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Edicin N. 2

Reina La Pobreza En El Choc

As se ve la zona norte de Quibd Si esto es en la capital chocoana... Se imagina los pueblos en la rivera de los rios?

Por una verdadera independencia y desarrollo... El Choc esta en marcha

Liberacin de secuestrados por parte de las FARC es muestra de inters de paz

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Se levantan Establecimientos educativos en el Choc tras ola invernal

Por La Paz De Colombia Las FARC Liberan 10 Secuestrados

EL CHOC ESTA EN MARCHA

En todo el pas se viene acrecentando el posicionamiento del Movimiento Poltico Marcha Patritica, el cual se har el prximo 21,22 y 23 de abril del ao en curso en la ciudad de Bogot, el "Lanzamiento y Constitucin de la Marcha Patritica y su Consejo Patritico Nacional" donde acudirn ms de 80.000 personas de los diferentes departamentos del pas, que se han organizado a travs de consejos patriticos departamentales. El Choc no es la excepcin y ya cuenta con su respetivo Consejo Patritico Departamental, adems de la conformacin del Consejo Regional San Juan. El movimiento poltico Marcha Patritica, pretende una verdadera y definitiva independencia y que sea el pueblo desde sus bases, que presente un modelo de gobierno del pueblo y para el pueblo. (Leer ms de Marcha Patritica en las Paginas. 4 10,11 y 12)

FORO Colombia entre Rejas:

En el Auditorio Centro Cultural Gabriel Garca Mrquez, en la ciudad de Bogot, se llev a cabo se el da 26 de febrero de 2012 Colombia entre Rejas: en bsqueda de un camino para la Libertad y la Paz, espacio mediante el cual se instalar la Comisin Internacional de Observacin de los Derechos Humanos en Reclusiones Colombianas y de la situacin de las y los Prisioneros Polticos. El foro pretende poner la mirada de la sociedad nacional e internacional en la situacin de hombres y mujeres, prisioneros polticos en Colombia Mediante rueda de prensa el pasado 27 de febrero, se dio a conocer -: La existencia y situacin de miles de prisioneras y prisioneros polticos (prisioneros/as de guerra, prisioneros/as de conciencia y vctimas de montaje judicial) en Colombia. Contexto sobre la situacin humanitaria y de Derechos Humanos en los establecimientos de reclusin colombianos. Importancia de la Comisin Internacional de Observacin de los Derechos Humanos en Reclusiones Colombianas y de la situacin de las y los Prisioneros Polticos.

Las adversidades que dej el paso del fenmeno de la nia por los establecimientos educativos del Choc poco a poco se irn solucionando. As lo dio a conocer Jos Martn Hincapi lvarez, Secretario de Educacin Departamental del Choc, quien asegur que gracias al oportuno reporte de sedes afectadas ante el Ministerio de Educacin, una gran parte de inmuebles educativos chocoanos sern reparados. En la tarde de este 22 de febrero, los arquitectos encargados de las refacciones y la Organizacin de Estados Iberoamericanos (OEI), se reunieron con el Administrador Temporal para ultimar los detalles del proceso de instalacin de las aulas. Con el propsito de ofrecer una atencin inmediata a los nios y nias damnificados, se dispondrn de aulas temporales con bateras sanitarias que permitirn que los alumnos retornen al ambiente estudiantil bajo una estructura digna. El proceso de instalacin de las aulas que beneficiar a municipios como: Bojay, Baha Solano, Carmen del Darin, Ro Sucio, Cantn de San Pablo y Medio Atrato tendr una duracin no superior a los noventa das segn inform John Gordillo, arquitecto del proyecto.

En un comunicado divulgado en su pgina oficial, las Farc anunci el pasado Domingo 26 de febrero, su decisin que, como gesto de paz, a partir de la fecha proscriben la prctica de la retencin de personas dentro de su accionar armado, lo que podra significar el fin del secuestro en el marco del conflicto armado en Colombia. A travs del comunicado, las Farc tambin agradecieron a la presidente de Brasil, Dilma Rouseef, por su disposicin generosa para mediar en la liberacin de los secuestrados. Adems, solicitaron a Marleny Orjuela, dirigente de Asfamipaz, que sea ella quien acuda a recibir a los secuestrados en lo que denominaron la fecha acordada, lo que tambin podra indicar que ya existe un acuerdo en este sentido con las organizaciones de derechos humanos que median en este proceso. Al final del comunicado, afirmaron que Colombia entera y la comunidad internacional sern testigos de la voluntad demostrada por el gobierno de Juan Manuel Santos de quien afirman ya frustr un feliz final en noviembre pasado. Por esta razn, y segn las cuentas anunciadas por la ex senadora Piedad Crdoba, se podra inferir que la liberacin se producira a mediados de abril, a la par con la realizacin de la Cumbre de las Amricas en Cartagena. Los liberados en los prximos das serian: 1. Jos Libardo Forero, sargento de Polica. 2. Jorge Trujillo Solarte, intendente de Polica. 3. Jorge Humberto Romero, sargento de Polica. 4. Carlos Jos Duarte, subintendente de Polica. 5. Wilson Rojas Medina, subintendente de Polica.(Meta). 6. Luis Arturo Arca, sargento del Ejrcito. 7. Luis Alfonso Beltrn Franco, sargento del Ejrcito. 8. Robinson Salcedo Guarn, sargento del Ejrcito. 9. Luis Alfredo Moreno Chageza, sargento del Ejrcito. 10. Csar Augusto Lasso Monsalve, sargento de Polica. Este pronunciamiento de la guerrilla hace parte de una serie de anuncios que han venido haciendo en materia de paz, el mximo jefe Rodrigo Londoo Echeverri, alias Timochenko desde que asumi en septiembre del ao pasado la comandancia del grupo armado ilegal. En el comunicado queda en claro que su lnea es la de buscar los dilogos de paz, al respecto seala que de inmediato se nos endilgan las ms perversas intenciones, slo para insistir en que lo nico que cabe con nosotros es el exterminio. El Secretariado igualmente respondi en el comunicado a las voces insistentes de muchos sectores que de gestos tendientes a buscar la salida poltica al conflicto, consideramos que no caben ms largas a la posibilidad de entablar conversaciones.

Educacin en emergencia

El anuncio de la construccin de aulas temporales, coincidi con el quinto encuentro de la Mesa de Educacin en Emergencia que se desarroll el pasado 21 de febrero en Quibd. La cita sirvi para socializar el informe de ola invernal que estuvo a cargo del rea de planeacin de la SED(Secretaria de Educacin Departamental) Choc. As mismo, se concertaron las acciones que se llevarn a cabo para agilizar las reparaciones de las sedes afectadas por el invierno. Los organismos y entidades participantes de la Mesa de Educacin en Emergencia programaron la prxima reunin en Quibd para el 20 de marzo.

Problemtica del Choc Pag. 2

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CON DIOS... O CON EL DIABLO?

COMO PARA NO CREER
Mientras el pas y en especial el pueblo chocoano en su mayora lucha en contra de las multinacionales en materia de explotacin minera entre otras; hay quienes en condicin legal como directivos de consejos mayores, les proponen a las comunidades asociarse con las multinacionales Claro que se les pregunta y muy cobardemente niegan lo que a la luz pblica anuncian; de ser as, hay que ponerle mucho cuidado a estos vende patria, que unas veces dicen estar con Dios, pero en realidad estn es con el diablo.
POR SUS OBRAS LOS CONOCEREIS

GOBERNADOR DEL CHOC PIDE IDENTIFICAR NIOS AFECTADOS POR DESNUTRICIN

CUMBRE DE MANDATARIOS DE CHOC Y ANTIOQUIA Febrero 05 de 2012

En su primera visita oficial a Antioquia, el gobernador del Choc, Luis Gilberto Murillo Urrutia, se reuni con su homlogo Sergio Fajardo, con el fin de crear un plan estratgico de cooperacin entre Antioquia y Choc. Durante el encuentro con los asesores tcnicos de ambas administraciones, Murillo Urrutia expuso la necesidad de mantener una comunicacin birregional, en donde los lmites administrativos sean utilizados en la integracin de lazos de fraternidad y hermandad. Necesitamos la participacin de nuestros vecinos y obtener propuestas de integracin en el marco del respeto de nuestras dos comunidades, empezando por la zona fronteriza, enfatiz el gobernador. El mandatario departamental explic adems que con Antioquia, ya se han generado planes de accin y creado mesas de trabajo que permitirn lograr resultados en conjunto. Una de ellas es a travs de un comit de Infancia, poblacin ms vulnerable y prioridad de Luis Gilberto Murillo: "En el Choc hay 80.000 nios mal atendidos. Tenemos 12.000 que no pueden asistir a la escuela porque tienen problemas crnicos de malnutricin, y por esta y otras razones asumimos nuestras responsabilidades, pero el Gobierno Nacional tambin debe asumir las suyas. El gobernador del Choc envi un nuevo mensaje al Gobierno central, a quien le reiter que el departamento no puede recibir trato de tercera categora: El Choc no tiene porqu estar en estas condiciones actuales. As como el mundo necesita de Colombia por su ubicacin geoestratgica, as mismo Colombia necesita del Choc, finaliz el mandatario chocoano. A su vez Sergio Fajardo, gobernador de Antioquia, manifest la tranquilidad que existe en ambos gobiernos departamentales por esta nueva alianza: Estamos aqu porque nos encontramos en confianza, buscando que la dignidad de las personas prime y reconocernos como iguales. Vamos a poner un norte; vamos a plantear unos objetivos dando pasos y demostrando que el avance no es retrico sino de accin. Y solo porque es l, el nuevo gobernador del Choc, hoy estamos aqu reunidos.

JHONNY HENDRIX HINESTROZA DIRECTOR DE LA PELICULA CHOCO

El pasado 6 de febrero de 2012, en la sede regional del Instituto de Bienestar Familiar, el gobernador del Choc particip de una junta preparatoria, previa a la mesa tcnica para el trabajo de la primera infancia, que se llevar a cabo este martes, en Comfachoc. La reunin tuvo como finalidad analizar las alertas, respecto a algunas dificultades y posibles riesgos de desnutricin a los que estaran expuestos cerca de 12.000 nios (9000 de ellos de comunidades indgenas) del departamento del Choc, y lanzar un plan de choque para mitigar sus efectos. Aunque los funcionarios del ICBF Regional Choc, manifestaron que la entidad tiene en todo el departamento programas que responden a las necesidades de las poblacin infantil, el gobernador del Choc, Luis Gilberto Murillo, dijo que se deben empezar a asumir responsabilidades e "identificar dnde estn esos nios y nias, para atenderlos en integralidad del gobierno". "Nosotros debemos tener un diagnstico claro y responderle a la comunidad del Choc y del pas. Lo cierto s es que tenemos retos en cobertura y no todos estn cubiertos", manifest el gobernador del Choc. A la reunin tambin asistieron los funcionarios del ICBF: Csar Lozano Daz, director regional; Riquilda Palacios, coordinadora de Asistencia Tcnica; Luz Estela Chaverra, coordinadora de Planeacin: Bertha Forero, subdirectora de Nutricin; Nigeria Rentera, asesora nacional; y Luis Alberto Artunduaga, asesor del programa de la Presidencia para los Pueblos Indgenas

EJEMPLO DE TALENTO CHOCOANO

Una vez ms nuestro departamento Choc se dio a conocer a nivel mundial con el nombre de Jhonny Hendrix Hinestroza director de la pelcula Choc la cual fue escogida para abrir el festival de cine de Cartagena el ms importante festival cinematogrfico del pas. La prensa mundial ha destacado este hecho en sus principales diarios, Es por esta razn que pedimos a nuestros mandatarios, realizar eventos y competencias a nivel culturar y deportivo respectivamente, con el objetivo de descubrir talentos como el de Jhonny Hendrix Hinestroza, y muchos ms a nivel de Fotografa, Diseo , Msica, Artes Plsticas, Teatro, Cine, Deporte entre otras.

