Examen de Ingreso de Español para el Traductorado – 2022

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¿El comienzo de una nueva especie?

Los cíborgs ya están aquí: ingenieros contra filósofos en el fin de los tiempos

Los implantes cibernéticos en el cuerpo humano son una realidad. El objetivo: mejorar el cuerpo humano a
través de la tecnología. ¿Dónde nos llevará el transhumanismo?

1 Gracias a un dispositivo instalado detrás de su cabeza, Manel Muñoz puede “escuchar” la atmósfera. El
aparato recoge los cambios de temperatura, presión y humedad, y transmite vibraciones al oído a través de
conducción ósea. “Es como una especie de prótesis auditiva. El cráneo sirve de membrana y así Manel
puede ‘escuchar’ el estado de la atmósfera. Aunque no es exactamente escuchar, sino ‘sentir’ el sonido”,
5 explica Fénix Binario, el ingeniero que construyó este órgano tecnológico. Como Manel, otros se han
implantado sus diseños para percibir la contaminación del aire o los rayos ultravioleta. Esta tecnología
integrada en el cuerpo humano amplía los cinco sentidos, permite escoger nuevas formas de percibir el
mundo. Y la persona que recibe el implante deja de identificarse como un organismo. Se convierte en algo
que, para muchos, sigue atrapado entre líneas de ciencia ficción: un cíber-organismo o cíborg.
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Fénix es ingeniero mecatrónico y dirige el Cyborg Foundation Labs en Barcelona, donde las ideas y
proyectos de la Cyborg Foundation "bajan a tierra firme". Hace nueve años, los artistas cíborg Moon Ribas
y Neil Harbisson, la primera persona que fue reconocida como cíborg por un gobierno, crearon esta entidad
para “ayudar a los humanos a convertirse en cíborgs, defender sus derechos y promover el arte cíborg”.
15 Según Fénix, la fundación es un punto de encuentro para artistas, ingenieros, filósofos, abogados,
médicos... “Tenemos un mismo objetivo: la conquista del transhumanismo, del poder diseñarnos a nosotros
mismos”.

No se trata de una quimera futurista, ni siquiera de un movimiento reciente. En el siglo pasado, biólogos y
20 filósofos soñaban ya con una humanidad soberana, liberada de la tiranía de la evolución biológica para
tomar las riendas de su desarrollo. Algunos, incluso, encuentran en el superhombre nietzscheano un
empoderamiento que pudo ser germen del movimiento transhumanista. El término fue acuñado en 1957
por Julian Huxley, biólogo y hermano del autor de ‘Un mundo feliz’. El desarrollo de la tecnología y la
ingeniería genética que se presenta aterrador en la novela era, para el hermano del escritor, el cultivo de
25 una nueva existencia. En su utopía, evitar la miseria y las enfermedades sería una cuestión de voluntad. El
sufrimiento, las limitaciones y el dolor se erradicarían gracias a una especie de Ilustración tecnológica.

Muchas de las propuestas del transhumanismo actual están ligadas a la transformación tecnológica del
cuerpo, lejos de lo que Huxley pudo imaginar. “La tecnología que queremos crear es de relevo. Venimos
30 recogiendo la labor que iniciaron Neil Harbisson y Moon Ribas, y es probable que la próxima generación
cíborg recoja lo que estamos desarrollando nosotros. Queremos cambiar la interacción de los humanos con
la tecnología y que el propio cíborg genere un nuevo paradigma económico, que sea dueño de todo. Esto
abre muchos campos de pensamiento. Creo que es lo más cercano a la libertad. Dejaremos de llevar o
usar tecnología para ser tecnología”, opina Fénix.
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Este ingeniero cuenta que uno de los retos de la Cyborg Foundation es el consumo energético de los
implantes. Buscan un sistema que pueda mantenerse en funcionamiento con la temperatura corporal. “Una
vez que esto esté validado y se pueda colocar en el cuerpo, nos gustaría lanzar un glucómetro no invasivo.
Se trata de un medidor de glucosa en sangre que pueda desarrollar un algoritmo para regular las
40 inyecciones de insulina. El objetivo es evitar los picos de glucosa que dañan el organismo de las personas
diabéticas. En su última fase, la idea es que el glucómetro implantado tenga conexión 'bluetooth' para

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comunicarse con un móvil. Se podría observar la curva de la glucosa en sangre, compilar datos sobre el
tipo de absorción del cuerpo y prever cuándo será necesaria una inyección de insulina. Así, las variaciones
serían menos pronunciadas. Creo que la sociedad entera verá este tipo de tecnología tan útil como un
45 teléfono móvil. Al principio, puede parecer invasiva o dar miedo. Pero, si el receptor sabe qué se está
implantando y tiene un control total, da muchísima libertad”.

Algunos de los órganos cibernéticos encuentran inspiración en la naturaleza, como el sentido de orientación
de las aves. “La compañía Cyborg Nest creó un prototipo, pero todavía está en fase experimental. A través
50 de una glándula y de un mineral llamado magnetita, los pájaros pueden percibir el campo magnético del
planeta. Esto los ayuda a orientarse en sus movimientos migratorios. Un dispositivo con esta función podría
implantarse en personas invidentes, por ejemplo”.

La mejora física o cognitiva del ser humano a través de la tecnología ha encontrado detractores en la
55 filosofía, la bioética, la religión o en distintos puntos del espectro político. Francis Fukuyama aseguró que la
igualdad podría ser “la primera víctima del transhumanismo”. La idea de una dignidad humana, individual
pero compartida, funda las bases del liberalismo político. Y, según el politólogo de origen japonés, modificar
esa esencia está en el núcleo del proyecto transhumanista. “Si comenzamos a transformarnos en algo
superior, ¿qué derechos reclamarán estas criaturas mejoradas y qué derechos poseerán en comparación
60 con los que quedan atrás? Si algunos avanzan, ¿alguien puede permitirse no seguir?”.

