DOCTRINAS FUNDAMENTALES DE NUESTRA FE

Taller de Docentes de la Escuela Bblica IEPP-Chiclayo

Junio 2009 Ps. Emiliano Crisanto T. INTRODUCCIN Los y las docentes de la Escuela Bblica han recibido de Dios el encargo de formar la fe y el carcter cristiano de los discpulos y de las discpulas de Cristo. Por esta razn, los y las que ensean deben tener un conocimiento bsico de la doctrina de la Iglesia, a fin de poder sealar el camino de la salvacin a toda persona que decide seguir a Cristo. Hay cuatro fuentes teolgicas que se debe tener en cuenta en la enseanza doctrinal en la iglesia: Las Escrituras. Es la fuente principal que revela la voluntad de Dios para la vida. La experiencia. Esta permite saber cmo se cumplen las promesas de Dios o cmo acta l en la vida, de tal manera que se puede ensear cosas prcticas. La tradicin. Se refiere a la larga historia de acontecimientos de Dios y a las doctrinas o la enseanza que han brindado los grandes maestros; de tal manera que tenerlo en cuenta, evita repetir errores doctrinales y de prctica. La razn. Dios nos ha dado mente para pensar, podemos usar esta facultad para entender, reflexionar y aplicar la doctrina en relacin con las Escrituras, la experiencia y la tradicin en cada lugar donde est presente la iglesia. Aqu les presento una especie de manual doctrinal en sntesis, pero que a la vez son los ejes para tener una idea de la teologa sistemtica. Es como un mapa que seala el camino de nuestro largo peregrinaje en este mundo. Servir de gua para que el peregrino o la peregrina no se extrave cuando se encuentre con otros caminos que pretenden llevarlo al cielo. 1. LA REVELACIN DIVINA EN LA BIBLIA a. La Revelacin general Dios ha revelado su existencia de manera indirecta por la creacin. Esta, por la manera tan precisa y armnica como se comporta nos dice que hay un Ser supremo que lo cre, Los cielos cuentan la gloria de Dios y el firmamento anuncia la obra de sus manos. Un da emite palabra a otro da y una noche a otra noche declara sabidura. No hay lenguaje ni palabras ni es oda su voz. Por toda la tierra sali su voz y hasta el extremo del mundo sus palabras. En ello puso tabernculo para el sol; y este, como esposo que sale de su alcoba, se alegra cual gigante para correr el camino. De un extremo de 1

los cielos es su salida y su curso hasta el extremo de ellos. Nada hay que se esconda de su calor (Sal 19 1.-6).
b. La revelacin especial La revelacin especial ocurre cuando Dios revela su voluntad de manera directa y personal. Esta forma de revelacin acontece en las Sagradas Escrituras (la Biblia) y en Jesucristo. A la revelacin de Dios en Cristo se llama encarnacin; pero a la revelacin por medio de la Biblia se llama revelacin escrita. Dios inspir a los santos hombres para que la escriban: Toma un rollo en blanco y escribe en l todas las palabras que te he hablado contra Israel, contra Jud y contra las naciones, desde el da en que comenc a hablarte, desde los das de Josas hasta hoy (Jr 36:2). Por eso a esta forma de revelacin se llama inspiracin divina, Toda la Escritura es inspirada por Dios y til para ensear, para redargir, para corregir, para instruir en justicia, (2Tm 3:16). Es decir, aquellos hombres escribieron las cosas divinas que vieron o escucharon y Dios les dirigi los pensamientos al momento de escribir. Jehov me respondi y dijo: Escribe la visin y grbala en tablas para que pueda leerse de corrido (Hab 2:2). Las Sagradas Escrituras capacitan para la salvacin: Pero persiste t en lo que has aprendido y te persuadiste, sabiendo de quien has aprendido y que desde la niez has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden hacer sabio para la salvacin por la fe que es en Cristo Jess (2Tm 3:1415); producen la fe en el corazn: As que la fe es por el or, y el or, por la palabra de Dios (Ro 10:17; cf 10:14). La lectura eficaz de la Biblia es un proceso: Requiere orar antes de leerla, leerla en cada contexto, meditarla y aplicarla a la vida, practicarla cada da y ensear a otro lo que se aprende. Toda persona debe ser hombre o mujer de un slo libro de lectura constante. Este libro de lectura debe ser la Biblia, sin dejar de leer otros buenos libros. 2. LA DOCTRINA DE DIOS (TEOLOGA) a. La naturaleza de Dios

Quin es Dios? Desde la eternidad existe un solo Dios, Oye, Israel: Jehov nuestro Dios, Jehov uno es (Dt 6:4; cf 4:35), viviente, verdadero y eterno, Ms Jehov es el Dios verdadero: l es el Dios vivo y el Rey eterno... (Jr 10:10),

Su nombre es Jehov (la traduccin ms exacta es Yahveh). Yo, Jehov, este es mi nombre! A ningn otro dar mi gloria, ni a los dolos mi alabanza (Is 42:8; Cf Ex 3.13-15). Tambin se llama Santo, Porque as dijo el Alto y Sublime, el que habita la eternidad y cuyo nombre es el Santo... (Is 57:15; 47:4; 43:15). b. Los atributos de Dios

Cmo es Dios? La Sagradas Escrituras, el ser personal de Dios es santo, A qu, pues, me haris semejante o me haris semejante? dice el Santo (Is 41:25), lo cual quiere decir que todas sus cualidades naturales y morales, conocidas como atributos, son absolutamente santas. Algunas de estas cualidades son: 1) Atributos naturales. Son aquellas cualidades que no tienen comparacin alguna con las criaturas. Dios es eterno, Plant Abraham un tamarisco en Beerseba, e invoc all el nombre de Jehov, Dios eterno (Gn 21:33; Ro 16:26); poderoso sin lmites, Ah Seor Jehov!, t hiciste el cielo y la tierra con tu gran poder y con tu brazo extendido. Nada hay que sea difcil para ti (Jr 32:17), no cambia o no envejece y sus promesas tampoco cambian, Porque yo, Jehov, no cambio; por eso hijos de Jacob, no habis sido consumidos (Mal 3:6) y est en todo lugar, Se ocultar alguno dice Jehov, en escondrijos donde yo no lo vea? No lleno dice Jehov el cielo y la tierra? (Jr 23:24). 2) Atributos morales. Dios posee cualidades personales que el ser humano tambin posee aunque jams puede alcanzar. Conoce todo, Yo reconozco que todo lo puedes y que no hay pensamiento que te sea oculto (Job 42:2); es sabio, Cun innumerables son tus obras, Jehov! Hiciste todas ellas con sabidura... (Sal 104:24); es bondadoso, Bueno y recto es Jehov; por tanto, l ensear a los pecadores el camino (Sal 25:8); es santo, ...santos seris, pues, yo soy santo (Lv 11:45; 19:2); es amor, Dios es amor (1Jn 4:8,16) y perfecto, Sed, pues, perfectos como vuestro Padre que est en los cielos es perfecto (Mt 5:48).

