Mexico, Df a 16 de Febrero 2012

INFORMACIN A LA POBLACIN RELIGIOSA SEGUNDO CONCILIO DE LA SOCIEDAD YORUBA 2012

Recientemente tuvo lugar el segundo concilio de la sociedad Yoruba Egbe Ifa Orisa de Mxico con la participacin de ms de 60 babalawos y presidido por la directiva de la organizacin que encabeza el Oluwo Leonel Gmez, Cspedes Ose niwo. Como en cada sesin, fue presentada y aprobada por la organizacin la integracin de nuevos Babalawos.

PUEDEN LOS ESPOSOS VENERAR AL ORI DE SU ESPOSA? PUEDEN LOS HIJOS VENERAR AL ORI DE SUS PADRES?

El concilio discuti dos documentos presentados por el Oluwo Ose niwo en los que se reflexionan sobre la posibilidad de venerar al ORI en los dos casos arriba enunciados. El concilio conceptualiz, de acuerdo al odu Otura Se, la posibilidad de que los esposos puedan venerar al ORI de sus conyugues, siempre y cuando no se utilice este ritual para pedir beneficios a favor de quien ejecuta el ritual y no de quien lo recibe, apelando incorrectamente a maas para dominar la voluntad del otro. Se record que en la tradicin occidental por razones claras se fue creando la regla de que quien toca como esposo/a no debe tocar como religioso, precisamente por haber personas no muy ticas que pueden utilizar este momento en su beneficio. En cambio, si la persona acta con el corazn limpio y honestidad l puede cumplir con este rito, lo cual ser agradecido por el ORI de la esposa o el esposo. En cambio, si acta de manera diferente ser rechazado por el ORI engaado. De igual forma se ejemplificaron los odu de if que justifican que un hijo puede venerar al Or de sus padres o un menor al de sus mayores. Se demostr que si a una persona se le indica venerar a los Egun familiares o mayores, l est venerando de

hecho al ORI de sus ancestros, lo que sera igual que hacerlo en vida. Por su puesto, en el caso de un menor a un mayor se aclara que dependiendo de qu tan peligroso pueda ser el odu de su mayor para que l pueda o no realizar la veneracin al ORI de los mayores por va paternal o espiritual. El concilio aclar que no se trata de cambiar las tradiciones con estas reflexiones, si no de dar a conocer los mrgenes de factibilidad que pueden darse en estos casos. REGLAMENTO QUE PRESERVA LA ETICA Y MORALIDAD DE LOS MIEMBROS DE LA SOCIEDAD YORUBA. Los babalawos deben abstenerse de proponer relaciones sexuales con motivos religiosos a las personas que atiende, verse involucrado en comentarios sediciosos, hacer ceremonias para que las que no estn preparados o utilizar el nombre de la sociedad para fines personales seala el reglamento interno discutido en el concilio, quien establece sanciones ejemplarizantes para los que cometan estos actos que manchan la imagen de los sacerdotes de Ifa y Orisa. El reglamento, as como, los estatutos de la sociedad establecen que el babalawo debe favorecer a la comunidad y ser ejemplo en todos los rdenes de la vida. Quien no acte as debe considerarse un individuo alejado de los principios de la religin Yoruba. En su prxima reunin la Sociedad Yoruba crear el comit de honor y tica para velar por el cumplimiento de estos principios por sus integrantes e investigar cualquier denuncia hacia algunos de sus miembros. NUEVO SECRETARIO GENERAL El pleno del concili acord elegir como nuevo Secretario General al awo Juan Carlos Rios, Otura Oriko para ocupar este cargo tomando en cuenta sus aportacin a la organizacin y la seriedad del mismo. Sustituye al anterior directivo, Alberto Nez Irete Njero, quien es relevado por razones personales. De igual forma el pleno del concilio eligi como nuevo Secretario de Proyecto Social awo Francisco Cisneros, Ejiogbe, quien se seleccion para el cargo que ocupaba Juan Carlos Ros. Esta secretara es la encargada de desarrollar el crecimiento masivo controlado de la organizacin

A nombre de la Sociedad Yoruba y de su Presidente Leonel Gmez Nelson Freires Oluwo Ogunda Bede Vicepresidente