Nota: Los datos con letra roja no incluirlos en la presentacin pero si mencionarlos al exponer.

LA IGLESIA PERSEGUIDA DEL AO 100 (MUERTE DEL APOSTOL JUAN) HASTA EL 313 (EDICTO DE CONSTANTINO) ANTECEDENTES El judasmo era una religin permitida dentro del imperio romano; y los cristianos eran considerados como una secta juda; sin embargo despus de la cada de Jerusaln en el 70 d.C. las leyes romanas ya no los protegan ms. ENTORNO DE LA PERSECUSIN Comerciales y culturales. El cristianismo exclua el paganismo, el cual fortaleca las relaciones polticas y comerciales entre las naciones.Por ejemplo en Pompeya se levant un templo a Isis, diosa egipcia, para fijar lazos entre ambas naciones. De la misma manera muchas personas cuyos ingresos provenan de fuentes directas de la adoracin pagana escultores, arquitectos de templos, pintores, sirvientes laicos, etc. vean a los cristianos como una amenaza directa a su economa y favorecan al repudio a los cristianos. Polticas y sociales. Los cristianos se negaban a rendir adoracin a cualquier dios que no fuera Dios, aun al emperador reinante, al cual se le ofreca incienso como a los dems dioses; y por ello se les consideraban desleales y conspiradores de una revolucin. Los rumores en cuanto a los supuestos ritos y celebraciones llevadas a cabo en las reuniones secretas de los cristianos, daba lugar a sospechas de revoluciones con propsitos desleales. En especial la celebracin de la Santa Cena del Seor donde se exclua a los extraos. A los cristianos se les consideraban como "igualitaristas", anarquistas y trastornadores del orden social. EMPERADORES EN LA EPOCA DE LA PERSECUSIN La persecucin oficial en general estaba sujeta al parecer del emperador reinante en cada poca. Nern (68) Odio y frenes de los emperadores, no causas generales. Domiciano (90-95) Trajano Antonino Po Nerva No se poda arrestar a ningn cristiano sin alguna querella definida y comprobada. Adriano Marco Aurelio Buen gobernante y justo, sin embargo fue gran perseguidor de la iglesia por ser innovadores, contrarios a l que buscaba restaurar las antiguas religiones en el imperio romano. Septimio Severo persigui a la iglesia fuertemente del 202 al 211. Caracalla (211 -217) confirm la ciudadana de cada persona que no era esclava. Beneficio para los cristianos que no fueran esclavos, ya que al ser ciudadanos ya no podan ser arrojados a las fieras ni ser crucificados. Decio (249-251) Se desat de nuevo la persecucin. Del 251-300 fue un periodo de relativa calma en la persecucin Valeriano. (buscar informacin de l) Dioclesiano y sus sucesores. (303-310) La ms sistemtica y terrible de todas las persecuciones. Edictos para quemar las biblias, derribar iglesias, quietar la ciudadana a quien no renunciara a al cristianismo y quitar la proteccin de la ley. En algunos lugares de reunan a los cristianos en sus templos y los incendiaban. Galerio Constancio Constantino, hijo de Constancio, como coemperador expidi el Edicto de Tolerancia en 313: Aprob el cristianismo, legaliz la adoracin y termin con la persecucin mientras dur el Imperio Romano. Al parecer no tena relacin alguna con los cristianos y no profesaba serlo. (Investigar ms al respecto).