c. La Santa Trinidad
Dios es un misterio que no podemos explicar. Slo conocemos algunas cosas de l y las que son necesarias y suficientes para nuestra salvacin. La Biblia nos demuestra que el nico Dios es Padre, Hijo y Espritu Santo: un

solo ser con tres personas de una misma naturaleza y carcter. El Padre es el mismo Dios: Al Dios y Padre nuestro sea gloria por los siglos de los siglos. Amn (Fil 4:20); el Hijo (Jesucristo) es el mismo Dios: Pero estas cosas se han escrito para que creis que Jess es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengis vida en su nombre (Jn 20:31; cf Tito 1:3-4) y el Espritu Santo es el mismo Dios: Pedro le dijo: Ananas por qu llen Satans tu corazn para que mintieras al Espritu Santo y sustrajeras del producto de la venta de la heredad? Retenindola, no te quedaba a ti?, y vendindola, no estaba en tu poder? Por qu pusiste esto en tu corazn? No has mentido a los hombres, sino a Dios (Hch 5:3-4); es decir, Ananas minti al Espritu Santo que es Dios mismo. Las tres personas estn infinitamente unidas: Donde est el Padre est el Hijo y el Espritu, donde est el Hijo est el Padre y el Espritu y donde est el Espritu Santo est el Padre y el Hijo. Este misterio se acepta por la fe y se confiesa en el bautismo, Por tanto, id y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el nombre del padre, del Hijo y del Espritu Santo (Mt 28: 19). d. La creacin y la providencia de Dios Dios es el creador de todas las cosas en un tiempo no determinado, En el principio cre Dios los cielos y la tierra (Gn 1:1). Conforme su bondad es preservador de toda su creacin, Y l es antes que todas las cosas, y todas las cosas en l subsisten (Col 1:17) y provee para sus criaturas. Todos ellos esperan en ti, para que les des la comida a su tiempo. T les das y ellos recogen; abres tu mano y se sacian del bien (Sal 104:2728). Dios cre las cosas invisibles o sea los espritus o los ngeles, porque en l fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles, sean principados, sean potestades; todo fue creado por l y por medio de l (Col 1:16). Los ngeles fueron creados para su servicio. No son todos espritus ministradores, enviados para servir a favor de los que sern herederos de la salvacin? (He 1:14). Los ngeles cados a causa de su rebelin, dirigidos por Satans fueron expulsados del cielo. Y a los ngeles que no guardaron su dignidad, sino que abandonaron su propio hogar,, los ha guardado en oscuridad, en prisiones eternas, para el juicio del gran da (Judas 6). Son estos espritus cados los responsables del mal en el mundo. Sin embargo, estn controlados

Dios, en su gracia permite la libertad humana, pero lo controla soberanamente. Los dej, por tanto, a la dureza de su corazn; caminaron en sus propios consejos. Si me hubiera odo mi pueblo! Si en mis caminos hubiera andada Israel! (Sal 84:12-13cf 2Cr 32:31; Os 4:17). Previene el mal. Dios le dijo: "Yo s que lo hiciste con corazn sencillo y por eso te he librado de pecar contra m, y no he permitido que la tocases (Gn. 20:6; cf Gn 31:24; Sal 19:13) y dirige el mundo y la marcha de la historia humana.

Ustedes quisieron hacerme dao, pero Dios quiso convertirlo en bien para

que se realizara lo que hoy ven: conservar la vida de un pueblo numeroso (Gn 50:20; cf Sal 76:10; Is 10:6; Jn 13:27). El mal, jams podr imponerse y los cristianos pueden vencerlo con el bien. No seas vencido de lo malo, sino vence con el bien el mal (Ro 12:21). Por eso deben procurar transformar el mundo.
3. LA DOCTRINA DE JESUCRISTO (CRISTOLOGA) a. La persona de Jesucristo La palabra Jesucristo es un vocablo compuesto. Jess es un nombre que significa salvador, ...le pondrs por nombre Jess, porque l salvar a su pueblo de sus pecados (Mt 1:25) y Cristo es un ttulo que quiere decir ungido, rey, ...t eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente (Mt 16:16). Jesucristo es el Verbo o la Palabra, En el principio era el Verbo, el Verbo estaba con Dios y el Verbo era Dios. Este estaba en el principio con Dios. Todas las cosas por medio de l fueron hechas, y sin l nada de lo que ha sido hecho fue hecho (Jn 1:1-3): el Verbo era Dios y se encarn en hombre: Y el Verbo se hizo carne y habit entre nosotros lleno de gracia y de verdad; y vimos su gloria, gloria como la del unignito del Padre (Jn 1: 14). Esto fue posible por la obra milagrosa del Espritu Santo en el vientre de la virgen Mara, sin que un varn le engendrara. Respondiendo el ngel, le dijo: El Espritu Santo vendr sobre ti y el poder del Altsimo te cubrir con su sombra; por lo cual el santo ser que va a nacer ser llamado Hijo de Dios (Lc 1:35) b. Jesucristo es verdadero Dios Jesucristo es el verdadero Dios: Porque en l habita corporalmente toda la plenitud de la deidad (Col 2:9). Entonces Toms le dijo: Seor mo y Dios mo (Jn 20:28). A ellos tambin pertenecen los Patriarcas, de los cuales, segn la carne, vino Cristo, el cual es Dios sobre todas las cosas,

bendito sea por los siglos. Amn (Ro 9:5). Porque en l habita corporalmente toda la plenitud de la divinidad (Col 2:9). Cristo como Dios tiene atributos divinos: es eterno, y l es antes que todas las cosas... (Col 1:17; cf He 7:3); no cambia o no envejece: Jesucristo es el mismo ayer, hoy y por los siglos (He 13:8); es el Santo (Mr 1:24); es todopoderoso (Mt 28:18), etc.
c. Jesucristo es verdadero hombre Jesucristo es verdadero hombre, nacido de mujer: Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envi a su Hijo, nacido de mujer, nacido bajo la ley (Gl 4:4), semejante a hombre sino que se despoj a s mismo, tomando la forma de siervo y se hizo semejante a los hombres. Ms an, hallndose en la condicin de hombre, se humill a s mismo,... (Fil 2:7-8). Como hombre comn tuvo hambre: Despus de haber ayunado cuarenta das y cuarenta noches, sinti hambre (Mt 4:2); cansancio: Y estaba all el pozo de Jacob. Entonces Jess, cansado del viaje, se sent junto al pozo (Jn 4:6), fue tentado: Se le acerc el tentador y le dijo. Si eres Hijo de Dios, di que estas piedras se conviertan en pan (Mt 4:3), sinti sed en la cruz, Tengo sed (Jn 19:28) etc. d. Jesucristo muri como sacrificio expiatorio La muerte expiatoria de Jesucristo viene a ser el sacrificio que l hizo para quitar el pecado del mundo. El sacrificio de Cristo tiene un alcance universal, De otra manera hubiera sido necesario padecer muchas veces desde el principio del mundo; pero ahora, en la consumacin de los tiempos, se present una vez para siempre por el sacrificio de s mismo para quitar de en medio el pecado (He 9:26; cf. 10:1-14). Se entreg a la muerte por amor: Por eso me ama el Padre, porque pongo mi vida para volverla a tomar. Nadie me la quita, sino que yo de m mismo la pongo. Tengo poder para ponerla y tengo poder para volverla a tomar. Este mandamiento recib de mi Padre (Jn 10:17-18; 1Jn 3:16). Esta era la nica manera de lograr nuestra salvacin, porque, si siendo enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho ms, estando reconciliados, seremos salvos por su vida (Ro 5:10). No hay salvacin en otra persona ni en alguna iglesia. Y en ningn otro hay salvacin, porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en quien podamos ser salvos (Hch 4:12). e. Jesucristo resucit

Jesucristo fue sepultado, pero conforme a la Escritura que dice porque no dejars mi alma en el Hades ni permitirs que tu Santo vea corrupcin (Hch 2.27), el testimonio apostlico nos asegura que se levant vivo de entre los muertos: No est aqu, pues ha resucitado, como dijo. Venid, ved el lugar donde fue puesto el Seor (Mt 28:6 cf Jn 2:19-22). A este Jess resucit Dios, de lo cual todos nosotros somos testigos (Hch 2:32), todos los apstoles decan: ha resucitado el Seor verdaderamente, ha aparecido a Simn (Lc 24:34). A ellos tambin, despus de haber padecido, se present vivo con muchas pruebas indubitables, aparecindose durante cuarenta das y hablndoles a cerca del reino de Dios (Hch 1:3), ...vindolo ellos fue alzado, y lo recibi una nube que lo ocult de sus ojos (Hch 1: 9). La resurreccin de Jess es la base de nuestra justificacin, pues, fue entregado por nuestros delitos y resucitado para nuestra justificacin (Ro 4:25; cf Ro 10:9). Adems, Cristo viene a ser las primicias de los que murieron, pues, s como l resucit, creemos que tambin nosotros seremos levantados de la muerte. Y si el Espritu de aquel que levant de los muertos a Jess est en vosotros, el que levant de los muertos a Cristo Jess vivificar tambin vuestros cuerpos mortales por su Espritu que est en vosotros (Ro 8:11). f. Jesucristo volver Jesucristo se fue pero prometi regresar: Y estando ellos con los ojos puestos en el cielo, entre tanto que l se iba, se pusieron junto a ellos dos varones con vestiduras blancas, los cuales les dijeron: Galileos, por qu estis mirando al cielo? Este mismo Jess que ha sido tomado de vosotros al cielo, as vendr como lo habis visto ir al cielo (Hch 1:10-11). Y si me voy y os preparo lugar, vendr otra vez y os tomar a m mismo, para que donde yo est, vosotros tambin estis (Jn 14:3) y vendr desde el cielo: Entonces aparecer la seal del Hijo del hombre en el cielo... (Mt 24:30). Vendr para juzgar a todo persona: Cuando el Hijo del hombre venga en su gloria y todos los santos ngeles con l, entonces se sentar en su trono de gloria, y sern reunidos delante de l todas las naciones; entonces apartar los unos de los otros, como aparta el pastor las ovejas de los cabritos (Mt 25:31-32), todos sin excepcin comparecern ante el tribunal de Cristo, porque es necesario que todos nosotros comparezcamos ante el tribunal de Cristo, para que cada uno reciba segn lo que haya hecho mientras estaba en el cuerpo, sea bueno sea malo (2Co 5:10), sea que vivan

