LA INDIA ANTIGUA

eka dvi tri catur pancham sas saptam astan navan dasan

SNSCRITO

Subcontinente indio

LA INDIA ACTUAL

DATOS OFICIALES
Datos bsicos Nombre oficial: Repblica de la India. Superficie: 3.287.590 Km Situacin geogrfica: en Asia meridional, limita al norte con China, Nepal, y Butn, al este con Bangladesh y Myanmar, al sudeste con el golfo de Bengala, al sur con el estrecho de Palk, el golfo de Mannar y el ocano ndico, y al oeste con el mar Arbigo y Pakistn. Recursos naturales principales: carbn, hierro, manganeso, bauxita, titanio, cromo y gas natural. Poblacin: 1.048.279.000 hab. Densidad: 318,9 hab./km Grupos de poblacin principales: indo-arios 72%, dravidianos 25%, otros (mongoles...) 3% Religiones principales: hinduistas 81,3%, musulmanes 12%, cristianos 2,5%, sijs 2% Lenguas: la constitucin reconoce 18 lenguas oficiales: hindi, ingls, bengal, cachemir, asams, urdu, snscrito, sind, telug, marat, tamil, gujarat, malayalam, cannada, oriya, penyab, indostan, otras 24 lenguas son habladas por ms de un milln de personas cada una; otras: ms de 1.500 lenguas y dialectos. Capital: Nueva Delhi (17.367.000). Ciudades principales: Bombay, Calcuta, Madrs, Bangalore

Datos oficiales
Informacin poltica y administrativa:
Forma de Estado y sistema de gobierno: Estado federal. Repblica. Democracia Parlamentaria multipartidista con asamblea bicameral. Fecha de formacin del Estado: 15 de agosto de 1947 (independencia del Reino Unido). Constitucin: 26 de enero de 1950. Sufragio: universal desde los 18 aos. Divisin administrativa: 28 estados y 7 uniones territoriales. Partidos polticos principales: Gobierno de coalicin: Alianza Nacional Democrtica (NDA) y Partido del Pueblo (BJP). Oposicin: Partido del Congreso, Partido Comunista (CPI)
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INDIA: divisin poltica

INDIA: regiones culturales

LENGUAS DE LA INDIA

NOMBRES
India (nombre oficial, Bhrat Juktarashtra, Repblica de la India), repblica federal situada en el sur de Asia, que comprende, junto a Pakistn y Bangladesh, el denominado subcontinente indio. India, Pakistn y Bangladesh (hasta 1947: India). Mohenjo y Harappa en Pakistan. PENNSULA INDOSTN JAMBUDVIPA: continente del rbol de las manzanas y las rosas PAS DEL UNICORNIO INDIA: Indo: Sindhu (los persas cambian s por h y los griegos jonios la omiten)
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GEOGRAFA
Cono 4 m. km2 sur penetra Indico. Costa oriental (Coromandel): mar de Bengala (expansin india hacia sudeste asitico); costa occidental (malabar): mar Arbigo o de Omn (Mesopotamia/Islam/Europa). DOBLE FACHADA: recibe por el oeste y entrega por el este. Prevencin por el mar. El agua de ros y estanques santificadas. Los ros de tradicin hind son divinidades: Ganges (Ganga), Jumma (Jamuna), Indo (Indra), Gistna (Krishna), etc., se echan las cenizas. Al norte: HIMALAYA (infranqueable): 9 ochomiles y ms de 100 sietemiles. Fronteras naturales: Himalaya, Oceno ndico y Mar Arbigo.
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GEOGRAFA

Los dioses viven en las montaas: Himalaya es el Monte Meru el Olimpo de los hindes. Terminologa Himalaya variada:
Hindu Kush (Afganistn) Karakorum (Cachemira)

CLIMATOLOGA Continentalidad, la inslita topografa y la posicin geogrfica: sus condiciones climticas muy diversificadas, tanto en el sentido estacional como regional. Esta diversidad vara desde zonas tropicales hasta reas templadas; la temperatura ms extrema est confinada en gran parte a las laderas del Himalaya. Excepto en las regiones ms montaosas, la mayor parte de la India tiene un clima tropical. MONZONES: vientos procedentes del SW, barren hacia el N durante julio y agosto: estacin de las lluvias. Determinan seis estaciones. Los hindes llaman a la estacin VARSHA, los musulmanes MAUSIN (estacin), de aqu el nombre.