LDERES CRISTIANOS Simen (Simn; Marcos 6:3) Sucesor de Santiago como cabeza de la iglesia en Jerusaln. Ignacio, obispo de Antioqua en Siria. Arrojado a las fieras en el anfiteatro romano en el 108. Policarpo, obismo de Esmirna en Asia Menor; muri en 155 quemado vivo en la hoguera. Al estar frente al gobernador y le exigieron que maldijera a Jesucristo, dijo: Ochenta y seis aos le he servido y y todo lo que me ha hecho es bien. Cmo podra maldecirle? Mi Seor y Salvador! Justino Martir, martirizado en Roma en 166. Fue un gran pensador y defensor de la fe. Sus libros an existen. Lenidas, padre de Orgenes (telogo) fue decapitado en Alejandra. Perptua, una mujer noble de Crtago, y Felcitas, su fiel esclava; las devoraron las fieras Cipriano, obispo de crtago, gran escritor y lder de la iglesia Muertos bajo el imperio de Valeriano. Obispo romano Sexto. FORMAS DE PERSECUSIN Los ejecutaban: los arrojaban a las fieras en el anfiteatro romano Los decapitaban Los quemaban vivos como antorchas RAZONES DEL CRECIMIENTO DE LA IGLESIA Jn 16:33 No todos estos libros se aceptaban en todas partes como Escritura inspirada. Algunos de ellos, especialmente Hebreos, Santiago, Segunda de Pedro y Apocalipsis, los aceptaron en Oriente, pero por muchos aos los rechazaron en Occidente. Por otra parte, algunos libros que hoy no se consideran parte de la Biblia tambin se aceptaban y lean en el Oriente, tales como el Pastor de Hermas, la Epstola de Bernab, la Enseanza de los Doce Apstoles y el Apocalipsis de Pedro. Gradual y lentamente los libros del Nuevo Testamento, como hoy los tenemos, alcanzaron la prominencia de Escrituras inspiradas y los dems libros poco a poco perdieron vigencia en las iglesias. Los concilios que se celebraban de tiempo en tiempo no escogieron los libros para formar el canon. Ms bien los concilios ratificaron la eleccin ya hecha por las iglesias. No puede darse ninguna fecha precisa del completo reconocimiento del Nuevo Testamento tal como lo tenemos en la actualidad, pero no puede fijarse antes del ao 300dC. DESARROLLO DE LAS ORGANIZACIONES ECLESISTICAS. alrededor de 125 d.C., encontramos que los obispos estaban por doquier gobernando la iglesia. Cada uno mandaba en su propia dicesiscon presbteros y diconos bajo su autoridad. durante el perodo de persecucin, sin duda despus de 150 d.C., solo los obispos eran los que celebraban los concilios y dictaban las leyes.La prdida de la autoridad apostlica hizo necesario elegir nuevos lderes.Despus de morir Pedro y Pablo, y durante cincuenta o sesenta aos, la historia de la iglesia est en blanco. No sabemos qu hicieron hombres como Timoteo, Tito y Apolos. Aunque, una generacin despus, aparecen nuevos nombres como obispos con autoridad sobre sus diferentes dicesis. La persecucin, un peligro comn, unific a las iglesias y ejerci su influencia hacia la unin y el gobierno. La analoga del gobierno imperial proporcion un plan que con naturalidad se sigui en el desarrollo de la iglesia. El cristianismo no se levant en una repblica donde los ciudadanos escogen a los gobernantes, sino en un imperio gobernado por autoridad. De ah que, como haca falta algn gobierno para la iglesia, por dondequiera surga una forma algo autocrtica. Es decir, el gobierno por obispos, a lo cual la iglesia se someta de voluntad, estando acostumbrada al mismo gobierno en el estado. LA DOCTRINA En la era apostlica la fe era del corazn; una rendicin personal a la voluntad de Cristo como Rey y Seor; sin embargo con el tiempo la fe lleg a ser mental, un intelecto nada ms. Se lleg al punto de preferir la