LA ALCALDESA DE QUIBD ZULIA MENA GARCA INSTAL EL COMIT DE JUSTICIA TRANSICIONAL

Con la instalacin del comit, La Ruta Q avanza en la atencin integral a victimas del conflicto armado La alcaldesa anuncio la creacin del Centro Municipal de Atencin y Reparacin Integral de Vctimas Con la presencia de los miembros del gabinete municipal, el secretario del interior Departamental, Representantes de la poblacin en situacin de Desplazamiento y otras vctimas del conflicto armado interno, Representantes de entidades del estado, de las Organizaciones No gubernamentales, de las agencias del sistema de naciones unidas y de organismos de cooperacin internacional, se instal en Quibd el comit de justicia transicional.

"El comit de justicia transicional es el rgano encargado de articular la poltica de Atencin y Reparacin Integral de Vctimas del Conflicto Armado Interno, en un marco de justicia Transicional que permita el goce efectivo de los derechos a la verdad, la justicia y la reparacin con garantas de no repeticin." Dijo la alcaldesa Zulia Mena en su discurso. Tambin mencion que se adelantan las acciones respectivas para la creacin del Centro Municipal de Atencin y Reparacin Integral de Victimas, Despierta Choc circula garantizando de esta cinco das los primeros manera una atencin digna y orientacin oportuna a de cada mes para que la poblacin de nuestro territorio.

el Choc siga su marcha.

Problemtica del Choc Pag. 3

QU ES MARCHA PATRITICA?
La Marcha Patritica y Cabildo Abierto por la Independencia ha sido un proceso convocado y alimentado por organizaciones sociales, populares, estudiantiles, sindicales, campesinas, indgenas, afrocolombianas, de mujeres, de trabajadores, desempleados, jornaleros, vendedores ambulantes etc. Una nueva y plena independencia solo es concebible mediante la transformacin estructural de las desigualdades sociales que se mantienen inalteradas desde la misma colonia. Independencia con tierra, trabajo digno y vida digna para todos los colombianos. Proclamamos esta nueva y plena independencia como nico camino para la solucin poltica al conflicto social armado que por dcadas ha desangrado a nuestras familias. Como instrumento poltico necesario para esta nueva lucha independentista convocamos a todo el pueblo colombiano a conformar un escenario Abierto Nacional y Permanente, que sea el espacio de encuentro de la diversidad cultural de la nacin, de las mltiples realidades regionales y de los anhelos de paz con justicia social de nuestra patria. El llamado es a organizarnos hasta lograr un nuevo poder que elimine por completo la corrupcin poltica, el clientelismo, la entrega de los recursos naturales, recupere la soberana y logre la paz, comprometindose a ser verdadero representante del anhelo de todas y todos los colombianos. No esperemos nada del poder establecido. Invocamos a los ciudadanos y ciudadanas a buscar a travs del Cabildo Abierto Nacional y Permanente, el respeto de la soberana nacional la redistribucin de la riqueza, la verdad, la justicia y la reparacin para las vctimas del desplazamiento forzado, las desapariciones, las detenciones arbitrarias y todos los dems crmenes de Estado. Llamamos al pueblo colombiano a recuperar su papel en el gobierno de la patria, tomando directamente las riendas del pas, buscando resolver los problemas gestados por las lites que han usurpado nuestro gobierno durante ms de 200 aos. Llamamos a todas las organizaciones participantes en esta gigantesca Marcha Patritica y Cabildo Abierto, a los partidos, parlamentarios, dirigentes polticos y sociales, artistas, intelectuales y dems personalidades que confluimos en esta conmemoracin nos sentidos hermanados con sus propsitos, a conformar el CONSEJO PATRITICO NACIONAL, que le d vida y forma a nuestro instrumento del Cabildo Abierto Permanente. Convocamos a todos los colombianos, que se sientan recogidos en nuestro ideario, a formar los Consejos Patriticos departamentales, municipales, regionales o la forma que a bien se tenga, para darle continuidad a nuestra lucha por la nueva y plena independencia.

La Marcha Patritica se erige como el puerto de partida en el que construimos escenarios para que las voces liberadoras, silenciadas durante estos 200 aos, se volvieran a escuchar en todos los rincones de la patria, donde la alegra y la vitalidad de los caribeos se encontr con la tranquilidad y el arrojo de los andinos, donde los llaneros volvieron a cabalgar como centauros de independencia y dignidad, donde los tambores de la Colombia afrocolombiana llevaron el ritmo de cada paso que dimos por una nueva y definitiva independencia. En los tres das de la Marcha concluimos y ratificamos que sta nueva y plena independencia tiene que estar basada en la recuperacin de la soberana nacional, a travs de un nuevo gobierno patritico que rompa con todas las formas expresas y veladas de dominacin extranjera y otorgue al pueblo colombiano su papel protagnico como sustento del poder del Estado.

El Choc... Ya Esta Marchando

nete a la Marcha, Movimiento Poltico por la Segunda y Definitiva Independencia"
"Lanzamiento y Constitucin de la Marcha Patritica y su Consejo Patritico Nacional" 21,22 y 23 de abril.
Problemtica del Choc Pag. 4

EL CHOC EN AGONA
(Tomado del internet por el escritor y periodista J.M.L.M.)

Mis ancestros afro descendientes me dieron por nombre Choc y he vivido por ms de 500 aos en el infortunio, ha pasado el tiempo y yo me he quedado en el, sin poder avanzar hacia este siglo XXI, otros territorios, an ms pequeos, de menor edad y mucho ms empobrecidos que yo, han logrado superarse, crecer y ofrecer a sus hijos una vida digna, llena de lujos y comodidades. A m me invade la nostalgia y la tristeza, saber que nac rico y que conservo mis riquezas, pero mis hijos no hacen nada por aprovechar lo que por derecho de ser mis hijos les pertenece y son otros los que aprovechan mis bondades.

Mis hijos mayores y que dicen ser intelectuales, han olvidado sus obligaciones y el amor para con sus hermanos menores, pareciera que les avergonzara el hecho que yo sea su padre y se hacen ricos, robndole a sus hermanos para abandonar su hogar y vivir en otra casa. Nadie da explicacin de los miles de millones que por concepto de regalas ao tras ao me son enviados, se sabe que es mucha plata, pero la desaparecen, sin que los organismos de control sepan que es lo que pasa.

QUE COSA FEA CABALLERO

Feo... Pero soy el rey

Garzn se convirti en el ganador del tercer reinado de los feos, que se celebr este fin de semana en el municipio de Rionegro, departamento (provincia) de Antioquia (noroeste), dijo el domingo Antonio Gonzlez, organizador del concurso. 'Careyegua' derrot en franca lid a otros 18 participantes que fueron seleccionados en las ltimas dos semanas para la 'gala' final que se cumpli el sbado y concluy pasada la medianoche, con el anuncio del nuevo rey de los feos.

Mis ojos no brotan ms lagrimas y como no llorar al ver que mis hijos se baan y hacen diferentes oficios en ros y quebradas con aguas altamente contaminadas, mis venas estn obstruidas y envenenadas con tantos qumicos y residuos slidos por eso se secan las quebradas.

Que he hecho yo seor, para siendo tan rico, mis hijos vivan en la pobreza y unos pocos se adueen de lo mo mediante la corrupcin. Me siento cansado, a veces me siento agnico y cerca de morir, una fuerza invade mi cuerpo y me lleno de temor, al pensar que un da desaparecer y muchos de mis hijos se queden sin bienestar social, ellos tienen derecho a la educacin, a la salud, a viviendas dignas, a saneamiento bsico, a la recreacin, el deporte y la cultura, especialmente tienen derecho a vivir; sin embargo estos derechos les son violados constantemente. Por eso, sigo luchando para sobrevivir, morir o no, depende de mis hijos, pues mi mayor anhelo es que de manera justa se repartan y administren mi herencia, herencia con la cual todos pueden vivir en mejores condiciones. Quiero decirle a Colombia y al mundo, que a m me llaman Choc y que aunque me han saqueado y robado, muchos de mis hijos, estn dispuestos a luchar por la riqueza que les he brindado.

Un jurado integrado por varias personalidades, entre ellas la ciclista y medallista olmpica Mara Luisa Calle, fue seleccionando a lo largo de la noche a los 'ms feos'. Inicialmente fueron escogidos ocho semifinalistas y luego cinco, de donde finalmente sali el vencedor. En segundo lugar qued Ricardo Cruz, conocido como 'King Kong'.

NOTA DE HUMOR

Me invade la angustia de saber que mis hijos y nietos, no cuentan con escuelas bien dotadas y a falta de recreacin, deporte y cultura, muchos no muestran sus cualidades deportivas y artsticas, cayendo s por el contrario en diferentes flagelos (droga, alcoholismo y la prostitucin, ante la mirada indiferente de padres y autoridades indolentes).

Soy inmensamente grande, sin embargo se matan por mis tierras, a muchos campesinos, les han quitado sus tierras, lo peor de todo es que los humillan, los maltratan y hasta los matan, con la complicidad del mismo Estado. Problemtica del Choc Pag. 5

Senador Jorge Robledo dice que la restitucin de tierras parece un falso positivo

Pero ese ya no es el debate, sino la restitucin, y las cifras dicen que va muy mal. Otra cosa grave es que entre las cosas del proyecto del Gobierno que el Polo s respald estaba que en los procesos de restitucin se aplicara la inversin de la carga de la prueba. Es decir, que no es la vctima la que debe demostrar la propiedad, sino que es el tenedor quien tiene que demostrar que no la obtuvo ilegalmente. Y acaso no est funcionando as? En el decreto reglamentario de la ley echaron atrs la inversin de la carga de la prueba. El ministro Restrepo lo explica, y le leo: "En la prctica, la inversin de la carga de la prueba quiere decir que, una vez presentada la solicitud, el Estado se echa sobre sus hombros la inmensa y delicada carga de ayudar a recaudar esa prueba". Qu quiere decir? Que es a la vctima, as sea con la ayuda del Estado, a la que le toca la carga de la prueba. Y eso no es lo que dice el artculo 78 de la ley. Esto provocar un enredo de jueces, abogados, funcionarios, que probablemente sea lo que explique por qu las metas de restitucin son tan mediocres. La inversin de la carga de la prueba la present el Gobierno, en Colombia y en el exterior, como una muestra de su buena voluntad. Que la ley diga una cosa y la reglamentacin otra, obliga a preguntarse sobre el grado de seriedad que hay aqu. Contsteme con la mano en el corazn: duda del compromiso del Gobierno con la restitucin cuando, haciendo presencia en Necocl, zona muy neurlgica de despojo de tierras, Santos se gan la oposicin de los empresarios de la zona y fue recibido con frialdad por la clase dirigente antioquea?