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GEOGRAFA
Es uno de los hitos ms importantes del ciclo de regeneracin vital y supone el principal acontecimiento anual: renacimiento, ceremonias, matrimonios El MONZN explica la actitud cclica con que la mentalidad india analiza todo: desde las etapas histricas hasta la ley krmica de las reencarnaciones. El monzn permite dos cosechas anuales y reserva de agua para todo el ao. TRES ZONAS GEOGRFICAS : Cordillera del Himalaya Depresin Indogangtica Meseta del Dekkn Desde el Himalaya a los montes Vindhya, las llanuras aluviales del Indo y Ganges congregan 2/3 de la poblacin (zona ms frtil): India del Norte. India del Sur (ms pobre): montes Vindhya a Cabo Comorn A pesar de lo infranqueable del Himalaya, de lo bravo del ndico la historia de la India es la de un pas continuamente invadido desde la Antigedad : desde arios en II milenio hasta la unificacin con los mogoles (s. XVII).

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Geografa

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INICIOS DE LA HISTORIA DE LA INDIA

Cultura india anterior al III a.C. se reduca a legendaria tradicin oral y escasos vestigios persas y griegos. 1920: descubrimiento de Mohenjo Daro y Harappa permita establecer antigedad y originalidad. Estmulo nacionalista para la cultura india, limitada y menospreciada por el colonialismo britnico Archeological Survey of India (desde 1947) y tambin tras independencia de Pakistn estudios ms especializados y detallados.

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Orgenes: Protohistoria: 3120 a. C.

3102 a.C.: sabio rey MAN VAIVASVATA inicio de era de 400000 aos. Antes: 6 reyes semidivinos (MAN): manu antara (4000000 aos). 7: pececillo y DILUVIO: construye arca de madera y suben 7 sabios (rishis). Osa Mayor. Este Manu Vaivasta menos documentado que Escorpin y la fecha fue puesta 2000 aos despus cuando la oralidad se escribe. John Keay dice: Es la primera fecha creble en la Historia de la India, y aun siendo tan improbablemente exacta, merece ser respetada. Desde el pdv arqueolgico:
Pueblos del valle Indo se convierten en ciudades Casas de dos pisos, ruedas, herramientas cobre, hornean arcillas. Hay turquesas y lapislzuli del norte de Mesopotamia: comercio

ERA DE LAS CIUDADES: Kali Yuga o Edad del Hierro.

Oro: Satya Yuga Plata: Treta Yuga Cobre: Duapara Yuga

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Los orgenes
Man baja de la montaa: poca rica e industriosa. La honestidad, la compasin, la caridad y la devocin descienden a niveles bajsimos. En esta edad del Hierro contaban las Escrituras Sagradas, los lderes controlaran los bienes que pertenecan al pueblo y los apuros econmicos seran considerables. Los fuertes se haran con las propiedades de los dbiles. Los ricos abandonaran los campos y rebaos y pasaran los das guardando su dinero, convirtindose en esclavos de sus propiedades terrenales, en lugar de vivir como hombre libres utilizando lo que la tierra les brindaba. Lo ms probable es que por la fecha tarda en la que se escribieron estas advertencias, reflejaran las preocupaciones de una sociedad ms madura en la que exista ya una burocracia organizada pero poco productiva: el propio Man arrodillado ante el pececillo que le suplica su proteccin para hacer frente a los depredadores ms grandes y fuertes.

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BIBLIOGRAFA
Keay, John, India: A History, New York, 2000.
http://www.mohenjodaro.net/mohenjodarosli des.html

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PROBLEMTICA DE LAS FUENTES PARA LA H DE LA INDIA

Los historiadores indios trabajan marcados por las rivalidades polticas. Las fuentes del Man mitolgico y las edades proceden de fuentes orales compiladas en snscrito siglos despus. El nacionalismo hind (HINDUTVA) sostiene que es tradicin hind o brahmnica originaria de la India. Algunos historiadores (Romila Thapar: http://portal.unesco.org/es/ev.phpURL_ID=43573&URL_DO=DO_PRINTPAGE&URL_SECTION=201.html) sostienen que el HINDUISMO surgi como mezcla entre tradiciones nativas y aportaciones tardas de inmigrantes de Asia Central (arios) y que los escritos en snscrito representan el pensamiento de pequea elite de inmigrantes arios.