sana doctrina antes que la vida espiritual (personalmente considero que son amigas y nunca van separadas). "El credo de los apstoles", la ms antigua y sencilla declaracin de fe cristiana, se compuso durante este perodo. Surgieron tres grandes escuelas de teologa y centros de investigacin de ls doctrinas de la iglesia: Alejandra: fundada en 180 d.C. por Panteno, ex filsofo estoico, con gran fervor espiritual y elocuencia oral. Despus de l le sigui Clemente de Alejandra (150-215 d.C.). Considerado el ms grande fue Orgenes (185-254 d.C.) un gran pensador de gran saber y poder intelectual Asia Menor: no radicaba en un solo centro, consista en un grupo de maestros y escritores de teologa. Su gran representante fue Ireneo, evagelsta y escritor. Fue obispo y muri como mrtir alrededor del 200 d.C.; pas muchos aos en Galia, Francia. Norte de Africa: Se encontraba en Crtago. Tertuliano (160-220 d.C.) y Cipriano el ms conservador pero hbil obispo que muri como mrtir en la persecucin bajo Decio (258 d.C.). SECTAS O HEREJAS. El nacimiento de sectas y herejas en la iglesia hizo que fuesen absolutamente necesarios algunos artculos de fe y cierta autoridad para ponerlos en vigor y asegurar la unidad de la fe. A la par del desarrollo de la doctrina teolgica estuvo el nacimiento de las sectas o herejas. Los cristianos de los siglos segundo y tercero no solo lucharon en contra de un mundo pagano y adverso, sino tambin en contra de herejas y doctrinas corruptas dentro de su propio redil. Algunas de las principales sectas son las siguientes: El involucramiento de los griegos msticos en la iglesia, provoc que surgieran teoras y opiniones que se impusieron con fuerza, gracias a sus pensamientos abstractos y especulativos Los gnsticos surgidos de Asia menor. Crean que del Dios supremo emanaba un gran nmero de deidades inferiores, algunas benficas, otras malignas. Por medio de estas el mundo se cre con su mezcla de bien y mal; y hacan que cada declaracin significara lo que pareca ms adecuado al intrprete. Los ebionitas eran cristianos judos que rechazaban los escritos de Pablo y Pedro y sostenan que se deban acatar las leyes y costumbres judaicas como la no aceptacin de los gentiles.

Los maniqueos, eran de origen persa, ellos sostenan que el universo se compone de dos reinos,
uno de luz y otro de tinieblas y luchaban entre s por el dominio de la naturaleza y el hombre. Practicaban el ascetismo y renunciaban al matrimonio. San Agustn, en un inicio era maniqueo antes de su conversin. Los montanistas, eran puritanos que reclamaban volver a la sencillez de los cristianos primitivos, observaban una disciplina estricta en la iglesia. Entre los rasgos ms sobresalientes encontramos que tenan muchos profetas y profetisas entre sus miembros. Tertuliano, uno de los principales entre los padres primitivos, abraz sus ideas y escribi en defensa de ellos. En los tiempos modernos, Juan Wesley aprob a Montano y a la mayora de sus enseanzas. Asimismo Harnack, un eminente erudito moderno, tambin las aprob. La dificultad de comprender estas sectas y herejas, surge de que sus propios escritos ya no existen y por lo tanto nicamente las conocemos por prejuicios de quienes escribieron en su contra. CONDICION FINAL DE LA IGLESIA PERSEGUIDA. Las persecuciones mantenan alejados a todos los que no eran sinceros en su profesin. Los dbiles y de corazn apocado abandonaban la iglesia. Solo los que estaban dispuestos a ser fieles hasta la muerte eran los que se hacan abiertamente seguidores de Cristo. Era un cuerpo de muchos millones de personas que se extenda por un sinnmero de pases y que inclua a muchas razas que hablaban muchos idiomas. Sin embargo, tena una misma fe. Las diferentes sectas se levantaron, florecieron y gradualmente perecieron. El cristianismo del imperio y de las tierras circunvecinas era uno en su doctrina, su sistema y su espritu. La iglesia era un ejrcito disciplinado, unido bajo direccin capaz. A pesar de las persecuciones, tal vez hasta cierto punto por causa de estas, la iglesia creca con una rapidez asombrosa. Al final del perodo de persecucin la iglesia era lo bastante numerosa como para componer la institucin ms poderosa del imperio.

Una admirable muestra de evidencia se ha encontrado en las catacumbas de Roma, canteras subterrneas de gran extensin, que durante dos siglos fueron los lugares de escondite, de reunin y sepultura de los cristianos como demuestran las inscripciones y smbolos sobre las mismas. Actuales eruditos concluyen que el cristianismo y sus simpatizantes componan la mitad de los ciento veinte millones bajo el imperio romano.

Ejemplo de la distribucin de temas: Lauris Cristi Choko David Adrian Kris Presentacin, antecedentes, premisas comerciales, culturales, polticas y sociales Emperadores Lderes Persecucin y crecimiento de la iglesia Desarrollo de las organizaciones eclesisticas y doctrina Sectas o herejas, conclusiones y agradecimientos.