Jorge Enrique Robledo Senador de la Repblica

Usted ha expresado dudas sobre las cifras de restitucin de tierras que est presentando el Gobierno... Porqu? Soy amigo de la restitucin de tierras, pero las cifras dicen que en esto el Gobierno va muy mal. Cual es su concepto? Las cifras que est presentando el Gobierno, en el pas y en el exterior, est mezclando todos los programas de tierras, que son ocho en total, que incluyen cosas distintas a la restitucin y que incluso vienen de gobiernos anteriores. A quien han despojado de su tierra en forma violenta, deben devolverle esa misma tierra. Esa es la restitucin propiamente dicha, que es la nica poltica nueva de Santos. Otra cosa es la titulacin de baldos, por ejemplo, que viene desde la Colonia, o las tierras para resguardos o las de la Direccin de Estupefacientes. Y por qu cree que la meta del Gobierno de que en el cuatrienio Santos se restituirn sus tierras a 160.000 familias es inalcanzable? Por las propias cifras oficiales: a diciembre 31 del 2013 calculan restituir 11.200 predios. Eso sale de sumar 699 en el 2011, 2.100 en el 2012, y 8.400 en el 2013. Entonces quedaran faltando 149 mil restituciones en siete meses que le quedarn al gobierno Santos en el 2014. Y en diez aos de vigencia de la ley, al 2021, habra que llegar a 350.000, que es el total de vctimas. Peor no es posible. De dnde sale la meta de las 160.000 familias por restituir? Est en el Plan Nacional de Desarrollo, la ha anunciado el ministro Restrepo, el jefe de la Unidad de Restitucin, el Presidente Santos... Esa cifra aparece en todas partes como la meta de la restitucin. Lo nuevo, que es muy desafortunado, consiste en que el ministro Restrepo ahora dice que esa no es una meta de restituciones, como aparece en todos los documentos oficiales que le estoy mostrando. Luego si adems no la respetan como meta, peor todava. Usted lo que est pidiendo es que en las cifras que exhibe el Gobierno no se mezcle la restitucin de tierras con la titulacin de baldos, porque as sean frutas, unas son peras y otras manzanas? Esa es una buena comparacin. Y que digan cmo van a cumplir la meta, porque al ritmo que vamos, es imposible pensar que lo harn? Exactamente. Esta discusin debe darse y tiene como propsito que efectivamente restituyan. Pero, con todos los obstculos que naturalmente tiene la restitucin de tierras, usted por lo menos reconoce que el Gobierno est muy comprometido? Pues ante la realidad de las cifras, hay grandes dudas de si el Gobierno es consecuente. El Polo present un proyecto de ley distinto a este, porque nos pareca que el del Gobierno era cicatero (mezquino) con las vctimas.

La ley deca que los baldos del Estado solo se les podan entregar a campesinos. Santos cambi eso en el Plan de Desarrollo y hoy se les pueden entregar baldos a banqueros, monopolios y transnacionales. Y tienen como propsito que, por ejemplo, la finca Las Catas, que era de un narcotraficante, se explote colectivamente bajo la jefatura de la Nacional de Chocolates, donde los campesinos no seran dueos y seores de sus parcelas, sino sbditos de la empresa. Entonces, la restitucin se est usando como una cortina de humo para ocultar otras polticas muy discutibles, pero con un agravante: que tampoco hacen la restitucin. Creo que estamos ante un inmenso falso positivo en esta materia. Finalmente, no resisto las ganas de preguntarle: terminar usted aliviado de que Petro no gobierne en nombre del Polo? Habra sido el segundo alcalde de ese partido que consecutivamente le falla a la ciudad...

Cualquier restitucin, por poca que sea, pisa callos. Las 11.000 restituciones generan 11.000 enemigos. Pero para el conjunto del problema y de su solucin, eso no es lo que se necesita. Lo que estamos diciendo es que con 11.000 o una cifra semejante no es suficiente. No ser que, como el programa de restitucin de tierras ha comenzado a funcionar, a la izquierda le duele y que ahora la despojada es ella, porque le quitaron una bandera? Yo quisiera que se hicieran las 160 mil restituciones, as me quiten alguna bandera. Ese no es problema. Mi discusin es que les deben restituir las tierras a los que se las quitaron y lo que denuncio es que no lo estn haciendo. Y polticamente hay un aspecto que mortifica: por la restitucin, Santos dice que es el Presidente de los campesinos, que hay una revolucin agraria, y eso es paja. Las cifras dicen que no es cierto. Y hay otras polticas que tienen que ver con el agro y la propiedad rural que poco se conocen. A los campesinos de tierra fra ya les quitaron el trigo y la cebada, y si con los TLC les quitan la leche, perdern la tierra.

Petro no es del Polo y, para bien o para mal, no nos toca responder por l. Ahora, en la Alcalda no le est yendo como bien. Su concepcin programtica no la compartimos. Pero la realizacin ni siquiera se ajusta a su programa, sino que improvisa. Y hay una obsesin por salir en los medios, que no es un buen estilo. Se debe gobernar gobernando, y si se sale o no en los medios, ya se ver. Teme que lo de Petro definitivamente salga mal? Hay mucha improvisacin e incluso ocurrencias poco tcnicas, y una ciudad como Bogot requiere concepciones polticas, pero tambin criterios tcnicos. Si tranva o no tranva... requiere una evaluacin tcnica, lo mismo que la ALO o la peatonalizacin d e l c e n t r o . Ve o m u c h a s ocurrencias que no se sustentan con claridad tcnica, y la ciudad comienza a sentir eso.

Problemtica del Choc Pag. 6

FUNCIN DE ALCALDES Y CONCEJALES

De seguro no es difcil encontrar alcaldes que desconocen mucha parte de sus funciones y responsabilidades y que decir de la mayora de concejales, que por no leer y capacitarse aprueban cualquier cantidad de proyectos, que solo benefician intereses, por eso para quienes desconocen sus funciones y principalmente para conocimiento de la comunidad, aqu{i, les damos a conocer algunas responsabilidades y funciones de alcaldes y concejales.

8. Elegir Personero para el perodo que fije la ley y los dems funcionarios que sta determine. 9. Dictar las normas necesarias para el control, la preservacin y defensa del patrimonio ecolgico y cultural del municipio. 10. Las dems que la Constitucin y la ley le asignen. - Alcalde ARTICULO 314. En cada municipio habr un alcalde, jefe de la administracin local y representante legal del municipio, que ser elegido popularmente para perodos de 4 aos, no reelegible para el perodo siguiente. El Presidente y los Gobernadores, en los casos taxativamente sealados por la ley, suspendern o destituirn a los alcaldes. La ley establecer las sanciones a que hubiere lugar por el ejercicio indebido de esa atribucin. ARTICULO 315. Son atribuciones del alcalde: 1. Cumplir y hacer cumplir la Constitucin, la ley, los decretos del gobierno, las ordenanzas, y los acuerdos del concejo. 2. Conservar el orden pblico en el municipio, de conformidad con la ley y las instrucciones y rdenes que reciba del Presidente de la Repblica y del respectivo gobernador. El alcalde es la primera autoridad de polica del muncipio. La Polica Nacional cumplir con prontitud y diligencia las rdenes que le imparta el alcalde por conducto del respectivo comandante. 3. Dirigir la accin administrativa del municipio; asegurar el cumplimiento de las funciones y la prestacin de los servicios a su cargo; representarlo judicial y extrajudicialmente; y nombrar y remover a los funcionarios bajo su dependencia y a los gerentes o directores de los establecimientos pblicos y las empresas industriales o comerciales de carcter local, de acuerdo con las disposiciones pertinentes. 4. Suprimir o fusionar entidades y dependencias municipales, de conformidad con los acuerdos respectivos. 5. Presentar oportunamente al Concejo los proyectos de acuerdo sobre planes y programas de desarrollo econmico y social, obras pblicas, presupuesto anual de rentas y gastos y los dems que estime convenientes para la buena marcha del municipio. 6. Sancionar y promulgar los acuerdos que hubiere aprobado el Concejo y objetar los que considere inconvenientes o contrarios al ordenamiento jurdico. 7. Crear, suprimir o fusionar los empleos de sus dependencias, sealarles funciones especiales y fijar sus emolumentos con arreglo a los acuerdos correspondientes. No podr crear obligaciones que excedan el monto global fijado para gastos de personal en el presupuesto inicialmente aprobado. 8. Colaborar con el Concejo para el buen desempeo de sus funciones, presentarle informes generales sobre su administracin y convocarlo a sesiones extraordinarias, en las que slo se ocupar de los temas y materias para los cuales fue citado. 9. Ordenar los gastos municipales de acuerdo con el plan de inversin y el presupuesto. 10. Las dems que la Constitucin y la ley le sealen.

LOS BUENOS SOMOS MS

Constitucin Poltica de Colombia CAPITULO III. DEL RGIMEN MUNICIPAL

-Administracin Comunal
ARTICULO 311. Al municipio como entidad fundamental de la divisin poltico administrativa del Estado le corresponde prestar los servicios pblicos que determine la ley, construir las obras que demande el progreso local, ordenar el desarrollo de su territorio, promover la participacin comunitaria, el mejoramiento social y cultural de sus habitantes y cumplir las dems funciones que le asignen la Constitucin y las leyes. -Concejo Municipal ARTICULO 312. En cada municipio habr una corporacin administrativa elegida popularmente para perodos de tres aos que se denominar concejo municipal, integrada por no menos de siete, ni ms de veintin miembros segn lo determine la ley, de acuerdo con la poblacin respectiva. La ley determinar las calidades, inhabilidades e incompatibilidades de los concejales y la poca de sesiones ordinarias de los concejos. Los concejales no tendrn la calidad de empleados pblicos. La ley podr determinar los casos en que tengan derecho a honorarios por su asistencia a sesiones. Su aceptacin de cualquier empleo pblico, constituye falta absoluta.

ARTICULO 313. Corresponde a los concejos:

1. Reglamentar las funciones y la eficiente prestacin de los servicios a cargo del municipio. 2. Adoptar los correspondientes planes y programas de desarrollo econmico y social y de obras pblicas. 3. Autorizar al alcalde para celebrar contratos y ejercer pro tmpore precisas funciones de las que corresponden al Concejo. 4. Votar de conformidad con la Constitucin y la ley los tributos y los gastos locales. 5. Dictar las normas orgnicas del presupuesto y expedir anualmente el presupuesto de rentas y gastos. 6. Determinar la estructura de la administracin municipal y las funciones de sus dependencias; las escalas de remuneracin correspondientes a las distintas categoras de empleos; crear, a iniciativa del alcalde, establecimientos pblicos y empresas industriales o comerciales y autorizar la constitucin de sociedades de economa mixta. 7. Reglamentar los usos del suelo y, dentro de los lmites que fije la ley, vigilar y controlar las actividades relacionadas con la construccin y enajenacin de inmuebles destinados a vivienda.

