Lejana de Julio Cortazar

Francisco Barrio Lenguaje, pensamiento, literatura y realidad no son dominios diferentes sino distintos aspectos de un mismo fenmeno: la existencia humana, tal vez por ingenuos o propeduticos osamos separarlos Carlos Benini.

El cuento pone en duda la visin hegemnico-positivista que tenemos del mundo que nos ha llevado a acuar y repetir premisas como ver para creer o la nica verdad es la realidad. Sin embargo ver, creer, verdad y realidad no son ms que pensamientos abstractos representados por el lenguaje humano y que conforman nuestra realidad tanto como la literatura. Esta idea es presentada a travs de la dualidad como elemento conductor de todo el relato e intrnseca en cada uno de sus elementos. A cada concepto se le yuxtapone un opuesto y un vnculo entre ambos que los convierten en un solo elemento ambiguo. Da y noche, invierno y verano, reina y mendiga, cercana y lejana, real e imaginario son algunos de los pares que aparecen pero sin ser claramente delimitados creando en el lector una idea que los une y los abarca. El mundo de Alina Reyes es presentado como el real en el que ella escribe su diario, toca el piano, se aburre con su madre, prima y novio en el trrido verano porteo. El relato en primera persona mantiene una correlatividad marcada por las fechas del diario que, a su vez, le otorgan cierta verosimilitud. Lejana, su historia y su mundo fro parece un producto de la imaginacin de Alina que juega ser otra en las pginas de su diario. Los hechos fantsticos como el Teatro Oden de Buenos Aires unido a travs de una arcada con la Plaza Bladas de Budapest, el abrazo con Lejana en medio de un puente, el fro de la nieve hngara a travs de su zapato agujereado que Alina siente mientras se acalora por el contacto de la mano de Lus Maria en medio de un saln de baile porteo, estn relatados en el diario donde no faltan aclaraciones como esto yo lo pensaba reforzando la idea de que son creaciones de la protagonista. Sin embargo, cuando las fechas desaparecen y el diario se cierra, el relato cambia a tercera persona para dar cuenta del abrazo entre Alina y Lejana en

medio del puente sobre las glidas aguas del Danubio dando por tierra con todas las suposiciones acerca de qu era real y qu ficticio en la historia. Ya no es Alina la que nos cuenta sobre la mendiga y el fro en Budapest, ahora es un testigo el que nos hace saber los hechos poniendo en crisis lo que tenamos por cierto. Nuestro mtodo de lectura del cuento ha sido el mismo que utiliz el hombre desde sus orgenes para escapara a la perplejidad que le provoca el mundo con sus infinitos misterios. As nombr, midi y clasific todo cuanto pudo para darle entidad, ubicarlo en su realidad Qu es, entonces, lo real? Todo aquello que podemos nombrar, cuantificar y clasificar dejando el resto en el terreno de lo irreal, lo fantstico. Este mtodo, como toda creacin humana, es inacabado, imperfecto y contradictorio ya que hemos puesto nombre a todo lo inexistente y lo hemos clasificado otorgndole, por tanto, existencia o entidad.