o sea que hayan muerto, pero ellos darn cuenta al que est preparado para juzgar a los vivos y a los muertos (1Pe 4:5). El da y la hora de su segunda venida nadie lo sabe. Segn Jess del da y la hora nadie sabe, ni an los ngeles de los cielos, sino slo mi Padre (Mt 24:36). San Pablo explica que la venida personal del Seor ser repentina; porque vosotros sabis perfectamente que el da del Seor vendr as como ladrn en la noche. Cuando digan paz y seguridad, entonces vendr sobre ellos destruccin repentina, como dolores a la mujer encinta, y no escaparn (1Tes 5:2-3). Por esta razn todos debemos estar preparados.Velad, pues, porque no sabis a qu hora ha de venir vuestro Seor (Mt 24:42) En su segunda venida Jesucristo triunfar completamente sobre el mal. Es justo delante de Dios pagar con tribulacin a los que os atribulan, mientras que a vosotros, los que sois atribulados, daros reposo junto con nosotros, cuando se manifieste el Seor Jess con los ngeles de su poder, en llama de fuego, para dar retribucin a los que no conocieron a Dios ni obedecen al evangelio de nuestro Seor Jesucristo (2Tes 1:6-8). En su segunda venida purificar la creacin entera: Sabemos que toda la creacin gime a una, y a una est con dolores de parto hasta ahora. Y no slo ella, sino que tambin nosotros mismos, que tenemos las primicias del Espritu, nosotros tambin gemimos dentro de nosotros mismos, esperando la adopcin, la redencin de nuestro cuerpo (Ro 8:22-23).

4. LA DOCTRINA DEL ESPIRITU SANTO (PNEOMATOLOGA) a. El Espritu Santo es Dios El Espritu Santo es Dios: Pedro le dijo: Ananas por qu llen Satans tu corazn para que mintieras al Espritu Santo... No has mentido a los hombres, sino a Dios (Hch 5: 3-4; Cf He 9:14;). l es una persona de la Trinidad: Y no entristezcis al Espritu Santo de Dios, con el cual fuisteis sellados para el da de la redencin (Ef 4:30; Mt 3:16-17). Su nombre es el Consolador: Ms el consolador, el Espritu Santo, el cual el Padre enviar en mi nombre, l os ensear todas las cosas, y os recordar las cosas que les he dicho (Jn 14:26). Como persona realiza actos personales: Es enviado, ensea y hace recordar: Pero el Consolador, el Espritu Santo, a quien el Padre enviar en mi nombre, l os ensear todas las cosas y os har recordar todo lo que os he dicho (Jn 14:26). Gua, habla, oye, hace saber el futuro: Pero cuando venga el Espritu de verdad, l os guiar a toda verdad, porque no hablar

por su propia cuenta, sino que hablar todo lo que oiga y os har saber las cosas que han de venir (Jn 16:13; cf Hch 8:29; 13:2; 16:6-7). Tambin el Espritu recibe un tratamiento como persona. Por ejemplo Is 63:10 dice que hicieron enojar su Espritu Santo; por lo cual se les volvi enemigo, y l mismo pele contra ellos. En Mt 12:31 est escrito, mas la blasfemia contra el Espritu no ser perdonada a los hombres.
b. Atributos del Espritu La Biblia ensea que el Espritu Santo tiene los mismos atributos de Dios: es eterno: Cunto ms la sangre de Cristo, el cul por el Espritu eterno se ofreci a s mismo sin mancha a Dios, limpiar vuestras conciencias de las obras muertas para que sirvis al Dios vivo? (He 9:14). Es omnipotente, con potencia de milagros y de prodigios, en virtud del Espritu de Dios (Ro 15:18-19). Es omnipresente: A dnde me ir de tu Espritu? Y a dnde oir de tu presencia? (Sal 139:7). Es omnisciente: Porque el Espritu todo lo escudria, an lo profundo de Dios. Porque quien de los hombre sabe las cosas del hombre que est en l? As tampoco nadie conoci las cosas de Dios, sino el Espritu de Dios (1Co 2:10-11). c. Ministerio del Espritu Santo El Espritu Santo es el poder de la gracia preveniente que convence al mundo: Y cuando l venga, convencer al mundo de pecado, de justicia y de juicio. De pecado, por cuanto no creen en m; de justicia, por cuanto voy al Padre y no me veris ms; y de juicio, por cuanto el prncipe de este mundo ha sido ya juzgado (Jn 16:8-11). El Espritu Santo purifica al creyente, cunto ms la sangre de Cristo, el cual mediante el Espritu Eterno dr ofreci a s mismo sin mancha a Dios, limpiar vuestras conciencias de obras muertas para que sirvis al Dios vivo? (He 9:14; cf 1Pe 1:2; 1Jn 1:9), El Espritu Santo acompaa y consuela a los discpulos. Si me amis, guardad mis mandamientos. Y yo rogar al Padre y os dar otro Consolador, para que est con vosotros para siempre: el Espritu de verdad, el cual el mundo no puede recibir, porque no le ve ni le conoce; pero vosotros lo conocis porque vive con vosotros y estar en vosotros (Jn 14:15-17; cf Jn 16:13; 1Jn 4:13). Los y las creyentes, pueden ser temerosos para testificar de la fe. Sin embargo, el Seor dijo que recibiris poder cuando haya venido sobre vosotros el Espritu Santo, y me seris testigos en Jerusaln, en toda Judea, en Samaria y hasta lo ltimo de la tierra (Hch 1:8).

La blasfema (injuria, insulto, ultraje) contra el Espritu es el pecado imperdonable.Por tanto os digo: Todo pecado y blasfemia ser perdonada a los hombres, pero la blasfemia contra el Espritu no les ser perdonada. Cualquiera que diga una palabra contra el Hijo del hombre, ser perdonado; pero el que hable contra el Espritu Santo, no le ser perdonado, ni en este siglo ni en el venidero (Mt 12:31-32). Cunto peor castigo pensis que merecer el que pisote al Hijo de Dios, y consider inmunda la sangre del pacto, en la cual fue santificado, y ultraj al Espritu de gracia? (He 10:29, Biblia Textual RV) d. Los dones del Espritu Santo El Espritu Santo imparte dones como l quiere para el bienestar de la iglesia. Tenemos, pues, diferentes dones, segn la gracia que nos es dada: el que tiene el don de profeca, selo conforme a la medida de la fe; el de servicio, en servir; el que ensea, en la enseanza; el que exhorta, en la exhortacin; el que reparte, con generosidad; el que preside, con solicitud; el que hace misericordia, con alegra. Pero todas estas cosas las hace uno y el mismo Espritu, repartiendo a cada uno en particular como l quiere (Ro 12:6-8; Cf 1Co 12:8-11). Pero a cada uno le es dado la manifestacin del Espritu para el bien de todos (1Co 12:7) El Seor ha constituido los grandes ministerios para la perfeccin, edificacin y la unidad de la iglesia. Y l mismo constituy a unos, apstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros, a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificacin del cuerpo de Cristo, hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, al hombre perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo. (Ef 4:11-13) Todos debemos procurar andar en perfecto amor y procurar los dones del Espritu. Seguir el amor y procurad los dones espirituales, pero sobre todo que profeticis (1Co 14:1) 5. DOCTRINA DEL HOMBRE (ANTROPOLOGA) El hombre. Dios lo cre a su imagen. Y cre Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo cre; varn y hembra los cre (Gn 1:27; cf Gn 5:1; Stg 3:9). Es un alma viviente con capacidad de decisin. As tambin est escrito: <<Fue hecho el primer hombre, Adn, alma viviente>>; el postrer Adn, espritu que da vida (1Co 15:45). La naturaleza del hombre es espritu, alma y cuerpo. Que el mismo Dios de paz os santifique por

