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BREVE BOSQUEJO DEL 1ER.

LIBRO DE JUAN AUTOR: Juan FECHA: Probablemente se escribi despus del Evangelio de Juan hacia el ao 100 d.C. LUGAR: A QUIEN VA DIRIGIDO?: Cristianos de la comunidad Jonica que han sufrido un cisma. PROPOSITOS: Definir los fundamentos de la fe. Describir los deberes y privilegios de los creyentes. Suministrar evidencias de una verdadera vida espiritual, o las reglas bsicas del discernimiento. Proporcionar normas tiles para la evaluacin de candidatos a la membresa de la Iglesia. Mostrar el nico fundamento que sirve de gua a los cristianos en sus relaciones, ya sea como individuos o como iglesias. Establecer el principio de que juntamente con la fe doctrinal, deben requerirse ciertas evidencias de vida espiritual, carcter y fruto, como parte de la evaluacin antes mencionada. Alentar y motivar a los creyentes a desarrollar un mayor esfuerzo en su camino de santidad personal. Purificar a las iglesias y ayudarles a evitar la madera, el heno y la hojarasca en su membresa. Aplicar de manera personal las evidencias de vida espiritual en los creyentes y as acrecentar la seguridad de su salvacin. Llevar consuelo y recordar las promesas a los creyentes que sufren tribulacin. Explicar la presencia del anticristo. BOSQUEJO: 1 DE JUAN: LA CERTIDUMBRE DE LA VIDA ETERNA I. Introduccin. La manifestacin histrica de la vida (1:1-4) II. La certidumbre que se produce por andar en la luz (1:5,- 2:29) En el aspecto espiritual de la conducta personal (1:5-2:6) En las relaciones sociales (2:7-11) En la separacin del mundo (2:12-17) En el apego de la verdad (2:18-29) III. La certidumbre que se produce por permanecer en el amor (3:1-4:21) La demostracin tica del amor (3:1-12) La demostracin social del amor (3:13-24) La demostracin teolgica del amor (4:1-6) -

La demostracin emocional del amor (4:7-21) IV. La certidumbre que se produce por medio del ejercicio de la fe (5:112) V. Conclusin: Las certezas resultantes de la vida (5:13-21) CONTENIDO: El estilo peculiar de Juan encuentra su mejor manifestacin en 1 de Juan porque la epstola es bastante breve para dejar ver con claridad el tipo de su estructura. Esta carta es armnica ms que lgica. En lugar de proceder por grados en el desarrollo de un tema, Juan selecciona un tema que mantiene a travs de su libro y sobre el cual introduce una serie de variaciones. La primera carta de Juan se adapta a la experiencia personal. Procura inculcar certidumbre en cuanto a la posesin de la vida eterna (5:13) y propone algunas pruebas por medio de las cuales se puede alcanzar esa certidumbre. La frase sabemos, se usa trece veces para designar la certidumbre que se alcanza por medio de la experiencia, o que es parte de una conciencia espiritual normal. Luz y amor, dos palabras peculiarmente Juaninas predominan en esta carta. Se usan para describir la deidad (1:5, 4:8), y el desarrollo de estos dos temas forman la mayor parte de esta carta. Elaboran las ideas abstractas que se presentan en el evangelio y las concierten en ideas prcticas de aplicacin personal. APLICACIN PRACTICA: El libro de 1 Juan es un libro de amor y gozo. Explica el compaerismo que tenemos unos con otros y con Jesucristo. Hace la diferencia entre la felicidad, la cual es temporal y efmera, y el gozo verdadero, respecto al cual 1 Juan nos dice como alcanzarlo. Si tomamos las palabras escritas por Juan y las aplicamos a nuestras vidas diarias, el amor verdadero, el compromiso, el compaerismo y el gozo que anhelamos, ser nuestro. El apstol Juan conoca bien a Cristo. l nos dice que todos podemos tener tambin esa estrecha relacin con Jesucristo. Tenemos el testimonio de hombres que tuvieron un contacto directo y personal con l. Los escritores de los Evangelios presentan su testimonio solidamente estructurado sobre una realidad histrica. Ahora, cmo se aplica eso a nuestras vidas? Se nos explica que Jess vino aqu como el Hijo de Dios, para crear una unin con nosotros basada en Su gracia, misericordia, amor y aceptacin. Son tantas las veces que la gente piensa que Jess est lejos, en algn lugar lejano y que l realmente no se preocupa por nuestras luchas diarias, problemas y preocupaciones. Pero Juan nos est diciendo que Jess est justo aqu con nosotros, tanto en los asuntos simples y mundanos de nuestras vidas, como en los complejos sufrimientos del alma. Juan da testimonio como testigo basado en sus experiencias personales, que Dios se hizo

