EDUCACION Y LEYES DEL APRENDIZAJE SOCIAL Y CRIMINOGENO Osvaldo Tieghi INTRODUCCIN Tal como es posible advertir a travs de la lectura

de la investigacin histrica que hemos efectuado en la obra Criminalidad, Ciencia, filosofa y prevencin Ed. Universidad, Bs. As., 2004, Primera Parte (Captulos I a IX)- , ya desde la antigedad, y anticipndose a las ms elaboradas hiptesis cientficas contemporneas, principalmente a partir de las obras del acadmico, del estagirita y de los estoicos, se consider que, ms all de sus necesidades bsicas o primarias, y en funcin de su disposicin o potencialidad filogentica, el hombre adquira aunque slo en virtud del aprendizaje sociocultural (inicialmente de observacin e imitacin)- el desenvolvimiento ontogentico del lenguaje, el del pensamiento abstracto y el desarrollo de la razn y, con ella, el de la recta razn o razn moral; asimismo, cmo por va de la educacin y la disciplina generacionales se activaba e incrementaba, en la especie, el conocimiento y eventualmente- la ciencia y la sabidura. As, y como qued dicho, desde las primigenias observaciones de la filosofa se enseaba que, en su recorrido filo-ontogentico, a su vez, la ciencia y la tecnologa daban lugar, a causa de su transmisin verbal y escrita desde las agrupaciones coexistentes a su prole o progenie- y de la evolucin secuencial del pensamiento abstracto (ontogentico), a una progresin o perfeccionamiento cognitivo tericamente ilimitado, mas moral y teolgicamente imperfecto y susceptible de desarrollo y acrecimiento slo dentro de las estrictas fronteras naturales de la humanidad (cfr., Criminalidad, cit.,, Parte Primera, Captulos I, n 1 y n 5, d; IV, n 1 y n 4, d, 3; V, nos 3 y 4). A este ltimo proceso se le nomin desde la Antigedad- como el de las virtudes intelectuales del hombre; y esto tambin haba sido observado y enseado tanto por los filsofos griegos, como por los romanos y los telogos de la edad media. Ahora bien, a ms de tal comportamiento biopsquico y ontomesolgico, de condicin, ndole e interaccin meramente intelectual (virtudes del entendimiento, de la ciencia y de la sabidura), y como complemento y ajuste de aqul, tanto Aristteles como Platn, Cicern, Sneca, Zenn de Cito, Epitecto, Marco Aurelio, San Agustn, Santo Toms, Maimnides, Averroes y los otros filsofos de la Academia y del Liceo, de la Stoa y del Jardn, as como los dems religiosos cristianos, judos y musulmanes de la Edad Media, comprobaron que existan otros hbitos o genticamente- aptitudes; potenciados asimismo por la especie segn cierta incoacin de virtud- y que tenan por funcin someter a la recta razn los deseos desquiciados progresivamente inagotables- de carcter apetitivo; aqullos, no son sino los relativos a las virtudes morales o cardinales (la prudencia, la justicia, la templanza y la fortaleza).

