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Permanente Mara Madre de Dios

Orar en el mundo obrero

Santa

ORAR EN EL MUNDO OBRERO

SANTA MARA MADRE DE DIOS (1 de enero de 2012)
Nosotros hemos sido llamados a ser hoy los testigos que interpretamos, no slo con la palabra, sino sobre todo con nuestra manera de vivir, la buena nueva de la actuacin de Dios con los empobrecidos de la tierra!

Podemos tener presente en nuestra oracin esos 1.400 millones de personas que sufren pobreza extrema en el mundo. Y pedir que la abolicin de la miseria sea el centro de las polticas econmicas. Podemos pararnos a pensar en los dependientes que hace meses que no reciben la ayuda econmica que les pertenece por derecho, y de la que muchas familias dependen para llegar a fin de mes. Podemos recordar, por ejemplo, a Gins, de 51 aos, fallecido por una hemorragia cerebral en el hospital Vall d'Hebron de Barcelona tras esperar que le realizaran una resonancia magntica que solo se le practic seis das despus, cuando empez a sangrar por la nariz minutos antes de morir; o a Cristina, de 28 aos, que ingres en el hospital de Sant Pau embarazada de 34 semanas con una infeccin abdominal que no pudo operarse de urgencia por problemas con el suministro elctrico. El retraso, de unas 30 horas, provoc supuestamente la muerte fetal por la infeccin; o a otros de nuestros sectores, que podemos conocer ms de cerca, afectados tambin por los recortes en sanidad, por la reforma laboral En nuestra oracin queremos dejarnos impactar por las gravsimas consecuencias que la crisis descarga sobre los ms vulnerables, a quienes se les priva hasta de lo mnimo con los recortes sociales mientras los responsables siguen cebando sus caprichos, para nuestra deshonra. Podemos recordar las exigencias del 07%, la necesidad de cambiar el actual modelo productivo, el imponer un impuesto a las transacciones financieras internacionales, reivindicar que se adopten medidas que garanticen la sostenibilidad ambiental Le ofrecemos a Jess nuestros trabajos y nuestras luchas, nuestras alegras y nuestras penas Ahora, en la oracin empezada, quiero profundizar cmo encuentro a Dios en esta realidad histrica que me toca vivir? Qu llamadas penetran en mi corazn? Le expongo a Jess mi vida actual, mi compromiso, mis ilusiones, mis fracasos en un dilogo de apstol de su Reino
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SALMO Con qu me presentar al Seor, y me inclinar ante el Dios excelso? Me presentar con los mandamientos cumplidos, y rezos de probada ortodoxia? Le agradarn al Seor mis cantos litrgicos y mis salmos con guitarra? Le ofrecer el tiempo que debo a mi mujer y el que he de dedicar a mis hijos? Hombre, ya se te ha hecho saber lo que es bueno, lo que tu Dios quiere de ti: tan solo que practiques el derecho (social) [de los dems] ames la bondad, y camines humildemente con tu Dios. (Cf Miq 6,6-8) EVANGELIO (Lc 2,16-21)