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completo; y todo vuestro ser -espritu, alma y cuerpo- sea guardado irreprochable para la venida de nuestro Seor Jesucristo (1Tes 5:23). El hombre es carne. Tan insensatos sois? Habiendo comenzado por el Espritu, ahora vais a acabar por la carne? (Gl 3:3; cf Gl 6:8; Mt 26:41). Es mente o entendimiento: Entonces les abri el entendimiento para que comprendieran las Escrituras (Lc 24:45; cf Ro 1:28; 1Co 1:10). Es corazn, sino el interno, el del corazn, en el incorruptible adorno de un espritu afable y apacible, que es de grande estima delante de Dios (1Pe 3:4; cf Hch 14:17; Stg 5:5). El pecado (hamartiologa). Adn y Eva cayeron en el huerto del Edn

Al ver la mujer que el rbol era bueno para comer, agradable a los ojos y

deseable para alcanzar la sabidura, tom de su fruto y comi; y dio tambin a su marido, el cual comi al igual que ella. Entonces fueron abiertos los ojos de ambos y se dieron cuenta de que estaban desnudos. Cosieron, pues, hojas de higuera y se hicieron delantales (Gn 3: 6-7).

As como ellos todos hemos pecado. Por tanto, como el pecado entr en el mundo por un hombre y por el pecado la muerte, as la muerte pas a todos los hombres, por cuanto todos pecaron (Ro 5:12). Por causa del

pecado, el ser humano ha perdido la relacin con Dios. Y sabemos que Dios no oye a los pecadores; pero si alguno es temeroso de Dios y hace su voluntad, a ese oye (Jn 9:31; cf Is 59:2); todo pecado destruye la relacin con Dios, porque la paga del pecado es muerte, pero la ddiva de Dios es vida eterna en Cristo Jess, Seor nuestro (Ro 6:23). Dios aborrece el pecado Nadie hay que invoque tu nombre, que se despierte para apoyarse en ti! Por eso escondiste de nosotros tu rostro y nos dejaste marchitar en poder de nuestras maldades (Is 64:7). La libertad. Toda persona es duea de su libre albedro para hacer decisiones "Ahora, pues, temed a Jehov y servidlo con integridad y verdad; quitad de en medio de vosotros los dioses a los cuales sirvieron vuestros padres al otro lado del ro y en Egipto, y servid a Jehov. Si mal os parece servir a Jehov, escogeos hoy a quin sirvis; si a los dioses a quienes sirvieron vuestros padres cuando estuvieron al otro lado del ro, o a los dioses de los amorreos en cuya tierra habitis; pero yo y mi casa serviremos a Jehov (Jos 24:14-15).

La tentacin somete a la persona a escoger. No os ha sobrevenido ninguna tentacin que no sea humana; pero fiel es Dios, que no os dejar ser tentados ms de lo que podis resistir, sino que dar tambin juntamente con la tentacin la salida, para que podis soportarla (1Co 10:13 VRV 1960) y si sabiendo el bien escoge el mal, peca contra Dios. El que sabe hacer lo bueno y no lo hace, comete pecado (Stg 4:17).

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En cambio el camino de Dios consiste en elegir el bien que Dios quiere. Quin es sabio para que sepa esto, y prudente para que lo comprenda? Porque los caminos de Jehov son rectos, por ellos andarn los justos, mas los rebeldes caern en ellos (Os 14:9). Toda persona que no escoge lo bueno ser responsable y recibir su justo castigo. Apartndose el justo de su justicia y cometiendo iniquidad, l morir por ello; por la iniquidad que hizo, morir. Pero apartndose el impo de su impiedad que hizo y actuando conforme al derecho y la justicia, har vivir su alma. Porque mir y se apart de todas sus transgresiones que haba cometido, de cierto vivir: no morir (Ez 18:26-28). El pecado es de dos tipos: el pecado adquirido es aquel que cada persona lo comete Adlteros!, no sabis que la amistad del mundo es enemistad contra Dios? Cualquiera, pues, que quiera ser amigo del mundo se constituye en enemigo de Dios (Stg 4:4; cf 1Jn 5:17-18). Todo el que peca voluntariamente, se hace responsable por ello. El pecado innato es un estado de impureza moral que todo ser humano hered en su vida a causa de la cada de Adn y Eva. Por tanto, como el pecado entr en el mundo por un hombre y por el pecado la muerte, as la muerte pas a todos los hombres, por cuanto todos pecaron (Ro 5:12; cf Ef 2:3). Se le llama el designio de la carne o la manera de pensar de la carne o la mentalidad de la carne (Ro 8:6-7), el viejo hombre (Ef 4:22), doble nimo (Stg 4:8) y se caracteriza por ser conflictivo (Ro 7:21-23), La provisin para la limpieza del pecado innato es el sacrificio de Cristo "En aquel tiempo habr un manantial abierto para la casa de David y para los habitantes de Jerusaln, para la purificacin del pecado y de la inmundicia (Zac 13.1). Todos tenemos este problema innato. Si no se ejecuta enseguida la sentencia para castigar una mala obra, el corazn de los hijos de los hombres se dispone a hacer lo malo (Ecl 8:11; cf Sal 51:5; Stg 1:14-15). Sin embargo, Dios ha provisto su remedio Miserable de m! Quin me librar de este cuerpo de muerte? Gracias doy a Dios, por Jesucristo Seor nuestro! As que, yo mismo con la mente sirvo a la ley de Dios, pero con la carne, a la ley del pecado (Ro 7:24-25). 6. LA DOCTRINA DE LA SALVACIN (SOTERIOLOGA) La salvacin del pecado slo es posible por Cristo. En cambio, si caminamos en la luz, lo mismo que l est en la luz, estamos en comunin unos con otros, y la sangre de Jess, el Hijo de Dios, nos purifica de todo pecado. Si decimos que no tenemos pecado, nos estamos engaando a nosotros mismos, y la verdad no est en nosotros. Pero si confesamos

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nuestros pecados, l, que es fiel y justo, nos perdonar nuestros pecados y nos limpiar de toda maldad (1Jn 1:7-9). Requiere de la iniciativa de Dios que llama y de la respuesta de la persona aceptando la oferta divina.
a. La iniciativa es de Dios

1) El llamado de Dios. En su infinita gracia, Dios toma la iniciativa de buscar al pecador y lo llama de dos maneras: De modo general, mediante el Espritu Santo influye en la conciencia personal Todo lo que se puede conocer de Dios lo tienen ante sus ojos, pues Dios se lo manifest (Ro 1:19); y as demuestran que las exigencias de la Ley estn grabadas en sus corazones. Sern juzgados por su propia conciencia, y los acusar o los aprobar su propia razn (Ro 2:15) y de modo especial, mediante las Sagradas Escrituras o la predicacin del Evangelio. Cuando la persona oye o lee el Evangelio, el Espritu Santo despierta la necesidad de la salvacin en ella. Nadie puede venir a m si no lo atrae el Padre que me envi. Y yo lo resucitar en el ltimo da (Jn 6:44; cf Ef 5:13-14). El Espritu es el que produce la conviccin de pecado y de la necesidad de la salvacin; el Seor Jess claramente explic, Y cuando l venga, pecado, de justicia y de juicio (Jn 16:8).