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Y tales aptitudes, las que as consideraron y significaron estos sabios, constituan en voces de Santo Toms- la razn perfecta de virtud, ya que ordenaban y moderaban las pasiones del alma -las apetencias propias a las necesidades o impulsos (bsicos y adquiridos) y los estados afectivos inherentes a su reduccin o privacin- previniendo, a su vez, la adquisicin desenfrenada o la incontinente de los impulsos viciosos, crimingenos, antisociales o desviados y, ms ampliamente dicho, a los apetitos sensitivos desordenados del hombre (la sensualidad del poder, o la exacerbacin de los impulsos de fama, o de gloria o de dinero o la ira y el odio racial, religioso o poltico; cfr., asimismo, Criminalidad,cit., Cap. I, n 5, f, 3 y 5). Por su parte, a aquellas propiedades o atributos bsicos (passiones entis) que, en sus extremos pulsional y neurohumoral ms elementales, les es comn a todos los animales superiores, pero que constituyen diferenciada y caractersticamente- el fundamento de toda conducta humana sociocultural o intelectual y moralmente significativa y, consecuentemente, de los hbitos incorporados bajo conexin biosocial con sus privativas, correspondientes y genricas potencias apetitivo-afectivas del deseo, (huida y aversin) del amor (o del odio), del placer, delectacin o gozo (alegra, temor y tristeza); cfr., Criminalidad,ob..cit., Primera Parte, Captulo V, n 10-, originariamente inespecficos, con obvia excepcin de los propios requerimientos o exigencias organsmicas de reduccin de las demandas biogenticas primarias o necesidades bsicos (hambre, abrigo, etc.), cuyas metas y medios ulteriormente adquiridos, de delectacin y de reduccin o satisfaccin impulsivo-motivacional, siempre ofenden en su extremo concupiscente o irascible- al bien comn, le llamaron aqullos pasiones del alma, subrayando, as, la carga afectiva y apetitiva de las mismas, mas integrando lo anmico -formal- con lo orgnico o material. En relacin con lo supra consignado, oportuno es recordar el fragmento ciceroniano conservado por Lactancio (260-325): Tres son los afectos que lanzan a los hombres hacia todos los crmenes: la ira, la ambicin y la lujuria: la ira busca la venganza; la ambicin las riquezas; la lujuria los placeres (cfr., supra, Cap. III, 1, b, y sus notas nos 7, 8 y 9). Antes de internarnos en la descripcin, en el esclarecimiento y en la aplicacin criminolgica de las leyes cientficas que explican cmo tiene lugar el aprendizaje cognitivo y conductual y qu mecanismos intervienen en la incorporacin de los impulsos secundarios de meta (viciosos o virtuosos), as como tambin en el de las conductas instrumentales reductoras de los primeros (sociales o crimingenas), era necesario y oportuno advertir de qu manera el actual estadio de la humanidad y de su universo pensante, alcanzado a causa de la impredecible progresin cognitivocientfica y tecnolgica, ha puesto slo en manos de la razn y de las virtudes morales, de la prudencia, de la justicia, de la fortaleza y de la moderacin en el grado ms crtico hasta hoy conocido- la direccin, control y freno de las siempre posibles, presentes e insaciables pasiones desordenadas de la codicia concupiscente de los racionales y de la ira que les es potencialmente propia; ello, frente a la eventual utilizacin de medios idneos para la destruccin misma de su especie.

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Este hecho, en su aterradora magnitud actual, fue sin duda insospechado en tiempos en que el ateniense y el macedonio, los de la Stoa y el Jardn, y los telogos medievales, ya anticipaban al hombre la necesidad de educar a las nuevas generaciones desde la niez para prepararles y disponerles a fin que supiesen y pudiesen ordenar y moderar prudentemente la conducta y orientar tanto sus necesidades innatas de deseo, como as tambin aquellas que iban adquiriendo en virtud de lo experimentado positivamente y reforzado comunitariamente como placentero. Recordemos a Platn y a Aristteles cuando advirtiendo las restricciones de la razn humana y el desorden de las pasiones en el estado de naturaleza cada, que luego elucidaron tomistas y agustinianos- insistan en habituar al placer en la virtud o a la decepcin pirrnica no menor que la sabiamente expresada por Cicern en el inicio del Libro Tercero de las Cuestiones Tusculanas- o a la huida y temor estoicos (cfr., Criminalidad,cit., Cap. I, nos 4 y 5; Cap. II, nos 2 y 3 y Cap. V, n 10). Debe ponderarse, a su vez, que la aplicacin de tales conocimientos cientficos a los procesos industriales de produccin masiva de bienes placenteros, aptos para generar proliferantes conexiones pulsionales secundarias (o impulsivo-motivacionales, adquiridas ontogenticamente), ha dado lugar, tambin y por su parte, a una increble y sorprendente multiplicidad de objetos susceptibles de ser apetecidos, acaparados, acopiados o acumulados inmoderada, imprudente, destemplada e injustamente, con vidos, usurarios e inescrupulosos fines antagnicos de excesivo y vicioso lucro antisocial dando espaldas al bien comn y sin reparo de medios- en la ardorosa llama inagotable de la voluptuosidad (en vocablos del estagirita y del Santo de Aquino: incontinente o licenciosa; en las clasificaciones positivistas, precedidas por acadmicos, peripatticos y tomistas: ocasional o pasional, habitual y antisocial); particularmente, en virtud de la anomia y de la corrupcin propias a los condicionamientos respondientes y operantes de indebida aprobacin social o de insuficiente repudio y desaprobacin social, operados a travs de las comunicaciones audiovisuales, hoy en manos de no pocos siniestros impostores, sedientos de asegurar pese a la marginacin que conscientemente provocan- grandes concentraciones de dinero y de poder. Mas tal codicia suele sembrar expectancias legalmente inalcanzables y, con ellas, y al tiempo que frustracin, que finalmente aventa o expulsa la violencia colectiva, intolerables injusticias distributivas en la antittica lucha entre la solidaridad y el antagonismo- para la mayora de los integrantes de las sociedades y de sus grupos uni y multivinculados. Es entonces, frente a lo precedentemente dicho, cuando debemos preguntarnos si la ciencia, y el poder militar y econmico, sin ponerse al servicio de las virtudes morales, que deben ejemplificarse desde la infancia, y de la ejecucin operativa de sus principios, tal como lo patentizan la ciudad malsana de Platn o la corrupta de la que nos hablara Cicern o la temporal de Agustn o la del mercantilismo helnico, de cuyas costumbres huyen por igual estoicos, epicreos y pirrnicos, pueden, todava, continuar escindiendo al hombre y desconociendo la plenitud tico-cognitiva y conductual de su ser. Sin una ciencia y una educacin polticamente orientadas y al servicio de la virtud, esto es, ticamente comprometidas, el destino del hombre y el de su razn y conciencia morales,
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socialmente solidarias, parece estragarse; ello, en escala muy diversa a la hasta hoy expuesta en sus variables independientes y dependientes- por la historia universal.. Y a esta altura de nuestra revisin histrica y filosfico-cientfica de la conducta y de la criminalidad, oportuno es reiterar la necesidad de tener en cuenta, y siempre presente, que el libre albedro de los sabios griegos, romanos y escolsticos, en primordial o preferente emplazamiento, no es otro que el de la especie en su constante e invariable flujo y devenir filo-ontogentico-; es decir, el de aquella que suele acogernos y educarnos, ni bien llegados a este mundo, sea con sus elevadas virtudes morales, sea con su infaltable depravacin y extravo. De otro modo, sta, lejos de alumbrarnos para poder gozar necesariamente de aqul, nos inclinar no pocas veces-, por el hbito y maliciosamente, hacia la corrupcin y estragamiento de las costumbres; ello, antes que podamos llegar a la edad de la razn. Nos parece tambin ajustado, volver nuestros pasos, entonces, sobre la prodigiosa prosa del Arpino: Si la naturaleza nos hubiera engendrado de tal modo que pudiramos mirarla frente a frente y seguirla como regla infalible en todas las circunstancias de la vida, no hubiera habido necesidad de que buscsemos razn ni doctrina. Pero ahora, por el contrario, a nuestros hijos desde pequeos les apagamos de tal manera el ardor con el contagio de nuestras costumbres y opiniones, que nunca llega a brillar en ellos la luz de la naturaleza. Hay en nuestro ingenio semilla innata de virtudes que, si nos fuera lcito cultivar, podra llevarnos naturalmente a una vida feliz. Pero ahora, as que hemos nacido a la luz, nos ejercitamos continuamente en toda iniquidad y en suma perversin de opiniones, de tal modo, que parece que mamamos el error de los mismos pechos de la