BIOARTMI

Bioartmi es un concepto desarrollado por Emmanuel Ciaro (seudnimo de Emmanuel Garca Rojas) Trmino compuesto por las palabras Biolgico-Artificial-Mecnico-Inteligente. Estas palabras han sido consideradas por el desarrollador al atribuirles un estado especfico de la energa que corresponde a la manera en que se comporta y las relaciones que se producen con su interaccin. De la energa pura -posiblemente en reposo antes de su despertar mediante una desestabilizacin entrpica- se produce la materia organizada, con ello el compuesto biolgico y la naturaleza en el planeta Tierra -hasta donde sabemos, el nico lugar con probabilidades de sustentar la vida. Despus de un proceso de recomposicin Mecnica -desde la reactivacin energtica-, hasta la posibilidad Biolgica, sucede un proceso de sublimacin, equiparable al de la actividad primigenia en el universo primitivo de energa pura. De una magnitud igualmente compleja, el advenimiento de la consciencia en el ser humano -que incluye el desarrollo apropiado de su constitucin biolgica- es un avance que representa a su vez un paradigma inherente A LA CONFIRMACIN DEL UNIVERSO: EL UNIVERSO INOBSERVADO OPERA MS ALL DE QUE PUEDA SER PERCIBIDO O NO. Con el advenimiento del ser humano, el universo se desvela y con el paso del tiempo es racionalizado y transformado uniformemente en una escala gradual y que complejiza los procesos con los que se relaciona. El aspecto que rene todas estas cualidades de la energa hasta el momento es la Inteligencia. Contenido [ocultar] * 1 SOBRE LA INTELIGENCIA * 2 SOBRE LO ARTIFICIAL * 3 Cuestionamientos que se desprenden del proyecto Bioartmi * 4 CERTEZAS * 5 QU ES CERTEZA? * 6 EN QU SENTIDO ESTE TRABAJO DISTA DEL CONCEPTO DE DIOS? * 7 EL UNIVERSO CONSCIENTE * 8 Porqu es altamente probable que la vida consciente exista slo en el planeta Tierra? * 9 QU PROPSITOS TIENE BIOARTMI * 10 SOBRE LA ECONOMA * 11 SOBRE LA EVOLUCIN * 12 PARA QU EST EL SER HUMANO EN EL UNIVERSO? * 13 LA SEMNTICA DEL COSMOS * 14 QU HACE BIOARTMI AHORA SOBRE LA INTELIGENCIA [editar] En este punto introducir un pequeo adelanto de los cuestionamientos que el presente proyecto terico aporta. La inteligencia es un sistema de concatenacin que en sus primeros niveles reproduce acciones programadas (mecnicas), cuyo resultado es una transformacin de dicho procedimiento. Simbolgicamente es una mezcla cuasibinaria que relaciona el concepto del cero y el espiral, en dnde cero representa a la totalidad y el espiral a la modificacin -aunque programada en cierto sentido, nunca se repite de manera idntica. Partiendo de este ejercicio, surge esta pregunta: La inteligencia humana le corresponde a qu? Una pregunta a la que se le han dado diversas variantes, pero que, sin citarlas ni

desarrollarlas en el presente texto, cualquier personaje sin importar la poca de la que se le abstraiga, podra discutir. El primer planteamiento del presente proyecto sera: El universo es una entidad en s mismo. Esta afirmacin debe considerarse ajena al concepto de Dios, pues no se trata de medir en trminos antropocntricos lo que significara que el universo y su cosmos tuvieran un comportamiento e inteligencia propios. Una de las referencias que se reconocen en este trabajo podra ser El Paradgma Hologrfico [1], concepto presentado por los pensadores y cientficos David Bohm y Karl Pribram. La inteligencia es, bsicamente, el aspecto sustantivo de la ecuacin terminolgica BIOARTMI. Sin embargo debemos introducir un elemento importante que an queda flotando. El aspecto de lo artificial, que es tambin uno de los elementos paradigmticos de nuestra era y de importancia vital en los procesos biolgicos, pero tambin sociales, cientficos, educativos, polticos, culturales y econmicos. Segundo planteamiento: El ser humano es un paradigma en s mismo y lo artificial est por serlo tambin. La vida orgnica -de los rganismos primitivos hasta los ms evolucionados- no ha tenido un desarrollo equiparable al del homo sapiens y a pesar de que s ha desarrollado mecanismos ante los cuales el hombre es vulnerable y que esta vulnerabilidad se mide con la fragilidad de cualquier otro sistema, la sofisticain de su consciencia instaura un nivel paradigmtico equiparable a la transformacin de la energa pura en materia primigenia. Por otro lado, lo artificial ser un nuevo paradigma cosmolgico en el momento en el que lo natural sea producto de la creacin predeterminada por una inteligencia binaria -no en sentido digital sino cosmolgico-, en el que en la totalidad (0) se produce un cambio (espiral) SOBRE LO ARTIFICIAL [editar] La idea de artificial es algo muy reciente que se relaciona fundamentalmente con la civilizacin, pero que en un sentido ms amplio tiene que ver con el ser humano en s mismo. Como consecuencia de la adesin del ser humano a los sucesos paradigmticos del cosmos, lo artificial describe una accin producida deliberadamente, no accidental ni fortuita; en principio la biologa esta enramada con la posibilidad artificial. Lo artificial se encuentra a punto de definir un reciente nivel en esta cadena de sucesos sustentados por los estados de la energa, porque recrea lo que ya existe, destaca las caractersticas especficas a las que se adapta. Su evolucin responde inquietantemente a parmetros particulares de los atributos provenientes de su origen humano o natural. Hablar de inteligencia artificial es mucho ms que el, de por s muy complejo oficio de desarrollar algortmos programables para emular al