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95 % detectado como IA Precaución: Se requiere revisión.
El porcentaje indica la cantidad de texto calificado en la entrega que Es esencial comprender los límites de la detección de IA antes de la toma de decisiones
probablemente se generó usando IA. acerca del trabajo del estudiante. Lo alentamos a obtener más información acerca de
las funciones de detección de IA de Turnitin antes de usar la herramienta.
Aviso legal
Nuestra evaluación de escritura con IA está diseñada para ayudar a los educadores a identificar texto que podría haberse creado con una herramienta de IA generativa. Nuestra evaluación de
escritura con IA puede no ser precisa en todos los casos (existe la posibilidad de identificar erróneamente texto humano como generado con IA y probablemente generado como texto creado
por humanos), por lo que no debería usarse como la única prueba para tomar acciones adversas contra un estudiante. Se necesita mayor escrutinio y criterio humano junto con la aplicación
de la organización de las políticas académicas específicas de la institución para determinar si se ha incurrido en alguna mala conducta académica.
Preguntas frecuentes
¿Cómo debería interpretar los falsos positivos y el porcentaje de escritura con IA de Turnitin?
El porcentaje mostrado en el informe de escritura con IA es la cantidad del texto calificado en la entrega que el modelo de detección
de escritura con IA de Turnitin determina si un texto se generó probablemente con IA desde un modelo de lenguaje grande.
Los falsos positivos (que marcan incorrectamente alertas de texto escrito por humanos como generado con IA) son una posibilidad
en los modelos de IA.
Los puntajes de detección de IA inferiores a 20 %, que no aparecen en informes, tienen una mayor probabilidad de falsos positivos.
Para reducir la probabilidad de malinterpretación, no se atribuye ningún puntaje o resaltado y se indican con un asterisco en el
informe (*%).
El porcentaje de escritura de IA no debe ser el fundamento para determinar si ha ocurrido una mala conducta. El revisor/instructor
debería usar el porcentaje como un medio para iniciar una conversación formativa con sus estudiantes y/o usarlo para examinar el
ejercicio enviado según las políticas de la escuela.
¿Qué significa 'texto calificado'?
Nuestro modelo solo procesa el texto calificado en el formato de escritura de formato largo. La escritura de formato largo significa que los enunciados individuales
en párrafos que constituyen una parte más grande del trabajo escrito, como un ensayo, una disertación, un artículo, etc. El texto calificado que se ha determinado
que se generó probablemente con IA se resaltará en color cian en la entrega.
El texto no calificado, como viñetas, bibliografías comentadas, etc., no se procesará y puede crear disparidad entre los puntos destacados del envío y el porcentaje
mostrado.
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RETO 3. SOCIOLOGÍA Y
MODERNIDAD
Patricia Ornosa Díaz
pornosa@uoc.edu
14/05/2025
RETO 4. Introducción a la Sociología.
Profesora: Marta Simó
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Actividad 0 (R4): Radicalización y exclusión: El entramado social detrás de los atentados
de Barcelona y Cambrils.
Título del Radicalización y exclusión: El entramado social detrás de los
caso atentados de Barcelona y Cambrils
El módulo 5 explora la compleja relación entre el individuo y la sociedad, y
cómo la sociología contemporánea busca comprender la tensión entre la
autonomía individual y las estructuras sociales que influyen en nuestras
vidas. En el caso de los atentados de Barcelona y Cambrils, este enfoque
es fundamental para analizar el proceso de radicalización y las acciones de
los perpetradores.
Si bien la decisión de llevar a cabo actos terroristas es, en última instancia,
individual, es crucial examinar hasta qué punto la autonomía de los jóvenes
involucrados se vio comprometida o transformada por el proceso de
radicalización. ¿Fueron meros "agentes libres" o individuos influenciados
por dinámicas sociales y de grupo que moldearon su percepción del mundo
y sus opciones de acción?
Además, la teoría de la "industria cultural" de Horkheimer y Adorno,
presentada en el módulo, ofrece un marco útil para analizar el papel de la
Primera
propaganda extremista en la construcción de una identidad radicalizada.
aportación:
Las redes sociales y las plataformas en línea funcionan como una
"industria" que produce y difunde mensajes estandarizados y simplificados,
dirigidos a un público específico (en este caso, jóvenes en busca de sentido
y pertenencia). Esta propaganda, a menudo caracterizada por la
polarización y la demonización del "otro", puede influir en la forma en que
los individuos se perciben a sí mismos y en su relación con la sociedad.