nodriza. Y cuando pasamos de manos de nuestros padres a las de nuestros maestros, nos imbuimos en tales errores que cede la verdad a la vanidad, y la naturaleza misma a la opinin autorizada.... Cualquiera fuese el tiempo al que pudiese llevarnos nuestra imaginacin siempre hallaremos a iguales nios, cual tablilla vaca aristotlica y tomista, pacientes y listos para ser conducidos bajo el libre albedro educativo de sus mayores- hacia la senda de la virtud o con destino al laberinto tortuoso del vicio. Nada cambiar en ello el estadio sociocultural meramente intelectual o cognitivo en que se encontrare, o hubiese sido alcanzado por, el entendimiento, esto es, el de la ciencia o el de la tecnologa que el lenguaje y el pensamiento abstracto permiten trasmitir generacional o filoontogenticamente. Slo por va de las virtudes morales gratuitamente potenciadas- habr de hallarse el orden y el bien comn; mas, ello nicamente ocurrir en virtud del trnsito onto-filogentico o, si se prefiere filoontogentico- que va desde la educacin y las costumbres de la generacin precedente de los adultos racionales y en ejercicio del libre albedro- hasta los nios, irracionales y carentes de aqul. Sobre aquellos ltimos, tendr lugar la enseanza y, consecuentemente, la incorporacin o el condicionamiento orgnico o biopsicosocial modelamiento y moldeamiento- de los nuevos impulsos secundarios (hbitos o tendencias: el trabajo intelectual, artstico, literario, etc.- o, v. gr., el robo o la estafa o el juego ilegal o el terrorismo), de las apetencias de meta o estructuras
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motivacionales (el dinero, el prestigio, el poder, etc.) y de sus respectivos estados afectivos de alegra, dolor, tristeza, etc. (las pasiones del alma o, como define Toms, movimientos del apetito sensitivo-), a todos los cuales se les imprimir -por va del aprendizaje- el rumbo, orientacin o curso ontogenticos del deseo o de la aversin, primigeniamente en cambioincondicionados o bsicos; asimismo, el de lo placentero o displacentero consecuentes con stos y, con ello: los vicios y las virtudes; la conducta social o la delictiva. Lo supra dicho, ajustado a la sabia exploracin de los filsofos acadmicos, peripatticos, estoicos y escolsticos, hllase, hoy, emprica y experimentalmente ratificado por la ciencia contempornea, todo lo cual puede aqu advertirse con la sola confrontacin de lo expuesto en la primera y en la segunda parte de esta obra. Con estas advertencias, suscintamente vertidas, recin nos ser posible demostrar, en prximos artculos,cules son las leyes que explican slo a la vista de, y dentro de los lmites naturales propios a, las experiencias fsicas- cmo se activa la virtud, mas tambin el vicio (sobre las infranqueables fronteras del conocimiento humano natural, cfr., Criminalidad,Segunda Parte, Cap. IV, n 1). 2. La educacin como variable de la tasa real de criminalidad. Conocimientos biosociales bsicos Hace ya ms de tres dcadas que venimos reiterando que la articulacin o estructuracin progresiva de las facultades humanas biosocioculturales (analticamente: bio-neuro-fisio-psico-socioculturales) no se desenvuelve autonmica o independientemente de la interactividad antropocsmica y comunitaria, ni arbitrariamente, sino conforme a leyes o a un orden regular; el conocimiento de stos, compete a las ciencias de la conducta. As, hllase hoy emprica y experimentalmente probado que el progresivo y gradual desarrollo bioaxiolgico del hombre, de sus grupos, sociedades y civilizaciones bio-valorativo-normativo (o cultural)-, tiene como presupuesto a las potencialidades filogenticamente pautadas en nuestra especie y es, necesariamente, una variable dependiente de un proceso secuencial y evolutivo de su maduracin embrio y ontogentica y de la experiencia y el aprendizaje socioculturales (cfr., Criminalidad, Parte Primera, Cap. I, n 5, a y Cap. V, n 4). De modo inverso, puede afirmarse que no existe maduracin, activacin, experiencia, ni aprendizaje alguno posibles, capaces de desenvolver actividades o conductas que no hubiesen sido potencializadas filogenticamente; ello, en virtud de los dispositivos o mecanismos anatomofuncionales que les presupuestan fijando las fronteras o mrgenes de expansin y perfeccionamiento posibles del decurso ontogentico (sobre los lmites de la razn y del conocimiento humanos, salvo infusin divina. Respecto a la comprobacin cientfica relativa a la existencia de un patrn biolgico o bsico que habilita y condiciona la paulatina, secuencial, progresiva y escalonada formacin, organizacin e integracin o estructuracin apetitivo-afectiva y cognitivo-conductual entre las percepciones, el lenguaje, las motivaciones, el pensamiento abstracto, el razonamiento, la recta razn o razn moral,