convencer al mundo de

2) La gracia preveniente. Es la accin de Dios que prepara y capacita a la persona para recibir la salvacin. Esta gracia es la ayuda de Dios que acta sobre y dentro de la persona para que pueda salvarse del pecado. Es un auxilio gratuito. Es amor sin lmites. "De tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para que todo aquel que en l cree no se pierda, sino que tenga vida eterna (Jn 3:16; cf 2Co 5:15; 1Tm 4:10). La gracia preveniente es amor de Dios que acta en Cristo a favor de toda la humanidad: La gracia de Dios se ha manifestado para salvacin a toda la humanidad (Tito 2:11); es poder de Dios que acta por el Espritu Santo en el corazn de la persona, porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios (Ef 2:8). En realidad, Dios no quiere una vida religiosa sino un verdadero arrepentimiento. Id, pues, y aprended lo que significa: <<Misericordia quiero y no sacrificios>>, porque no he venido a llamar a justos, sino a pecadores al arrepentimiento (Mt 9:13). La persona que oye el evangelio y cree en l, puede dar el firme paso al arrepentimiento de corazn. En el

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contrario, puede resistir al Espritu y rechazar la salvacin. Y esta es la condenacin: la luz vino al mundo, pero los hombres amaron ms las tinieblas que la luz, porque sus obras eran malas, pues todo aquel que hace lo malo detesta la luz y no viene a la luz, para que sus obras no sean puestas al descubierto (Jn 3:19). b. La respuesta de la persona

Por la gracia de Dios, la persona que oye el Evangelio puede responder arrepintindose, creyendo, convirtindose, haciendo restitucin y reconcilindose con quienes ofendi. 1) El arrepentimiento. Es la respuesta del pecador al llamado de Dios: No he venido a llamar a justos, sino a pecadores al arrepentimiento (Lc 5:32). No importa cuanta maldad haya en el mundo, todos han sido llamados al arrepentimiento: Pero Dios, habiendo pasado por alto los tiempos de esta ignorancia, ahora manda a todos los hombres en todo lugar, que se arrepientan (Hch 17:30). El arrepentimiento es un cambio de mentalidad y un estado de verdadera tristeza o pesar por haber ofendido con un acto o palabra o pensamiento. La tristeza que es segn Dios produce arrepentimiento para salvacin, de lo cual no hay que arrepentirse; pero la tristeza del mundo produce muerte (2Co 7:10). Toda persona que reconoce sus pecados y se enmienda de ellos recibe el perdn. As que, arrepentos y convertos para que sean borrados vuestros pecados; para que vengan de la presencia del Seor tiempos de consuelo (Hch 3:19).

2) La fe. Dios por su gracia pone fe en el corazn para creer, porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios. No por obras, para que nadie se glore (Ef 2:8-9). Sin fe las obras estn muertas As tambin la fe, si no tiene obras, est completamente muerta (Stg. 2.17). Esta fe viene como favor de Dios, que pese a no merecerlo el pecador, el incomparable amor de Dios le favorece. La fe obra por el amor (Gl 5:6) Cristo muri para salvar a toda persona, pero es necesario que los salvados mantengan su fe despus del arrepentimiento. Pero es necesario que permanezcis fundados y firmes en la fe, sin moveros de la esperanza del evangelio que habis odo, el cual se predica en toda la creacin que est debajo del cielo y del cual yo, Pablo, fui hecho ministro (Col 1:23). Si esta fe es probada se tornar ms fuerte para que, sometida a prueba vuestra fe, mucho ms preciosa

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que el oro (el cual, aunque perecedero, se prueba con fuego), sea hallada en alabanza, gloria y honra cuando sea manifestado Jesucristo (1Pe 1:7) c. Dios obra la salvacin
Cuando persona corresponde a la iniciativa de Dios dando una respuesta positiva, Dios obra la salvacin por medio de Jesucristo. l fue el sacrificio eficaz para quitar el pecado a Jess, Mediador del nuevo pacto, y a la sangre rociada que habla mejor que la de Abel (He 12:24; cf Hch 20:28). l es nico medio para salvarse Y en ningn otro hay salvacin, porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos (Hch 4:12). Slo Jesucristo puede salvar a toda persona de sus pecados (Mt 1:21). 1) La conversin. Es el cambio de opinin o la voluntad que Dios opera en la persona, de tal manera que sta se vuelve completamente a Dios Ellos, pues, habiendo sido encaminados por la iglesia, pasaron por Fenicia y Samaria contando la conversin de los gentiles; y causaban gran gozo a todos los hermanos (Hch 15:3). Ellos mismos cuentan de nosotros cmo nos recibisteis y cmo os convertisteis de los dolos a Dios, para servir al Dios vivo y verdadero (1Ts 1:9). Primero es el arrepentimiento de la persona con ayuda de la gracia de Dios, en seguida se produce su conversin como una obra de Dios As que, arrepentos y convertos para que sean borrados vuestros pecados; para que vengan de la presencia del Seor tiempos de consuelo (Hch 3:19). La prueba evidente de la conversin es la transformacin de la persona en nueva criatura; esto es el cambio de vida moral. De modo que si alguno est en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; todas son hechas nuevas (2Co 5:17). 2) La restitucin y la reconciliacin. Si un convertido en su vida pasada hizo algn perjuicio o aluna ofensa a una persona debe hacer restitucin o reconciliacin. Esto significa producir frutos dignos de arrepentimiento (Mt 3:8). Es un verdadero testimonio cristiano, La restitucin. Consiste en confesar y devolver lo ajeno como lo hizo Zaqueo. Entonces Zaqueo, puesto en pie, dijo al Seor: --Seor, la mitad de mis bienes doy a los pobres; y si en algo he defraudado a alguien, se lo devuelvo cuadruplicado. Jess le dijo: --Hoy ha venido la salvacin a esta casa, por cuanto l tambin es

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dice: pero vuestras iniquidades han hecho divisin entre vosotros y vuestro Dios y vuestros pecados han hecho que oculte de vosotros su rostro para no oros (Is 59:2). El pecado separa de Dios. Por eso es necesario andar en comunin con Cristo, "Yo soy la vid, vosotros los pmpanos; el que permanece en m y yo en l, este lleva mucho fruto, porque separados de m nada podis hacer (Jn 15:5). De este modo los cristianos no siguen pecando El que practica el pecado es del diablo, porque el diablo peca desde el principio. Para esto apareci el Hijo de Dios, para deshacer las obras del diablo. Todo aquel que es nacido de Dios no practica el pecado, porque la simiente de Dios permanece en l; y no puede pecar, porque es nacido de Dios (1Jn 3:89). En el caso que alguno pecare, debe confesar su falta para ser

hijo de Abraham (Lc 19:8-9. Cf Is 1:7; Ez 33:15). Por lo general cuando el convertido confiesa su falta y pide perdn, este es perdonado. La reconciliacin. Consiste en pedir perdn a quienes ofendi para recuperar la dignidad. "Por tanto, si traes tu ofrenda al altar y all te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti, deja all tu ofrenda delante del altar y ve, reconcliate primero con tu hermano, y entonces vuelve y presenta tu ofrenda (Mt 5:23-24). Cuando el convertido vuelve a pecar, pierde la salvacin. La Biblia

perdonado Hijitos mos, estas cosas os escribo para que no pequis. Pero si alguno ha pecado, abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo, el justo. l es la propiciacin por nuestros pecados, y no solamente por los nuestros, sino tambin por los de todo el mundo (1Jn 2:1-3). d. La salvacin transforma a la gente Segn la Biblia, cuando la persona experimenta la salvacin en Cristo, se produce una transformacin personal y social. Hay cuatro bendiciones simultneas que producen este cambio: la justificacin, regeneracin, adopcin y el testimonio del Espritu Santo: 1) La justificacin. Es la accin amorosa de Dios hacia el pecador que se arrepiente, produciendo un cambio social al declararlo justificado o sea perdonado Quin acusar a los escogidos de Dios? Dios es el que justifica (Ro 8:33), Cristo es el nico medio a quien Dios puso como propiciacin por medio de la fe en su sangre para manifestar su justicia, a causa de haber pasado por alto en su paciencia, los pecados pasados (Ro 3:25; cf 4:7-8). Pues, la propiciacin que Cristo