Todo ciudadano tiene derecho a que se le informe sobre los recursos que ingresan a la alcalda de su pueblo, como tambin el ser informado en que se invierten los recursos, sin embargo y en el caso del departamento del Choc, son pocos, por no decir que nadie se atreve a pedir ese informe, y menos se escucha la voz de los representantes de la comunidad en calidad de v o c e r o s y coadministradores de los bienes del pueblo como son los concejales; se sabe que muchos de ellos se arrodillan ante pequeas dadivas, almuerzos, y un cheque con cifras risorias, con las cuales entregan su dignidad a favor de los corruptos, sin importarles la suerte de su pueblo. La falta de identidad, dignidad, amor por si mismo y de su pueblo de muchos gobernantes, es lo que ha contribuido al atraso que viven la mayora de las comunidades en el Choc, especialmente las ubicadas en la rivera de los ros (Sector campesino), quienes sufren el protagonismo y centralismo de quienes gobiernan su pueblo.

Ms insistimos Los buenos somos ms, denunciemos a los corruptos, que se roban los intereses del pueblo.

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Lo que ocult la Ministra de Vivienda en Quibd

La semana pasada el tema de vivienda adquiri relevancia con la realizacin en Quibd de un taller regional con los alcaldes, una reunin de la Junta Directiva de Findeter y la presencia de Beatriz Uribe Botero, Ministra de Vivienda, Ciudad y Territorio, el viceministro de Vivienda, Julio Miguel Silva Salamanca, y el viceministro de Agua, Ivn Fernando Mustaf Durn. Los anuncios y expectativas creadas por los funcionarios fueron muchos, confusos y contradictorios. En unos comunicados se inform sobre 1.725 soluciones de vivienda, en otro de 3.200, el presidente de Findeter Luis Fernando Arboleda habl primero de 4.760 soluciones habitacionales y luego de 10.000 e incluso la Ministra se comprometi con 20.000 viviendas en el Choc.

Si se interpreta de manera estricta esta aseveracin se

podra concluir que en el Choc no se va a construir una sola vivienda con apoyo oficial. Por qu? Porque en el Choc no existe un solo lote urbanizado con todos los servicios pblicos, ni siquiera en el centro de Quibd. Cuando se dispone de energa, se carece de alcantarillado. Cuando se tienen estos dos servicios, falta el acueducto o el aseo o el alumbrado pblico, o la va de acceso.

Nuestros familias campesinas... Requieren con urgencia programas de vivienda digna

En el Choc el dficit habitacional es de ms de 80 mil viviendas y en Quibd es de ms de 23 mil, problemtica agudizada por las inundaciones generadas por la falta de mantenimiento y dragado de los ros, por el desplazamiento y los estragos de la ola invernal.

Y en el caso de Quibd la ministra Uribe oculta que el acueducto fue arrebatado a la administracin municipal por la Superintendencia de Servicios Pblicos, Superservicios, desde enero de 2005 cuando intervino y tom posesin de las Empresas P b l i c a s d e Q u i b d , E P Q . La Superservicios, organismo dependiente en forma directa de la Presidencia de la Repblica, primero entreg el manejo de EPQ a una empresa de Pereira llamada Eta Servicios. Fue tan desastroso el manejo de Eta Servicios en el acueducto de Quibd que cuando termin su contrato no dej en bodega ni un bulto de sulfato de aluminio para la operacin de la p l a n t a d e t r a t a m i e n t o . Luego la Superservicios firm un limitado contrato con las Empresas Pblicas de Medelln, EPM, con el objeto de hacer un maquillaje superficial al acueducto de Quibd para intentar subastarlo en el 2015 a una e m p r e s a p r i v a d a . Como imperativa condicin previa para ayudar en un plan de vivienda, la Ministra no puede exigir a la administracin municipal de Quibd que facilite un lote urbanizado con todos los servicios pblicos porque los servicios de acueducto, alcantarillado y aseo estn intervenidos por el gobierno nacional, a travs de la Superservicios.

Diversos estudios sobre la vivienda en el Choc concluyen que la casi totalidad de las existentes son rsticos ranchos construidos de manera informal, sin servicios pblicos y sin especificaciones tcnicas, muchas son de lata, cartn, esterilla de palma, con paredes de papel, techo de paja y sin piso de material, oscuras y hmedas, donde anidan graves y degradantes problemas de hacinamiento y salud pblica. con primitivos fogones de lea en peligrosas paleaderas de madera, donde pululan insectos, lagartijas, roedores y murcilagos, en un drama para los chocoanos peor a los descritos por el famoso novelista ingls Charles Dickens. Y la ministra Beatriz Uribe dijo: La idea es que los municipios pongan el lote urbanizado con todos los servicios pblicos y nosotros el dinero para levantar la vivienda.

Ranchos

En el caso concreto de Quibd, desde 2005 la responsabilidad del acueducto, el alcantarillado y el aseo est en manos del gobierno nacional, a travs de Superservicios y del Viceministerio de Agua, que d e p e n d e d e l M i n i s t e r i o d e Vi v i e n d a . En ltimas, si un lote en Quibd dispone o no de servicios de acueducto, alcantarillado y aseo es responsabilidad del Ministerio de Vivienda. Pero la Ministra Uribe Botero, anterior Ministra de Medio Ambiente, tambin oculta que el gobierno nacional desde que intervino el acueducto de Quibd enterr el proyecto del acueducto por gravedad desde Ich, compromiso pactado por el Estado desde el ao 2000, y sobre el cual existe el estudio de prefactibilidad. Y algo que exasper a la comunidad fue la afirmacin del Viceministro de Agua en el sentido de que en Quibd se presta servicio de agua potable durante tres horas diarias. Seor Viceministro, un poco de respeto, por favor .

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OCTAVIO PANESSO S ES UN GRANDE DEL CHOC

identidad, humildad profesionalismo y amor por su pueblo

Esta casa ubicada en la Cra.4 entre calle 25 y 26, es el centro de atraccin de propios y extraos.

La cancin que le dio la vuelta al mundo y que sigue sonando

TODO POR MIL

Residencia De Octavio Panesso

Esta cancin le vali al Profesor Panesso que la Embajada le costeara un viaje de varios das por Francia. A partir de entonces se convirti en el mejor relacionista y embajador de Francia en el Choc. Fund los centros culturales "Colombo-Francs" en Quibd e Istmina. Realiz con el patrocinio de Francia programas de salud, educacin, festivales de teatro, creacin de bibliotecas, y sobre todo, consigui numerosas becas para que jvenes estudiantes del U.T.CH. viajaran a Francia a perfeccionar sus estudios. Pero Octavio Panesso no solamente ha compuesto la cancin mencionada en francs. "Soy compositor de otras canciones regionales, nacionales e internacionales tales como "Mi Herencia", grabada por la Orquesta "Guayacn"; "Margoth", grabada por "Chango", y otras orquestas como la del puertorqueo Tanembaum; La Sonora Bonita, Nick del Ro, etc. Recib cursos de solfeo, instrumentacin y pedagoga musical con el padre Isaac Rodrguez. Como la msica es un medio eficaz para llegar al pueblo en corto tiempo, he dedicado varios aos de mi vida a impulsar a jvenes con aptitudes en msica y canto. Por ejemplo: en Condoto "Los Folkloricos" o "Soneros Modernos" quienes llegaron a alternar con el grupo Niche, con gran xito, en el Coliseo Cubierto de Quibd, patrocinados esa vez por Besnaida Crdoba Panesso; en este grupo se formaron grandes vocalistas chocoanos, entre otros: John Lozano (Palomita), excantante del grupo "Guayacn"; Emma Bentez, la mejor voz popular eclesistica y patronal de Condoto, desafortunadamente falleci cuando se preparaba para realizar sus primeras grabaciones en algunas casas disqueras de Colombia. Fui patrocinador y director del grupo "Cicln Vallenato" (la Calentura), de Condoto. En Condoto fui tambin profesor y orientador musical de Tucy y el Nene (el hijo de Pachita), hoy grandes compositores y msicos del renombrado grupo chocoano "Yambao". Concejal de Condoto, en las elecciones del 30 de octubre de 1994. Donde su unico anuncio publicitario fue un collar de frutas en el cuello. El desnudo significa la pobreza de los chocoanos y las frutas, la riqueza del Choc. En el ao 1995, graban su primer trabajo discogrfico con los temas como El Tiburn, La Herencia y El Carpintero, entre otros; logrando as consolidar el estilo nico y caracterstico de la agrupacin. En el ao 1997 se graba el segundo trabajo musical que cont con xitos como Pal Bunde, Levanta Polvo, La Jeringonza, Los Choclogos y otros complementarios en un Cd que comprendi diez temas de la musical representativa del Pacfico Colombiano. En la actualidad, el Profesor Panesso dirige su propia empresa que l denomina "Microempresa Caliche" en homenaje al pueblo condoteo en donde el gran msico Antero Agualimpia realizaba los famosos bailes de chirima. Esta microempresa es el centro de prcticas y formacin del "Sonboys", grupo de salsa, de nios y jvenes; del grupo "Saboreo-Feeling" de Quibd; aqu hace algunas de sus prcticas tambin el famoso conjunto chocoano "Atrato River Sound", cuyo cantante es el conocido Leo. Son muchos los xitos que Octavio Panesso ha brindado al publico chocoano y que suenan en Colombia todo el mundo, como fue TODO POR MIL, con la agrupacin La bandita, dando oportunidad a cientos de jvenes de dar a conocer sus cualidades como msicos y cantantes.