Finalmente, la "reflexividad" de Bourdieu, la capacidad de los individuos
para tomar conciencia de su posición social y cuestionar las normas
establecidas, también es relevante. En el contexto de la radicalización, se
debe investigar si los jóvenes desarrollaron una "conciencia crítica" que los
llevó a rebelarse contra la sociedad o si, por el contrario, fueron víctimas de
un proceso de "falsa conciencia", donde su capacidad de reflexionar se vio
distorsionada por la ideología extremista.
Segunda Otro tema central es la cuestión de la "fraternidad" en el contexto de la
aportación: globalización. Este concepto nos permite analizar cómo se construyen los
relaciona tu "pactos y vínculos" sociales en un mundo cada vez más interconectado,
caso con una pero también cómo pueden surgir exclusiones y conflictos.
segunda teoría
Se puede argumentar que los jóvenes involucrados en los atentados
/ concepto
buscaron un sentido de "fraternidad" y pertenencia en el grupo terrorista
destacado del
como respuesta a un sentimiento de alienación o falta de conexión con la
módulo 5 (250
sociedad globalizada, caracterizada por la diversidad cultural y la
palabras)
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complejidad de las relaciones sociales. Este grupo les proporcionaba una
identidad clara, un propósito trascendente y una red de apoyo emocional,
elementos que podían estar ausentes en sus vidas cotidianas.
Sin embargo, esta búsqueda de "fraternidad" dentro del grupo extremista a
menudo va acompañada de la exclusión y la violencia hacia aquellos que
son definidos como "otros". El módulo 5 explora el debate sobre la
"homogeneización y diversidad cultural", y en el contexto del terrorismo,
se puede analizar si los atentados fueron, en parte, una reacción a la
percepción de una amenaza a su identidad cultural o religiosa, y una forma
de reafirmar una identidad particular frente a la diversidad de la sociedad.
Finalmente, el concepto de "sociedad red" (Castells), también presente en
el módulo, es fundamental para comprender cómo las redes sociales y la
comunicación digital facilitaron la radicalización, el reclutamiento y la
organización de los atentados. Las redes sociales, al crear un "espacio
de flujos" de información, ideas y personas, permitieron a los jóvenes
conectarse con otros individuos radicalizados, consumir propaganda
extremista y construir una identidad colectiva basada en la violencia.
Poco Un poco Bastante Mucho
Inicialmente, mi comprensión de los atentados de Barcelona y Cambrils se
centraba en los aspectos más visibles: la violencia, las motivaciones
religiosas y las consecuencias inmediatas para las víctimas. Sin embargo,
Proceso de al aplicar los conceptos del módulo 5, he desarrollado una visión mucho
metarreflexió más compleja y sociológica del fenómeno de la radicalización.
n: ¿Cómo ha Ahora, considero que la radicalización no es simplemente un proceso
cambiado tu individual, sino que está profundamente influenciado por dinámicas sociales
comprensión y culturales. Comprendo mejor el papel crucial que desempeñan la
del caso a construcción de la identidad, las dinámicas de grupo, la percepción de la
partir de las globalización y el funcionamiento de la sociedad red en la creación de un
respuestas contexto que puede facilitar la emergencia de la violencia extremista.
anteriores?
Esta nueva perspectiva me permite analizar el caso con mayor profundidad,
teniendo en cuenta las complejas interacciones entre los individuos, los
grupos y las estructuras sociales, y alejándome de explicaciones simplistas
o reduccionistas.
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Actividad 1. Desigualdad y cultura (8/20 puntos)
El artículo "Ser pobre es una mierda" de Roger Senserrich ofrece un relato personal y
contundente sobre la experiencia de la pobreza en Estados Unidos, enfocándose en las
dificultades burocráticas para acceder a servicios sociales y en las consecuencias
psicológicas y sociales de la precariedad. Para analizar esta situación desde una
perspectiva sociológica, resulta fundamental recurrir a los conceptos y teorías presentados
en el módulo 5, los cuales nos permiten profundizar en la compleja relación entre
desigualdad y cultura.
1. La falacia de la meritocracia y la reproducción de la desigualdad:
El módulo 5 nos invita a cuestionar la idea de la meritocracia, entendida como un sistema
en el que el éxito o el fracaso de un individuo dependen exclusivamente de su talento,
esfuerzo y dedicación. Senserrich, a través de su experiencia ayudando a personas de
bajos ingresos a navegar por el complejo sistema de asistencia social estadounidense,
pone en evidencia las limitaciones de esta visión. La protagonista del artículo, a pesar de
tener dos empleos, se ve atrapada en un laberinto burocrático y enfrenta prejuicios que
dificultan su acceso a la ayuda, lo que sugiere la existencia de barreras estructurales que
van más allá de la responsabilidad individual y que contribuyen a la reproducción de la
desigualdad.
