Cuando la vida duele

¿Dónde está Dios cuando sufrimos?

PHILIP
YANCEY
 u corazón clama a Dios por la

agonía de la pérdida. Caes de

rodillas bajo el peso de un dolor lace-
rante. Tu sufrimiento arrasa la belleza y
el gozo de la vida, para dejar desgracia,
desilusión y duda.

í» "Dios, ¿cómo me puedes hacer esto?

¿En verdad eres tan poderoso? ¿Realmente

te importa mi dolor? ¿Dónde estás cuando

Di más te necesito?"

Philip Yancey conoce estas pregun-

tas, porque Él mismo se las ha formula-
do. A pesar de todo, el abrazo de Dios

Por (^íié:
> puede llegar a ser

del sufrimiento.
más
Con bondad
fuerte en medio
divina, Él
nos mostrará su amor, atravesando los

momentos más oscuros de nuestra vida,

con un rayo de luz.

¿Estás luchando con algún dolor físi-

co o emocional? Tus preguntas pueden

ser una invitación a la esperanza, una
entrada a su misericordioso don.

Philip Yancey ha servido durante muchos años como editor de las revistas

Christianity Today (Cristianismo hoy) y Campus Life (Vida del campus). Es

autor de diez títulos ganadores de medallas de oro, incluyendo: The Jesús

I Never Knew, What's So Amazing About Grace?, Where Is God When It

Hurts, Fearfully and Wonderfully Made, In His Image (coautor) y otros. Vive

con su esposa en Colorado.

ISBN 0-7899-0861-1

M EDITORIAL
íPUNILIT
Producto 496685
Categoría: Vida Cristiana 780789»90861 2
Cuando la vida duele
 Cuando la vida duele

¿Dónde está Dios cuando sufrimos?

PHILIP
Y A N C E Y
Editorial l nilit

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por

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opia. cinta magnetofónica u otro excepto para br.

dobe Image Lib:

1

bert

ían Found

Produc

Colombia
Cuando mi corazón se llenó de amargura,

y en mi interior sentía punzadas, entonces

era yo torpe y sin entendimiento;

era como una bestia delante de ti.

&in embargo, yo siempre estoy contigo;

tú me has tomado de la mano derecha.

Con tu consejo me guiarás,

y después me recibirás en gloria.

¿A quién tengo yo en los cielos, sino a ti?

Y fuera de ti, nada deseo en la tierra.

y mi corazón pueden
Mi carne desfallecer,

pero Dios es la fortaleza de mi corazón

y mi porción para siempre.

&almo 73:21-26
 Introducción

Primera Sección
Cuando te preguntas por qué Dios creó el sufrimiento

Segunda Sección
Cuando dudas del poder de Dios

Tercera Sección
Cuando parece que Dios es injusto

Cuarta S ección
Cuando te preguntas si a Dios le importa

Quinta S ección
Cuando necesitas sentir el amor de Dios
 Una invitación a la esperanza

Durante mis tres décadas como escritor, be hablado roo

mucha gente que sufre. Algunos fueron responsable- di-

rectos de su sufrimiento, como un piloto joven que se quedó >'m

combustible y se estrelló en un sembradío. Otros, como una joven

que murió de leucemia seis meses después de casarse, fueron loma-

dos por sorpresa, sin previo aviso. Pero todos; sin excepción, pol-

la intrusidad de su sufrimiento, tuvieron profundas dudas acerca

de Dios.

El dolor nos lleva a cuestionar nuestra creencia en Dios.

Una y otra vez he escuchado las mismas cinco preguntas que

produce el sufrimiento: ¿Es Dios omnipotente? ¿Es verdadera-

mente tan poderoso? ¿Dios es justo? ¿Por qué parece como que

no le importa el sufrimiento? Y, ¿dónde está Dios cuando más

lo necesito?

Las conozco bien porque en medio del sufrimiento, yo tam-

bién las he formulado. Si no has tenido que confrontarlas, proba-

blemente algún día, ante el dolor, brotarán de tus labios. Pero si

hoy estás atrapado en el sufrimiento físico o emocional, estas pági-

nas son para ti. En esos momentos que ninguno desea, en medio de
 Cuando la vida duele

una desesperada búsqueda, Dios quiere darnos lo invaluable, algo

que nunca hubiéramos pedido. Cada pregunta puede convertirse

en una in\ ilación a la esperanza; la entrada al regalo de su miseri-

cordia.
 .

