Quien desea y pide ayuda, se educa en la libertad El hijo en el seno de la madre se dira que no es libre, pues depende totalmente

de ella. Pero en esta dependencia se est gestando una libertad. La madre alberga una vida que ya es distinta de la suya. Un da saldr de su seno. Educado por los padres llegar a la mayora de edad cronolgica y a ser una persona madura y libre. Su libertad ha madurado en la dependencia. Madurez significa justamente conciencia clara de la necesidad de los dems para progresar en la propia autorrealizacin. Quien cree que l slo se basta es ms bien inmaduro, infantil, como nio. El mismo san Pablo que proclama la libertad de los hijos de Dios dice sin titubear someteos unos a otros. Quien piensa tener o llegar a la libertad de los hijos de Dios sin someterse a nadie ms que a Dios, es un iluso, si no un soberbio. La libertad de los hijos de Dios se consigue conociendo la voluntad de Dios y hacindola. No hay, pues, mayor enemigo de esa libertad que el propio parecer y voluntad, sacudir el yugo del sometimiento mutuo. Debemos desconfiar de nuestras mejores decisiones cuando vemos que nos resistimos a que nos tuerzan el camino. El dilogo y la ayuda mutua no son tcnicas sino ejercicio y muestra de amor

LA AYUDA MUTUA ENTRE LOS ESPOSOS Muchos creen ser ms perfectos en la medida en que no necesitan a los dems. Hay que ser uno mismo, autnomo, autosuficiente, independiente y libre de toda influencia ajena. Prescindo de los dems, si no me sirven para realizar mis proyectos. Me opongo si me estorban. No pocos chicos y chicas van al matrimonio con una condicin bsica: asegurar las propias aficiones, hobbies, profesin, amistades y relaciones sociales, viajes, deportes. Si el otro acepta, bien, si no, se rompe y ya est. Todo, menos renunciar a mis cosas y a m mismo. As, poco a poco o muy deprisa, la persona se autolimita cada vez ms, se asla y se encoge, se empobrece y se deteriora, se hace menos persona. Quien quiere ser uno mismo sin el otro empieza su camino siendo slo la mitad de s mismo, y luego ni la mitad. Quien cuenta con el otro, empieza siendo ms que s mismo, crece y se desarrolla humanamente sin cesar. Necesitamos al otro para ser nosotros mismos de verdad y en plenitud. La comunicacin es esencial a la persona. Se perfecciona abrindose a los dems, se enriquece con sus aportaciones y dando a los otros de lo propio. Sola se siente pobre. Esta pobreza la hace humilde, as no se impone, sino que sabe pedir ayuda y agradecerla. Es tambin generosa, comprensiva, atenta a lo que los dems necesitan de ella. Recibiendo y dando, la persona crece, ampla su propio ser con el de los dems, se siente alegre y feliz. La persona, por su ser natural, est en comunin con los dems, es en comunin con los dems, es comunin con los dems. Lo que la razn ya vislumbra, la fe lo muestra con nueva luz. Dios creador es Amor y nosotros somos tambin amor, a imagen y semejanza suya (Deus charitas est). La diversidad y unidad originaria de hombre y mujer y los hijos e hijas que engendraran, responde a la diversidad de personas en Dios y a la unidad de su naturaleza. La comunicacin interpersonal humana es como una prolongacin participada de la comunin plena, vital y amorosa de las personas divinas. La comunicacin y ayuda mutua de los esposos es el medio propio para llegar a la perfeccin personal

asequible a la persona en este mundo. El dilogo entre ellos es un eco del dilogo entre las personas divinas; tiene una fuerza, eficacia y fecundidad divinas. Tiene origen en Dios, se lleva a cabo teniendo a Dios como interlocutor principal y tiende al dilogo y comunicacin plena en la gloria. La comunicacin y ayuda mutua tiene, pues, una dimensin divina, pero se realiza en la cotidianidad ms sencilla, como en Nazaret, donde tambin el silencio, a veces doloroso, era comunicacin de amor humano y divino. El dilogo y comunicacin se extiende a diversos mbitos, tiene sus lmites, requiere unas actitudes fundamentales en su origen, unas virtudes que le acompaan en todo momento, unos remedios para subsanar sus deficiencias inevitables. Actitudes fundamentales indispensables para el dilogo y comunicacin Sin pretender ser exhaustivos, subrayemos algunas. Sentir necesidad. Quien est convencido de que para ser l mismo necesita al otro, recurrir al otro espontneamente. Ayuda a sentir esta necesidad constatar las equivocaciones, fracasos, malos ratos, apuros pasados por no haber pedido o no haber hecho caso del parecer del otro. Hay quien dice bueno, todo el mundo se equivoca como reclamando el derecho para seguir equivocndose, con lo cual no aprende nada de sus fracasos. Habra que decir todo el mundo se equivoca, y yo me he equivocado en tal cosa para reducir al mximo mis equivocaciones, otra vez me aconsejar. El dilogo no nace si no se siente necesidad de l. Sinceridad. La sinceridad nos lleva a comentar los posibles mviles, circunstancias, detalles que pueden llegar a ser decisivos para tomar una orientacin u otra. La sinceridad conlleva apertura, llaneza, espontaneidad. As, la sinceridad facilita mucho el dilogo. Humildad. Como resumen de las dos anteriores. El humilde desconfa de s, de su saber, de sus fuerzas y habilidades, y confa en el otro, que puede ser instrumento para que por su boca me llegue la voz y consejo de Aqul en quien slo puedo y debo confiar en ltimo trmino. mbitos del dilogo