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hizo ofreciendo su cuerpo en lugar del pecador, aparta la ira de Dios del pecador que se arrepiente y hace suya la muerte de Cristo, porque, el que ha muerto ha sido justificado del pecado (Ro 6:7): La justicia en la Biblia significa buenas relaciones con Dios y con las dems personas. Por eso un convertido es hecho justo para practicar las buenas relaciones que la justicia demanda; esto es dando a cada uno lo que le corresponde por derecho, haciendo el bien a todos, respetando la vida, cuidando la creacin. 2) La Regeneracin. Es el amor de Dios dentro del pecador. Produce un cambio espiritual y moral en la persona convertida. Es un nuevo nacimiento de Espritu Le respondi Jess: -De cierto, de cierto te digo que el que no nace de nuevo no puede ver el reino de Dios. Nicodemo le pregunt: -Cmo puede un hombre nacer siendo viejo? Puede acaso entrar por segunda vez en el vientre de su madre y nacer? Respondi Jess: -De cierto, de cierto te digo que el que no nace de agua y del Espritu no puede entrar en el reino de Dios. Lo que nace de la carne, carne es; y lo que nace del Espritu, espritu es (Jn 3:3,6). La regeneracin es un nacimiento de Dios. Todo aquel que cree que Jess es el Cristo es nacido de Dios; y todo aquel que ama al que engendr ama tambin al que ha sido engendrado por l (1Jn 5:1). La regeneracin es el comienzo de la renovacin 3) La adopcin. Este es el medio por el cual el convertido es incluido en la familia de Dios para redimir a los que estaban bajo la Ley, a fin de que recibiramos la adopcin de hijos. Y por cuanto sois hijos, Dios envi a vuestros corazones el Espritu de su Hijo, el cual clama: <<Abba, Padre!>>" (Gl 4:5-6). Por la obra del Espritu Santo somos convertidos y declarados hijos de Dios, somos dueos de una herencia eterna. Todos los que son guiados por el Espritu de Dios, son hijos de Dios, pues no habis recibido el espritu de esclavitud para estar otra vez en temor, sino que habis recibido el Espritu de adopcin, por el cual clamamos: "<<Abba, Padre!>>". El Espritu mismo da testimonio a nuestro espritu, de que somos hijos de Dios. Y si hijos, tambin herederos; herederos de Dios y coherederos con Cristo, si es que padecemos juntamente con l, para que juntamente con l seamos glorificados (Ro 8:14-17) 4) El testimonio del Espritu Santo. Este testimonio es la declaracin de Dios mismo en el interior de la persona que se convirti a Cristo. Es el Espritu de Dios el que da testimonio de esta verdad. El Espritu mismo da testimonio a nuestro espritu, de que somos hijos de Dios (Ro 8:16; cf Gl 4:6). A Este testimonio del Espritu Santo,

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le sigue el testimonio de nuestro propio espritu El que cree en el Hijo de Dios tiene el testimonio en s mismo; el que no cree a Dios, lo ha hecho mentiroso, porque no ha credo en el testimonio que Dios ha dado acerca de su Hijo (1Jn 5:10). El testimonio del Espritu Santo, persuade a nuestro espritu de esa gran verdad Y el Espritu es el que da testimonio, porque el Espritu es la verdad (1Jn 5:6 b): entendemos claramente que ya somos hijos de Dios. 7. LA DOCTRINA DE LA SANTIFICACIN La santificacin es la libertad instantnea de todo pecado, e incluye un poder instantneo para andar con Dios. La santificacin consiste en quedar separados en Cristo para Dios, Pero por l estis vosotros en Cristo Jess, el cual nos ha sido hecho por Dios sabidura, justificacin, santificacin y redencin (1Co 1:30). Tambin consiste en un acto divino de hacerlo santo de toda contaminacin moral mediante la sangre de Cristo, En esa voluntad somos santificados mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo hecha una vez para siempre (He 10:10) Las Sagradas Escrituras lo llama de diferentes maneras: Santidad, santificacin, pureza, perfeccin, plenitud de Dios, plenitud de Cristo, plenitud del Espritu Santo, bautismo del Espritu Santo, segunda obra de gracia, etc. a. La santidad es necesaria La santidad se inicia desde el momento de la conversin. La persona convertida en un inicio tiene paz con Dios, est gozosa y feliz; pero despus de un tiempo no determinado empiezan sus luchas, siente desaliento, aparecen los conflictos, el doble nimo e inconstancia en todos sus caminos (Stg 1:8) le desconciertan. El problema se agrava cuando la persona es atrada al pecado. Esta realidad es consecuencia de la presencia del pecado innato en el creyente. La iglesia de Tesalnica est conformada por personas convertidas, tal como lo demuestra el 1Tes 4:1, Por dems, hermanos, os rogamos y exhortamos en el Seor Jess que, de manera que aprendisteis de nosotros cmo os conviene conduciros y agradar a Dios, as abundis ms y ms. Sin embargo, 1Ts 4:3-8 a los miembros de esta congregacin, el apstol Pablo les dice que La voluntad de Dios es vuestra santificacin y por lo tanto deben apartarse de fornicacin, de las pasiones desordenadas y que ninguno dae ni agravie a su hermano. Remarca claramente, Dios no nos ha llamado a inmundicia, sino a santificacin. As que, el que desecha esto, no desecha a

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hombre, sino a Dios, que tambin nos dio su Espritu Santo. Estas son manifestaciones del pecado innato y un corazn en estas condiciones no puede ser llenado del Espritu Santo.
b. La santificacin es obra del Espritu Santo La santidad es personal y social. La santidad interior o del corazn de la persona ocurre por la gracia santificadora de Dios que purifica el corazn. La santidad social es el efecto del corazn santo en la sociedad; ocurre mediante la prctica de los valores ticos, de las virtudes. 1) Limpia instantneamente el corazn del y de la creyente. Esta limpieza es una obra planeada por el Padre, provista por el Hijo y producida por el Espritu Santo: Para ser ministro de Jesucristo a los gentiles, ministrndole evangelio de Dios, para que los gentiles sean como ofrenda agradable, santificada por el Espritu Santo (Ro 15:16); Pero nosotros debemos dar siempre gracias a Dios respecto a vosotros, hermanos amados por el Seor, de que Dios os haya escogido desde el principio para salvacin, mediante la santificacin por el Espritu y la fe en la verdad (2Ts 2:13); cf 1Pe 1:2; 1Co 6:11. El Espritu Santo, mediante la sangre de Cristo, limpia el corazn del creyente de toda impureza que perturba una entera comunin con Dios. La sangre de Cristo limpia el pecado, cunto ms la sangre del Mesas, quien mediante el Espritu eterno se ofreci a s mismo sin mancha a Dios, limpiar nuestras conciencias de las obras muertas para servir al Dios viviente! (He 9:14, Biblia Textual RV). 2) Da un amor puro hacia Dios y los dems. La santificacin completa tiene un sentido social, pues, produce un amor perfecto hacia Dios y hacia las otras personas. Su inters primordial es amar a Dios y al prjimo como a s mismo. Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, con toda tu alma y con toda tu mente...Amars a tu prjimo como a ti mismo (Mt 22:37,39). Anda conforme al plan que Dios traz para que fusemos santos y sin mancha delante de l en amor... (Ef 1:4-5). La gracia santificante perfecciona a los y las creyentes en amor, para no vivan con temor en la sociedad (1Jn 4:17-18), sino para tengan confianza, para que puedan hacer buenas obras y para que vivan en justicia. Esto no significa que estarn libres de tentaciones, de enfermedades, de algn error, de alguna debilidad fsica o emocional, de alguna falta de poder moral o espiritual para resistir el