ISeñOft toa© mi.'anhdo

•tá delante de ti, y mi suspifc

no te es oculto. Palpita

mi corazón,
*
id

"mis fuerzas me abandonan,

*
-

y .aun la tuz de
rife ojos se ha

ido de mi

-
 Primera Sección
Cuando te preguntas por qué Dios creó el sufrimiento
 Primera Sección

Da un paseo por

nieve por la
el jardín en la primavera o mira caer

ladera de una montaña. Por un instante,

la

parece que en el mundo, todo está en orden. La creación refleja la

grandeza de Dios, así como una pintura expresa el genio del artista.

En el mundo abunda la belleza, no hay duda.

Pero si te detienes a observar este hermoso mundo, empeza-

rás a notar dolor y sufrimiento por doquier. Los animales se

devoran unos a otros en un salvaje ciclo para sobrevivir, en el que

comen y son comidos. Todos los seres humanos padecen profundos

sufrimientos. Algunos se destruyen entre sí. Todo lo que tiene vida

está expuesto al infortunio, accidentes o enfermedades. Y a la

larga, la muerte.

La "pintura" de Dios parece deteriorada, y a veces hasta

arruinada.

Confieso que alguna vez percibí el dolor como un craso error

de Dios, en lo que, de otra forma, sería un mundo impresionante.

¿Por qué Dios estropeó un mundo hermoso, incrustando el sufri-

miento en él? Sin dolor ni sufrimiento nos resultaría mucho más

10
 Cuando la vida duele

fácil respetarlo y confiar en Él. ¿Por qué Dios no creó todas las

cosas maravillosas del mundo, pero sin incluir el sufrimiento?

Descubrí la respuesta a esta pregunta en el lugar menos ima-

ginado. Para mi sorpresa, encontré que existe un mundo sin dolor.

Fue dentro de las paredes de un hospital para leprosos. La gente

que tiene lepra, llamada enfermedad de Hansen, no siente dolor fí-

sico. Pero, justamente, esa es la tragedia de su condición. A medida

que la enfermedad invade el cuerpo, las terminales nerviosas que

transmiten el dolor, quedan insensibles. Con el tiempo, se produ-

cen deformaciones físicas porque el enfermo no puede sentir dolor.

Conocí a un paciente que le habían amputado los dedos del

pie derecho por usar zapatos apretados y angostos. Otro, casi per-

dió el pulgar por un hematoma que se le formó por sujetar con

fuerza la escoba.

Muchos pacientes de ese hospital perdieron la vista, porque

la lepra atrofió las células que producen el dolor que avisa la nece-

sidad de pestañear.

11
CjJ dolor no es una innovación

de Dios necna a/ú/timo

momen/o para nacernos

la vida miserable.
 Cuando la vida duele

Mis encuentros con los enfermos de lepra, me mostraron

que de infinidad de maneras, en mayor o menor escala, el dolor nos

sirve a diario. Si estamos sanos, las células que producen dolor nos

alertan cuándo cambiarnos los zapatos, cómo tomar la escoba o el

rastrillo, o cuándo pestañear. En síntesis, el dolor nos permite

mantener una vida libre y activa. En mi libro "¿Dónde está Dios

cuando hay dolor?" (Where Is God When It Hurts) describí algu-

nas características con relación al aporte de la regulación del dolor

en nuestro cuerpo. No las puedo repetir aquí por completo, pero

menciono lo elemental: sin la advertencia dolorosa, muchos depor-

tes serían demasiado riesgosos.

Sin dolor, no habría relaciones sexuales, ya que el placer

sexual es inducido por las células del dolor.

Sin dolor, el arte y la cultura serían limitados. Los músicos,

bailarines, pintores y escultores, se basan en las sensaciones del

cuerpo ante el dolor y la presión. Por ejemplo, un guitarrista tiene

que sentir con precisión dónde ubica el dedo sobre la cuerda y

cuánto presionarla.