anteriormente citado sistema de concatenacin que describe a nuestra percepcin inteligente. Uno de los efectos crticos en la articulacin de lo artificial -y preocupacin humana imperante- es la economa. Dentro del contexto en el que la economa se desempea, varias cosas son intrnsecamente necesarias, no slo como herramienta de subsistencia y organizacin sino como respuesta congnita de los procesos que nos conforman, pero las necesidades que se producen para sustentar su desempeo autnomo-artificial-inteligente no corresponden a la realidad en la que se suscita. Los requerimientos de los sistemas econmicos pueden ser clasificados como un reflejo absurdo, que dista de representar un paradigma hasta ahora. La economa en su contexto a)histrico-poltico-social, pero sobre todo en el contexto b)sustentabilidad ecolgica (especies animales y vegetales con relacin a su habitat) y biolgica (sus condiciones integrales de adaptacin y sobrevivencia), representa uno de los factores determinantes para el ser humano y su percepcin del universo. La correspondencia entre los contextos a,b ya plantea una problemtica que al ser interpretada desde los mtodos vigentes produce un efecto de cuello de botella. Un acercamiento a la propia artificialidad de la actividad econmica podra acceder a la resolucin, si no de todos los conflictos humanos enraizados en sta, s de un gran porcentaje que permitira al gnero humano una reconstitucin gradual para la correspondencia de los contextos a,b;

entonces se podra comenzar a comprender a la economa como un proceso autorregulado. Contrariamente a esto, el comportamiento del hombre con relacin a la administracin de su campo cosmolgico, en todos los sentidos se dirige a su autodestruccin. Aqu la palabra extincin no tiene cabida. Cuestionamientos que se desprenden del proyecto Bioartmi [editar] Una de las actividades trascendentes en este proyecto es la reformulacin de preguntas que a juicio de su autor responden a las directrices de investigacin; por lo tanto, antes de continuar con el desarrollo del presente tema, se expondr la siguiente explicacin. El uso de los sistemas articula una mecnica que adems de valerse de la probabilidad resultante de acierto o error, estructura un mtodo cuasiautomtico-lgico que se deslinda de consideraciones racionales. Los seres humanos en su pretensin de control han sustentado un sistema legal que asume la dialctica argumentativa; los tecnisismos se han vuelto una herramienta tan slida que cualquier mente lo suficientemente hbil para calibrar un argumento relativo a otro que le sea til puede volver lo justo injusto y lo conveniente inconveniente -y visceversa, segn sea el caso. Por esta razn pongo a disposicin del lector la libertad innegable de considerar til o intil la informacin que aqu se expone. (La experiencia es en cierto sentido la nica etapa que prevalece en el funcionamiento primario de la inteligencia; la tendencia a incurrir en citas que demuestren lo que una persona est diciendo es slo una forma tecnificada de aceptar como convencin un argumento que podra no pretender tal reconocimiento.) El Ser Humano es un nivel de sublimacin (no en trminos de sensibilidad sino estructurales) que modifica el cosmos mediante el posicionamiento de la realidad percibida. Podra decirse que no es natural en la forma en la que los animales y las plantas lo son y sera un proceso independiente de la naturaleza de manera semejante a la articulacin de lo artificial; reproduce y percibe su entorno mediante un mecanismo particular: La consciencia. El cuestionamiento que se reformula con relacin a este argumento es: Para que existe el ser humano? Como todos los sistemas regulados del cosmos, el ser humano revierte un conflicto congnito -referido en el presente texto como Punto Entrpico- en cada una de sus etapas evolutivas, pero no es salvaje en el sentido en el que los animales lo son. Por un lado es comprensible que diversos factores intervengan en la explicacin de este postulado: su sicologa, cultura, capacidad, sus caractersticas genticas, etctera -que se vuelven complejas en progresin geomtrica durante su articulacin. Pero mirando de lejos, la tendencia a desconocer el estado crtico en que se desenvuelve no se explica simplemente mediante estas facetas. El ser humano preserva un punto entrpico que lo lleva tanto a una experiencia atroz como a una feliz y eso no se reduce a su persona y el conjunto de personas con las que est o no de acuerdo. Su punto entrpico explica la guerra y los momentos crticos, as como el estado de felicidad -de campos menos frecuentes. As, la articulacin del temperamento humano en sus muchas facetas est relacionado con el cosmos de manera permanente, con el clima, las fluctuaciones electromagnticas y su sintona neurolgica con relacin a los niveles de las radiaciones, etctera. Este es un aspecto que deviene en otro muy importante: En trminos lingsticos, los seres humanos componemos nuestro propio campo semntico de comunicacin cosmolgica. El cuestionamiento a reformular es: Porqu el ser humano se autodestruye? La forma mejor comprendida para explicar lo incomprensible es recurrir a la representacin. Los