En trminos histricos esto podra significar que los escritos sobre Man y la E. del Hierro podra no guardar continuidad con las primeras civilizaciones indias. Motivaciones polticas y argumentaciones racistas en el XIX distorsionaron las teoras de la invasin aria. Por ello el nacionalismo hind actual interpreta lo ario como racista. Los historiadores que creen que la pruebas lingsticas apoyan la teora de la invasin tachan de fundamentalistas del Hindutva a quienes utilizan la mitologa escrita en snscrito para dilucidar los primeros tiempos de la India. La figura de MAN es MITOLGICA y su relacin con India del IV milenio extremadamente incierta.
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La historia india

Bajo la colonizacin, la sociedad india era demasiado compleja para su entendimiento, as que los britnicos la dividieron de acuerdo con criterios de religin; a partir de ese momento, las religiones empezaron a considerarse mutuamente como grupos diferentes. Mientras que en Europa se empezaba a hablar de naciones, se empez en India a hablar de nacin hind y de nacin musulmana. Esta concepcin colonialista que asentaba India sobre entidades religiosas separadas amput su pasado a la poblacin, provocando efectos desastrosos. Contradeca la historiografa snscrita y persa que no tena conciencia de la existencia de dos naciones. Por ejemplo, se desarroll un sistema de representacin separada sobre una base religiosa, la nocin de mayora y de minora y la de comunidades hind y musulmana.

Kairos

HISTORIA DEL MUNDO CONTEMPORNEO:

La Descolonizacin

El invento de la nacin en India.

Romila Thapar, Le Monde, 11 de mayo de 1993.

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Cultura del Indo

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CULTURA HARAPPA

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Cultura del valle del Indo

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HARAPPA/MOHENJO

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Rutas comerciales

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HARAPA/MOHENJO DARO
Descubrimiento fortuito 1920 Civilizacin del Valle del Indo: 1,3 mill. Km2 (ms que Egipto y Mesopotamia) Ms de 1000 emplazamientos (no homogneos, dos culturas: Siswal y Kulli): cubren casi 1000 aos Mohenjo Daro y Harappa (35-40000 habitantes); Chanhu Daro, Kalibangan, Banawali, Lothal, Sutkagendor, Surkotada
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Cultura de Harappa: caractersticas

Ciudadela amurallada (parapetos y torres) siempre al oeste. (A qu teman? Ni sumerios ni elamitas tan al Este) Kot Diji (a 50 km de Mohenjo) destruida y sobre ella ciudad como Mohenjo) Casas de ladrillo, con sistema de aguas residuales y alcantarillado. Sistemas de drenaje Trazado vial matemtico (Norte y Sur): 7, 5 y 3,5. Medidas estandarizadas. Ladrillos (17,5 x 15 x 30) o proporcionales. John Keay lo denomina UNIFORMIDAD OBSESIVA (BORG) Edificios pblicos: baos de Mohenjo (canal conectaba con el ro y el mar) Ladrillos del mismo tamao Escritura basada en jeroglficos Dioses y diosas? Figurillas

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Time line: Indus Tradition

INDUS Early Food Producing Era Regionalization Era TRADITION

ca. 6500 - 5000 B.C. ca. 5000 - 2600 B.C.

Indus Civilization - Harappan Culture Integration Era

2600 - 1900 B.C.

Late Harappan Period

1900 - 1300 or 1000 B.C.

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Cultura de Harappa: contactos

Sellos de Harappa aparecen en Ur (Sargn). Contactos en minas de cobre de Magn. Puesto comercial de Harappa en Sutkagen Dor, en territorio elamita. 2300-1700 (poca plena)

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HARAPPA

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HARAPPA/MOHENJO

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SACERDOTE-REY DE MOHENJO

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Rey, sacerdote?
La ciudad cuenta con edificios (cuarteles, residencias?. No han aparecido tablillas, papiros ni ningn tipo de registro escrito, aunque tenan su sistema de escritura (fuera cual fuera) sera capaz de producirlos.

Hombre de Mohenjo-Daro (caliza), ca. 2000 a.C.