Autores como Bourdieu, cuya obra se menciona en el módulo 5, han demostrado cómo el
capital social, cultural y económico se distribuye de manera desigual en la sociedad y
cómo estas desigualdades se reproducen a lo largo del tiempo. En el caso de la
protagonista, su falta de recursos económicos se ve agravada por su falta de "capital
cultural", es decir, el conocimiento, las habilidades y los gustos valorados por la clase
dominante. Esto la sitúa en una posición de desventaja a la hora de acceder a mejores
empleos, a la educación y a las redes sociales que podrían permitirle mejorar su situación.
2. Cultura, clase social y distinción:
El módulo 5 también aborda la intrincada relación entre cultura y clase social. Bourdieu
argumenta que el gusto, las prácticas culturales y los estilos de vida son marcadores de
clase que sirven para establecer distinciones y jerarquías sociales. Senserrich ilustra esto
al describir cómo juzga el consumo de televisión por cable de la protagonista,
considerándolo un "lujo innecesario". Esta actitud refleja la existencia de una "alta cultura"
dominante, asociada a la clase media y alta, que valora el ahorro, la austeridad y el
consumo "culturalmente valioso" (como ir al cine o al teatro), en contraposición a una "baja
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cultura" asociada a las clases populares, que buscan formas de entretenimiento más
accesibles y cotidianas.
Esta distinción cultural no es inocua. Al estigmatizar las prácticas culturales de las clases
bajas, se refuerza su exclusión social y se legitima su posición subordinada. Se les niega
el reconocimiento y la dignidad, lo que contribuye a perpetuar su situación de pobreza.
3. Identidad, discurso y violencia simbólica:
El módulo 5 destaca el papel fundamental del lenguaje y el discurso en la construcción
de la identidad y la percepción social. El artículo de Senserrich revela cómo el discurso
estigmatizador sobre la pobreza, que la responsabiliza individualmente y la asocia a la "falta
de disciplina" o "falta de criterio", puede tener un impacto devastador en la autoestima y la
identidad de las personas afectadas. La protagonista se siente juzgada, "rota por dentro" e
invadida por la "sospecha de que quizás tuvieran razón" al considerarla una "fracasada".
Bourdieu denomina "violencia simbólica" a este proceso de imposición de significados y
valores de la clase dominante a las clases dominadas. Esta violencia, aunque no es física,
es igualmente dañina, ya que mina la confianza y la dignidad de las personas, perpetuando
su subordinación.
4. Globalización, precarización y vulnerabilidad:
Si bien el artículo se centra en la experiencia individual de la pobreza, el módulo 5 nos invita
a considerar el contexto más amplio de la globalización. Aunque Senserrich no profundiza
en este aspecto, es importante señalar que los procesos de globalización, con su mayor
competencia laboral, deslocalización y flexibilidad del mercado de trabajo, pueden generar
una precarización del empleo y una reducción del estado de bienestar, lo que aumenta
la vulnerabilidad de las personas con menos recursos.
En este sentido, se podría argumentar que la situación de la protagonista no es solo el
resultado de sus "malas decisiones" individuales, sino también de un sistema económico
globalizado que genera desigualdad y precariedad.
Conclusión:
El artículo de Senserrich ofrece una poderosa ilustración de la complejidad de la pobreza y
su intrínseca relación con la desigualdad y la cultura. El análisis sociológico, utilizando
conceptos como meritocracia, capital cultural, distinción, discurso, violencia simbólica y
globalización, nos permite comprender cómo la pobreza no es solo una cuestión de falta de
recursos económicos, sino un fenómeno multidimensional que abarca aspectos sociales,
culturales, psicológicos y políticos.
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Actividad 2. Glocalización (6/20 puntos)
El análisis de los datos de Spotify Unwrapped de 2023 y 2024, que revelan las
canciones y artistas más escuchados en diversas ciudades y países, nos permite
explorar el fenómeno de la glocalización. Este concepto, clave en el módulo 5,
describe la compleja interacción entre los procesos globales y las dinámicas locales
en la cultura contemporánea, especialmente en el ámbito musical.
1. Tendencias de Homogeneización Cultural:
• Los datos de Spotify indican una tendencia hacia la homogeneización cultural, con
la presencia de géneros musicales y artistas que trascienden las fronteras
geográficas.
• Por ejemplo, en España, observamos la prominencia de la música urbana y el
reguetón en 2024, con artistas como Karol G, Feid y Myke Towers, que tienen una
amplia difusión internacional y una fuerte presencia en la lista de "Top 5 Songs".
• La presencia de artistas pop internacionales, como Miley Cyrus y Eminem (aunque
en diferentes años), en las listas de Alemania, también sugiere una cierta influencia
de la industria musical global en los gustos locales.