smbolos sintetizan un conjunto de enclaves que representan un aspecto en particular. En este caso Dios simboliza al universo inteligente. El cuestionamiento a reformular es: Por qu es til Dios? Antes del ser humano, y an integrndolo, el universo tiene un desempeo que va ms all de ser autnomo. Esencialmente el cosmos se desempea como un ser pensante, en el que ocurren procesos similares a los desempeados por un cerebro, pero est muy lejos de perseguir los fines que un modelo antropocntrico pudiera postular. La relacin del cosmos con la humanidad se describe en trminos semiticos. El cuestionamiento sera: Es el universo y su cosmos una entidad en s misma? En el caso remoto de que se demostrara un comportamiento que incluya carcter y temperamento en el universo, de manera que su inteligencia predeterminara sucesos que satisfacieran necesidades ms all de las hasta ahora comprendidas -como la regulacin de los sistemas energticos abiertos y cerrados-, el cuestionamiento sera: Es la energa una sustancia en la que ocurren operaciones que devienen de otra sustancia an no identificada? La relacin perceptiva de la humanidad es susceptible de adaptaciones cualitativas, sin embargo su nivel cuantitativo disminuye con respecto a la tcnica que desarrolla, por lo tanto se afirma un avance casi autonomo, no completo an, de los sistemas sintticos elaborados para mejorar el aceleramiento y como consecuencia del conocimiento avocado a la productividad. Aqu existen 2 cuestiones: El ser humano debe desaparecer o puede adecuarse a un estado armnico? y Debemos dejar atrs las condiciones humanas para avanzar en otra direccin?, Debemos dejar de ser humanos? CERTEZAS [editar] LA VERDAD ES UN TRMINO DE DISCERNIMIENTO HUMANO DEL MUNDO TAL CUL ES, SIN NIVELES DE INTERPRETACIN NI IMPOSICIN MORAL. LAS CERTEZAS QUE COMPONEN EL CONOCIMIENTO CIENTFICO Y LA EXPERIENCIA SICOSOCIAL NO DETERMINAN JUICIOS MORALES; POR LO TANTO, LA VERDAD COMO PRINCIPIO MORAL Y LA PERFECCIN SON IMPOSIBLES EN TANTO QUE LOS PROCESOS SE ESTRUCTURAN DE MANERA COMPLEJA. LA VERDAD SLO EXISTE EN LA AUSENCIA DE INTERPRETACIN RACIONAL. La tendencia humana es incongruente con su sistema de valores, recurre al autoengao constante para inducir conductas y obtener una respuesta sicolgica que comulgue con un inters particular. En los aspectos fundamentales, la razn contradice lo que percibe. Un nivel de explicacin se remite a los atributos sico-biolgicos; otro nivel se refiere a sus caractersticas culturales; ests 2 principalmente. Sin embargo, el comportamiento desconcertante del estadio homo sapiens es incomprensible en muchos sentidos. Para resumir las afecciones de nuestra especie es necesario asumir que la perfeccin humana es imposible en principio, debido a la complejidad de la que forma parte. Si se comprende este postulado, el uso brutal del poder atribuido a los diversos estratos poltico-sociales dismunuira significativamente, previniendo a las generaciones futuras de experimentar las consecuencias absurdas de lo que hemos representado hasta estos das. El cosmos es congruente. El conjunto de leyes fsicas en que el universo deviene -an cuando su desempeo produzca reacciones previstas slo en teora, independientemente de que se puedan comprobar-, es ntegro. Posiblemente nunca llegaremos a conocer todas las leyes del cosmos y menos sus niveles de susceptibilidad, sin embargo en el clima ms excntrico converge la aplicacin contextualizada del mismo conjunto de leyes. Si trasladamos el cuadro anterior a un modelo humano, se explican los

aspectos cruentos de su historia y para algunos sera muy conveniente dejar de lado cualquier otra especulacin. Pero desde que el propsito de este trabajo es verificar que el ser humano es un proceso independiente de un devenir "natural" o una mera consecuencia evolutiva, debe comprenderse que su nivel de consciencia lo dota de caractersticas especficas que an no ha asumido. Es cierto que su punto entrpico tiene causas y consecuencias morales -en un nivel primario-, pero la comprensin avanzada de esas caractersticas lo situara en un ambiente muy distinto al establecido por los conflictos inmediatos atribuidos a su punto entrpico ms bsico. El problema de haber identificado o tomar como premisa el lugar que ocupamos en el universo, es poder trascender los prejuicios interpersonales generalizados, pues ningn argumento parecera ser suficiente para que los seres humanos se mostraran dispuestos a experimentar el mundo de otra manera. Tom 15 millones de aos para llegar al homo sapiens. Unos cuantos miles de aos para nada representan un nivel de comparacin con otras eras evolutivas de la vida, sin embargo podra ser lo suficiente como para determinar la inocuidad de lo que representamos (La vida no vale nada. La realidad es arbitraria.) Podramos estar sintonizados con el punto entrpico del sistema solar, pero hasta no comprobar dichas posibilidades -percibidas profundamente como sustento de este trabajo-, no podemos reducir, con esta idea, la explicacin de qu somos. Y an si se pudiera demostrar que nuestro comportamiento se vincula a los sucesos en el cosmos, an as tendramos la responsabilidad de corregir lo que est mal dispuesto, precisamente por ser un paradigma csmico (que no se rige por el modelo en el que el universo no es percibido) No hay verdad absoluta. Es preciso reiterar este postulado, porque basados en su contrario <Existe una verdad absoluta> los conflictos humanos reproducen el absurdo. El enunciado <El progreso deviene de la guerra>, -incluso la ecuacin caos><orden aplicada en trminos de la moral- es una verdad aparente que se toma convenientemente como principio universal. Los que se jactan de poseer alguna verdad omiten cualquier consideracin que los aleje de la direccin en la que se dirigen, siendo sta una decicin