En aquel tiempo los pastores fueron corriendo y encontraron a Mara y a Jos, y al nio acostado en el pesebre. Al verlo, contaron lo que se les haba dicho de aquel nio. Todos los que lo oan se admiraban de lo que les haban dicho los pastores. Mara, por su parte, conservaba todas estas cosas, meditndolas en su corazn. Y se volvieron los pastores dando gloria y alabanza a Dios por todo lo que haban odo y visto, conforme a lo que se les haba dicho. Ayuda exegtica Nosotros los cristianos somos hoy los pastores de Lucas. Aquello que los pastores expresaron diciendo: vamos a Beln a ver lo que ha pasado y que el Seor nos ha hecho saber, tiene para nosotros una actualidad perenne y que podemos expresar as: vamos a leer de nuevo el evangelio, con una atencin maravillada, para ver lo que el Seor nos ha revelado. Habiendo conocido por revelacin el acontecimiento salvfico del nacimiento del Salvador, los pastores se pusieron de prisa en camino para comprobar la veracidad del mensaje. Esto significa para nosotros comprobar si el mensaje del evangelio es verdad. Los pastores pudieron comprobar la veracidad de lo anunciado yendo a donde estaba la madre con el nio. Para nosotros la comprobacin slo es posible de una manera: vivindolo. No tenemos otro camino por el que llegar a la verdad de lo revelado en el evangelio! La venida de Dios no acontece en una unin mstica, sino en la historia, y se desarrolla bajo la rbrica del signo (un nio envuelto en paales y acostado en un pesebre) que requiere la interpretacin por medio de la palabra (en este caso los ngeles). Generalizando podemos decir: Dios acta a travs de las situaciones humanas, dndose a conocer a la fe de sus fieles por la palabra de sus testigos.
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Nosotros hemos sido llamados a ser hoy los testigos que interpretamos, no slo con la palabra, sino sobre todo con nuestra manera de vivir, la buena nueva de la actuacin de Dios con los empobrecidos de la tierra! Necesitamos saber escrutar los signos de los tiempos, el paso de Dios por la historia de los hombres. La palabra revelada es la luz que nos da a conocer el significado de los acontecimientos salvficos que suceden a nuestro alrededor! Mara guardaba con cuidado en su memoria estas cosas y las meditaba atentamente en su corazn Se trata de una actitud y un comportamiento que debemos imitar: atentos a lo que acontece en la historia contempornea, reflexionamos profundamente sobre su significado salvfico. Syntr significa registrar y conservar en la memoria, tanto la accin vista como las palabras odas [es la actitud que hemos de practicar en el Ver]. No se trata de un recuerdo melanclico de un pasado perdido, sino de la memoria del contenido vivo de la fe: Dios est aconteciendo ahora en esta historia nuestra. Pero no basta con guardar en el espritu los rmata (las palabras que son acontecimientos del Ver). Mara, modelo de los creyentes, debe adems comprenderlos e interpretarlos. Symbllousa designa la interpretacin clara y justa de la intervencin divina. Mara comprende lo que ha visto. O mejor, se esfuerza por comprender ms y mejor el significado de lo que ella misma ha vivido y lo que le han contado los pastores. Mara no interpreta con su entendimiento (nos), sino con su voluntad y afectividad; con su corazn. Mara y los pastores encarnan la actitud conforme a la obra de Dios: no ya el servilismo o la obediencia ciega (propias de una religiosidad desviada), sino la fe activa. Mara es el Modelo del creyente. Su fe es una fe doblemente activa: se esfuerza en comprender ms y ms profundamente los acontecimientos que vive, y experimenta en su propia carne lo que cree. Mara es la gran creyente: la que ha credo (Lc 1,45), la que escucha la Palabra de Dios y la pone en prctica (Lc 8,21).

ORACIN A NUESTRA SEORA DEL TERCER MUNDO (P. Casaldliga) Hermana peregrina de los pobres de Yahv, profetisa de los pobres libertados, Madre del Tercer mundo, madre de todos los hombres de este mundo nico porque eres la madre del Dios hecho hombre. Con todo los que creen en Cristo y con todos aquellos que de algn modo buscan su Reino, te llamamos a ti, Madre, para que le hables por todos nosotros. Pdele, a l que se hizo Pobre
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para comunicarnos las riquezas de su Amor, que su Iglesia se despoje, sin subterfugios, de toda otra riqueza. A l, que muri en la cruz para salvar a los hombres, pdele que nosotros, sus discpulos, sepamos vivir y morir por la total liberacin de nuestros hermanos. Pdele que nos devore el hambre y la sed de aquella Justicia que despoja y redime. A l que derrib el muro de la separacin, pdele que todos los que llevamos el sello de su Nombre, busquemos de hecho, por encima de todo lo que divide, aquella unidad reclamada por l mismo en testamento, y que slo es posible en la libertad de los hijos de Dios. Pdele a l, que vive resucitado junto al Padre, que nos comunique la fuerza jubilosa de su Espritu para que sepamos vencer el egosmo, la rutina, el miedo. Mujer campesina y obrera, nacida en una colonia y martirizada por el legalismo y la hipocresa: ensanos a leer sinceramente el Evangelio de Jess y a traducirlo en la vida con todas sus revolucionarias consecuencias, en el espritu radical de las bienaventuranzas y en el riesgo total de aquel Amor que sabe dar la vida por los que ama. Por Jesucristo, tu hijo, el Hijo de Dios, nuestro hermano.

