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El eclctico Sancho Panza y su mstico escudero don Quijote

Artculo publicado el 18 de agosto de 1908 por Len Trotsky en el nmero 228 de Kievskaia misl.

Recientemente he ledo en un peridico ruso que, en la actualidad, el realismo ha quedado definitivamente abolido y que si todava quedan algunos restos de l no es ms que en las trastiendas y en los folletos marxistas. Qu le vamos a hacer! Si ha sido abolido est. En cierta ocasin el seor Kusmin aboli las leyes naturales, y los pilares del edificio csmico no se conmovieron; o sea, que si ahora slo se trata de la abolicin de la filosofa materialista, por el momento no hay razn para temblar. Lo que el autor no quiere decirnos es quin ha abolido en concreto el realismo. De pasada, y hablando como para s, admite que con los msticos se siente positivista, y con los positivistas, mstico; los decadentes le hacen aorar el naturalismo, y los naturalistas le hacen buscar a los decadentes. Por lo visto nuestro autor est en el estado de ingravidez ms areo, sin lastre alguno. Veinte o treinta meses antes habramos podido decirle: Muy seor mo, eso suena a falta de principios, y no hay nada, decididamente, de qu enorgullecerse por ello. Pero ahora, tristes consideraciones como sas no afectan a nadie. Las posturas de principio tambin han sido retiradas a la trastienda, al lado de los restos del realismo. Con la particularidad de que en este aspecto no est bien visto decir si se trata simplemente de un destierro administrativo a un perdido rincn geogrfico, o de un destierro llammoslo espiritual y, radicalmente inservible. El solo hecho de plantear esta cuestin se considera inoportuno porque evoca recuerdos desagradables, ocasiona remordimientos de conciencia y engendra temor. Y esos seores que tanto gustan de pasear ligeros de equipaje, no hay nada que ms aprecien que la tranquilidad de su alma. Sera ingenuidad intolerable pensar que sus vaivenes entre el positivismo y la mstica nacen de la inquietud del espritu investigador, En modo alguno. Quien investiga jams se alaba de no haber encontrado nada. Pero los caballeros en cuestin tienen realmente lo que necesitan. En el tibio caldo de su indiferencia diluyeron un puado de metafsica, unas migajas de mstica, una dosis de escepticismo, alguna esttica y un poco de cinismo, y lo que por encima de todo temen es que una sacudida brutal, llegada del exterior, provoque su prdida de equilibrio y que el miserable brebaje eclctico vaya a parar al suelo.

Esos seores que ensayan ante el espejo gestos de autosatisfaccin son en el fondo simplemente cobardes. En lo ms ntimo de su alma (por supuesto, no a mucha profundidad) ocultan el miedo permanente a las trastiendas realistas. De ah pueden derivar siempre desmesuradas, fatales desgracias... Saben por qu se dan prisa a disminuir y denigrar el ayer? Porque temen el maana. Son miedosos estos eclcticos. Sienten envidia incluso por los msticos, pese al aire de mecenas con que les dan palmadas. Y su envidia sera mucho ms viva si los msticos no estuvieran hechos de material tan despreciable. Ah reside el meollo de la cuestin: nuestros msticos no son ms que positivistas desesperados de su vulgar positivismo, y por eso sera intil encontrar en ellos un autntico mstico. Cierto francs ingenioso llam a Heine romantique dfroqu, es decir, romntico que ha colgado los hbitos. Buena imagen porque da en el clavo. En la poesa de Heine, a cada paso, puede verse cmo el escptico interrumpe al romntico para sacarle la lengua sin ms ceremonias. Les proportions gardes, algo semejante ocurre con nuestros msticos. No son msticos, sino positivistas que han colgado los hbitos. Por eso a cada instante le ocurren desagradables episodios espirituales, y ms de una vez, cuando llegan a las altas revelaciones, su viejo y no superado positivismo les provoca sacndoles la lengua. Vaya dos figuras: el eclecticismo cobarde y soberbio y el disparato mstico genial son algo as como nuestra variante moderna de Sancho Panza y don Quijote! Pero, ay!, han trocado los papeles. Ahora el amo el Sancho Panza, y don Quijote, al servicio de Sancho, es a medias profeta y a medias bufn.