Naci en Condoto, el 25 de abril de 1949, hijo de Leonidas Panesso y Yolanda Arango. Estudi la primaria en la escuela Cristbal Coln (hoy llamada Montessori). En el Scipin de Condoto, colegio oficial de enseanza media, fue el mejor alumno en los cursos primero, segundo, tercero, cuarto y sexto (le falt el quinto). Declarado luego el mejor bachiller. Licenciado en Filolofia e Idiomas en la Universidad Libre de Bogota. Magster en Educacin y en Francs en la Universidad Nuestra Seora del Rosario, becado por la Embajada de Francia. "Como desde muchacho me gust trabajar, contra la voluntad de mis padres, fui cargapltanos del mercado de Condoto, cazador de ratones silvestres, pescador, relojero. Trabaj mina guiado por la vieja Ana Pequea, la mujer de Rogerio Domnguez, el ato. Fui flautista y cantante llorn. Vendedor de panes, cucas y birimb de la Vieja Tan. Me gustaba hacer mandados para ganar propinas. Cuando cursaba el bachillerato me fascinaba oir hablar a borrachos porque en ese estado planteaban importantes temas y adquira con ellos mucha cultura, pero nunca me gust ni me gusta el licor ni el cigarrillo. Me deleitaba pintando y dibujando "diablos" y paisajes del Choc; artes que me ense mi condiscpulo, el pintor costumbrista chocoano Gustavo Hoyos. Entre mis grandes obras artsticas infantiles recuerdo de un "diablo" que le pint a Grangelio para que no le fiaran en su bailadero "Mi Ranchito"." Enterado el Ministro de Educacin Luis Carlos Galn Sarmiento de que Octavio Panesso haba sido el mejor bachiller del Scipin de Condoto, lo recomend ante la Contralora General de la Repblica, en la cual sirvi como contabilista y contralor previo durante seis aos. En los ratos libres se desempe gratuitamente como profesor de msica en un centro de rehabilitacin dirigido por las Hermanas Oblatas. Fue profesor de idiomas de los colegios La Salle y Francisco Jos de Caldas, en Bogot, y desde 1978 trabaja como profesor de Idiomas en la Universidad Tecnolgica del Choc. "En 1985, obtuve el premio como "La mejor cancin Indita" en el primer Concurso de la Cancin en Lengua Francesa, Chanteclair 85, festival que realiza cada dos aos la Embajada de Francia; esa cancin es una dura crtica a quienes fomentan los grandes desastres ecolgicos del mundo; su titulo es "Le Progres du Monde" - "El Progreso del Mundo", su intrprete es el Canta-autor istmineo, ilustre desconocido, profesor Licenciado en Idiomas de la U.T.CH., Pioquinto Mosquera".

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Escuela

Aarticulacin de la universidad con las escuelas rurales de nuestra regin. La universidad no enva sus practicantes a las zonas rurales. Los programas universitarios en su gran mayora no sintonizan con las necesidades del campo. RECREACIN Y DEPORTE: En la fecha correspondiente al 15 de febrero de 2012, un grupo de 120 personas lderes comunitarios de los municipios de Istmina, Medio San Juan, Sip, Litoral del San Juan, Cabildos indgenas entre otros y la mayora con asiento en la rivera del rio San Juan; se dieron cita en la comunidad de Panamacito (Medio San Juan), donde durante 4 das mediante un seminario taller se conocieron por parte de los lderes comunitarios, las problemticas y necesidades de las distintas comunidades; igualmente mediante mesas de trabajo se plantearon las posibles soluciones. Toda esta actividad enmarcada a lo que fue la conformacin del Consejo Regional San Juan de Marcha Patritica. Cabe anotar que aunque hubo presencia de los directivos de ACADESAN, y que la mayora de los participantes forman parte de esta organizacin; para nada interfiere la conformacin del Consejo Patritico en las polticas, reglamento interno y dems acciones y responsabilidades de ACADESAN y que quienes conformaron el Consejo de Marcha Patritica, lo hacen como personas que lee asiste el libre derecho de participar, sin que esto aparte las responsabilidades que tienen con los Consejos Comunitarios locales y como miembros de ACADESAN; al igual que a ninguna organizacin social o popular. Una vez instalado el seminario talles, se procedi a identificar los problemas sociales que tiene cada una de las comunidades ya mencionadas. que deja como consecuencia de esta accin, tierras inertes, contaminacin de los ros y quebradas, enfermedades a la poblacin y lo que es peor acabando por igual con cientos de hectreas de cultivos de pan coger, lo que actualmente, muchas familias se han visto obligadas a desplazarse y otras que en medio de la extrema pobreza, estn a la espera de una reparacin de daos, soportando las inclemencias del tiempo y pasando hambre. Los ttulos colectivos entregados a comunidades afros e indgenas , estn amenazados dado que el gobierno ha concedido las mismas a capitalistas e inversionistas extranjeros, violando as el derecho a que tienen las comunidades afro descendientes e indgenas sobre los territorios ya titulados colectivamente; desconociendo y violando los derechos establecidos en la ley. Dificultad de navegacin, como consecuencia del arrastre y sedimentacin del ro San Juan

Todas nuestras comunidades y cabildos carecen de canchas de futbol en buenas condiciones, adems, no hay parques ecolgicos ni de recreacin a pesar de tener tanta flora o plantas para admirar y aprender. Nuestros ros y quebradas lagos y lagunas se encuentran en un 97% contaminadas privndonos de esta manera de recreacin. ACUEDUCTO Y ALCANTARILLADO:

EDUCACIN: No hay construccin de

escuelas adecuadas ni dotacin de materiales didcticos que faciliten la enseanza y el aprendizaje. En muchas comunidades lo que podramos llamar escuelas han sido construidas por los mismos habitantes sin apoyo del gobierno. La subcontratacin de la educacin a terceros hace que los maestros lleguen en marzo y mximo dictan un 50 a 60% de las clases durante todo el ao escolar. Hacinamiento en las aulas de clases, un solo saln para 50 nios, adems de docentes que les corresponde atender la carga acadmica desde el 1 grado al 5 Los salones llamados escuelas no cuentan con servicios para hacer las necesidades fisiolgicas como baos, lava manos etc. La falta de responsabilidad e identidad de muchos docentes, quienes no permanecen en el lugar de trabajo asignado, sin importarles el aprendizaje de sus educandos. La manera y lo que se ensea no esta de acorde a las necesidades de las comunidades y cabildos. El 98% de nuestros jvenes que logran terminar el bachillerato no tienen garantas o subsidios para acceder a una universidad o recibir educacin superior. Los altos costos del as matriculas de la universidad son un impedimento para ingresar la misma ya que la realidad socio econmica de nuestra regin no se adecua a tan altos precios, de esa manera la universidad le esta negando el derecho a la educacin a nuestros hij@s. Las comunidades y cabildos no tienen acueducto y los pocos que hay, solamente cumplen la funcin de bombear el agua a un tanque elevado y de all a las viviendas, sin que el agua sea tratada y poder decir que se cuenta con agua potabilizada. Igualmente ocurre con el sistema de alcantarillado, en un 96% de las comunidades este servicio bsico no existe y en caso de alguna comunidad tenerlo no funciona de manera adecuada. Mujeres lavan sus utensilios de cocina, ropa y se baan, mientras a pocos metros otras personas hacen las necesidades fisiolgicas, adems del grueso de residuos slidos que bajan por las aguas del rio San Juan, que son arrojados desde los municipios de Tad, Istmina, Medio San Juan y los que desembocan como el caso del ro Condoto, Sip y Taman, lo que hace que las aguas del ro San Juan, sean altamente contaminadas. ENERGA ELCTRICA Y VAS:

PROBLEMTICA:
AGRARIA: Tiempos atrs, en estas
comunidades y cabildos se cultivaba, asegurando as la soberana alimentaria y la seguridad de la misma con productos como el arroz, pltano, primitivo cachaco, yuca, caa, maz etc. Desde lo que llamaron la apertura econmica (impulso al neoliberalismo y desarraigo- abandono a nuestras comunidades) en Colombia desde ese tiempo para ac nuestras comunidades afros e indgenas, atropelladas por la negligencia y mezquindad, sumadas a la falta de polticas del gobierno que brindaran mejores alternativas de vida en condiciones dignas a nuestros campesinos, dieron para que nuestras comunidades vieran como nica alternativa para sobrevivir y poder brindarle estudio a sus hijos, la siembra de la coca, agudizando an ms la crisis con la llamada aspersin area,

En su totalidad las comunidades del ro Sanjun a excepcin de Andagoya (cabecera del municipio del Medio San Juan) no tienen interconexin elctrica.

POLTICA

Por otro lado, las vas sin terminar como son Sipi- Nvita y la necesidad de construir vas de acceso para que el campesino pueda sacar sus productos y as generar condiciones de vidas menos dependientes.

Se requiere el dragado del rio san Juan y la implantacin de un programa de reforestacin a orilla del mismo ro. Respetar el art. 99 de la ley 70 y el acuerdo 169 de la OIT. Ofrecer crditos blandos y condonables para la produccin agrcola.

El sistema de salud es un total fracaso debido que 75% de los comunidades Afros e Indgenas no hay puestos de salud y los que se han construido muchos de ellos estn en mal estado, en desuso, ante la falta de reparaci{on de las condiciones locativas. No hay enfermeras, como tampoco dotacin de medicamento; hay comunidades donde los puestos de salud son construcciones que solo estn de nombre porque en la mayora de casos los 2 o tres que existen los habitantes nunca han podido verlos en funcionamiento. No hay visita de brigadas de salud. La aspersin area ha causado mltiples enfermedades gastrointestinales, como diarrea, dolor de estomago etc... Tambin enfermedades de piel. La malaria o paludismo es una constante o es una de las enfermedades por la picadura del mosquito que mas afecta a nuestros cabildos y comunidades. Contaminacin del agua por la minera indiscriminada. No hay alcantarillado, ni agua potable. No hay capacitacin de los promotores de salud. No hay apoyo a la medicina tradicional. La proliferacin de roedores y todo tipo de insectos es evidente en la mayora de las comunidades.

Nuestras comunidades desde antao han mantenido o ejercido una poltica comunitaria la cual ha servido como manera de resistencia, como el compadrazgo, el intercambio de productos y la visin de comunidad como familia. Hoy las distorsiones de la poltica como son la burocracia, el gamonalismo entre otras, dan de resultado la politiquera, privando del ejercicio de una verdadera democracia a las comunidades y cabildos, llevndolas hasta el punto de vender su conciencia por 20.000 pesos, mercados, cementos y otras especies de dadivas, sumado a la embriaguez (bebidas alcohlicas). Todo esto manejado intencionalmente por las malas polticas (politiquera) de algunos gobernantes que se valen del empobrecimiento extremo y la falta de visin y toma de conciencia de los habitantes.

SALUD

VIVIENDA:

Las comunidades negras e indgenas como dueas del territorio exigimos respeto ante las prcticas mineras que hemos venido ejerciendo desde nuestros ancestros, adems nos sustentamos en la 70, ley 60 acuerdo 169 de la OIT frente a la consulta previa libre e informada. Derogar los artculos del cdigo minero que lesionan los intereses de pequeos y medianos mineros. Anular los permisos y orden de multinacionales. Capacitar y tecnificar para la explotacin al pequeo y mediano minero.

TERRITORIO:

Nuestras comunidades siempre han construido sus viviendas con los elementos que la naturaleza o su entorno natural les proporciona, sin embargo la falta de medios de transformacin de la materia prima en este caso la madera y la violacin de lo establecido en la constitucin lo cual reza que se le garantizara vivienda digna a todas los colombianos mantiene a nuestras comunidades y cabildos en viviendas sin suficiente espacio para vivir en ellas (hacinamiento), falta de servicios bsicos.

El gobierno ha venido sobre titulando territorios indgenas y de comunidades negras. Evangelizacin en las comunidades indgenas, sin las respectiva consulta a los cabildos. Tala de arboles y explotacin indiscriminada de la minera. Aspersin area o fumigacin con glifosato. ORDEN PBLICO Montaje de bases militares. Amenaza a los lderes y lideresas.