En un contexto religioso o no, la preservación de la naturaleza humana suele estar en el centro de las
críticas al transhumanismo. “No creo que apelar a la dignidad humana sea acertado ni resuelva este
debate”, opina Antonio Diéguez, catedrático de Filosofía de la Ciencia en la Universidad de Málaga y autor
65 del libro ‘Transhumanismo: la búsqueda tecnológica del mejoramiento humano’ (Herder, 2017). “Hay
modificaciones del cuerpo o de nuestra condición biológica que sí podrían suponer una instrumentalización
del ser humano o un ataque a nuestra dignidad, pero hay muchas otras que no. Yo mantengo una posición
de crítica moderada, apuesto por estudiar los casos concretos”.

70 Diéguez se muestra escéptico respecto a algunas promesas del transhumanismo, como la intervención en
la evolución de la especie o su “autodiseño”: “Se utilizan términos grandilocuentes para hacer un poco de
publicidad, pero la realidad es mucho más compleja y menos brillante de lo que se nos presenta. Para
poder decir que hemos tomado el control de nuestra propia evolución tendríamos que poder modificar la
línea germinal de los genes, la presente en óvulos y espermatozoides, y poder hacerlo de forma segura.
75 Nadie lo ha conseguido de momento. Además, tendríamos que hacer estas modificaciones genéticas de
forma masiva. Si no, no es posible afirmar que cambiaremos la naturaleza humana”.

Pero Diéguez no ve una novedad radical en los implantes cibernéticos, como los diseños del Cyborg
Fountation Labs. “Ya teníamos instrumentos que nos permitían percibir ultrasonidos u ondas de luz no
80 visible. Esta tecnología existía previamente. Lo único que ha ocurrido es que ahora podemos establecer
una conexión más directa con el cuerpo. ¿En qué se diferencia que llevemos un aparato para captar
infrarrojos dentro de nuestro cuerpo o fuera de él? ¿Qué avance supone frente a un implante coclear o un
marcapasos? ¿Convierte un implante coclear a los sordos en cíborgs? Yo reservaría ese término para
modificaciones más profundas del cuerpo, para integraciones mucho más estrechas y fluidas”.
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Los diseños destinados a sustituir o reparar órganos dañados, a mejorar la calidad de vida, invitan a
imaginar las últimas consecuencias del transhumanismo. ¿Los implantes y la ingeniería genética acabarán
con el homo sapiens para dar paso a una especie posthumana y mejorada? Ray Kurzweil, director de
ingeniería de Google y filósofo futurista conocido por sus predicciones audaces, promete una especie
90 de trascendencia digital, una fusión completa entre las máquinas y el cuerpo humano. Según Kurzweil, en
2045 la muerte del cuerpo no supondrá la muerte de la mente, que perdurará en un más allá tecnológico.
¿La inmortalidad? “Si algún día fuera posible una consciencia humana completamente desligada del
cuerpo, estoy seguro de que eso ya no sería humano. Y no estoy seguro de que fuera deseable. Algunas
propuestas me parecen ingenuas, las que piensan que el ser humano es básicamente su mente, que el
95 cuerpo es algo negativo del que vamos a desprendernos a través de la tecnología”, opina Antonio Diéguez.

Fénix coincide con el filósofo: “Veo más factible que podamos crear nanotecnología o tecnología atómica
para reparar nuestro cuerpo a nivel celular, y que aumentemos la esperanza de vida hasta los 150 o 200
años. Eso no es exactamente la inmortalidad, pero me parece lo más cercano. También dudo que
100 podamos hacer funcionar nuestra mente fuera del cuerpo humano. Y, en el caso de que podamos mantener
una conciencia en un soporte digital, no tenemos la capacidad energética ni de cómputo para mantener un

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solo cerebro. La naturaleza ha creado un órgano tan fantástico que apenas consume 20 vatios. Nosotros no
somos capaces ni de mantener un ordenador por debajo de la ratio de energía que usa el cerebro”.

Autora: Ana Ramírez. Texto adaptado. Fecha de publicación: 07/10/2019. Medio: “El confidencial. Cultura”.
A. Explique las siguientes expresiones en relación con el sentido que tienen en el texto:

1. "bajan a tierra firme". (línea 12)

2. una quimera futurista (línea

3. una humanidad soberana

4. una especie de Ilustración

5. un nuevo paradigma
económico (línea 31)

B. Escriba sinónimos o expresiones equivalentes de estas palabras, según el sentido que

6. germen (línea 21)

7. invasiva (línea 44)

8. detractores (línea 53)

9. escéptico (línea 69)

10. ingenuas (línea 93)

C. Indique los referentes de las palabras marcadas en negrita en el texto:

11. sus (línea 6)

12. lo (en hacerlo, línea 73)

13. ese (línea 82)

14. las que (línea 93)

15. Eso (línea 98)

D. Segmentos y tema:

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16. Transcriba un segmento explicativo del texto

17. Transcriba un segmento de opinión del texto

18. Diga cuál es el tema de este texto

Producción

19. Redacte un texto de opinión de entre 150 y 250 palabras en el que argumente en defensa de
una posición personal en relación con el siguiente enunciado.

¿Los implantes y la ingeniería genética acabarán con el homo sapiens para dar paso a una especie
poshumana y mejorada?

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20. Diga cuál es la hipótesis de su texto

21. Identifique dos de las estrategias argumentativas que utilizó en su texto. Diga de qué
estrategia se trata en cada caso y transcríbalas

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Estrategia 1:

Estrategia 2: