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IBLIOGRAFA

ANTROPOLOGA SISTEMTICA I
(Organizacin Social y Poltica) Ctedra TISCORNIA Tema I. Bibliografa obligatoria ANTROPOLOGA Y PODER: UNA RESEA DE LAS
ETNOGRAFAS AMERICANAS RECIENTES
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Teresa Pires do Rio Caldeira Traduccin: Mara Rosa Neufeld

contempornea, diagnosticaron un estado de crisis en la disciplina y en las ciencias humanas en general, segn ellos marcado por el abandono de paradigmas, por el eclecticismo y por una intensa experimentacin en las tentativas por describir culturas. Ms recientemente, fue el turno de Clifford Geertz de analizar el estado actual de las discusiones tericas en antropologa, y lo caracteriz como marcado por un nerviosismo generalizado sobre toda la cuestin de pretender explicar otros enigmticos con base en el argumento de que usted estuvo con ellos en su hbitat natural, o se apoya en escritos de quienes estuvieron" (1988:130-131). Si para Ortner todava era posible identificar un smbolo-llave orientador de las discusiones tericas emergentes que apuntaba hacia salidas posibles el smbolo de la prctica, para Marcus y Fischer (1986) ya no parece haber fuerza unificadora alguna, y esto, en lugar de ser considerado como problema, es sentido como una virtud. Juicio que Geertz no logra compartir. Un carcter remarcable en las discusiones de la antropologa americana reciente a las que me referir aqu parece ser una actitud bastante crtica con relacin a las tradiciones de la disciplina. Se trata, claramente, de un esfuerzo por cuestionar, por deconstruir (por no decir demoler) los procedimientos tericos y metodolgicos que dieron forma a la produccin de conocimiento antropolgico hasta por lo menos mediados de los aos 70. La deconstruccin de la prctica anterior es acompaada por tentativas de incorporar nuevos temas, nuevos objetos y nuevas formas de investigacin y de anlisis. Esas tentativas, sin embargo, no tienen una referencia comn, una lnea explcita de orientacin terica o metodolgica seran experimentos, al decir de Marcus y Fischer (1986).

En la actualidad, a pesar de tener las ms diferentes perspectivas de anlisis los antroplogos parecen concordar en que las discusiones tericas de la disciplina se caracterizan por una razonable dosis de inestabilidad. Los ms nostlgicos expresan un claro malestar y recuerdan los tiempos en que las discusiones podan orientarse con relacin a tres paradigmas clsicos: el estructuralfuncionalismo britnico, el culturalismo americano y el estructuralismo francs. Otros ven en el caos una seal de vigor de una disciplina que hace algn tiempo temi estar perdiendo su objeto. Sherry Ortner, al hacer en 1984 un balance sobre la teora antropolgica de los 60 a los 80, afirm que era posible reconocer sntomas clsicos de liminaridad confusin de categoras, expresiones de caos y de antiestructura (1984:127). Dos aos ms tarde, George Marcus y Michael Fischer, al resear la produccin antropolgica
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Este artculo ha sido publicado en portugus en BIB, Ro de Janeiro, N 27, 350, 1 semestre de 1989, y lo que aqu se ha traducido es un fragmento del mismo, correspondiente a las pginas 3-18 del texto original.

Sin embargo, pienso que es posible identificar ciertas cuestiones, intereses o prcticas recurrentes. La parte de esos puntos comunes que se refiere a cuestiones marcadamente epistemolgicas o metodolgicas no ser tratada aqu2. Tratar de ocuparme de algunos puntos temticos. Un tema que parece ir ganando espacio en la antropologa americana reciente es el de las relaciones de poder. Obviamente, no se trata de un tema extrao a la disciplina que, por lo menos desde los aos 40, reconoci a la antropologa poltica como una de sus reas importantes. Sin embargo, las discusiones actuales sobre la cuestin del poder en vez de estructurarse como sub-rea especfica parecen proponer estudios sobre los ms variados aspectos de la vida social, y prcticamente no tienen relacin con la antropologa poltica tradicional. Voy a intentar aqu recorrer algunas etnografas americanas producidas en los ltimos diez aos que tienen como tema central el anlisis de las relaciones de poder, de modo de caracterizar los diversos contextos en que se inserta este tema y los diferentes tratamientos que recibe. En ese intento, no es mi pretensin ser exhaustiva y completa en el abordaje de la bibliografa ciertamente, varios estudios importantes sern dejados de lado o apenas mencionados al pasar3, pero s en cambio tratar de identificar algunos ncleos recurrentes de discusin, privilegiando aquellos estudios que me parecen representativos de determinados tipos de abordaje. En la introduccin que sigue procuro, por un lado, resumir las principales diferencias entre los estudios contemporneos sobre relaciones de poder y la antropologa poltica tradicional (de los 40 a los 60). Por otra parte, intento delinear una serie de cambios temticos, de modo de lograr un cuadro de referencia con respecto al cual sea posible situar las etnografas analizadas. Finalmente, es preciso enfatizar que la discusin que sigue se limita al mbito de la antropologa producida actualmente en los Estados Unidos. Hemos incorporado unos pocos trabajos no americanos, por la influencia que han tenido sobre las discusiones americanas. A pesar de que esta seleccin es subjetiva, parece haber consenso acerca de que, en la actualidad, los Estados Unidos constituyen tal vez el centro ms importante de crtica terica en antropologa, de modo que se justifica una atencin especial a los caminos que est siguiendo su produccin etnogrfica. Un cuadro de los cambios Tal como he sugerido ms arriba, una distancia considerable separa a la antropologa contempornea dedicada al anlisis de las relaciones de poder de los estudios, principalmente ingleses, que sirvieron para establecer a la antropologa poltica como un campo especfico de estudios. El libro considerado como fundador de la sub-rea de la antropologa poltica, y que influy sobre los investigadores de ese campo de los aos 40 a los 60, es la coleccin de ensayos African Political Systems, organizada por Fortes y Evans-Pritchard y publicada en 19404. Los colaboradores de ese volumen estaban interesados en el estudio de sistemas polticos que, segn ellos, no podan ser

Sobre este aspecto, ver Caldeira, 1988; Clifford, 1983, 1988; Clifford y Marcus, 1986; Fabian, 1983; Geertz, 1988; Marcus y Cushman, 1982; Marcus y Fisher, 1986; Strathern, 1987a.

Las dos ausencias ms evidentes sern Pierre Bourdieu y Clifford Geertz, ambos ampliamente conocidos en Brasil. 4 Fortes y Evans Pritchard, 1981 (1940). Sobre los estudios tradicionales de antropologa poltica ver: Balandier, 1970; Claessen, 1979; A.Cohen, 1969, 1976; R.Cohen, 19;65; Colson, 1968; Easton, 1959, Seaton y Claessen, 1979; Smith, 1968; Swartz, Turner y Tude, 1966; Vermeulen, 1977; Winckler, 1970;. Para un anlisis crtico de4 las imgenes de autoridad poltica en la antropologa estructural-funcionalista britnica, ver Kuklick 1984.