Nuestras comunidades plantean, como posibles soluciones a la problemtica social; las siguientes propuestas.
POLTICA AGRARIA

Todas las comunidades y cabildos exigimos una educacin acorde con nuestras necesidades. Articular la escuela y la universidad la cual debe cumplir su razn social creando programas que satisfagan las necesidades de las comunidades y cabildos. Por lo tanto la gratuidad de la educacin de cero a educacin superior es una necesidad de acuerdo con la realidad socioeconmica de nuestra regin ya que el 1% de nuestros jvenes solo accede a la educacin superior en las zonas rurales. Nombrar educadores de nuestra regin para evitar los cuales se sientan comprometidos con la educacin de nuestros ni@s, adems, rechazamos las intervenciones y las subcontrataciones de departamentales de la educacin y la salud.

A culturizacin a los jvenes por la nueva tecnologa; lo cual en la mayora de los casos las propagandas hacen creer que las practicas propias de las comunidades y cabildos son salvajes como su manera de vestir, comer, bailar, creencias, cosmovisin y relacin con la naturaleza.

El respetar al derecho que tienen las comunidades como dueas y propietarias de las tierras que les fueron entregadas, mediante ttulos colectivos o individuales Hacer un estudio tecnificado del suelo, para la produccin agrcola. Garantizar la comercializacin de productos a travs de cooperativas. Capacitar a los campesinos segn su produccin agrcola. Capacitacin a los campesinos, en los procesos de pos cosecha; tales como: Beneficio, transformacin de la materia prima en productos terminados para el consumo, la comercializacin del mismo y el valor agregado.

CULTURA:

Construir hogares infantiles y capacitar co n sta nte m e nte a l a s m a d re s comunitarias.

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Educacin:

MINERA

Puesto de salud

SALUD

Leonardo Renteria El Mago De La Vida

Leonardo es un joven de cuna humilde, naci en Noanam (Medio San Juan), su padre muri cuando el apenas era un bebe por lo que su madre tuvo que luchar para criarlo a l t sus dems hermanos, realiz sus estudios primarios, pero debido a la difcil situacin econmica de su madre, no pudo continuar estudiando. Leonardo decidi entonces dedicarse a trabajar desde muy nio, as ayudaba a su madre a llevar la responsabilidad del hogar, Paso el tiempo y despus de 14 aos ya siendo un hombre, impulsado por un profesor, Leonado decide estudiar y termina su bachillerato sin poder ingresar a la universidad. Contina dedicado a trabajar en diferentes oficios; muchos lo recordaran en Quibd como el mejor vendedor de limones por su destreza y equilibrio, pues Leonardo se montaba un limn en la cabeza y con el limn encima recorra las calles de Quibd manejando un triciclo en el cual cargaba los limones para la venta. Deja la venta de limones ante el surgimiento de mucha competencia y se dedica a otros que ceres- Estando en su pueblo natal, Leonardo acude al llamado de la comunidad, cuando aparece alguna serpiente, capturndolas y a muchas de ellas alimenta y luego las libera en un lugar donde no representen peligro a la comunidad. Para sorpresa de muchos, aunque no pudo continuar estudiando universitarios, s ha aprendido mucho en la universidad de la vida, Leonardo es todo un mago, realiza diferentes trucos entre ellos el unir una cabuya despus de ser partida con un cuchillo, frotar un cigarrillo en sus manos y sacar un billete de $20.000, adems es todo un bailarn de la salsa y lo hace todo un artista polifactico, el hecho de ser un gran cuentista y poeta, le escribe a la naturaleza, al amor, pero en especial escribe y declama, temas relacionados con la problemtica del Choc por lo que les presentamos uno de sus escritos titulado...

ESTAMOS ACABANDO CON NUESTRA MADRE NATURALEZA

Por: Leonardo Renteria

LEONARDO RENTERIA EL MAGO DE LA VIDA

Construir puestos de salud bien dotados en cada comunidad y cabildos de la regin. Adems, hospitales de segundo nivel de manera x distante evitando as los viajes tan largos de algunos enfermos que cuando llegan a las cabeceras municipales ya es demasiado tarde. Derogar la ley 100 porque es corrupta y no nos trata como seres humanos sino como mercanca. Construir un sistema de acueducto y alcantarillado en todos los cabildos y comunidades. Capacitar al os habitantes de los cabildos y c o m u n i d a d e s s o b re p re v e n c i n d e enfermedades y el tratamiento de residuos. Suspender la aspersin area porque atenta contra nuestras vidas, nos mata el pan coger, contamina el agua y debido a eso nos produce enfermedades en la piel, gastrointestinales, deformaciones genticas e improductividad de la tierra por mas de 50 aos. Crear una poltica para que los estudiantes de la universidad de cualquier programa acadmico hagan sus practicas en nuestras comunidades y cabildos.

Leonardo Renteria Buenas tarde mis amigos no se vayan a burlar que yo no soy un poeta sino por casualidad. Desde nio haba deseado ser poeta o escritor y aunque no me considero muchos dicen que lo soy. Choc biodiverso ta dando mucho que habl y miren que nuestras tierras no las quieren valorar. La biodiversidad del Choc es algo que todos estamos viendo y no hacen nada por el, estos malditos gobiernos. Cuando estoy fuera de agua y veo frutas como el chontaduro y borojo se me alegra el corazn, porque son productos tpicos y nicos de nuestra regin. Me he colocado a mir me da mucha tristeza, como se maltrata a diario la madre naturaleza. La tala indiscriminada y la deforestacin, hacen que nuestros recursos queden en va de extincin. Por mantener estas selvas, de una u otra manera, entran muchas regalas o es qu acaso me equivoco pero esas regalas las aprovechan pocos. Estos gobiernos paca ya no quieren ni mir y lo poco que ellos mandan eso coge es otro rumbo y por qu no nos valoran si somos el pulmn del mundo. Pulmn que pronto se acaba, porque los gringos junto con el gobierno acaban con especies faunas y flora con el afn de acabar con la droga con sus constantes fumigacin y por qu no controlan ellos sus viciosos fumadores? Tenemos un problema grande y es que Estados Unidos no asume que Colombia la cultiva pero ellos la consumen. y aunque rodeados de ocanos y ros por todas partes y seamos ricos en madera, como el caucho y la tagua si seguimos deforestando para el 2023 estaremos hasta sin agua. Si seguimos contaminando y no abrimos bien los ojos, pronto acabremos con nuestra capa de ozono. Pltano, chontaduro y boroj que nos trae el campesino pa sustentarse pues su librtita de arroz, pero estos comerciantes tienen un defecto raro, que lo del campo es barato pero lo de ellos es bien caro. No sean descarados seores pueblerinos ayuden a el campesino que es el que nos trae al pueblo lo que produce la tierra y que se siente orgulloso de trabajar en ella. Estas palabras las dice es un hombre agricultor, a los problemas del campo que hoy estamos viviendo busqumosle solucin.

POLTICA:
Manejar una plataforma donde tod@s podamos ser participantes de las administraciones de la regin y as crear los presupuestos a travs de asambleas o cabildos abiertos en la comunidad donde tod@s seamos escuchados. Capacitar a las comunidades y cabildos de manera tal que puedan tomar mas conciencia acerca de realidad que debemos enfrentar como pueblo y no dejarse confundir por politiqueros. Construccin de viviendas dignas de acuerdo a las exigencias de las comunidades y cabildos. Exigimos que se respete la consulta previa e informada. Interconectar elctricamente todos los cabildos y comunidades de la regin. Canalizar el rio san Juan. Repara y construir las vas de acceso terrestre.

AMBIENTAL:
Recuperar los ros y quebradas a travs de un estudio el cual nos diga el estado de nuestros ros y qu hacer. Realizar la casera y la pesca de manera respetuosa, es decir no indiscriminadamente para no afectar nuestra fauna. Sustituir la hoja de la coca por semillas nativas de la regin que aseguren la soberana y la seguridad alimentaria con polticas que verdaderamente ayuden al campesino. NOTA: Los hallazgos sobre la problemtica, al igual que las posibles soluciones, como tambin la conformacin del Consejo de Marcha Patritica del San Juan, estn sujetos a modificaciones, por lo que quedan abiertos, para la inclusin y/o modificacin de sus temas y miembros respectivamente.

ESTAMOS ACABANDO CON NUESTRA MADRE NATURALEZA

ARRAIGADOS POR EL AMOR A LA TIERRA Y EL TERRITORIO.

Por: chang

Hace aproximadamente 50 aos atrs Colombia era productor de alimentos para el consumo interno y externo, Hace 50 aos se co n s u m a l o q u e s e cultivaba hoy todo es trado. La ltima ley de apertura (90s) dijo no mas prstamos ni tierras para el campesino, porque el modelo econmico capitalista dice no, y nos tienen peleando a los empobrecidos, pero hoy nosotros decimos queremos retomar nuestras propias culturas y modos de produccin y auto consumo, apelamos a la autodeterminacin de lo pueblos!. Y con ella hacemos uso de: Tctica, Unin de todos los sectores asociales. Estrategia- organizarlas respetando sus propias dinmicas. Objetivo- el cambio social. Los derechos sociales, la igualdad; deben reflejarse en los tres escenarios desde lo poltico, lo social y lo econmico de lo contrario es una farsa, una total mentira y seria otro saludo a la bandera de un gobierno que slo aplica polticas correctivas y no preventivas (ESTADO Colombiano). La libertad de expresin se reprime, sataniza y, desarticula el proceso social, todo debido al modelo econmico neoliberal que esta trazado a mas de 40 aos y es inhumano en su esencia. El modelo econmico neoliberal (Estados unidos manda y el banco mundial da las rdenes y directrices). El cual fomenta el individualismo, en su desespero hace lo que se pueda en aras de cumplir sus objetivos propuestos de aniquilacin y flagelacin del ser humano y su entorno como hbitat. Y todo aquel que no logre visionar es una victima del capitalismo, teniendo en cuenta que este sistema es demasiado engaoso ya que al empobrecido le crea falsas esperanzas, dicindole que puede ser un burgus, en otras palabras, alguien que se enriquezca a base de la miseria y muerte de otros. Ocultndole que el mismo sistema es excluyente desde sus entraas.

El conflicto colombiano lleva el promedio de 6 dcadas de enfrentamiento y los que van a la guerra somos los hijos de los campesinos y las causas son la desigualdad social, porque mientras unos pocos duermen sobre la plata, la malgastan y la votan; mientras en la comunidad, la gran mayora carece de ella, aunque para vivir no es la cantidad de dinero lo determinante sino que este es creado como manera de dominacin. Hace 50 aos el 75% viva en el campo y hoy es al contrario y el 25% vive en la zona rural, el 13% cultiva y el 12% est al servicio de las multinacionales, esto nos indica que la guerra aqu ser de hambre, y el desespero de poseer estas tierras es por las riquezas que poseen y nosotros como pueblo somos un estorbo para sus intereses egostas, por eso es la construccin acelerada de vas y la ubicacin de bases militares en la regin del Choc. Una constituyente nacional es una figura que muestra lo que el pueblo quiere en cuanto a calidad de pas como porque y para qu; donde se planteen los pensamientos de todos. El gobierno representado en su fuerza pblica ha humillado, asesinado a las comunidades (antes chulabitas, ahora) el pueblo no puede depender de la v o l u n t a d d e l a s representatividades que desconocen su compromiso histrico social y poltico. Ninguna de las leyes histricamente nacidas desde el seno del establecimiento han beneficiado a los pueblos.