que las ms de las veces excluye la integridad de quien se ve afectado por sta. El punto entrpico describe un nivel de reestructuracin, por lo tanto este trabajo no busca la prevalencia del bien por encima del mal. La moral representa el punto entrpico de la humanidad porque incluye valores sobre los cuales se impone un criterio que delimita la apreciacin de la realidad. Este aspecto es vigente porque no se haba identificado la impresicin congruente o congruente impresicin. (Me permito este juego de palabras pues como dice Edgar Morin en Introduccin al pensamiento complejo, las metforas y los juegos de palabras representan la forma en la que las palabras y el pensamiento mismo existen. Lo interesante es poder intuir el sentido particular de un juego de palabras y darle su lugar.) QU ES CERTEZA? [editar] Despus de los planteamientos anteriores en los que antepongo a las certezas por encima del concepto de verdad, creo necesario exponer la perspectiva con relacin a la certeza. La experiencia, la inteligencia y el conocimiento deben de remitir a una conjugacin simple que permita identificar, decifrar y organizar situaciones complejas. El modelo no se reduce a la sencillez de una certeza; no existe un sistema de certezas -promulgarlo en este trabajo sera incongruente porque se planteara la estructuracin de una nueva moral basada no en valores sino en certezas, como fundamentando los principios para reestablecer el grado trascendente de la verdad: pero en este punto no podra considerarse verdad-, algo as ya no es sencillo. Sin embargo la propuesta de la certidumbrre por encima de la verdad, sera la atribucin de un recurso que no pretende definir el cosmos como un supuesto antropocntrico. CERTEZA ES:

-CONOCER Y RESPETAR LA INTEGRIDAD BIOLGICA, ASUMIR LA VIDA Y A PARTIR DE AH EXPERIMENTAR EL PUNTO ENTRPICO, NO MORAL SINO COSMOLGICO. -ORGANISMOS INTEGRALES HACIENDO FRENTE A LA CONTINGENCIA DEL COSMOS. -CAPACIDAD PARA SUSTENTAR LAS CONDICIONES DEL LUGAR QUE HABITAMOS Y POBLAR PLANETAS CON OTROS PARMETROS DE PENSAMIENTO, MODIFICANDO LAS CONDICIONES DE ESE LUGAR O ADAPTNDONOS A ELLAS. -LA IMPLEMENTACIN DE UN SISTEMA TRANSCRTICO [2] DE SOBREVIVENCIA EN EL QUE SE LE DE PRIORIDAD AL RECONOCIMIENTO DE EXISTIR, NO POR DERECHO LEGAL SINO POR LA CALIDAD IRREFUTABLE DEL HECHO. -COMO PLANTEA EL PRINCIPIO ARTRPICO DE STEPHEN HAWKING: NO ES NECESARIO CUESTIONAR FORMALMENTE NUESTRA EXISTENCIA. ESO ES CERTEZA. EN QU SENTIDO ESTE TRABAJO DISTA DEL CONCEPTO DE DIOS? [editar] Para trascender las trabas que esta cuestin puede plantear, se explicar el porqu de que se atribuya comportamiento inteligente al universo. La congruencia csmica citada anteriormente es bastantemente ms compleja que el slo hecho de reconocer el conjunto de leyes que la sustentan, sin embargo aporta elementos suficientes para establecer las cualidades rtmicas y estructurales de los sistemas configurados a partir de la energa activa. Un universo inteligente no describe la posibilidad de que sus acciones se produjeran con el fin de complacer o contrariar a la humanidad. La concepcin de Dios es igual a la visin de un mundo plano, finito en el horizonte, con un paisaje circundado desde su centro por los dems cuerpos csmicos. Trascender dicho concepto se equipara a la percepcin del mundo sin verdad moral y respetando la calidad de la vida existente y activa. Lo que s es importante definir es de qu manera se expresa la posible inteligencia del universo y cmo se explicara el hecho de que el universo fuera una entidad en s misma. Una de las cosas que habra que comprender es que el universo no piensa humano, es decir que no tiene propsitos ni intenciones que proyecte en el cosmos como una creacin. La manera en que se proyecta la inteligencia del universo es mediante la manifestacin de correspondencias en las susceptibilidades de los sistemas. Nuestro comportamiento sera un reflejo no un determinismo. El nivel de orden -por medio de las leyes del cosmos- es distinto del orden de conjugacin -de estas mismas leyes-, que le es inherente, pero hasta cierto punto una clase distinta de consciencia en la que se expresa un lenguaje particular. De qu manera se comunican correspondientemente los sistemas? El universo necesita revertir la energa, por lo tanto los niveles de conjugacin se diferencian del de las leyes csmicas para articular la transformacin. Por ejemplo: Para que el pensamiento haya llegado a decifrar la fenomenologa en que se ubica, fue necesario percibir y experimentar los distintos aspectos que la componen, no apareci un hombre que reconoci todo desde la revelacin de su consciencia. Y esto no se debe a la ley particular de la inercia de los cuerpos sino al nivel de conjugacin compleja que el proceso del hombre requiere. Un lenguaje se estructura mediante la interaccin de un evento con otro. El ciclo en la trayectoria de un cometa -por ejemplo- se debe a las leyes de inercia y gravedad, pero para que este ciclo se componga por primera vez en un cuerpo, es necesario que hayan ocurrido otros eventos precedentes. La comunicacin de sus antecedentes integra la historia cualitativa del estado anterior en el que se encontraba el fragmento csmico que se convertir en un meteoro y la consecucin cuantitativa de interaccin de leyes que determinen que se convierta en un cometa, un satlite o radiacin de fondo. Este tipo de lenguaje explica