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TERRACOTAS

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CRISIS DE LA CULTURA DEL VALLE DEL INDO

Causas climticas: inundaciones (terremotos?). Alrededor de 1700 a.C. (ENTRE 1750-1575 DESMORONAMIENTO). No hay restos de violencia Posible desastre natural sobre descomposicin interna. Otros: invasiones de tribus del noroeste (arios no entran hasta 1575-1500) La homognea cultura de Harappa sustituida por culturas locales como las de JHUKAR o JHANGAR
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POBLACIN
POBLACIN: DASYUS (Origen dravdico y color de piel oscuro. No existe un consenso entre los expertos en la materia, acerca del origen de los pueblos dravdicos. La opinin ms general es la de que las lenguas dravdicas (que son de tipo aglutinante) no estn relacionadas con ninguna otra familia lingstica conocida. Una de las hiptesis ms interesantes es la propuesta por el lingista David McAlpin en 1975, que conecta las lenguas dravdicas con el idioma de los antiguos ELAMITAS: hiptesis de las LENGUAS ELAMODRVIDAS.
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CULTURA HARAPPA

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CULTURA HARAPPA

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CULTURA HARAPPA

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TABLA CRONOLGICA
INDIA MESOPOTAMIA I P. Dinstico Arcaico (2900-2800) Primeros asentamientos agrcolas en el bajo Indo y el Punjab II P. Dinstico Arcaico (2800-2600) Gilgamesh Primeras aldeas se convierten en ciudades

Harappa se extiende Indo y Punjab

III P. Dinstico Arcaico Lugalannemundu (c. 2500)

Comercio con Mesopotamia Madurez de la civilizacin de Harappa

P. Acadio (2334-2100) Sargn Rimush

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TABLA CRONOLGICA
INDIA EGIPTO II Dinasta (2890-2696) Primeros asentamientos agrcolas en el bajo Indo y el Punjab IMPERIO ANTIGUO (2696-2181) Primeras aldeas se convierten en ciudades III Dinasta (2686-2613) Zoser

Harappa se extiende Indo y Punjab

IV Dinasta (2613-2498) Seneferu Jufu Jafra Menkaura V Dinasta (2498-2345)

VI Dinasta (2345-2184) Primer Perodo Intermedio (2181-2040)
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Comercio con Mesopotamia Madurez de la civilizacin de Harappa

TABLA CRONOLGICA
INDIA Comienza el abandono de las ciudades de Harappa (1750) MESOPOTAMIA Larsa: Rim-Sin (1822-1763) Assur: Shamshi-Adad (1813-1781) Babilonia: Hammurabi (1792-1750) Muerte de Samsuiluna (1712) Hattusilis I (1650-1620) Mursilis I (1620-1590) Conquista hitita de Babilonia (1595) Hantili Primeros asentamientos arios (1550)

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MIGRACIONES INDOEUROPEAS

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Lenguas indoeuropeas

Hitita: los nombres de los numerales Hititas se desconocen en gran medida Irlands = Irlands antiguo OCS = Eslavnico eclesistico antiguo (old church slavonic)

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LENGUAS INDOEUROPEAS: ASITICAS

Considerando el nmero de hablantes, la mayor de las familias lingsticas es, en la actualidad, la Indoeuropea cuyo ancestro es el hipottico Protoindoeuropeo. El nombre de la familia es geogrfico sugiriendo que hay miembros asiticos y europeos. Comprende, en efecto, ciertas lenguas asiticas y la gran mayora de las lenguas europeas. Los lenguajes indoeuropeos no tienen todos el mismo grado de parentesco por lo cual es posible agruparlos en varias ramas: Asiticas 1. 2. 3. Anatlica: todos los miembros de esta rama se han extinguido. Incluan el hitita, luvio, palaico y sus descendientes: licio, cario y lidio. Armenia: slo compuesta por el armenio. Irania: persa, tajik, kurdo, pashto, baluchi y varios lenguajes extintos entre los que se cuenta el avstico (testimoniado en el Avesta, el libro sagrado de la religin irania antigua). Indica: el snscrito y sus descendientes. Tocrica: tocricos A y B, ambos extintos, cuya evidencia se encuentra en algunas ciudades-oasis de la Ruta de la Seda en el Turquestn chino.

4. 5.