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mal y, no estn libres de morir. Tampoco significa que los santificados sern impecables, pues, si se descuidan caern en el pecado. 3) Llena con el Espritu Santo. El corazn limpio de toda impureza de inmediato es llenado con el Espritu Santo. Esto es lo que le requera Pablo a la Iglesia de Efeso, No os embriaguis con vino, en lo cual hay disolucin; antes bien sed llenos del Espritu Santo (Ef 5:18). El corazn limpio permanece lleno del Espritu Santo. Todos los y las creyentes pueden ser llenos del Espritu. Hech 2:4 nos dice que todos fueron llenos del Espritu Santo.... Esta llenura es el cumplimiento de la promesa del Seor, pero recibiris poder cuando haya venido sobre vosotros el Espritu Santo, y me seris testigos en Jerusaln, en Judea, en Samaria y hasta lo ltimo de la tierra (Hch 1:8; cf Lc 24:49). La llenura del Espritu es poder para servir a Dios, poder para no pecar, poder para vivir en santidad. Toda persona salvada puede ser llena del Espritu con este fin (Hch 9:17) c. La santificacin es para todos los y las creyentes Solamente los y las creyentes pueden ser santificados. Jess or diciendo: No ruego que los quites del mundo, sino que los guardes del mal. No son del mundo, como tampoco yo soy del mundo. Santifcalos en tu verdad, tu palabra es verdad (Jn 17:15-17); El que cree en m, como dice la Escritura, de su interior brotarn ros de agua viva. Esto dijo del Espritu que habran de recibir los creyentes en l... (Jn 7:38-39). Cf He 2:11. d. Cmo recibir el Espritu Santo? 1) Pedirlo en oracin. Cuando el y la creyente se convence de la necesidad de la santificacin, debe pedirlo a Dios en oracin. El Seor Jess dijo: Pues si vosotros, siendo malos, sabis dar buenas ddivas a vuestros hijos, cunto ms vuestro Padre celestial dar el Espritu Santo a los que se lo pidan? (Lc 11:13; cf. Mt 7:11) 2) Consagrarse de corazn. La consagracin completa como discpulo o discpula de Cristo, disponindose hacer toda la voluntad de Dios es un paso decisivo. Por lo tanto, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios que presentis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional (Ro 12.1). La idea del sacrificio es una entrega total, una negacin de s mismo, la rendicin del orgullo personal.

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A partir de esa decisin, el pecado innato luchar ferozmente para no morir, sin embargo, el y la creyente debe confiar en las promesas de la Palabra de Dios. Ro 6:6-7 dice: sabiendo esto, que nuestro viejo hombre fue crucificado juntamente con l, para que el cuerpo del pecado sea destruido, a fin de que no sirvamos mas al pecado, porque, el que ha muerto ha sido justificado del pecado. El viejo hombre es la vida en el pecado. Naturalmente, una persona convertida tiene que aceptar que esa vida ya fue crucificada con Cristo el da en que se convirti. El propsito de esta muerte es que el cuerpo del pecado (el pecado innato) sea destruido. Si esa vida ha muerto con Cristo en la cruz, creed que estis separados del pecado, ya no tiene poder en la nueva vida. 3) Pedirlo por fe. La experiencia de la santificacin se alcanza por la fe en Cristo, para que en Cristo Jess la bendicin de Abraham alcanzara a los gentiles, a fin de que por la fe recibiramos la promesa del Espritu (Gl 3:14). Este es el mtodo cmo los y las creyentes han alcanzado esta gloriosa bendicin prometida; Y Dios, que conoce los corazones, les dio testimonio, dndoles el Espritu Santo lo mismo que a nosotros; y ninguna diferencia hizo entre nosotros y ellos, purificando por la fe sus corazones (Hch 15:8-9). Despus pagar el precio de la rendicin del orgullo y de mucha oracin persistente, lograr prevalecer sobre la carne y la completa victoria. La santidad es poder para no pecar y para servir a Dios. 8. LA VIDA DE SANTIDAD ETICA 1) Una vida de discipulado responsable La vida cristiana normal es una vida con propsito. Por eso el apstol Pablo escribi: Toda la Escritura es inspirado por Dios, y til para ensear, para reargir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra (2Tm 3:17-17). Toda persona redimida por Cristo debe llegar a ser til y de bendicin. Su anhelo debe ser Jehov cumplir su propsito en m... (Sal 138:8). El deber de los discpulos y discpulas es la transformacin total de la vida y crecer cada da en la misma imagen del Seor, ms nosotros todos, mirando a cara descubierta como en un espejo la gloria del Seor, vamos siendo transformados de gloria en gloria, en la misma imagen, como por el

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Espritu del Seor (2Co 3:18 Biblia Textual RV). La meta es llegar ...a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo (Ef 4:12), a ser semejantes a l, ...pues como l es, as somos nosotros en este mundo (1Jn 4:17). El deber es acordarse de los presos...y de los maltratados... (He 13:3); visitar a los hurfanos y a las viudas en sus tribulaciones y guardarse sin mancha del mundo (Stg 1:27).
2) Una vida ejemplar La persona que sigue a Cristo, sigue un modelo por excelencia en su vida tica: Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que est en los cielos es perfecto (Mt 5:48). Por esta razn se aparta de la injusticia o iniquidad o falta de rectitud,aprtese de iniquidad todo aquel que invoca el nombre de Cristo (2Tm 2:10) y practica la justicia como Jess: Hijitos, nadie os engae; el que hace justicia es justo, como l es justo (1Jn 3:7), el que dice que permanece en l, debe andar como l anduvo (1Jn 2:6). La vida de estas personas es testimonio de la presencia del Reino de Dios en el mundo, preguntado por los fariseos cundo haba de venir el reino de Dios, les respondi y dijo: el Reino de Dios no vendr con advertencia, ni dirn: <<Helo aqu>>, o <<helo all>>, porque el reino de Dios est entre vosotros (Lc 17:20-21) Este es un estilo de vida cristiana que brota de un corazn dedicado a Dios, que ama a Dios y al prjimo. Como persona practicar la integridad: la honradez, la verdad, la pureza y el respeto, evitando que nadie nos censure en cuanto a esta ofrenda abundante que administramos, procurando hacer las cosas honradamente, no slo delante del Seor sino tambin delante de los hombres (2Co 8.20-21); los mandamientos sabes: No adulteres. No mates. No hurtes. No digas falso testimonio. No defraudes. Honra a tu padre y a tu madre (Mr 10:19) y por lo tanto demuestra un buen ejercicio ciudadano, recurdales que se sujeten a los gobernantes y autoridades, que obedezcan, que estn dispuestos a toda buena obra. Que a nadie difamen, que no sean amigos de contiendas, sino amables, mostrando toda mansedumbre para con toda la humanidad (Tito 3:1-2). Esta vida ejemplar es una vida de deberes. Todo se debe hacer decentemente y en orden (1Co14:40). Se debe valorar el matrimonio entre un hombre y una mujer constituido por Dios, Por tanto dejar el hombre a su padre y a su madre, y se unir a su mujer, y sern una sola carne (Mt 9:5), ser responsable de la familia porque si alguno no provee para los suyos, y mayormente para los de su casa, ha negado la fe y es peor que un incrdulo (1Tm 5:8), cuidar la vida y el medio ambiente de la contaminacin,

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el justo cuida la vida de su ganado, pero el corazn del malvado es cruel (Pr 12:10), el que cuida la higuera comer su fruto (Pr 27:18), cf. Gn 2:15. Todo discpulo de Cristo debe procurar la experiencia de la santidad y capacitarse para actuar correctamente. De este modo no slo se lograr una vida de santidad ms ilustrada, sino buenas relaciones con los hermanos y la comunidad como resultado del cambio de actitudes y sentimientos de cada uno: No juzguis para no ser juzgados. Porque con el juicio con que sois juzgados, seris juzgados (Mt 7:1-2. Cf Mt 6:12; 14-15; 18:22).Tambin el creyente debe ser correcto en la mayordoma de la economa, no slo administrando bien sino discerniendo el peligro: Ninguno puede servir a dos seores porque aborrecer al uno y amar al otro, o estimar al uno y menospreciar al otro. No podis servir a Dios y a las riquezas (Mt 6:24; Cf Mt 6:25; Mr 4:19). Por eso el creyente debe ganar todo lo que puede, ahorrar todo lo que puede y dar todo lo que puede (Juan Wesley). Un propsito especial del cristiano debe ser ayudar a los marginados y excluidos, aun cuanto sean pecadores. El fin debe ser liberarlos de su desgracia. Para ello hay que seguir el ejemplo de Jess en Mr 2:15-17. Debemos ser solidarios con los que sufren en la desgracia y compartirles la gracia que hemos recibido Cf Mt 25:31-40.
9. LA DOCTRINA DE LA IGLESIA (ECLESIOLOGA) a. Quines somos? La iglesia es el pueblo que Dios ha creado con los redimidos por Cristo y ellos ahora son el cuerpo del Seor, vosotros, pues, sois el cuerpo de Cristo, y miembros cada uno en particular (1Co 12:27); son la comunidad del Espritu, La gracia del Seor Jesucristo, el amor de Dios y la comunin del Espritu Santo sean con todos vosotros. Amn (2Co 13:14; cf 1Co 1:9). Este pueblo redimido es peregrino, llamado a ser santo y con una misin en el mundo, sino, as como aquel que os llam es santo, sed tambin vosotros santos en toda vuestra manera de vivir, porque escrito est: <<Sed santos, porque yo soy santo>> (1Pe 1:15-16); pero vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nacin santa, pueblo adquirido por Dios, para que anunciis las virtudes de aquel que os llam de las tinieblas a su luz admirable...Amados os ruego como a extranjeros y peregrinos, que os abstengis de los deseos carnales que batallan contra el alma (1Pe2:9,11) b. La comunidad sacramental