analizados con el instrumental desarrollado por la ciencia poltica: Estados primitivos o sociedades sin Estado. A pesar de que las formas eran diferentes de las encontradas en las sociedades occidentales, la preocupacin central en el momento de la fundacin de la antropologa poltica se centraba en las instituciones polticas, y ello se reflejaba en los nfasis en temas tales como estructuras y sistemas polticos, cohesin y funcin, y los tipos de autoridad constituida. En los estudios contemporneos, esa preocupacin y esos temas prcticamente han desaparecido, o han quedado en una posicin bastante marginal definitivamente, quedaron a cargo de la ciencia poltica. Los nuevos estudios enfocan sobre todo relaciones de poder, en lugar de instituciones polticas, legitimacin de autoridades, poder local, etc. Y al no vincularlas slo con el ejercicio de la autoridad constituida, las relaciones de poder pueden ser encontradas en los ms diversos mbitos. Adems, las relaciones de poder se pueden expresar de las maneras ms sutiles y no exigen hacer referencia al uso de la coercin fsica, un tema que era constante en la antropologa poltica tradicional de inspiracin britnica. Resumiendo, actualmente los antroplogos parecen estar menos interesados en el estudio antropolgico de la poltica, y ms inclinados por las diversas dimensiones polticas de sociedades y culturas; menos preocupados por los tipos de organizacin poltica que por los temas de dominacin, resistencia, lucha y conflicto. En la base de los estudios que comentamos en las pginas siguientes, existe el presupuesto no necesariamente explcito de que las relaciones sociales estn marcadas de las ms variadas maneras por desigualdades de poder, es decir, por relaciones de dominacin. Estas relaciones, a su vez, no son necesariamente totalitarias ni se presentan de forma fija y explcita. La dominacin coexiste con la resistencia a la dominacin, y las culturas actan en la definicin, transformacin y reproduccin de esas relaciones de coercin. Entre tanto, lo que est en juego es la dinmica de las prcticas culturales complejizadas por relaciones de poder, en las diversas formas en que stas se manifiestan, y en los diferentes contextos de la vida social (movimientos religiosos, familia, relaciones sexuales, produccin de conocimiento, relaciones de clase, etc.). El cambio en la manera de concebir el foco de la antropologa poltica si an se puede hablar de sub-reas con este nombre es acompaado por otros cambios que la complementan. Un segundo cambio definido llev del estudio de las sociedades y pueblos tribales (o del estudio de sociedades sin estado o de estados primitivos) al estudio de la constitucin del mundo moderno. Aqu encontramos tres temas importantes: el encuentro colonial; las interconexiones de grupos y culturas, y el estudio de las sociedades y culturas contemporneas en el llamado Tercer Mundo. En la mayora de los anlisis acerca de estos temas, hay una referencia al contexto internacional del capitalismo industrial, definido en trminos de desigualdad y dominacin. La conciencia creciente respecto de la cuestin colonial, marcada por la publicacin de libros como el de Asad (1973), transform la desigualdad de poder involucrada en el encuentro colonial en un problema poltico ms importante a ser tratado por los antroplogos que aqul de las investigaciones sobre los sistemas polticos nativos, todos ellos a su vez ya modificados en razn de las relaciones con los agentes sociales occidentales. En este sentido, la antropologa de los encuentros coloniales tiende a explorar no slo las relaciones de dominacin y desigualdad entre los colonizadores occidentales y los pueblos colonizados del tercer mundo, sino la produccin de situaciones y culturas especficas como resultado de esos encuentros. Se focalizan, por tanto, nuevas formas sociales y culturales producidas por transformaciones y reelaboraciones de elementos tomados tanto de las culturas capitalistas occidentales