13
 Primera Sección

Sin dolor, muestra \ ida estaría en constante peligro de muer-

te. No seríamos advertidos de la ruptura del apéndice, infarto o tu-

mor cerebral.

En pocas palabras, el dolor es esencial para preservar la

vida en el planeta. No es una Innovación de Dios hecha al último

momento para hacernos la vida miserable. Tampoco es un craso

error de Dios. Ahora observo la increíble red de millones de senso-

res del dolor en el cuerpo; calibrados con precisión para cubrir

nuestra necesidad de protección. \ veo en ello un ejemplo de la ca-

pacidad de Dios y no de su incompetencia.

14
Sincfola
 -

» -

<

Dios mío, de día clamo

y no respondes; y de noche,
pero no hay para mí reposo.

Salmo 22:2

i;

. -

- -

---
Segunda Sección
Cuando dudas del poder de Dios
 Segunda Sección

Claro está que el dolor físico es solo la última capa de lo que

llamamos sufrimiento. La muerte, las enfermedades, lo>

terremotos, los tornados y todos los desastres, despiertan pregun-

tas acerca de la participación de Dios en la tierra. I na cosa es decir

que El hizo originalmente el dolor como una advertencia efectiva

para nosotros, pero ¿qué con relación al mundo?

¿Puede Dios estar satisfecho con la feroz maldad humana,

los desastres naturales y las enfermedades mortales de los niños?

¿Por qué no actúa con toda su capacidad, y le pone fin a al-

gunas de las peores formas de sufrimiento? ¿Es tan poderoso?

¿Dios tiene la capacidad de reorganizar el universo de manera

que alivie nuestro sufrimiento? Un famoso filósofo, planteó el

problema del sufrimiento de la siguiente manera:

"O Dios es todopoderoso o es todo amor. No puede ser am-

bos y permitir el dolor \ el sufrimiento". Esta manera de pensar

lleva a la conclusión de que Dios es bueno, nos ama y detesta ver-

nos sufrir, pero, desafortunadamente, tiene las manos atadas. Sen-

cillamente, no es bastante poderoso como para resolver los proble-

mas de este mundo.

18
 Cuando la vida duele

No es esto lo que la Biblia enseña. Vayamos a ese Libro del

antiguo Testamento que nana la historia del hombre que sufrió

en gran manera. Con Job, Dios pone una plataforma perfecta para

discutir su falta de poder, si es que, verdaderamente, ese fuera el

problema. Con seguridad, Job hubiera recibido con agrado estas

palabras de Dios: "Job, lamento mucho lo que te pasa. Espero

que te des cuenta que yo no puedo hacer nada con el giro que han

tomado las cosas. Me gustaría poder ayudarte, pero, realmente,

no puedo".

Dios no dijo eso. Hablándole a un hombre adolorido y

desmoralizado, festejó su propia sabiduría y poder (Job 38-41).

19
 í

Cjiñe añora tus lomos como

un nombre, yyo te preguntaré,

y tú me instruirás.
6 Dónde estabas tú cuando

yo echaba Jos cimientos de Ja tierraí

Jjímelo, si tienes inteligencia.

(rZuiénpuso sus medidas,

ya cpie sabes
 Cuando la vida duele

Paso a paso, Dios va lle\ ando a Job por el proceso de la crea-

ción: crea el planeta tierra, cava las profundidades del océano, es-

tablece el sistema solar y lo echa a andar, le da forma cristalina a

los copos de nieve. Luego, se refiere a los animales, señalando con

orgullo la cabra montes, el asno, el búfalo y el caballo. El escritor

Frederick Buechner resume la confrontación del libro de Job de la

siguiente manera: "Dios dice que intentar explicar lo que Job quie-

re saber, sería como pretender que una larva comprenda las teo-

rías de Einstein... Aquí, Dios no está revelando su gran diseño; sen-

cillamente El se está dando a conocer a sí mismo".

Otras partes de la Biblia me convencieron de que debería-

mos enfocar el tema del dolor como una cuestión de tiempo, no

de poderío. Tenemos infinidad de indicaciones de que Dios no

está conforme con el estado actual del mundo, como tampoco,

seguramente, lo estemos nosotros. Pero El tiene planeado hacer

algo, un día.