que una luna permanezca en rbita y que no rena condiciones repentinas que la transformen en un hoyo negro. La vida es un ejemplo resultante de este lenguaje, pues necesita de ciertas condiciones sin las cuales no se produce en el espacio exterior, flotando como una ameba en el vaco -a menos que se articulara una manifestacin que se valiera de otra clase de condiciones. En este sentido el universo es inteligente y se comunica. EL UNIVERSO CONSCIENTE [editar] Hablar de un universo consciente es otra de las vertientes lgicas de este trabajo. Profundizar en ello sera irresponsable -por el momento-, pero s debe mencionarse que un nivel de consciencia sera necesario para prever inteligencia y lenguaje csmicos. Cuando la percepcin humana encuentra lmites de comprensin, necesita dar fuga a su frustracin e incapacidad y lo ms natural es que se remita a una entidad superior que se puede resumir como el universo mismo. En este punto el universo es consciente de manera indeterminada -o no vislumbrable-, pues no se puede afirmar que el ser humano tiene un nivel consciente superior al del universo y mucho menos que el universo es consciente por encima del nivel humano. Cmo afirmar en estos trminos que el universo es consciente? A priori no sera adecuado, sin embargo, el hecho de que la mente humana radique en la corteza cerebral, tampoco explica que la sintaxis correspondiente al mbito neurolgico se encuentre en un nivel de ejecucucin casi primitivo. La percepcin del mundo proveda por el cerebro es inferior no por falta de desarrollo. El ritmo de la sintaxis de composicin interpretativa corresponde al nivel de interacciones que tenemos como especie -este detalle confirmara que nos encontramos sintonizados a un ritmo csmico especfico-; as, un hombre comn no tiene el mismo bagaje de experiencias que una mujer astronauta, pero la astronauta podra ser mucho ms limitada en carcter u otras cualidades que ese hombre comn.(Esto es slo un ejemplo que describe las circunstancias, para nada se afirma la supremaca de la mujer astronauta o visceversa) Lo que s se puede retomar es que sera muy recomendable que tanto el hombre comn como la astronauta tuvieran las mismas condiciones para decidir ser de una u otra manera. Si la humanidad entera tuviera un nivel constante de desarrollo intelectual y cultural, el cerebro manifestara un desarrollo en el que los niveles de su neurofisiologa coadyuvaran al refinamiento de sus capacidades. La propuesta ms arriesgada y ambiciosa de este ejercicio sera establecer que por medio de nuestra consciencia el universo es consciente, lo que equivaldra a pretender que el universo gira en torno nuestro. (Pero quedamos en evitar ser irresponsables) Porqu es altamente probable que la vida consciente exista slo en el planeta Tierra? [editar] Una de las expectativas objetivas en esta argumentacin, por muy cuestionable que parezca, sera la exposicin de que no se puede encontrar vida consciente comparable a la existente en el planeta Tierra. La premisa se desarrolla a partir de que la vida que posiblemente exista en otras regiones del universo sera constitutivamente diferente de la existente a la de la Tierra. Pero cierto, la afirmacin tambin podra ser que no hay vida en otra regin distinta de la de la Tierra. Dejemos de lado la irresponsabilidad, pero antes anlicemos la siguiente informacin: 13000 a 15000 millones de aos:origen del Bigbang; 4600 millones de aos: sistema solar; 4400 millones de aos: origen de la vida; 200 millones de aos: origen de los reptiles; 50 a 35 millones de aos: orgen de especies antropomrficas; 6 millones de aos: constitucin de los homnidos; 200 mil a 100 mil aos: origen del homo sapiens; [3]

Con respecto al ritmo de gestacin de cada etapa, las condiciones que se deben reunir para lograr el cultivo orgnico incluyen, a parte del tiempo: material primigenio (qumica ptima de los elementos constituyentes), temperatura (correlacin con los cuerpos que circunden al planeta; condiciones de la estrella u otro cuerpo que albergue al planeta candidato), estabilidad de dichas condiciones (Incluso el temperamento de la vida que se produzca. La humanidad, por ejemplo, est demostrando que es una especie inestable e incapaz de reconocer y valorar el lugar en que se encuentra.) Para que se reproduzca este cuadro, no se necesita ni revisar el porcentaje de probabilidad necesario para prever el resultado. Cierto es que hay innumerables prospectos de nuevos fenmenos en los que se incluye la posibilidad de la vida -Slo hay que pensar en esto: no es exclusivamente vida lo que se est gestando en este vecindario. Pero ya que representamos a esta clase de evento, an hay otra cosa que se puede reflexionar. Tomando en cuenta lo que se requiere para ser capaces de desarrollar en nuestra vida lo que nos es imperante -ya sea por autntico inters o por obligacin-, formulo el siguiente ejercicio: Imagina que antes de nacer, el cosmos experimenta un proceso completamente ajeno a ti. Con vida o sin ella, te encuentras en una etapa en la que no ests, pero en magnitud hologrfica, un da te encuentras contigo mismo en un momento cualquiera y te preguntas, "Cmo es posible que ahorita pueda ser capaz de decir <Yo Soy en Este Lugar>? Soy todo y siempre he existido." Para la humanidad conflictiva, esta relacin es irrelevante, pero, sin cuestionar el <Hecho> de existir, el ejercicio es una manera de acceder a tu capacidad de asombro y asumir la vida como una droga maravillosa que es intervenida y anulada por una consciencia y apreciacin humanas que desactivan el gozo insustituible de vivir.