carne y habit entre los hombres. Eso significa que Cristo vino a vivir con nosotros y l an vive con nosotros. As como camin por el mundo al lado de Juan, as tambin camina a travs de cada da con nosotros. Necesitamos aplicar esta verdad en nuestras vidas y vivir como si Jess estuviera parado justo a nuestro lado cada segundo del da. Si ponemos esta verdad en prctica, Cristo aadir santidad a nuestras vidas, hacindonos ms y ms semejantes a l.

CENTRO CULTURAL MEXICANO LICENCIATURA EN TEOLOGIA

MATERIA: NUEVO TESTAMENTO Asesor:

Breve Bosquejo de 1 de Juan

Alumna: 27 de Octubre de 2011.

CENTRO CULTURAL MEXICANO LICENCIATURA EN TEOLOGIA

MATERIA: NUEVO TESTAMENTO Asesor:

Breve Bosquejo de la carta a los Glatas

Alumna:

27 de Octubre de 2011
BREVE BOSQUEJO DE LA EPISTOLA A LOS GALATAS AUTOR: Pablo FECHA: Probablemente se escribi en los aos 55-60 d.C. LUGAR: Probablemente en Corinto, poco antes o despus de la epstola a los Romanos. A QUIEN VA DIRIGIDO?: A las iglesias de Galacia, un distrito de Asia Menor, cuyos lmites no se han determinado con seguridad. PROPOSITOS: Una defensa de la doctrina de la justificacin por fe, advertencias contra la reversin al judasmo, y la vindicacin del apostolado de Pablo. PALABRAS ENFATICAS: Fe, gracia, libertad, la cruz. BOSQUEJO: La carta puede dividirse en 4 partes: I. La Salutacin y la introduccin 1:1-9 II. Una narracin de las experiencias de Pablo en apoyo de su pretensin al verdadero apostolado. El evangelio que l predic vino directamente por revelacin de cristo cuando l era un judo fervoroso que persegua a la iglesia, 1:10-16 Por varios aos permaneci lejos de la iglesia de Jerusaln y trabaj independientemente de los otros apstoles, 1:17-23 Estuvo bajo la direccin divina en su labor entre los gentiles, y en el caso de Tito, un griego, haba insistido en que l debera estar libre de la observancia de la ley ceremonial, 2:1-5 La Iglesia de Jerusaln respald su apostolado y su trabajo entre los gentiles, 2:7-10 No vacil en reprender a Pedro, a Bernab y a otros judos cristianos cuando vio que ellos estaban cediendo a tendencias

ceremoniales, 2:11-14 III. La defensa de Pablo de la doctrina de la justificacin por la fe, aparte de las obras de la ley. Al mostrar la insensatez de los judos cristianos que abandonaban su nueva fe y su luz, y regresaban al legalismo antiguo, 2:15-21 Al apelar a las anteriores experiencias espirituales de los glatas, 3:1-5 Al mostrar que Abraham fue justificado por la fe, 3:6-9 Al mostrar que la ley no cancelaba el pacto de la salvacin por la fe, 3:15-18 Al indicar el propsito de la ley como una gua para preparar el camino a Cristo, 3:19-25 Al mostrar las prdidas de los que renuncian a su fe en Cristo, y vuelven al legalismo: 1. Ellos pierden la bendicin de su herencia como hijos de Dios, y regresan a la esclavitud del ceremonialismo, 3:26-4:11 2. Ellos han perdido el sentido de la apreciacin de las obras realizadas a su favor, 4:11-16 3. Ellos estn en peligro de convertirse en hijos de Abraham, segn la carne, el lugar de los hijos de la promesa, 4:19-31 4. Ellos no solo pierden su libertad espiritual sino que hacen intil el sacrificio de Cristo por ellos, 5:1-6 IV. Advertencias, instrucciones, y exhortaciones. Advertencia acerca de los falsos maestros, y el mal uso de la libertad. Exhortaciones cerda de la vida espiritual. Caractersticas de la vida espiritual Contraste entre la doctrina de los falsos maestros y la de Pablo. La primera se glora en los ritos ceremoniales y en las marcas de la carne; la segunda en la cruz y en las marcas del Seor Jess.