como de las culturas nativas. En otras palabras, la antropologa de los encuentros coloniales intenta analizar las relaciones de poder y de dominacin que moldean, por un lado, los encuentros propiamente dichos, y por otro, sus productos, las diversas formas generadas por la combinacin que existen hoy en da en el llamado tercer mundo. Con relacin a estas sociedades los antroplogos han estudiado, por ejemplo, relaciones de clase, movimientos sociales, constitucin de nuevas subjetividades, etc. Un tercer cambio, ntimamente relacionado con el anterior, se ve en la tendencia de algunos antroplogos de pasar del estudio de sociedades distantes y extraas al estudio de sus propias sociedades, y a veces, de sus propios grupos, como en el caso de la antropologa de la mujer, en un proceso caracterizado por Marcus y Fischer (1986:111) como de repatriacin de la antropologa. En estos casos, los anlisis se han volcado hacia temas como las relaciones interpersonales, las relaciones de gnero, estudios de prcticas profesionales, estudios de grupos tnicos, etc. Un cuarto cambio, que no se refiere slo a los estudios de las relaciones de poder, es el nfasis en el predominio de los anlisis histricos por sobre los anlisis sincrnicos. De hecho, la crtica al funcionalismo y al estructuralismo fue acompaada por la bsqueda de modelos de anlisis dinmicos y procesuales. Las relaciones de poder y de dominacin pasaron a ser tomadas, as, a partir de la perspectiva de su constitucin; se las considera como productos histricos, cuyos procesos de formacin deben ser reconstruidos de modo de permitir su comprensin e interpretacin. Casi ninguna de las nuevas etnografas sobre relaciones de poder, an aqullas referidas a los "pueblos sin historia", deja de tener una contextualizacin y una reconstruccin histrica. Un quinto cambio va en direccin de una antropologa que aborda crticamente su propia prctica, focalizando las relaciones de poder involucradas en la produccin de conocimiento antropolgico5. Uno de los aspectos de esa crtica fue la elucidacin del contexto imperialista en el cual se formul la antropologa, y cmo influy esta circunstancia sobre sus anlisis (ver, por ejemplo, Asad 1973 y 1986). Actualmente, sin embargo, esa crtica se ha ampliado enormemente, hasta discutir cuestiones tales como la relacin del investigador con los informantes de otras culturas, en tanto atravesadas por relaciones de poder (Dumont, 1978; Dwyer, 1982; Rabinow, 1977); las deformaciones en las representaciones del otro en las etnografas, que se ponen de manifiesto, por ejemplo, en la negacin de la contemporaneidad de sujeto y objeto de conocimiento, de modo de mantener al otro al primitivo siempre a distancia, en otro tiempo (Fabian, 1983); la elucidacin de las reglas de produccin y circulacin de discursos de verdad (anlisis inspirados en Foucault, 1984). Aparte de esto, los antroplogos han prestado creciente atencin a la produccin de textos etnogrficos, apuntando a los dispositivos de todo tipo usados para construir la autoridad etnogrfica (por ejemplo Clifford, 1983). En esta lnea, los antroplogos han experimentado, no obstante, nuevas formas de texto que los distancian del estilo realista predominante en las etnografas clsicas (Marcus y Cushman, 1982). A pesar de esta crtica y de un nfasis creciente en la necesidad de reinventar la etnografa, en los estudios sobre relaciones de poder que comentaremos a continuacin el estilo realista es el modo textual predominante, aunque existan innovaciones en los temas y los abordajes. Antes de entrar en el anlisis de las etnografas, me gustara agregar un ltimo comentario general. Si el estructural-funcionalismo fue la referencia terica central de la antropologa poltica tradicional, la referencia ms importante de los estudios
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Para una discusin de esta crtica ver Caldeira, 1988.

americanos ms recientes parece ser el marxismo. Esto no significa que la mayora de las etnografas sean marxistas, sino que el marxismo es la referencia general, tanto para los que lo adoptan de manera directa o indirecta, como para los que lo critican o rechazan. Pueden proponerse por lo menos dos razones para explicar la importancia del marxismo en la antropologa poltica americana contempornea. Primero, como argumenta Marcus (1986), el marxismo es una de las referencias tericas ms sofisticadas y coherentes para el anlisis de las sociedades modernas. Investigar los significados culturales de la produccin de la fuerza de trabajo o del fetichismo de la mercanca provee medios textuales para incorporar el contexto ms inclusivo dentro del espacio de la etnografa... El imaginario del sistema marxista contina siendo la referencia ms conveniente y amplia para encuadrar las etnografas locales en la economa poltica (Marcus 1986:173). Por otro lado, el marxismo fue una referencia terica que ense a los cientistas sociales a pensar las diferencias sociales en trminos de poder y desigualdad, y a pensar los sistemas simblicos en trminos de dominacin (a travs de la nocin de ideologa). Tambin el marxismo enfatiz la visin de las relaciones sociales en trminos de su constitucin histrica, y en trminos de conflicto y lucha. Aun considerando que el tratamiento marxista de todas estas cuestiones ha sido objeto de fuertes crticas por parte de cientficos sociales y filsofos, y aun teniendo en cuenta que las etnografas han realizado importantes crticas y adaptaciones a la teora marxista del desarrollo capitalista, el hecho es que sta contina siendo la referencia con relacin a la cual se han realizado la mayor cantidad de crticas en la antropologa poltica americana. En otras palabras, si muchos de los presupuestos y conceptos marxistas han sido abandonados, su imaginario contina siendo central en los estudios sobre cuestiones de dominacin y resistencia, como veremos en el anlisis de los estudios etnogrficos6. [contina]
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Ver tambin Ortner, 1984. 5

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