\ través de los profetas, de la vida de Jesús y del Nuevo Tes-

tamento, se traza el tema de la esperanza de aquel gran día. (liando

haya nuevos ciclos y nueva tierra para reemplazar lo> actuales.

21
 Scuunda Sección

El apóstol Pablo lo dice de la siguiente manera: "Considero

que los sufrimientos de este tiempo presente no son dignos de Bér

comparados con la gloria que nos ha de ser reve l ada. Porque el

anhelo profundo de la creación es aguardar ansiosamente la re\ la-

lación de los hijos de Dios... Pues sabemos que la creación entera

a una gime y sufre dolores de parto hasta ahora" (Romanos

8:18-19.22).

A veces, por vivir en esta creación "gimiente", no podemos

dejar de sentirnos como el pobre viejo Job. que se rascaba las lla-

gas con un trozo de vasija rota y se preguntaba por qué Dios lo de-

jaba sufrir tanto. Como a Job, a nosotros se nos pide que confíenlos
en Dios aun cuando todas las e\ idencias parecieran estar en contra

nuestra. Se nos pide que creamos que Dios controla el universo y

que El tiene preparado un mundo mejor: un mundo sin dolor, sin

maldad y sin desilusiones.

(jomo a Job, a noso/ros se nos pide

cpie confiemos en Dios aun cuando

y

/odas las evidencias parecieran

es/aren coníra nuesíra.

¿Hasta cuándo,

oh á>eñor?

¿Me olvidarás

para siempre?

¿Hasta cuándo

esconderás de

mí tu rostro?

(Salmo 13:1
Tercera Sección
Cuando parece que Dios es injusto
 .

Tercera Sección

"
¿p
or (\ur a mí?", nos preguntamos casi instintivamen-

te, cuando nos enfrentamos a una irían tragedia.

Observa con atención estas preguntas y detectarás un hilo

que las une.

Dos mil automóviles iban por la autopista bajo la lluvia.

¿Por que el mío patino hasta el puente?

De todos los niños que van a la escuela, ¿por que el disparo

de un loco alcanzo a mi hijo?

Un raro cáncer afecta a una de cada cíen personas. ¿Por que

tuvo que contarse mi padre entre esas victimas?

Cada una de estas preguntas supone que Dios, en cierta me-

dida, es responsable, que El directamente causa el dolor. Sí. en

efecto, El es plenamente capaz y todopoderoso. Entonces, ¿no sig-

nifica que controla todos los .detalles de nuestra vida? ¿Dios selec-

ciona personalmente qué auto se va a cruzar en la autopista? ¿El

dirige al tirador hacia la víctima? ¿Dios elige a una persona al azar,

la saca de la guía telefónica?

26
 Cuando la vida duel<

\ln\ pocos podemos c\ itar tener estos pensamientos cuando

no> golpea el dolor. Inmediatamente, empezamos a buscaren nues-

tra conciencia algún pecado por el cual Dios nos está castigando:

"¿Qué es lo que Dios quiere decirme a través de mi sufrimiento?"

^ s¡ no encontramos algo definido, empezamos a cuestionar la jus-

ticia de Dios; **¿Por qué estoy sufriendo más que mi vecino que es

un perfecto idiota?"

La gente que está sufriendo, y que he entrevistado, se ator-

menta con estas inquietudes. Mientras yacen en cama, se pregun-

tan acerca de Dios. Con frecuencia, creyentes con buenas intencio-

nes, los hacen sentirse peor. Inquieren: "algo habrás hecho para

merecer esto, o no has orado lo suficiente". Y llegan a la sala del

hospital sintiéndose culpables y frustrados.

11
2ue se nos mande amar a Dios sobre
/odas Jas cosas, cuando es/amos so/os

en el desierto, es como ordenarnos

es/ar bien cuando

es/amos enfermos, caníar de alegría

mieníras es/amos muriendo de sed,

o correr con Jas piernas roías.

óin embargo, esíe es eíprimer

1/
gran mandamienío.
^nun en el desierío,

-especiaímeníe en eí desierío -

usíed debe amar a Dios .