• Este fenómeno puede relacionarse con la "industria cultural" (Horkheimer y
Adorno), mencionada en el módulo 5. La industria musical global, a través de
plataformas como Spotify, tiene la capacidad de producir y distribuir música a gran
escala, influyendo en los gustos y preferencias de los oyentes en todo el mundo. Sin
embargo, es importante matizar que esta homogeneización no es absoluta.
2. Persistencia de la Diversidad Cultural:
A pesar de la tendencia a la homogeneización, los datos también revelan la persistencia de
la diversidad cultural.
• En España y Alemania, la popularidad de artistas locales (Quevedo, Saiko, Udo
Lindenberg, AYLIVA) demuestra que las identidades culturales locales y regionales
siguen siendo relevantes y se expresan a través de la música.
• En Nigeria, las listas de éxitos están dominadas por artistas nigerianos, lo que refleja
la fuerza y vitalidad de la escena musical nigeriana y su capacidad para generar
contenido culturalmente relevante para su público.
• En Atlanta, Estados Unidos, se observa una mezcla de géneros como el country
(Morgan Wallen), el K-pop (Jimin), el R&B (SZA) y el pop (Miley Cyrus, Taylor Swift),
lo que refleja la diversidad de influencias en la música popular estadounidense.
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• El módulo 5 enfatiza la importancia de la identidad en el mundo globalizado. La
música, en este sentido, funciona como un vehículo para la expresión y el
fortalecimiento de las identidades locales, regionales y nacionales.
3. Hibridación de géneros y estilos:
Los datos sugieren la existencia de una creciente hibridación cultural, donde se fusionan
estilos musicales globales y locales. La música urbana, con su mezcla de ritmos latinos,
caribeños, africanos y occidentales, es un ejemplo claro de esta tendencia.
• En Nigeria, el afropop, que combina elementos de la música tradicional africana con
géneros occidentales como el pop y el hip-hop, también ilustra la hibridación cultural.
• En Atlanta, la presencia de artistas de K-pop como Jimin junto a artistas de country
y R&B indica una creciente hibridación en la escena musical estadounidense.
• Esta hibridación puede interpretarse como una manifestación de la "creación global
de la localidad", un aspecto central del concepto de glocalización. La música, en
este caso, se produce y se consume tanto a nivel global como local, generando
nuevas formas de cultura híbridas.
4. Evolución de los gustos musicales (2023 vs. 2024):
La comparación de los datos de 2023 y 2024 revela la dinámica y la fluidez de los gustos
musicales en la era de la globalización.
• En España, la popularidad de la música urbana y el reguetón se mantiene, pero se
observa una fluctuación en los artistas y canciones específicas que dominan las listas.
• En Alemania, se aprecia un cambio hacia una mayor presencia de artistas locales en
2024, lo que podría indicar un fortalecimiento de la identidad musical nacional o una
mayor diversificación de la escena musical alemana.
• En Atlanta, se observa una mayor presencia del K-pop en 2024, lo que refleja la
creciente globalización de este género y su influencia en la cultura popular
estadounidense.
•
• En general, los datos sugieren una tensión constante entre la influencia global y la
expresión local en la música, con una continua negociación entre la
homogeneización y la diversidad.
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5. Conclusiones:
El análisis de los datos de Spotify Unwrapped, a través del prisma de la glocalización
(módulo 5), nos muestra cómo la música opera en la intersección de lo global y lo local. Si
bien se observa una cierta homogeneización cultural, impulsada por la industria musical, la
diversidad y la hibridación persisten, evidenciando el papel fundamental de la música en la
construcción y expresión de la identidad. Estos datos nos permiten reflexionar sobre cómo
la música se convierte en un campo de batalla donde se negocian y reafirman las
identidades culturales en el contexto de la globalización.
Bibliografía:
Martínez Sanmartí, R. (2019). El pensamiento sociológico (II). Los contemporáneos
(Tercera ed.). FUOC.
Senserrich, R. (2015, marzo). Ser pobre es una mierda. Jot Down Cultural Maga-
zine. Recuperado de https://www.jotdown.es/2015/03/ser-pobre-es-una-mierda/
Spotify. (2023). Mapa con las canciones más escuchadas en Spotify en 2023 en di-
ferentes ciudades del mundo. Recuperado el 18 de mayo de 2025, de https://news-
room.spotify.com/2023-11-29/wrapped-top-songs-worldwide-map/
Spotify. (2024). Mapa con las canciones más escuchadas en Spotify en 2024 en di-
ferentes ciudades del mundo. Recuperado el 18 de mayo de 2025, de https://news-
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dex.html
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