QU PROPSITOS TIENE BIOARTMI [editar] En este apartado el trmino "propsitos" no debe comprenderse como una imperacin de voluntad por parte del discurso, es ms un aspecto de reflexin. Sin embargo -como veremos despus-, es correcto el trmino, pues finalmente se intenta acceder a un nivel de coherencia que permita comunicar argumentos que no se fundamenten en creencias cientficas o filosficas, pero s en el rigor de sus procedimientos. El orden de las palabras que componen el trmino -Biolgico-Artificial-Mecnico-Inteligente- en principio se debe a la armona sintctica, pero tambin responde a la cadena de eventos incluidos. Se trata de preservar el aspecto biolgico por medio de la actividad artificial en la que se encuentra integrado y por la mecnica que lo sustenta de manera inteligente. En esta composicin sintctica se produce un propsito semntico en dnde los paradigmas cuentan con un ambiente concreto y sus propios niveles de entropa. La tcnica humana siempre est en condiciones de rebasar la capacidad humana. En el momento en el que arrebate su autonoma -como la ciencia ficcin siempre plantea-, el ser humano debe estar en condiciones de responder a su desenvolvimiento. Antes se podia cuestionar la trascendencia de estas ideas, pues la informacin se mantena hasta cierto punto protegida. Sin detenernos en el poco conocimiento que pudiera llegar a tenerse de las teoras filosficas y cientficas en el pasado, el presente o el futuro, es importante que se reconozca la certeza principal: Si provocamos nuestra "extincin", habremos declarado que percibir y reconocer la magnitud del universo nunca fue algo que pudiramos comprender an estando all. Provocar la extincin de la diversidad cultural es no comprender, no querer comprender. Restarle importancia a las cuestiones profundas de lo ordinario es negarse a conocer el mundo. Los humanos podemos reconocer que un tema es serio cuando involucra una cantidad de dinero que se obtiene al dedicarle nuestra atencin. Esa es una de las manifestaciones ms absurdas de la percepcin

humana. No se trata del dinero en s sino de la idea generalizada de que todas las comunidades humanas necesitan lo mismo dentro de la civilizacin y por esta misma causa todos deben ganrselo a cualquier precio. No importa cuntos msicos, acadmicos o albailes accedan a participar en esta actividad, lo absurdo es el grado de corrupcin que esto ha generado ya en trminos de articulacin humana con relacin a la tcnica. Esto implica que para alcanzar un mejor estatus financiero, cualquier atajo es conveniente, por lo que el rigor de capacidad biolgica se ve minado por una voluntad cegada del mundo y sus confines. Escuchar la misma msica, recrearse invariablemente igual, permitirse negligencias, son slo indicios de la indiferencia con la que viven los humanos. Ya no decir sobre las carencias ms contundentes que impiden a ciertos individuos o grupos de personas percibir el mundo de una manera ms nutrida. Estas carencias tienen que ver con la economa, por supuesto, pero lo digo referentemente a la apreciacin. Es natural pensar que slo un ocioso reflexiona sobre el mundo, porque no se deja absorber por las actividades del dinero, pero tampoco se le toma en serio cuando explica que la economa puede funcionar independientemente de cunto tiempo se est concentrado en resolverla. Tambin es natural pensar que "La ambicin de poder se siente en el cuerpo y se lleva en los genes". Aceptar esta condicin es limitar las posibilidades y restringirlas a la abstraccin. SOBRE LA ECONOMA [editar] La economa es un aspecto integrado al funcionamiento del cosmos. No se trata de una invencin del hombre -lo es en el sentido de que su sistematizacin se encuentra ligada a los propsitos de sus necesidades primordiales y las pretenciones que se atribuye. La economa es un proceso autorregulado porque calibra sistemas cerrados. La economa como trmino describe una accin administrativa de suministro, podra decirse que es la accin ms constante en el cosmos, la medida de la inteligencia, la estructura de todo cuanto sucede con cada fluctuacin entrpica. Existen rasgos humanos ligados a la economa, y eso es algo que determina en mucho la clase de ruta que estamos construyendo. La astucia y todas las variables que se le puedan encontrar a este comportamiento instituyen en la mentalidad colectiva una tendencia reductiva. Pero la economa es artificial porque es el principio de modificacin de un evento, produce el cambio de un estado en otro; regula el rtmo lingstico, la mecnica inteligente que organiza los procesos de interaccin de los sistemas. No slo produce hambre extrema cuando no se tiene dinero con qu comprar, ni tampoco la frecuencia de mensajes de telefona celular que pellzcan cualquier cantidad extra. No, la economa es un constituyente cosmolgico y no hemos aprendido a percibirla. La interpretamos como una disciplina humana que permite hacernos de dominio sobre cosas y personas. Eso es economa mal percibida. La economa es un proceso autorregulado y debemos estar dispuestos a comprender su mecanismo. La creacin de mercados es un aspecto que va en sentido contrario a la comprensin de la economa. Para acceder a una mejor adaptacin humana sera necesario vislumbrar su aspecto artificial y permitir que sea sta misma la que determine las necesidades de produccin de insumos en el mundo. Los seres humanos tendran que permitirse comprender, desde su propio estatus artifical, el mecanismo de su lenguaje. A parte de los innumerables problemas que genera est tendencia de la visin de economa, la humanidad se abstrae de presenciar su vida y la de sus congneres. Entender que la economa establece un ritmo autnomo de produccin no desarticulara la actividad de los mercados, ni la posibilidad de desarrollo y progreso -tampoco determinara el triunfo del bien sobre el mal o lo contrario-, ni la actividad laboral de las sociedades. Lo que s sucedera es que el cerebro dejara de ser ese circuito inreferenciado que lleg a