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la personalidad y la conducta interactiva propiamente humanas (en el campo social y desviado), segn marcos de referencia grupales y, consecuentemente, su modelamiento y moldeamiento comunitarios, durante el proceso cultural o educativo que tiene lugar en la ontognesis, pueden consultarse concordantemente y por el momento- las recientes obras interdisciplinarias sobre la conducta del hombre que incluimos en la bibliografa general de la obra Criminalidad ,cit.). Resulta suficiente, por ahora, recordar que ya con posterioridad a las primigenias experiencias pavlovianas sobre el aprendizaje clsico de modelamiento, de observacin o respondiente-, fueron mltiples las pruebas cientfico-experimentales obtenidas acerca de la existencia de dicho proceso o condicionamiento bioneurofisiolgico y psicoaxiosocial integrativo, es decir, del de la estructuracin de cogniciones y respuestas valoradas conforme a normas grupales y jurdicas, esto es, de percepciones, actitudes, estructuras impulsivo-motivacionales y conductas, aprendidas selectiva, secuencial e interactivamente, dentro de un determinado marco de referencia sociocultural. Ello, ya haba tenido su originaria comprobacin por parte de Razran en 1930; as, v. gr., al verificar -con investigaciones de secrecin salivar- que las palabras condicionadas en el aprendizaje no se irradian, ni discriminan, en funcin de la cantidad de vibraciones de ondas sonoras, sino de la necesaria significacin de los trminos, voces, conceptos o vocablos, dentro de cada marco sociocultural de referencia (condicionamiento semntico). Podemos aun aadir, a esta ajustada sntesis, que mientras las investigaciones bioqumico-genticas del siglo XX continuaban y profundizaban los descubrimientos de la anterior centuria, estableciendo rigurosamente las interrelaciones disposicionales, organsmicas y mesolgicas, la neuropsicologa demostraba cules eran las unidades funcionales del cerebro que hacan posibles, en su interaccin, no solo la recepcin, el anlisis y el almacenamiento gradualmente selectivos de los estmulos del medio (regiones laterales del neocortex, en la superficie convexa de los hemisferios), sino, tambin, la creacin de intenciones, planes y programas as como la verificacin, control y correccin de las conductas emitidas (regiones anteriores de los hemisferios antepuestos al giro precentral). Finalmente, los innumerables experimentos realizados sobre animales y personas, bajo preciso control y verificacin de variables, por parte de la psico-sociologa experimental del aprendizaje y la neurofisiologa conductual, han despejado lo que a fines del siglo XIX continuaba siendo slo el campo polmico de la criminologa pre-emprica y pre-experimental. Mas podemos asegurar que mientras los filsofos de la ciencia contempornea no articulen complementariamente sus datos y experiencias fsico-antropolgicas con aquellos otros que an no les es dado desvelar slo bajo el mtodo y los instrumentos de observacin, manipulacin, control de variables y verificacin fenomnicos, stos quedaran en pie de igualdad con la fragmentacin o desintegracin positivista, esto es, con su unilateral enfoque (cfr., Criminalidad,supra, Cap. IV, nos 1 y 2, y Cap. V, n 3).

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Es fundamental, entonces, advertir la importancia decisiva que tienen estas cuantiosas investigaciones, tanto en el plano teortico propio a la explicacin holstica de la dinamognesis de la conducta desviada, (normal o patolgica), como en el rea poltico-criminal; ello, al tiempo de ponerles a prueba en la regulacin tico- normativa de la prevencin y el tratamiento de la criminalidad. b) Ciencias de la conducta humana, criminologa experimental y poltica criminal. 