El post conflicto es una total mentira amaada que busca en gran parte disolver los crmenes de lesa humanidad cometidos por el Estado y borrar la memoria histrica como mecanismo de resistencia y no olvido con garantas de no repeticin de los hechos.

Declarar al pequeo minero, al minero artesanal; declarar la siembra de semillas tradicionales ilegal, como la ley de agua, la ley del vuelo forestal y la nueva ley de oxigeno que las multinacionales estn interesadas que el gobierno colombiano como facilitador de las polticas de desarraigo de un estado de cosas inhumano en su esencia est interesado en hacer y seguir daando a nuestros pueblos si no nos damos la tarea a construir la unidad como tctica, la organizacin como estrategia y la movilizacin como objetivo que conduzca al (cambio social). Estaremos jodidos y no le quedara nada a nuestros hijos y nietos. En Colombia siempre lo que hemos tenido son tteres no presidentes a la merced del imperio. Si Espaa tuviera tica le pedira de rodilla perdn a toda latino Amrica y en especial al Choc.

En 1948 lleg al poder en Sudfrica el Partido Nacional, que institucionaliz la segregacin racial creando el rgimen del apartheid. Bajo la inspiracin de Gandhi, el ANC propugnaba mtodos de lucha no violentos: la Liga de la Juventud (presidida por Mandela en 1951-52) organiz campaas de desobediencia civil contra las leyes segregacionistas. Nelson Mandela En 1952 Mandela pas a presidir el ANC del Transvaal, al tiempo que diriga a los voluntarios que desafiaban al rgimen; se haba convertido en el lder de hecho del movimiento. La represin produjo 8.000 detenciones, incluyendo la de Mandela, que fue confinado en Johannesburgo. All estableci el primer bufete de abogados negros de Sudfrica. En 1955, cumplidas sus condenas, reapareci en pblico, promoviendo la aprobacin de una Carta de la Libertad, en la que se plasmaba la aspiracin de un Estado multirracial, igualitario y democrtico, una reforma agraria y una poltica de justicia social en el reparto de la riqueza. El endurecimiento del rgimen racista lleg a su culminacin en 1956, con el plan del gobierno de crear siete reservas o bantustanes, territorios marginales supuestamente independientes, en los que confinar a la mayora negra.

El ANC respondi con manifestaciones y boicoteos, que condujeron a la detencin de la mayor parte de sus dirigentes; Mandela fue acusado de alta traicin, juzgado y liberado por falta de pruebas en 1961. Durante el largo juicio tuvo lugar la matanza de Sharpeville, en la que la polica abri fuego contra una multitud desarmada que protestaba contra las leyes racistas, matando a 69 manifestantes (1960). La matanza aconsej al gobierno declarar el estado de emergencia, en virtud del cual arrest a los lderes de la oposicin negra: Mandela permaneci detenido varios meses sin juicio. Aquellos hechos terminaron de convencer a los lderes del ANC de la imposibilidad de seguir luchando por mtodos no violentos, que no debilitaban al rgimen y que provocaban una represin igualmente sangrienta. En 1961 Mandela fue elegido secretario honorario del Congreso de Accin Nacional de Toda frica, un nuevo movimiento clandestino que adopt el sabotaje como medio de lucha contra el rgimen de la recin proclamada Repblica Sudafricana; y se encarg de dirigir el brazo armado del ANC (la Lanza de la Nacin). Su estrategia se centr en atacar instalaciones de importancia econmica o de valor simblico, excluyendo atentar contra vidas humanas.

Nelson Mandela
Poltico sudafricano (Umtata, Transkei, 1918 ). Renunciando a su derecho hereditario a ser jefe de una tribu xosa, Nelson Mandela se hizo abogado en 1942. En 1944 ingres en el Congreso Nacional Africano (ANC), un movimiento de lucha contra la opresin de los negros sudafricanos. Mandela fue uno de los lderes de la Liga de la Juventud del Congreso, que llegara a constituir el grupo dominante del ANC; su ideologa era un socialismo africano: nacionalista, antirracista y antiimperialista.

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INTERPRETAS LA LEY 70 DE 1993

Segunda parte
ARTCULO 7o. En cada comunidad la parte de la tierra de la comunidad negra destinada a su uso colectivo es inalienable, imprescriptible e inembargable. Slo podrn enajenarse las reas que sean asignadas a un grupo familiar, por la disolucin de aquel u otras causas que seale el reglamento, pero el ejercicio del derecho preferencial de ocupacin o adquisicin nicamente podr recaer en otros miembros de la comunidad y en su defecto en otro miembro del grupo tnico, con el propsito de preservar la integridad de las tierras de las comunidades negras y la identidad cultural de las mismas. ARTCULO 8o. Para los efectos de la adjudicacin de que trata el artculo 4o., cada comunidad presentar la respectiva solicitud al Instituto Colombiano de la Reforma Agraria -Incora.- Este podr iniciar de oficio la adjudicacin. Una comisin integrada por el Incora, el Instituto Geogrfico "Agustn Codazzi" y el Inderena o la entidad que haga sus veces realizar, previo informe del Consejo Comunitario, una evaluacin tcnica de las solicitudes y determinar los lmites del rea que ser otorgada mediante el ttulo de propiedad colectiva.
< N o t a s d e l E d i t o r >

ARTCULO 9o. A la solicitud se acompaar la siguiente informacin: a. Descripcin fsica del territorio que se pretende titular. b. Antecedentes etnohistricos. c. Descripcin demogrfica del territorio. d. Prcticas tradicionales de produccin. ARTCULO 10. Radicada la solicitud el gerente regional respectivo ordenar una visita a la comunidad negra interesada, la cual no podr exceder de sesenta das contados a partir de la radicacin de la solicitud. La resolucin que ordena la visita se le notificar al grupo negro interesado, a la organizacin respectiva y al procurador delegado para asuntos agrarios. De la visita practicada se levantar un acta que contenga los siguientes puntos: a. Ubicacin del terreno. b. Extensin aproximada del terreno. c. Linderos generales del terreno. d. Nmero de habitantes negros que vivan en el terreno. e. Nombre y nmero de personas extraas que no pertenezcan a la comunidad establecida, indicando el rea aproximada que ocupan. f. Levantamiento planimtrico del territorio a ser titulado. ARTCULO 11. El Instituto Colombiano de la Reforma Agraria -Incora- en un trmino improrrogable de sesenta (60) das, expedir los actos administrativos por medio de los cuales se adjudique la propiedad colectiva a las comunidades de que trata la presente ley. El correspondiente acto administrativo se notificar al representante de la respectiva comunidad y, una vez inscrito en el competente registro, constituir ttulo suficiente de dominio y prueba de la propiedad. ARTCULO 12. En el procedimiento administrativo de la titulacin de las tierras que determine el Gobierno mediante reglamento especial se dar preferente aplicacin a los principios de eficacia, economa y celeridad, con el objeto de lograr la oportuna efectividad de los derechos reconocidos en la presente ley.

En los aspectos no contemplados en esta ley o en el reglamento, se aplicar la legislacin general sobre tierras baldas de la Nacin en lo que sea compatible con la naturaleza y finalidades del reconocimiento a la propiedad de las comunidades negras de que trata esta ley. ARTCULO 13. Las tierras adjudicables se sometern a todas las servidumbres que sean necesarias para el desarrollo de los terrenos adyacentes. Recprocamente, las tierras aledaas que continen siendo del dominio del estado se sometern a las servidumbres indispensables para el beneficio de los terrenos de las comunidades, de acuerdo con la legislacin vigente. ARTCULO 14. En el acto administrativo mediante el cual se adjudique la propiedad colectiva de la tierra se consignar la obligacin de observar las normas sobre conservacin, proteccin y utilizacin racional de los recursos naturales renovables y el ambiente. ARTCULO 15. Las ocupaciones que se adelanten por personas no pertenecientes al grupo tnico negro sobre las tierras adjudicadas en propiedad colectiva a las comunidades negras de que trata esta ley no darn derecho al interesado para obtener la titulacin ni el reconocimiento de mejoras y para todos los efectos legales se considerar como poseedor de mala fe. ARTCULO 16. Los servicios de titulacin colectiva en favor de las comunidades negras de que trata la presente ley sern gratuitos y por la inscripcin y publicacin de las resoluciones de adjudicacin que expida el Instituto Colombiano de la Reforma Agraria no se cobrar derecho alguno. ARTCULO 17. A partir de la vigencia de la presente ley, hasta tanto no se haya adjudicado en debida forma la propiedad colectiva a una comunidad negra que ocupe un terreno en los trminos que esta ley establece, no se adjudicarn las tierras ocupadas por dicha comunidad ni se otorgarn autorizaciones para explotar en ella recursos naturales sin concepto previo de la Comisin de que trata el artculo 8o. ARTCULO 18. No podrn hacerse adjudicaciones de las tierras de las comunidades negras de que trata esta ley, sino con destino a las mismas. Son nulas las adjudicaciones de tierras que se hagan con violacin de lo previsto en el inciso anterior. La accin de nulidad contra la respectiva resolucin podr intentarse por el Instituto Colombiano de la Reforma Agraria, los procuradores agrarios o cualquier persona ante el correspondiente Tribunal Administrativo, dentro de los dos (2) aos siguientes a su ejecutoria, o desde su publicacin en el Diario Oficial, segn el caso. Sin perjuicio de lo anterior, el Instituto Colombiano de la Reforma Agraria podr revocar directamente las resoluciones de adjudicacin que dicte con violacin de lo establecido en el presente artculo. En este caso no se exigir el consentimiento expreso y escrito del respectivo titular. En lo dems, el procedimiento de revocacin se surtir con arreglo a lo que dispone el Cdigo de lo Contencioso Administrativo.

CAPTULO IV. USO DE LA TIERRA Y PROTECCIN DE LOS RECURSOS NATURALES Y DEL AMBIENTE
ARTCULO 19. Las prcticas tradicionales que se ejerzan sobre las aguas, las playas o riberas, los frutos secundarios del bosque o sobre la fauna y flora terrestre y acutica para fines alimenticios o la utilizacin de recursos naturales renovables para construccin o reparacin de viviendas, cercados, canoas y otros elementos domsticos para uso de los integrantes de la respectiva comunidad negra se consideran usos por ministerio de la ley y en consecuencia no requieren permiso.