El dilogo se extiende, de por s, a todas las reas de nuestra vida, pero podemos fijarnos en algunos de ellos. Los criterios y formas de pensar. Por el bautismo nuestros pensamientos y criterios deben estar orientados al cumplimiento de la voluntad de Dios, como cristianos debemos procurar que esto sea nuestra norma, por lo tanto, la aplicacin de estos criterios a los casos prcticos requiere dilogo: puede parecernos de primera necesidad la compra de un auto, mueble o cualquier aparato, y otra persona nos podr ayudar a ver que insensiblemente nos habamos salido del nico criterio determinante en un cristiano: la voluntad de Dios. La convivencia social, las opciones polticas, la eleccin de un centro educativo, el seguimiento de sus programas, el plan del fin de semana o de vacaciones, el empleo del tiempo libre el propio y el de las personas sobre las que tenemos responsabilidad, las posibilidades de autosuperacin profesional, la reunin de la comunidad de vecinos, el trato con compaeros o compaeras de trabajo, todo se puede enfocar o desenfocar segn los criterios que nos guen. Qu nos mueve, que espritu nos gua, el propio o el de Dios? Son hijos de Dios los que se dejan guiar por el Espritu de Dios, deca san Pablo. El dilogo con la persona amiga es para ayudarme a salir de m mismo y pasarme a Dios. Las personas que tenemos encomendadas. Todos tenemos, por cargo o por roce frecuente, alguna persona sobre la que nuestras palabras y consejos tienen influencia. Por supuesto, los esposos entre ellos y sobre los hijos. Los profesores influyen sobre los alumnos, un jefe de taller puede formar a las personas adems de dirigir el trabajo. Aconsejar es una responsabilidad; el consejero que l mismo se aconseja de otros cuando puede hacerlo, o comenta despus el consejo que ha dado, tiene una cierta garanta de ejercer bien su misin. No hacerlo es expuesto, corremos el riesgo de dar nuestro consejo, no el que Dios quera dar por nuestro medio a la persona que nos lo pidi. Los sentimientos y emociones. A veces funcionamos por corazonadas ms que por razones, otras veces somos de estrecho razonamiento, y no nos metemos en la piel del otro y as nos volvemos rgidos e intransigentes, herimos su sensibilidad. Es muy til que la persona amiga conozca cmo evolucionan nuestros

estados de nimo. De ordinario se templan con simplemente comentarlos, de modo que ni las alegras nos desorbiten ni la tristeza nos abata. No hay remedio mejor para curar nuestras impresiones sobre cosas y personas que la verdadera y sana amistad. Dicen que todo es del color del cristal con que se mira; el buen amigo es el cristal a travs del cual se ven con serenidad las impresiones que podran desestabilizarnos. El esfuerzo especfico de la virtud. El seguimiento de Cristo es un camino que ni se debe ni se puede recorrer slo. Consiste en salir de s y pasarse a Dios, y para esto hace falta Dios y ayuda, como tantas veces hemos odo. Comentar las lecturas para animarse, el apostolado para orientarse, los propios fallos para encontrar el mejor modo de corregirlos, pedir humildemente la correccin, bien convencidos de que es el regalo ms fino que nos pueden hacer. La ayuda mutua en este punto nos pide estar celosos del bien de los dems al estilo de Jess, que muy pedaggicamente segua las conversaciones de sus discpulos los llam amigos para reorientarlas, pues a veces iban en sentido totalmente opuesto. Cada uno debe desear un amigo que le oriente como Jess y ser para los dems el amigo que orienta as.