Frederick Bucchncr
 Cuando la vida duele

El único Lugar donde podemos resolver nuestras dudas acer-

ca de Dios, es la Biblia. ¿Qué encontramos allí? ¿Acaso Dios usa el

sufrimiento como un castigo? Sí, lo hace. La Biblia tiene muchos

ejemplos; especialmente castigos directos contra la nación de

Israel en el Antiguo Testamento. Pero, observa que en todos los ca-

sos, el castigo viene luego de repetidas advertencias por el compor-

tamiento que merece ser castigado. Los libros de los profetas del

Antiguo Testamento, que ocupan cientos de páginas, dan a Israel,

antes de ser juzgado, una clara y elocuente advertencia para que

abandone el pecado.

Un padre que castiga a su hijo no obtendrá resultados, si en

cualquier momento golpea al niño sin darle una explicación. Seme-

jante táctica produciría un niño neurótico y no uno obediente. Los

castigos efectivos deben estar relacionados claramente con la con-

ducta.

La nación de Israel sabía el motivo por el cual era castigada;

los profetas se lo habían advertido detalladamente.

El faraón de Egipto sabía con precisión por qué Be habían de-

satado las diez plagas en su tierra: Dios lo había anunciado \ había

advertido al faraón que un cambio de corazón podía prevenirlas.

 Tercera Sección

Entonces, los ejemplos bíblicos del sufrimiento como casti-

go, tienden a seguir ese patrón. El dolor viene luego de muchas ad-

vertencias y nadie se queda sentado preguntándose: "¿por qué?"

Saben muy bien el motivo de su sufrimiento.

¿Se asemeja ese modelo a la experiencia de la mayoría? ¿Re-

cibimos una revelación directa de Dios advirtiéndonos de una ca-

tástrofe que se avecina? ¿El sufrimiento personal viene con una

clara explicación de Dios? Si no es así, tengo que poner en tela de

juicio si los sufrimientos que padecemos -accidentes de esquí, cán-

cer en la familia, un accidente de tránsito- son realmente castigos

de Dios.

A no ser que Dios nos revele específicamente lo contrario,

deberíamos analizar otros ejemplos bíblicos sobre el tema. La Bi-

blia contiene algunas historias de personas que sufrieron, pero

que definitivamente, no estaban siendo castigadas por Dios.

30
 JCo creo (fue el dolor intenso enseñe.

ói elsufrimiento en si, enseñara,

elmundo sería sabio, pues iodos

sufrimos. ^Al sufrimiento nag

<jue agregarle aflicción, comprensión,

paciencia, amor, disponibilidad

y
el deseo de seguir siendo vulnerables .

Arme Morrow Lindbctvh

 Tercera Sección

Jesucristo dejó esto en claro en dos ocasiones en el Nuevo

Testamento: Sus discípulos le mostraron a un ciego y le preguntaron

quién había pecado para merecer tanto sufrimiento, si él o sus pa-

dres. Jesús les dijo que ninguno de ellos había pecado (Juan 9: 1 -5 ).

En otra oportunidad, Jesús comentó dos hechos ocurridos

en aquella época: la caída de la torre que mató a dieciocho hom-

bres y la orden del gobernador de matar a los hombres que estaban

adorando en el templo. Jesús dijo que esas personas no eran más

culpables que los demás (Lucas 13:1-5). Ellos tampoco habían he-

cho nada para merecer ese sufrimiento.

Por supuesto que hay excepciones. Algunos sufrimientos es-

tán íntimamente relacionados con la conducta: las víctimas de las

enfermedades venéreas y aquellas producidas por el tabaco o el al-

cohol; no necesitan perder el tiempo tratando de imaginarse el

"mensaje" sobre su sufrimiento.

Sin embargo, la mayoría de nosotros, por lo regular, no esta-

mos siendo castigados por Dios. En cambio, nuestro sufrimiento si-

gue el patrón del inesperado y aparentemente inexplicable dolor

sufrido por Job, y las víctimas de las catástrofes mencionadas por

Jesús.

32
Justo es el &eñor en todos
sus caminos, y bondadoso en
todos sus hechos.

Mno 145:17
 Cuarta Sección
Cuando te preguntas si a Dios le importa
 Cuarta Sección

La última gran duda que se levanta en medio del dolor es su-

tilmente diferente. Es personal. ¿Por qué Dios no muestra

más interés por nosotros en momentos de necesidad? Si a El le im-

porta mi dolor ¿por qué no me lo hace saber?