Estos usos debern ejercerse de tal manera que se garantice la persistencia de los recursos, tanto en cantidad como en calidad. El ejercicio de la caza, pesca o recoleccin de productos, para la subsistencia, tendr prelacin sobre cualquier aprovechamiento comercial, semi-industrial, industrial o deportivo. ARTCULO 20. Conforme lo dispone el artculo 58 de la Constitucin Poltica, la propiedad colectiva sobre las reas a que se refiere esta ley, debe ser ejercida de conformidad con la funcin social y ecolgica que le es inherente. En consecuencia, los titulares debern cumplir las obligaciones de proteccin del ambiente y de los recursos naturales renovables y contribuir con las autoridades en la defensa de ese patrimonio. ARTCULO 21. De conformidad con lo dispuesto en el artculo anterior, los integrantes de las comunidades negras, titulares del derecho de propiedad colectiva, continuarn conservando, manteniendo o propiciando la regeneracin de la vegetacin protectora de aguas y garantizando mediante un uso adecuado la persistencia de ecosistemas especialmente frgiles, como los manglares y humedales, y protegiendo y conservando las especies de fauna y flora silvestre amenazadas o en peligro de extincin. PARGRAFO. El Gobierno Nacional destinar las partidas necesarias para que la comunidad pueda cumplir con lo dispuesto en el presente artculo. ARTCULO 22. Cuando en las reas del Sistema de Parques Nacionales Naturales ubicados en las zonas se encuentren familias o personas de comunidades negras que se hubieran establecido en ellas antes de la declaratoria del rea-parque, el Inderena o la entidad que haga sus veces definir, en el plan de manejo que se debe expedir, las prcticas tradicionales de dichas comunidades que son compatibles con la naturaleza, objetivos y funciones del rea de que se trate. Para tal efecto, la entidad administradora del Sistema de Parques Nacionales promover mecanismos de consulta y participacin con estas comunidades. Si las personas a que se refiere el presente artculo no se allanan a cumplir el plan de manejo expedido por la entidad, se convendr con ellas y con el Incora su reubicacin a otros sectores en los cuales se pueda practicar la titulacin colectiva. ARTCULO 23. El INDERENA o la entidad que haga sus veces disear mecanismos que permitan involucrar a integrantes de las comunidades negras del sector en actividades propias de las reas del Sistema de Parques Nacionales, tales como educacin, recreacin, guas de parques, as como en las actividades de turismo ecolgico que se permita desarrollar dentro de tales reas. ARTCULO 24. La entidad administradora de los recursos naturales renovables reglamentar concertadamente con las comunidades negras el uso colectivo de reas del bosque a que se refiere la presente ley, para el aprovechamiento forestal persistente. Para efectos del aprovechamiento, el procesamiento o la comercializacin de los productos forestales que se obtengan en desarrollo de la concesin forestal, la comunidad concesionaria podr entrar en asociacin con entidades pblicas o privadas. El Estado garantizar y facilitar la capacitacin de los integrantes de las comunidades concesionarias en las prcticas y tcnicas adecuadas para cada etapa del proceso de produccin para asegurar el xito econmico y el desarrollo sustentable de los integrantes y de la regin. Para todos los efectos de explotacin de los recursos forestales que contempla este artculo se priorizarn las propuestas de las gentes comunidades negras de conformidad con el artculo 13 de la Constitucin.

Continuamos desde el Articulo 25 del Capitulo IV en la prxima Edicin

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La Tolerancia desarrolla el espritu de unidad; facilita la cooperacin y la interaccin. Aumenta el grado de confianza entre los miembros de una organizacin por la mayor apertura de cada uno. Por otra parte, en el debate de ideas, acciones, proyectos y programas, con que se manifiesta la vida y la actividad de una organizacin, disminuye el tono emocional y la agresividad en la comunicacin, que de tal manera la hacen estril. Todas las opiniones merecen respeto; en consecuencia, merecen ser escuchadas. La Tolerancia tiene que partir necesariamente del principio fundamental de que nadie es dueo de la verdad absoluta, porque cada uno tiene una visin singular de un determinado hecho o fenmeno. La Tolerancia, adems, se da como consecuencia de la disminucin de la sobrevaloracin de los resultados y la impaciencia para obtenerlos. Implica, tambin, asumir una perspectiva trascendental, filosfica y espiritual de nuestra existencia. Todo lo dems disminuye en importancia. En la Tolerancia, est la conciencia del cambio continuo de cada uno de nosotros y de nuestras circunstancias. Lo que sea de mayor validez para una determinada percepcin, dejar de tenerla para una percepcin distinta o frente al cambio de dichas circunstancias. Podemos tener la gran seguridad de que nada es seguro, cierto ni previsible. No manejamos la globalidad ni la interaccin dialctica de los fenmenos que percibimos. La intolerancia va de la mano con la presuncin del dominio del acontecer y del futuro y corresponde generalmente a cosmovisiones elementales, esquemticas y emocionales. A travs del ejercicio de la Tolerancia, se supera la identificacin con las ideas, que resulta mucho ms daina que la identificacin con las formas de la materia, las cosas, los bienes, el poder o la fama. Entonces, la Tolerancia es una buena medicina para una mejor salud mental, individual y social. La Tolerancia es un impulso natural que hace posible un mayor desarrollo evolutivo del ser humano, porque a la par que contribuye a una mejor comunicacin y a una mejor integracin, permite conocer mejor a sus semejantes y ampla la cosmovisin de cada uno. La Tolerancia enriquece. Es una herramienta irremplazable para tener una mayor y mejor perspectiva de vida, que si nos recluimos en el callejn estrecho de la intolerancia. La Tolerancia, entonces, no es un sacrificio ni una ofrenda a los dems. Es una herramienta, un arma, una joya que podemos poseer y acrecentar. La Tolerancia es condicin para la dinmica del S profundo esencial, que est naturalmente en nuestras races y que debemos moderar con la prudencia. Es el s que nos abre los espacios al cambio, a un mayor entendimiento, a la aceptacin y a una ptima integracin, propsito superior de las religiones y las filosofas que ven en el proceso del hombre la gesta de la evolucin. La intolerancia es la oscuridad que impide el proceso anterior. Esa oscuridad pertenece al no implantado perversamente en la mente de muchos desde lo cultural y desde el sistema. Ese no que va con temor y con pnico. Ese no es la raz de la intolerancia, que nos recluye y nos margina, nos desgasta, dificulta nuestra integracin,

nos debilita y empobrece. En los problemas crecientes de comunicacin a nivel familiar, de pareja, laboral o profesional, la intolerancia est presente en una amplsima dimensin. La humanidad ha vivido pocas de intolerancia que han sido llamadas de oscurantismo y en las que el proceso de la evolucin humana se ha estancado en varios siglos. La humanidad se ha rebelado contra las prisiones de la intolerancia y ha declarado la causa de la libertad. La libertad trae los conceptos de igualdad, fraternidad, solidaridad, justicia y paz, como plataforma para construir una nueva humanidad. Si buscamos en el diccionario, encontramos que la Tolerancia es definida como el respeto y la consideracin por las opiniones y acciones de los dems; y como el margen o la diferencia que se consiente en la cantidad o calidad de las cosas u obras contratadas. Tambin, se define como la capacidad de resistir, de soportar. Con todos estos antecedentes, y con nimo de avanzar en la conquista de la Tolerancia, dado su inestimable significado para nuestro desarrollo como personas y como integrantes de grupos sociales diferentes, podemos decir finalmente lo siguiente: La Tolerancia es natural. Va con l S esencial que nos impulsa al cambio fluidamente y a la integracin. La Tolerancia es un requisito de la libertad, que es propia de la vida humana. No es una ofrenda ni un sacrificio por los dems, Podemos tener una actitud de Tolerancia elaborada, aprendida, estructurada e intelectual, que no tendr nunca la calidad y la riqueza de aquella que nace del corazn. La Tolerancia es "un margen de aceptacin". Su lmite es sin duda la moral, entendida como los principios determinantes del tipo de relaciones en que se va a desenvolver un grupo humano, con sus valores consecuentes. La Tolerancia es de proyeccin social, va con una mejor comunicacin, con la integracin y con el desarrollo personal, pero no cabe en nuestro mundo interno en funcin de la vida considerada como perfeccionamiento constante. En nuestro mundo interior, tendr que reinar la Tolerancia cero con nuestros vicios, nuestra ignorancia, nuestra cobarda, nuestras supersticiones, nuestro egosmo, nuestro divorcio del espritu de verdad. La sabidura milenaria de oriente nos trae un simbolismo al respecto. Dice Krisna a Arjuna en un capitulo del Bhagavad Gita: "Recupera tu trono y tu reino, Prncipe. Corta cabezas. No te importe que ellos sean tus parientes, tus amigos de la infancia, tus maestros o instructores. Tu deber primordial es recuperar tu reino y tu trono sin debilidades ni contemplaciones. Ataca, P r n c i p e . " El trono que debe recuperar el prncipe Arjuna es el control sobre s mismo, su nivel de conciencia, el protagonismo de su propia vida. Aquellos a los cuales el Prncipe debe atacar sin contemplaciones para recuperar su trono son, sin duda, los enemigos internos con los cuales convivimos y llegamos, incluso, a acostumbrarnos y a encariarnos y ante los cuales, como se dijo, cabe aplicar la tolerancia cero.

NOTAS DE HUMOR A Rer En Serio

CABEZA DE CERDO
Entra una seora en la carnicera y dice: - Deme esa cabeza de cerdo de all. Y contesta el c a r n i c e r o : - Perdone seora, pero eso es un espejo.

POBRE HOMBRE
Mam, mam; pap quiere tirarse de la azotea. - Dile a tu padre que lo que le he puesto son dos cuernos, no dos alas.

ALCOHLICOS ANNIMOS
Un borracho va a Alcohlicos Annimos y le preguntan: Vino solo?. - Nocon hielo por favor.

PARECIDOS
En qu se parecen un borracho y un rbol?. En que el rbol empieza en el suelo y acaba en la copa, y el borracho empieza en la copa y acaba en el suelo.

GUAPO
Estaban dos borrachos en un bar y uno le pregunta al otro: - Oiga compadre, hip, por qu a usted le gusta tomar?. Y el otro le contesta: - Pos para verme ms guapo, bello, y h e r m o s o . El primer borracho vuelve a preguntar: - Y, por qu dice que se ve ms guapo, bello y h e r m o s o ? . - Pos, porque cuando llego a mi casa mi mujer me dice, "muy bonito, muy bonito".

A SEGUIR CON LA R A S C A
Pedro y Manuel iban sper borrachos en un bar a punto de cerrar: - Oye, por qu no vamos a mi casa para seguir con la bebiendo?. - No, mejor a la ma, que est cerquita. - A ver, veamos cul est ms cerca. Llegan a la esquina, se detienen y dicen: - Ya llegamos, esta es mi casa. - No puede ser, tambin es la ma. - Llamaremos. As sabremos cual de los dos vive aqu?. Llaman a la puerta, sale la duea y dice: - Muy bonito, padre e hijo bien borrachos!.

EN EL AUTOBS
Un borracho se sube al bus, el carro arranca y el borrachn se va tambaleando hasta el fondo. Cuando el autobs vuelve a parar el borracho corre hacia el conductor para pagar pero no lo consigue, ya que el conductor vuelve a arrancar y el borracho otra vez, por el impulso, se va hacia atras del vehculo. As sucesivamente hasta que llega a su parada. El borracho se va a bajar y el conductor le dice:

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Los chocoanos ya estamos en Marcha En bsqueda de una definitiva independencia y el desarrollo social de nuestro pueblo.