1) Objeto y mtodos de la criminologa Dentro de los lmites ya sealados, compete entonces, hoy, no slo a la criminologa, como disciplina autnoma, sino tambin al desenvolvimiento y articulacin de todos los conocimientos particulares, especficos y propios a los campos que confluyen en el desvelamiento legal de la naturaleza humana conductual, como son, v. gr., los de la gentica, de la embriologa, de la psicologa, de la etologa comparada, de la medicina psicolgica y psiquitrica, de la neurofisiologa del comportamiento, de la psicologa social, de la filosofa antropolgico-teolgica y de la sociologa, entre otras mltiples reas, con sus singulares y diversos niveles de observacin y de manipulacin y control fenomnicos posibles, el descubrimiento y la explicacin constantes y perfectibles de aquellas leyes a las cuales refiriramos en este artculo , tanto respecto al proceso de socializacin como al de su desviacin (sea atpico, contravencional o delictivo). Pero lo precedentemente indicado no implica, como ya hemos demostrado, que la criminologa carezca de legalidad, de objeto y de fines propios ni de tcnicas de conocimiento particulares. Sobre los conceptos de ciencia, de determinacin (causal y no causal, fsica o social), de causalidad simple y mltiple, de mtodo, de exploracin, de legalidad estadstica o estocstica (fsica o social), de verificacin, de prediccin, etc. remitimos a la obra que venimos citando, Captulo VII, Parte Primera, n 3. Como la biologa, la microbiologa, la astronoma, la propia fsica, la qumica y, ms ampliamente la medicina, la ingeniera o la arquitectura, p. ej., aqulla avanza desde, y conjuntamente con, el nivel de estudios alcanzado por las otras disciplinas que le auxilian; ello, para darles su especfica aplicacin, sin abandonar la ponderacin debida de las singularidades propias a cada una de sus indagaciones e investigaciones respectivas, an experimentales. Las matemticas, la fsica y la qumica nutren a las primeras (v. gr., ciencias biolgicas); los estudios conductuales (p. ej., neurofisiologa de la conducta humana), a su vez, a las ciencias sociales y criminolgicas. Al seguir las reglas bsicas de toda ciencia es necesario advertir que, dada la real e inescindible unidad dinamogentica de la fenomnica fsico-natural y biolgico-social, las disciplinas por las cuales se le desarticula, en virtud de los diversos niveles de observacin en que aqulla se presenta a stas, son tambin terica y slo racional y analticamente reductibles a aquellas otras que le
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fundamentan: la sociologa criminal, a la psicologa; sta, a la biologa; la ltima, a la qumica y a la fsica (cfr., Criminalidad,cit.,, Parte Primera, Cap. I, n 1). La precisa comprensin, la rigurosa seleccin y la debida clasificacin y aplicacin de tales conocimientos al servicio de la investigacin en su campo especfico, constituye, en consecuencia, el presupuesto necesario e ineluctable de la Criminologa Experimental (de base no slo emprica sino tambin bajo control y verificacin fenomnicas); asimismo, de la Poltica criminal preventiva, como disciplina dirigida a la formulacin de teoras, hiptesis y programas de carcter tcnico, prctico y temporal, esto es, con subordinacin a los diversos y mutables fines de los regmenes ideolgico-gubernamentales y al cambiante comportamiento humano en el decurso de las sociedades. 2) Ciencia, tica y poltica criminal La programacin de esta ltima (la poltica criminal), para la prevencin, el diagnstico y el tratamiento -eventual y posible- de las desviaciones conductuales de tales procesos comunitarios, puede, entonces, sujetarse rigurosamente a dichas investigaciones o liberarse de ellas. Mas en este ltimo caso quedar aqulla sumergida, fuera del campo estrictamente cientfico, dentro de lo que es slo opinable; ello, naturalmente, al interior de un mbito que seguira siendo, nicamente, polmico, metafsico, discursivo e insusceptible de contrastar con las investigaciones empricas y experimentales de nuestros tiempos. En el primer supuesto, en cambio, es razonable admitir que se construir, a nuestro juicio, una poltica criminal cientfica ms rigurosa y efectiva; ello, en tanto su planificacin tica y humanista- tendr lugar a la luz de la razn y bajo tales presupuestos empricos y experimentales, los que no pueden oponerse bajo idnticos principios metodolgicos de conocimiento- a las verdades reveladas, sino a las simples opiniones infundadas, no pocas veces perversas y contrarias a la naturaleza. Lo dicho ocurrir -obviamente- dentro del estadio alcanzado por los mismos al tiempo de su aplicacin y de conformidad con los condicionamientos morales e ideolgicos