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LENGUAS INDOEUROPEAS: EUROPA

Europeas

1. Germnica: alemn, ingls, lenguas escandinavas (excepto el finlands) y sus precursores.

2. Itlica: el latn y sus descendientes incluyendo portugus, espaol, cataln, provenzal, francs, italiano, rumano.

3. Bltica: lituano y letn, adems del extinto prusiano.

4. Eslava: ruso, ucraniano, polaco, checo y serbo-croata, entre otros. 5. Cltica: irlands, escocs, gals y bretn y varias lenguas continentales extintas. 6. Helnica: slo compuesta por el griego. 7. Albanesa: slo compuesta por el albans.
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Familia ndica: snscrito

ndicas
El Snscrito no slo es una de las lenguas indoeuropeas ms antiguas sino tambin aquella con el corpus ms vasto y ms informativo del perodo temprano. Pues, en contraste con el Hitita y el Micnico, no hay aqu documentos contables y administrativos sino una poesa religiosa de primer orden. Otra diferencia con estas lenguas es que todo el material en Snscrito arcaico precede al uso de la escritura siendo transmitido oralmente durante un milenio o ms, con mucha fidelidad, gracias a las exigencias del ritual que requeran la preservacin exacta de sonidos y palabras. Gramaticalmente complejo, el Snscrito preserva los ocho casos, tres gneros y tres nmeros del Protoindoeuropeo al igual que su capacidad de formar palabras compuestas la cual incluso aumenta hasta convertirla es uno de sus medios expresivos ms poderosos. Tanto el Snscrito arcaico o vdico como el clsico que le sucedi pertenecen al ndico antiguo. El ndico medio incluye el Pali, lengua popular del norte de la India que devino el vehculo del canon Budista, y varios Prcritos tales como el Sauraseni, Maharashtri, Magadhi y Ardhamagadhi siendo este ltimo el vehculo del canon Jainista. El ndico moderno comprende una variedad an mayor de lenguas tales como el Hindi, Gujarati, Marathi, Oriya, Nepals, Cingals y otros.

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India snscrita

Mapa escrito en snscrito, con los lugares mencionados en el Mahbhrata.

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El Mahbhrata (que se pronuncia majabjrat), es la gran epopeya religiosa, filosfica y mitolgica de India. En la actualidad la mayora de los hindes creen que narra hechos reales sucedidos entre el 3200 y el 3100 ac.

Texto snscrito Es un texto escrito en idioma snscrito que se considera clave del hinduismo. Es el segundo trabajo literario ms extenso del mundo (despus de los Cuentos tibetanos de Gesar). El ttulo puede ser traducido como la gran India, ya que bhrata es un patronmico que significa lo que pertenece a Bhart, el rey que se cree habra fundado el reino de Bhrata-varsha (varsh: pas); Bhrat es tambin el nombre oficial de la India en idioma hindi). Dentro de la categorizacin de textos hindes, el Mahbhrata forma parte de los Itihasa (itijs: historias), que es el nombre que reciben los textos snscritos no directamente filosficos, junto con los Purna (historias antiguas) y el Rmyana. La versin completa contiene ms de 100 000 versos, siendo cuatro veces ms extenso que la Biblia y ocho veces ms largo que la Ilada y la Odisea.

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Significado primario

Con su enorme profundidad filosfica y grandeza pura, una consumada encarnacin de la cultura de la India y la tradicin vdica, el alcance del Mahbhrata se resume mejor en una cita al principio de su primer parva (libro): Lo que se encuentra aqu se puede encontrar en otros lugares. Pero lo que no se encuentra aqu, no se encontrar en ningn otro lugar.
El Mahbhrata es una historia de reyes, sabios, dioses y demonios. A travs de l su mtico autor, Krishna Dwaipiana Vysadev, apunta a instruir acerca de los cuatro objetivos de la vida: dharma (deber religioso), artha (riqueza), kma (placer) y moka (salvacin, considerado por los hindes como el objetivo ltimo del alma). La mtica ley del karma (literalmente 'actividad': la ley de accin y reaccin, y la consecuente reencarnacin) desempea un papel integral en la comprensin del Mahbhrata.

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 El autor No se conoce el autor del Mahbhrata. Segn el propio texto, fue contado por Vysadeva, quien es uno de los principales personajes dinsticos dentro de ella (aunque no aparece muchas veces durante la historia). El sabio Vyasa era abuelo de las dos dinastas protagonistas de la historia: los Kurus y los Pndavas. Este parentesco le permiti conocer mucho acerca de los sucesos dentro de la familia real. Adems l viva en Kurukshetra, en un bosque muy cercano al campo de batalla (el centro de la historia), lo que le permiti conocer algunos detalles de la guerra que tuvo lugar ante sus ojos y finalmente componer la historia.

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