Un gran autor cristiano llamado C. S. Lewis, escribió un libro

clásico sobre el dolor, llamado simplemente, El problema del dolor

(The Problem ofPain). En él, contesta fehacientemente algunas de

las dudas que surgen cuando los cristianos sufren. Cientos de miles

de personas han encontrado consuelo en el libro de LewU.

Pero años después de haber escrito el libro, su esposa con-

trajo cáncer. El vio cómo se iba apagando su vida en una cama de

hospital, hasta que murió. Después de su muerte, escribió otro li-

bro sobre el dolor, mucho más personal y emotivo. ^ en ese libro,

Un sufrimiento observado (A Grief Observed), C. S. Lewis dice lo

siguiente:

"Mientras tanto, ¿dónde está Dios? Este es uno de los sínto-

mas más perturbadores. Cuando eres feliz, tan feliz que no sientes

necesidad de Dios, si te vuelves a El en alabanza, El te recibirá con

los brazos abiertos. Pero si lo buscas cuando tu necesidad es deses-

perante, cuando toda la demás ayuda es vana, ¿qué encuentras?

Una puerta que se te cierra en la cara y el ruido de la llave dando

36
 Cuando la vida duele

vuelta al cerrojo del lado de adentro. Después, el silencio. Puede

que tú también te vayas".

C. S. Leu is no se cuestionó la existencia de Dios, sino el amor

de Dios. En ningún otro momento Dios pareció tan distante o des-

preocupado. «'.Dios ama, realmente? Si lo hace, ¿dónde estaba en

un momento de semejante sufrimiento? fe

No todas las personas tienen la sensación de abandono des-

crita por C. S. Lewis. Algunos cristianos dicen que Dios se hace es-

pecialmente real en momentos de sufrimiento, y que han recibido

un misterioso consuelo que ayuda a trascender el dolor. Pero, no

siempre es así. A veces, Dios está totalmente callado. ¿Entonces, a

Dios le interesa solamente la gente que siente su consuelo de alguna

manera?

He hablado con muchas personas que sufren, lo que me ha

permitido apreciar que las experiencias son diferentes. No puedo
generalizar cómo cada individuo percibe la cercanía o el distancia-

miento de Dios. Hay dos expresiones que hacen claramente evi-

dente que Dios se interesa en el dolor, y que se pueden aplicar a to-

dos nosotros en cualquier momento. Una es la respuesta de Jesús al

sufrimiento. Y la otra, involucra a todo aquel que se denomina

cristiano.

Aun el creyente más fiel puede, como C. S. Lewis. cuestio-

narse el interés personal de Dios. En momentos así, las oraciones

parecen palabras que caen en el vacío. Muy pocos <l<* nosotros reci-

bimos la aparición milagrosa de un Dios amante que calma nues-

tras dudas. Pero, al menos, contamos con un vislumbre d<* lo que

Dios siente, verdaderamente, ante el sufrimiento:

Fue despreciado y desechado de

los hombres, varón de dolores

y experimentado en aflicción.

Isaías 53:3

^ ;í
S,.
 Cuando la vida duele

Jesús pasó la mayor parte de su vida en medio de personas

que sufrían, \ su reacción ante rilas también nos muestra cómo

percibe Dios el dolor.

Cuando murió su amigo (Lázaro), Jesús lloró. Con mucha

frecuencia, \ cada vez que se lo pedían expresamente, sanaba el

dolor.

¿Qué siente Dios de nuestro dolor? Mira a Jesús. Su reac-

ción ante las personas que padecían, era de tristeza y sufrimiento.

Y Luego, con poder sobrenatural, sanaba las causas que producían

el dolor. Dudo que los discípulos de Jesús se hubieran atormenta-

do con preguntas como: "¿A Dios le importa?" Ellos fueron testi-

gos de la evidencia visible del interés diario de Jesús. Miraban a Je-

sús a la cara \ lo observaban realizar la misión que Dios le había

encomendado en la tierra.
v

En Jesús tenemos el hecho histórico de cómo reacciona Dios

al dolor terrenal. Jesús nos muestra el bulo personal de la respues-

ta de Dios al sufrimiento humano. Podas nuestras (ludas acerca de

Dios y el sufrimiento, debieran pasar por el filtro de lo que sabe-

rnos de Jesús.