de su poca. Por lo tanto, las previsiones y proyectos cientficamente orientados hacia la educacin social, grupal e individual -sean de carcter prevencional (primarios), de situaciones de riesgo (secundarios) o de trato y tratamiento postcondenatorios (terciarios)- deben seguir, necesariamente, aquellas reglas conductuales que explican cmo tienen lugar los procesos de evolucin o desenvolvimiento dinamogentico que conducen finalmente- a la socializacin o a la desviacin crimingena; ello, para dar lugar a una severa o rigurosa Poltica criminal, acorde con tales conocimientos. Es necesario aclarar, aqu, que las consecuencias generadas a causa de la desatencin a una poltica criminal preventiva acorde con el actual estadio cientfico, que da razn de las leyes que explican por qu, y bajo qu condiciones, tiene lugar el incremento (o la disminucin) de la tasa real de criminalidad , puede conducir, bajo ciertas condiciones, hasta el desborde delictual. Es en tales circunstancias cuando se supera, tanto el grado de tolerancia de las barreras de seguridad policial como el de la justicia penal y el de la capacidad penitenciaria; ello ya est acaeciendo no menos en nuestra repblica que en la mayor parte de los pases tanto en desarrollo como
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desarrollados, rompiendo consecuentemente- toda homeostasis o reequilibrio posible de las estructuras sociales de contencin.). Constituye, entonces, un hipcrita fingimiento el intentar gubernamentalmente excusarse, en todo tiempo o comunidad, de tales incumbencias educacionales y ejemplificativas; ello, responsabilizando extemporneamente del auge de la criminalidad, ya expandida ms all de toda posibilidad de control, al cambio degradante de las propias costumbres generacionales consentidas, las que, a la edad de precepto y razn, suelen ser desatendidas impunemente- por quienes, ya bajo libre albedro, siembran la iniquidad y contribuyen a su estragamiento (cfr., Criminalidad, Parte Primera, Cap. I, n 4, e y n 5, a, b, c y d; Cap. III, n 1, c; Cap. IV, n 4, c, d, e, f y g; Cap. V nos 1, a, 6, 7 y 10). No puede pretenderse de la labor judicial, policial o penitenciaria, nica y tardamente, imposibles, impropias e irrealizables tareas de reequilibrio social homeosttico. Estas, como ya se seal supra, competen a otras reas de gobierno. Ya enseaba el aquinate -en el Tratado de la ley en general (cuestin 92 a. 1)- que ...los legisladores hacen buenos hombres suscitando costumbres (...) Si, en cambio, lo que el legislador se propone no es el bien verdadero, sino un bien til o deleitable para l mismo, o no acorde con la justicia divina, entonces la ley no hace buenos a los hombres en sentido absoluto, sino slo en sentido relativo, es decir, buenos para determinado rgimen. Por ello, debe tenerse siempre presente cules son las leyes biopsicosociales conforme a las que, una vez que ha sido transitada indebidamente la biosociognesis propia al tiempo en que slo es posible y eficaz la prevencin primaria de los nios y jvenes de una u otra sociedad, los hbitos y las estructuras impulsivo-motivacionales crimingenas instaladas en aqullos cual segunda naturaleza, en voces aristotlicas y tomistas- ya no cesarn por regla- de sus condicionadas conductas de meta y de sus medios instrumentales reductores delictivos; por el contrario, tales personas se valdrn cognitivamente de cualquier secuencia operante, fcticamente posible y socialmente temible, para evitar la deteccin o el estmulo aversivo (aprendizaje alternativo de evitacin del castigo o de escape). Lo expuesto, en ciertos casos, tendr lugar an a costa de las vidas policiales o del caos e inseguridad comunitaria o intercomunitaria. Cuanto acabamos de explicitar halla base en los conocimientos y experiencias acumuladas acerca de la adquisicin y fuerza de los impulsos secundarios, las leyes de su extincin y las del aprendizaje de evitacin, propios a todos los animales superiores, tal como anticiparan Platn y San Agustn, Aristteles y Santo Toms (cfr., Criminalidad,cit., Captulos I, IV y V); tanto ms, cuando se trata de seres humanos, ya que en ellos se aade la comunicacin oral y escrita (segundo sistema de seales), el lenguaje interior o proceso de integracin abstracta, la capacidad de programacin y las insaciables apetencias secundarias de meta (motivaciones e impulsos adquiridos), a los cuales todos aqullos sirven.