MATERIA: NUEVO TESTAMENTO Asesor:

Breve Bosquejo del Evangelio segn San Lucas

Alumna

27 de Octubre de 2011
EVANGELIO SEGN SAN LUCAS AUTOR: Su nombre aparece solamente en tres ocasiones en el N.T. (Col. 4:14) (Flm. 24) (2 Tim. 4:11). Era mdico, y segn se cree griego, por lo que es el nico escritor del N.T. que no es judo. Fue uno de los colaboradores de Pablo y fue su compaero en viajes misioneros. Tambin es el autor del libro de los Hechos.

FECHA: Al parecer escribi su Evangelio entre los aos 60-62. A QUIEN VA DIRIGIDO: Va dirigido especialmente para los griegos, amantes de la belleza, la poesa y la cultura. (Lucas 1:46 PROPOSITO: Dar una narracin coordinada y ordenada de la vida de Cristo como la vieron los testigos oculares, 1:1-4. Lucas es enftico en declarar que su propsito al escribir este Evangelio es presentar por orden todas las cosas que Jess comenz a hacer y ensear. Lucas no era un mero espectador que mirase de fuera hacia la verdad cristiana, sino un activo predicador y misionero. Fue el primer gran historiador de la iglesia y apologista literario del cristianismo. Se puede creer que su trabajo como asociado de Pablo reflejara el conocimiento de Cristo que caracterizaba la predicacion a los gentiles.

CONTENIDO: 1. Lucas nos ofrece muchos aspectos de la infancia de Jess que los dems evangelios han omitido. 2. Nos narra el desarrollo y crecimiento normal de Jess en su niez, pasando por todo el proceso natural de un ser humano (siendo hombre, trabaj con sus manos, llor por la ciudad, oraba puesto de rodillas, y conoca la agona del sufrimiento). 3. El Evangelio de Lucas presenta a Jess como el Hijo del Hombre (el Mesas de Dios y el hombre ideal que ha venido a identificarse con la humanidad y a ser Salvador de ella) Hay en todo, un aire marcadamente humano. 4. Vemos tambin cmo el Dios de la gloria se acomoda a nuestro nivel, aceptando nuestra condicin, y se sujeta a nuestras circunstancias humanas. 5. Lucas habla de ciertas cosas ms que cualquier otro escritor de los evangelios, por ejemplo de: La oracin (1:13; 2:37; 5:33; 3:21; 6:12; 6:28; 9:29; 18:1; 18:11; 22:44). El Espritu Santo (1:15; 1:35; 1:41; 1:67; 2:25-27; 3:16; 3:22; 4:1; 4:14; 4:18; 11:13; 12:10-12; 24:49). Perdn de pecados (1:77; 3:3; 24:47; 6:37; 7:42; 7:47; 12:10; 17:3; 23:34). El papel de la mujer (Elisabet, Mara) (Ana 2:36-38) (Viuda de Nan 7:11-17) (Mujer pecadora 7:37-50) (8:1-3) (8:41,42) (10:38-42) (11:27,28) (23:27). El gran reconocimiento que Lucas le da a las mujeres es particularmente significativo. Como era gentil, conoca la degradacin de la mujer en las culturas paganas y quiso hacer incapi en la actitud del Seor hacia ellas. Desde el relato del nacimiento, donde a Mara, Elizabet y Ana se les da preeminencia. En Lucas se mencionan 13 que no aparecen en los otros Evangelios.

SINOPSIS: 1. Introduccin, 1:1-4 2. El comienzo de su ministerio pblico, principalmente en Galilea, 4:14-9:50 3. El viaje hacia Jerusaln, a travs de Samaria y Perea; el ministerio,

principalmente en Perea 9:51-19_28 4. Los ltimos das, incluidos los sucesos de semana santa y la crucifixin, 19:29-23:55 5. Sucesos relacionados con la resurreccin y la ascensin, 24:1-51 Veamos algunos aspectos de la vida de Jess que no aparecen en los dems evangelios: Anuncio del nacimiento de Juan el Bautista. Anuncio del nacimiento de Jess. Mara visita a Elisabet. El encuentro de ngeles y pastores. La visita de los pastores. La presentacin en el templo. La vida de Jess a los doce aos. Historia del buen samaritano. El juez injusto y la viuda. El fariseo y el publicano. El hijo prdigo. Curacin de la oreja de Malco. Zaqueo. El ladrn en la cruz. Jess contempla y llora por la ciudad de Jerusaln. El sudor como gotas de sangre. El viaje a Emas.