39
 En su vida en la tierra,

Jesús soportó mucho más

dolor que el eme haya padecido

cualquiera de nosotros.
 Cuando la vida duele

Jesús no solo respondió con compasión al dolor, sino que el

hecho asombroso es que Dios mismo tomó el dolor. El mismo Dios

que hizo alarde ante Job de su poder creativo, decidió sujetarse al

mundo y a todas sus leyes naturales, incluyendo el dolor. Otra

escritora cristiana, Dorothy Sayers, lo expresó de esta manera:

"Cualquiera que sea la razón por la cual Dios decidió ha-

cer al hombre tal como es -limitado y sufriente; objeto de

aflicciones y muerte-, El tuvo la honestidad y el valor de

tomar su propia medicina. Cualquiera que sea el juego

que esté jugando con su creación, El ha respetado sus

propias leyes y juega limpio. No le exige nada al hombre

que no se exija a sí mismo. El mismo pasó por todas las

experiencias humanas, desde las irritaciones triviales de

la vida familiar, las restricciones del duro trabajo y la

falta de dinero; hasta los peores horrores de humillación,

sufrimiento, fracaso, desesperación, derrota y muerte.

Siendo hombre, \ ivió como hombre. Nació en la pobreza

y murió en desgracia, pensando que bien valía la pena".

•41
 Cuarta Sección

"Porque de tal manera amó Dios al mundo -dice el pasaje

más conocido <le la Biblia-, que dio a su Hijo unigénito, para qué

todo aquel que cree en El, no >e pierda, mas ten^a vida eterna"

(Juan 3:16).

El hecho de que Jesús haya venido a sufrir y morir, no elimi-

na el dolor de nuestra vida. Tampoco nos garantiza que siempre

vamos a sentir consuelo. Pero nos muestra que Dios no se sienta

aparte y nos observa sufriendo solos. El se compenetra con el >er

humano, porque en su \ ida terrenal, enfrentó más dolor que el (pie

jamás llegaremos a sentir la mayoría de nosotros. Al hacerlo, obtu-

vo una victoria que hará posible un mundo futuro sin sufrimiento.

42
 (jompasión viene del latín

<fue significa padecer con .

¿72 elsignificado más projundo,

Jesús tuvo compasión cuando vino

voluntariamente ai mundo

y cargó con el dolor

CjJ sufrió con nosotros

ypor nosotros.
Muestra maravillosamente tu misericordia,

tú que salvas a los que se refugian

a tu diestra.... Guárdame como

a la niña de tus ojos;

escóndeme a la sombra de tus alas.

&ilmo 17:7-8
 Quinta Sección
Cuando necesitas sentir el amor de Dios
 Quinta Sección

Pero Jesús, nuestro Salvador y Sanador, no se quedó en la

tierra. No podemos hoy volar a Jerusalén, alquilar un auto-

moví] \ hacer una cita con él. Entonces, ¿cómo podemos sentir el

amor de Dios de manera tangible en este momento?

Por supuesto, tenemos el Espíritu Santo como una señal real

de la presencia de Dios en nosotros. Y tenemos también la promesa

futura, cuando Dios establecerá al mundo en la rectitud y le vea-

mos cara a cara. ¿Pero hoy? ¿Qué nos asegura física y visiblemente

el amor de Dios en la tierra?

Aquí es donde la Iglesia entra en acción. La Iglesia es la

comunidad de creyentes, es decir, cada uno que sigue a Dios en

verdad. La Biblia usa la frase "el cuerpo de Cristo" y significa

precisamente que estamos incluidos.

Los cristianos hemos sido llamados a representar lo que es

Cristo -sus palabras, sus caricias y sus cuidados- especialmente

con aquellos que sufren.

La única y definitiva manera de comprender cómo el cuerpo

de Cristo puede ministrar a una persona que sufre, es verlo en

acción. Yo lo he palpado y experimentado en mi propia vida, y

46
 Cuando la vida duele

también lo be visto en acción en la vida de otras personas.