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Cuando perversamente las generaciones transitan y trasmiten el vicio, el crimen y la corrupcin, como resulta obvio, hllanse ya aqullas y su descendencia fuera de toda situacin de control, al menos para dar aplicacin alguna a los conocimientos y enseanzas de ndole filosfica, filosficoteologica y experimental; resulta entonces dificultoso, cuando no imposible, por lo dems, aplicarles las contingencias de reforzamiento apropiadas a la conducta delictiva que se pretende evitar o eliminar (cfr., Criminalidad, Parte Primera, Cap, I, nos 4 y 5; Cap. III, n 1; Cap. IV y Cap. V; infra, Parte Segunda, Cap. I, nos 2, c, 3 y 4; Cap. II, nos 3, 4 y 5). De lo expuesto resulta que ni el mayor ndice de la deteccin, ni el del castigo, ni an el tratamiento penitenciario -por su naturaleza parcial e individual diverso de la prevencin terciariainstitucional- pueden, por s solos, constituir una variable susceptible de modificar sustancialmente el ndice de la criminalidad comunitaria; ello, si no se cumplimentan, tambin, las medidas de prevencin primaria y secundaria indicadas en nuestras diversas obras; v.gr. La Reflexologa criminal, La conducta criminal, Tratado de criminologa y Criminalidad. As, instalado el ambiente aversivo, la agresin o aquello que el delincuente entiende cognitivamente como tal, en la frustracin de sus necesidades adquiridas o aprendidas, slo se multiplicar con las mltiples y posibles modalidades, derroteros, orientacin, rumbo o trayectoria- hasta los lmites ms insospechados. Explcase, entonces, la exigencia de reducir principalmente por la va educativa y preventiva- los ndices de criminalidad a aquellos mrgenes de tolerancia institucional que aseguren, en el mayor grado de efectividad posible, la lamentable y ulterior deteccin penal, la eventual condena y el ms eficaz tratamiento de readaptacin en la comunidad carcelaria- de los delincuentes ocasionales; a su vez, entindese tambin cul es la razn de la imposicin de las ms adecuadas y rigurosas medidas de seguridad, junto al ya inevitable y ciertamente tardo tratamiento cientfico preventivo carcelario y de rumbo moral, respecto de los criminales habituales o de mayor peligrosidad (cfr., en igual sentido, la opinin de los filsofos y religiosos desde la Antigedad; vide, Criminalidad,cit., Captulos I a IX de la Primera Parte). Pero ello, como ya hemos explicitado reiteradamente en esta obra, constituye slo una utopa cuando el mencionado grado de tolerancia ha quedado superado a causa de una deficiente poltica criminal preventiva. Debe advertirse al lector, al educador y al poltico, adems de lo afirmado precedentemente, acerca de la necesidad de ponderar debida y suficientemente cules son las dificultades que se les van a presentar, inevitablemente, cuando quieran obtener extemporneamente un razonable porcentual de xito en la reduccin de las tasas de criminalidad; esto es, cuando ya inevitable y desafortunadamente- solo les quedarn como nicas opciones la reclusin carcelaria y/o la de poner en prctica y a prueba- los mtodos y las tcnicas de modificacin de conducta respecto de aquellos nios, jvenes y adultos antisociales alojados o no en establecimientos institucionales-, sin contar con el riesgo cierto de quienes ni siquiera hubiesen sido detectados . Ello es as, ya que todos stos han incorporado a s, cual segunda naturaleza aristotlica y tomista o de pulsin organsmica o disposicional adquirida, o como tendencias o estructuras impulsivo-motivacionales crimingenas, a las nuevas necesidades ontogenticamente adquiridas . Esto, que ha sido ignorado
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en algunas ctedras e instituciones e incluso en la poltica criminal de muchos Estados, fue enseado por nosotros desde la dcada de los aos ochenta en innumerables publicaciones efectuadas en la Revista La Ley. Todo cuanto llevamos expuesto es aplicable tanto a los delitos comunes como a los polticos; asimismo, a la delincuencia intracomunitaria y a la transnacional. Sin duda, an cuando la prevencin de las conductas desviadas de los patrones o modelos sociales (contravencional y criminalmente regulados) hubiesen fracasado, aqullos conocimientos cientficos y tico-polticos -igualmente y bajo las condiciones explicadas- debern constituir, necesariamente, el basamento de las reglas de los procedimientos (Cdigos y leyes de forma) destinados tanto a la comprobacin de la materialidad y autora; como a la eleccin de las medidas que debern adoptarse, con carcter preventivo postdelictual, sobre los sospechosos; ello, hasta su imputacin final en la sentencia. Lo dicho, naturalmente, se extiende -tanto mas- a los cuerpos sustanciales (cdigos de fondo). Esta ltima temtica, que influye, y repercute sobre la regulacin propia a las instituciones penales como la tentativa, el concurso de delitos, la reincidencia, la libertad condicional, las modalidades sancionables, etc., con todas las crticas y propuestas que exige la naturaleza de tal indagacin, excede a los fines y al espacio posibles de este tratamiento criminolgico.

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