunidad jurdica y es formalmente expresada a travs de rganos e instancias a fin de regular la conducta humana en un tiempo y lugar definido, sometiendo al individuo a cier tas condiciones, deberes y facultades, estableciendo sanciones coactivas para el supuesto de que dichos deberes no sean cumplidos. VALOR - Es una cualidad del individuo que le permite orientar su comportamiento, bsico para vivir en sociedad y refleja sus gustos, preferencias, ideologas, etc. Cuando se convierte en juicio de valor nos permite apreciar las cosas o acciones por un sistema de valores asumido por quien lo emite. Este juicio (subjetivo) p ueden ser moral, tico, esttico, religioso, etc., y se contrapone al juicio de hech o. Estos son los tres elementos esenciales y que siempre aparecern en todas las dime nsiones del Derecho y siempre cada uno de ellos hace referencia a los otros dos. HECHO , es un trmino, directo, objetivo, que se presenta consuetudinariamente y q ue tiene que ver con la LEY DE LA CAUSALIDAD , carece de voluntad-pues es dado p or la naturaleza como un sistema de hechos concatenados, estos a su vez no puede n prescribir una conducta determinada del hombre, no puede inferirse nada acerca de lo que debera hacer o debera hacerse, a partir de lo que se que es o se hace p ues funciona como doctrina del derecho natural NORMA. - Visto como elemento objetivo es general y vlido porque es derivado de la justificacin de la conducta, como aprecio por la conducta y es dado por necesida d de racionalizacin obedece tambin a los rasgos distintivos del hombre frente a lo s dems animales en su relacin de medios para alcanzar un fin o medios para alcanza r ciertos objetivos. Son medidas sociales especficas, tambin podran ser una relacin de causa y efecto. Hay normas generales adoptadas o dictadas por la autoridad ge neral que plantean necesidades a satisfacer, la autoridad tambin se rige bajo sus preceptos pues existen normas de comportamiento de carcter universal. El individ uo debe actuar de acuerdo con las normas pues stas justifican cualquier orden soc ial ya que representan la conducta justa de los hombres, nacen de la naturaleza normas inmanentes. VALOR .-el trmino es una semblanza que proviene de las experiencias intelectuales del pasado, es la razn humana que accede a valores relativos, mediante estos, el ser humano emite juicios sobre algo que parece justo o excluye la posibilidad d e un juicio de valor contrario. Los principios morales constituyen solo valores relativos, esto no significa que no sean valores, significa que no existe un sistema moral, sino varios, y hay q ue escoger entre ellos, de este modo el relativismo impone al individuo la ardua tarea de decidir por si solo que es bueno y que es malo. Cuando los hombres se sienten demasiado dbiles para asumirla la ponen en manos de una autoridad superio r, gobierno o dios, as evitan el tener que elegir, resulta mas cmodo obedecer una orden de un superior que ser moralmente responsable de uno mismo, una de las raz ones mas poderosas para oponerse apasionadamente al relativismo es el temor a la responsabilidad personal, se rechaza el relativismo y todava peor, se interpreta incorrectamente, no porque sea poco exigente moralmente, sino porque lo es dema siado. No puede predicarse una tolerancia absoluta con una filosofa de valores re lativista,, solo puede ensalzarse la tolerancia dentro de un sistema legal estab lecido que garantice la paz, al prohibir y prevenir el uso de la fuerza sin proh ibir ni prevenir la libertad de expresin pacifica, , la tolerancia implica la lib ertad del pensamiento, por ejemplo la felicidad es un valor subjetivo, los indiv iduos tienen ideas distintas sobre felicidad.