EL NUEVO PUNTO DE VISTA CRISTIANO El nuevo punto de vista que nos trajo Jess con su Encarnacin es esta tremenda afirmacin: Dios se me hace presente en este mundo en la persona de los dems: buenos y malos, prjimos y lejanos. La esencia del nuevo punto de vista evanglico consiste en que el centro de inters se ha desplazado del yo al otro porque en el otro est Cristo palpitante para recibir todo lo que yo quiera darle, hasta la propia vida. Tal vez aceptamos que Cristo se hace presente cuando el otro atraviesa circunstancias anormales, tales como enfermedad, hambre, crcel, persecucin (Mt 25,31ss), y entonces tratamos de dar pruebas de amor. Pero, al parecer, su Presencia se nos evapora en la vida normal y ordinaria, y entonces el egosmo ya debe ser ley de mi vida: primero yo, luego yo y despus yo. Pero la verdad no es que Cristo est presente en el otro solamente cuando el otro necesita algo que nosotros podemos proporcionarle, porque la verdadera necesidad de Cristo no es tal o cual cosa, sino que es una sed de amor. Lo vulgar, lo corriente, lo normal, lo cotidiano es el campo de accin del nuevo punto de vista cristiano, y entonces la vida se transfigura. Los que estn
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conmigo (padres, hermanos, amigos, compaeros), los otros, ordinariamente no tienen hambre, ni estn enfermos, o en la crcel y, sin embargo, Cristo est presente en ellos, sediento de mi amor, que ya no podr manifestarse en dar cosas o en hacer cosas, sino en delicadeza, que es la forma ms asequible de contemplacin para quien acepta de lleno el nuevo punto de vista de Cristo. La delicadeza no es lo que se llaman las buenas maneras y que muchas veces estara mejor llamarlo la hipocresa organizada. Esta buena educacin es lo mximo que puede producir la sociedad humana cuando se basa en el egosmo: no molestar a los dems para que los dems no me molesten a m. No; la delicadeza es un producto tpico del buen amor. Es la delicadeza, casi instintiva, con que la madre trata al hijo de sus entraas en el primer ao de su existencia. Quien ama a Cristo con fe operante sabe que Cristo le espera en los otros para recibir amor. Cuando el otro es sonriente, afable, carioso, no cuesta mucho ver en l algo de Cristo Pero cuando el otro es malo de verdad, explotador, traidor, opresor tambin es Cristo? La respuesta es categrica: ms que nunca! En estos es en los que Cristo padece terriblemente sed y hambre de verdad, de amor, de bien, de justicia, est preso por la ignorancia y el ambiente que le oprime, est enfermo de una anemia que le tiene moribundo y nos pide que le liberemos, que lo curemos, que les mostremos la verdad, en una palabra: que le demos en ellos lo que antes l nos dio. Qu nos dio? Nos lo dio todo, hasta la vida cuando nosotros ramos sus enemigos. Si algn defecto padece todo esto es que es demasiado claro. Si furamos a hacer caso de todo esto, tendramos que cambiar completamente de vida!, se dir seguramente. Efectivamente. Esto es lo que se llama convertirse. Pasar del individualismo egosta del hombre viejo al nuevo punto de vista cristiano del hombre nuevo. Porque malo es que se sea egosta en nombre del egosmo, pero que se sea egosta en nombre de Cristo es ya la abominacin de la desolacin. Aceptaremos el nuevo punto de vista cristiano que nos trajo la encarnacin? O continuaremos con un cristianismo educado? (Extracto de un artculo de G. Rovirosa titulado Declaracin de los derechos de los dems, en OC V, p 465ss)