esta Era trabado en una misma tarea -distrado a veces de su concentracin- e impelido de alcanzar el desarrollo para el que ha sido generado. Posiblemente ese sea su ritmo natural de aplicacin, pero el cerebro produce una apreciacin artificial -en la relacin natural><artificial- y por lo tanto no es necesario continuar en esta ruta que se consume rpida e irrevocablemente. SOBRE LA EVOLUCIN [editar] La relacin Humano><Artificialidad es distinta de Naturaleza><Artificialidad, casi sera Artificialidad><Artificialidad. Como se menciona anteriormente, la calidad artificial del ser humano se encuentra ligada al hecho de que es capaz de prefabricar lo artificial. Decir que es no natural sera un exceso para muchos, pero lo es si se toma en cuenta que lo natural, antes del ser humano, era la ausencia de factores que irrumpieran en la realidad para percibirla, interpretarla y modificarla. Adems, el ser humano no slo es generador de la industria artificial sino que es capaz de adaptarse a ella. Con la relacin Humano><Artificial se produce un rasgo bioartmico en donde el hombre aprende a distinguir las capacidades con las que cuenta y las posibilidades del lugar que habita, con la consciencia de que su presencia singular significa algo as como "lo Improbable". Incluso en esta Era se puede juzgar en trminos utpicos, pero el cerebro posee todo lo necesario para recapitular y cambiar de direccin. Poda decirse que nada se perdera si el ser humano dejara de existir y es cierto, el cosmos simplemente es y no necesita de nuestra apreciacin, pero segn las edades cosmolgicas descritas anteriormente llevamos tan poco tiempo que muy probablemente permanezcamos ms tiempo del que podra pensarse. La interrogante es: En qu condiciones lo haremos? Nuestro organismo es muy vulnerable todava, su resistencia ante las condiciones ambientales puede ser puesta a prueba, pero el clima y otros aspectos siempre salen ganando. Aun as, est claro que eso no se interpone a los regmenes de evolucin. Lo que s se interpondra es la falta de prctica asociativa entre lo artificial humano y lo artificial prefabricado. Aparentemente este aspecto se nos da muy bien, pero los protocolos de la industria, la medicina y los niveles culturales, etctera, son factores de controversias polticas internacionales en los que se refleja la verdadera situacin humano/artificial. A nivel poltico las probabilidades de acercamiento a esta condicin se perciben nulas pues la aspiracin por el poder es el nico aspecto serio de la humanidad que se puede verificar, todo lo dems pasa a segundo trmino. En el caso de que la Inteligencia Artificial adelantara en su propia ruta, cul podra ser la estrategia a implementarse si lo nico serio es el poder. La guerra es siempre la respuesta. Mientras esa sea la nica opcin, nuestro terreno evolutivo se ir mermando de manera autorregulada (si no es que as ha sido siempre), sistemticamente coartadas las probabilidades de trascender y demostrar que finalmente la raza humana comprendi el significado. Las posibilidades en la relacin Humano><Artificial son profusas y de seguro tendran un desempeo ptimo, pues slo sera posible en el caso de que cambiramos de ruta en este preciso momento, y para cambiar de ruta sera necesario ampliar las opciones estratgicas para la solucin de problemas y nuestra relacin holstica con el universo. PARA QU EST EL SER HUMANO EN EL UNIVERSO? [editar] Ir a la incorrecta actitud de responder con una pregunta Debe el ser humano dejar de ser humano? Muy probablemente si el comportamiento de nuestra especie sigue por la ruta antigua, habra de ser necesario considerar que nuestra humanidad es contraproducente. En ese caso sera indiscutible afirmar que los humanos deben dejar de ser humanos. Esto significara que la humanidad es sinnimo de radiacin de

fondo por su calidad inocua. Pero antes de ceder ante esta opcin revisemos lo que el ser humano hace en el universo. Bsicamente en el ser humano se renen las mejores condiciones perceptivas de los organismos complejos. La capacidad de relacionar sus sentidos mejor que los instintos, le provee de una sensibilidad emocional intensa y difcilmente ubicada en la consciencia fragmentada. La facultad de mejorar lo que aprende refina su sensibilidad hasta la degradacin. Ese es el nivel de complejidad que lo mueve en el mundo. Existir y formar parte del universo de manera consciente y razonar a partir de ello es mucho ms de lo que a simple vista pueda suponerse. Es decir, despus de agotar la capacidad de asombro, es posible acostumbrarse a lo inconcebible y aburrirse, incluso, pero aqu entra otro factor. Una vez que se ha llegado al aburrimiento, es necesario hacer algo y los humanos han encontrado mucho qu hacer, ya han rebasado varias fronteras; la nica que no han logrado superar es la que tiene qu ver con los rasgos que le impiden estimular la conexin consigo mismo. Es una entidad simple que aprende a articular hacia afuera pero se le dificulta hacerlo hacia adentro. Sus parmetros de consciencia le generan estados interesantes de creatividad, sabidura y complicaciones comunicativas; es decir, experimenta intrnsecamente la naturaleza de la contradiccin. En este panorama podra consentirse en dejar de ser humano. Se puede? Habra que investigar, pero lo que s parece una certeza es que el modo humano de consciencia no es suficiente para dejar de cometer errores que afectan profundamente el fenmeno de la vida y adems deteriora la probabilidad de que algn nivel de consciencia semejante pueda desarrollarse en alguna otra especie. Dejar de ser humano implicara continuar adelante, trascender el estado de confusin de la consciencia fragmentada y conservar la determinacin de encabezar una ruta slida en la que la inteligencia sublime a las entidades artificiales y sea posible programar una nueva especie de organismos integrales. LA SEMNTICA DEL COSMOS [editar] La energa pura ha demostrado un despliegue de inteligencia mecnica que se redistribuye constante en un mar de frecuencias muy estable. Desde el comienzo, la energa ha resultado ser una sustancia confiable, que se puede medir, predecir -en la mayora de los casos-, incluso embasar y canalizar. Su lenguaje produjo un nfimo brote de vida que llegara a ser capaz de apreciar la belleza de su naturaleza y la magnitud de su poder. La manera en que funcionan sus ciclos hace evidente una semejanza transcrita en los organismos: (DE ALGUNA MANERA) TODO EST CONECTADO. Un organismo es una entidad compuesta por diferentes aspectos que lo hacen funcionar. Pero a estos los conforman clulas que son a la vez entidades independientes e interconectadas simultneamente. Si una clula muere el organismo contina su proceso sin resultar afectado -de no ser por algn otro evento determinante- hasta la degradacin de su energa total como entidad al trmino de su ciclo. El lenguaje a cargo de cumplir con este nivel de organizacin es la gentica de la vida. Literalmente es un lenguaje lo necesario para estructurar las condiciones que sustenten la produccin de un fluido energtico autnomo y con la nocin de ser. La gentica es un lenguaje, s por el hecho de haber sido denominada mediante signos lingsticos, y por la manera en que debe estar programada -supera el hecho de tratarse de una comunicacin emisorreceptor simple, pues el lenguaje programado genticamente en las clulas funciona de manera casi idntica a como lo hace el softwear (genes) en su hardwear (ADN), de manera que se trata de un lenguaje computado. No se trata de un lenguaje solamente por estas razones, es un lenguaje por el hecho de que para producir un flujo de informacin coherente, ha sido necesario repetir los eventos infinitamente. Los balbuceos lingsticos de la energa consiguieron un pequeo-gran avance al producir los primeros organismos unicelulares. Lograr semejante hallazgo es de 1 en 10 mil millones de aos. El gran avance se complet cuando 2 de estos organismos consiguieron componer estructuras pluricelulares. La semejanza en una perspectiva macro introduce un aspecto ms: El lenguaje no slo se produce entre entidades

cercanas de condiciones afines, podran existir modos distintos de lenguaje que desempearan tareas especficas. Entonces, la consciencia qu tipo de lenguaje sera? Podra considerarse que el lenguaje humano es el ms complejo hasta ahora, porque no slo se replica a s mismo sino que se nutre de otras clases con funciones especficas. La tarea del lenguaje humano es la de lograr que los dems flujos de informacin confluyan en una direccin transformadora -no destructiva, en el entendido de que la degradacin de la energa no opera como lo hara cualquier operacin humana de aniquilacin. La semntica relacionada con el devenir de la humanidad debera ser tomada en cuenta para la explicacin de lo que comprendemos casi recreativamente como lo supernatural, de manera que entre menos incertidumbre permanezca velada, mejor nos sea posible asumir la responsabilidad de ser, si no la nica especie, si la que tiene a su cargo, como cada individuo tiene a cargo su propia vida, la del planeta entero. QU HACE BIOARTMI AHORA [editar] Bioartmi se encuentra conformado principalmente por Emmanuel Ciaro y Violeta Crdenas Cisneros. La tarea principal es la exploracin de conceptos y su resultado en investigaciones y producciones artsticas. Hasta ahora Bioartmi cuenta con 5 documentales, varios trabajos de fines experimentales y actos en vivo. Para seguir la pista de su trabajo, visita los siguientes sitios: http://nerhbio.blogspot.com/ http://bioartmi.blogspot.com/ http://www.youtube.com/user/MALICKKK http://profile.myspace.com/index.cfm?fuseaction=user.viewprofile&friendid=396500591