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La presencia de Cristo crea una comunidad de fe. Mediante la gracia de Dios esta comunidad se constituye en un sacramento (la expresin visible de esa gracia invisible), como tal comparte la gracia, comparte la vida y se ofrece como mediadora entre Dios y la comunidad por la presencia de Cristo en ella, porque donde estn dos o tres reunidos en mi nombre, all estoy yo en medio de ellos (Mt 18:20) c. La misin integral La Iglesia est llamada a ser testimonio visible de Cristo. Por ello tiene la misin de adorar al Seor en el culto Perseveraban unnimes cada da en el templo, y partiendo el pan en las casas coman juntos con alegra y sencillez de corazn, (Hch 2:46; cf 5:42), de ensear: y ensendoles que guarden todas las cosas que os he mandado. Y yo estoy con vosotros todos los das, hasta el fin del mundo" (Mt 29:20; cf Col 1:28), de dar testimonio personal: Y con gran poder los apstoles daban testimonio de la resurreccin del Seor Jess, y abundante gracia era sobre todos ellos (Hch 4:33), de predicar: Despus que Juan fue encarcelado, Jess fue a Galilea predicando el evangelio del reino de Dios (Mr 1:14; cf Hch 2:14-40), de hacer milagros: Por la mano de los apstoles se hacan muchas seales y prodigios en el pueblo (Hch 5:12), de ayudar a los necesitados: As que no haba entre ellos ningn necesitado, porque todos los que posean heredades o casas, las vendan, y traan el producto de lo vendido (Hch 4:34), de ejercer los dones (1Co 12:4-11,27-30; Ef.4:11-12) La Iglesia tiene la misin hacer discpulos y de celebrar los sacramentos: El bautismo: Por tanto, id y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu

Santo (Mt 28:19) y la Cena del Seor: Y perseveraban en la doctrina de los apstoles, en la comunin unos con otros, en el partimiento del pan y en las oraciones (Hch 2:42).
d. La comunidad organizada La iglesia es una comunidad organizada bajo el cuidado de los obispos y pastores, por tanto, mirad por vosotros y por todo el rebao en que el Espritu Santo os ha puesto por obispos para apacentar la iglesia del Seor. La cual l gan por su propia sangre (Hch 20:28; cf. Hch 14:23), dirigida por el Espritu Santo, Ministrando estos al seor y ayunando, dijo el Espritu Santo: <<Apartadme a Bernab y a Saulo para la obra a que los he llamado>> (Hch 13:2)

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10. LA SEGUNDA VENIDA DE CRISTO (ESCATOLOGA) 1) El Reino de Dios El Reino de Dios no slo designa el nuevo orden moral con todas las bendiciones de la salvacin, tambin indica el gobierno real de Dios en el corazn de todas las personas que han credo y tienen a Cristo como su Seor. Jess demostr que el Reino es una realidad presente: ya est aqu ahora, Pero si yo por el Espritu de Dios echo fuera los demonios, ciertamente ha llegado a vosotros el Reino de Dios (Mt 12:28; Cf. Mr 1:15;), pero Jess tambin dijo que el Reino es una realidad futura: todava no ha llegado la hora de su plenitud, venga tu reino, hgase tu voluntas, como en el cielo, as tambin en la tierra (Mt 6:10; Cf. Mt 7:21.23). Esto significa que podemos colaborar en la construccin del Reino. 2) La segunda venida de Cristo El Seor Jesucristo volver pronto, El que da testimonio de estas cosas dice: <<Ciertamente vengo en breve>>. Amn! Ven Seor Jess! (Ap 22:20), ser rpida y nadie sabe el da ni la hora de su venida, velad, pues, porque no sabis a qu hora ha de venir vuestro Seor. Pero sabed esto, que si el padre de familia supiera a qu hora el ladrn habra de venir, velara y no lo dejara entrar en su casa. Por tanto, tambin vosotros estad preparados, porque el Hijo del Hombre vendr a la hora que no lo pensis (Mt 24:42; Cf Mt 25:13; Mr 13:33). l volver personalmente y todos vern la seal de su venida. Entonces aparecer la seal del Hijo del hombre en el cielo, y todas las tribus de la tierra harn lamentacin cuando vean al Hijo del hombre venir sobre las nubes del cielo, con poder y gran gloria (Mt 24:30; cf Ap 1:7) 3) La Resurreccin y el juicio final Tan luego aparece la gran seal del Hijo del hombre en el cielo, ocurrir la resurreccin. Vendr hora, cuando todos los que estn en los sepulcros oirn su voz, y los que hicieron bien, saldrn a resurreccin de vida; ms los que hicieron mal, a resurreccin de condenacin (Jn 5:28-29; cf Lc 20:35-36; Dn 12:2). Todos los que son suyos sern arrebatados para estar siempre con el Seor, enviar sus ngeles con gran voz de trompeta y juntarn a sus escogidos de los cuatro vientos, desde un extremo del cielo hasta el otro (Mt 24:31) y los que viven sern transformados, Luego nosotros, los que

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vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Seor en el aire, y as estaremos siempre con el Seor (1Ts 4:17). En seguida ocurrir el juicio final. Y vi los muertos, grandes y pequeos, de pie ante Dios. Los libros fueron abiertos, y otro libro fue abierto, el cual es el libro de la vida. Y fueron juzgados los muertos por las cosas que estaban escritas en los libros, segn sus obras (Ap 20:12). Dios como supremo Juez juzgar con justicia, que, ha establecido un da, en el cual ha de juzgarse al mundo con justicia (Hch 17:31). Ese da ser el da de la ira y de la manifestacin del justo juicio de Dios (Ro 2:5); Ms los cielos que son ahora, y la tierra, son conservados por la misma palabra, guardados para el fuego en el da del juicio, y de la perdicin de los hombres impos (2Pe 3:7). Todos los que no se hallaron inscritos en el Libro de la Vida, no les espera sino una horrenda expectacin de fuego que ha de devorar a los adversarios (He 10:27), que es la muerte segunda, la muerte y el Hades fueron lanzados al lago de fuego. Esta es la muerte segunda (Ap 20:14). En cambio, aquellos cuyos nombres estn en el Libro de la Vida irn al cielo. El trono de Dios y del Cordero estar en ella, sus siervos lo servirn, vern su rostro y su nombre estar en sus frentes (Ap 22:3-5; cf Jn 14:23).
4) El nuevo orden en la eternidad Despus del juicio final empieza la eternidad. El mal habr colapsado absolutamente: la muerte y el diablo sern arrojados al infierno. Y el diablo que los engaaba fue lanzado en el lago de fuego y azufre, donde estaba la bestia y el falso profeta; y sern atormentados da y noche por los siglos de los siglos (Ap 20:10). Dios establecer un nuevo orden conforme a su plan redentor. Porque he aqu yo crear nuevos cielos y nueva tierra. De lo pasado no habr memoria ni vendr al pensamiento. Ms os gozaris y os alegraris para siempre en las cosas que yo he creado, porque he aqu yo traigo a Jerusaln alegra y a su pueblo gozo (Is 65:17-18). Este nuevo orden es la completa realizacin de la misin de Dios He aqu el tabernculo de Dios con los hombres, y l morar con ellos; y ellos sern su pueblo, y Dios mismo estar con ellos como su Dios (Ap 21:3; cf 22:1-5).

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