Permítame hablarle de Marta, una persona que sufría mucho \

tenía grandes dudas.

Marta era una atractiva joven de treinta y seis años cuando

la conocí. I n día su vida cambió drásticamente. Se enteró que te-

nía \LS. o enfermedad de Lou Gehrig. Este padecimiento destruye

el control del sistema nervioso. Primero ataca los movimientos vo-

luntario.», como los brazos y las piernas, y luego las manos y los

pies, \vanza hasta atacar la respiración, causando la muerte. A ve-

ces, el cuerpo de una persona sucumbe rápidamente, otras no.

Marta parecía ser una persona normal cuando me contó lo

de su enfermedad, pero un mes después, estaba en silla de ruedas.

La despidieron de su trabajo en la biblioteca de la universidad. Al

siguiente mes. Marta ya no podía usar el brazo derecho, y al poco

tiempo el izquierdo y se le dificultaba mover los controles manua-

les de la silla de ruedas eléctrica.

Empecé a visitarla en el hospital donde se rehabilitaba. La

Mesaba a dar paseos cortos en su silla de ruedas o en el auto: quedé

impresionado al comprender bus padecimientos. Necesitaba a\ uda

para cada movimiento que hacía: vestirse, acomodar- la cabe/a en

47
 Quinta Sección

la almohada y limpiar el orinal. Cuando lloraba, alguien tenía que

secarle las lágrimas y sostenerle el pañuelo en la nariz. Su cuerpo

estaba en franca rebeldía contra su voluntad; no obedecía ninguna

de sus órdenes.

Hablamos de la muerte y apenas de la fe cristiana. Les con-

fieso que las grandes esperanzas de vida eterna, sanidad postrera y

resurrección, sonaban vacías, débiles y escurridizas como el

humo, tratándose de un caso como el de Marta. Ella no pedía ánge-

les que vinieran en su auxilio, sino sencillamente que su brazo no

cayera a lo largo de su cuerpo, no babearse y tener pulmones qui-

no se desintegraran. Confieso que la eternidad, hasta una eterni-

dad sin sufrimiento, parecía tener una extraña irrelevancia para el

sufrimiento que padecía esta mujer.

Claro que ella pensaba en Dios, pero difícilmente podía

hacerlo con amor. Se aferró en contra de una conversión obligada

por encontrarse al borde de la muerte, pues sostenía que, de la

manera como ella lo veía, solamente podía volverse a Dios por

amor y no por temor. ¿Y, cómo podía amar a un Dios que dejaba

que sufriera tanto?

48
 Cuando la vida duele

Llegado el nws de octubre, estaba claro que la enfermedad

había cumplido su horrible ciclo en Marta. Tenía muchas dificul-

tades para respirar. Debido a la disminución de oxígeno en el cere-

bro, se quedaba dormida en medio de una conversación. A veces,

>c despertaba de noche, muerta de miedo, conmocionada e incapa-

citada para pedir ayuda.

La última petición de Marta fue pasar al menos dos semanas

fuera del hospital, en su departamento de Chicago. Quería invitar

a cada una de sus amistades, para poder despedirse y estar lista para

morir. Pero esas dos semanas en su departamento presentaban un

problema. ¿Cómo iba a recibir la atención constante que requería

las veinticuatro horas? La ayuda gubernamental era factible en el

hospital, pero no en su casa y no para el cuidado intensivo necesa-

rio para mantenerla con vida.

Entonces, un grupo de mujeres cristianas dio un paso al

frente y ofreció el cuidado personal y el amor que Marta necesita-

ba. Tomaron a Marta como un caso especial \ ofrecieron volunta-

riamente todo lo necesario para cumplir con su último deseo. Die-

ciséis mujeres reorganizaron sus vidas para atenderla. Se dividie-

ron en grupos de trabajo, intercambiando el cuidado de sus hijos y

 Quinta Sección

se pusieron en acción. Se quedaban con Marta, escuchando sus

quejas y sus desvarios, la bañaban, la ayudaban a sentarse, a

moverse y se quedaban despiertas a su lado durante la noche.

Oraban por ella y le manifestaban su amor. Esa disposición le dio

un lugar y un sentido a su sufrimiento.

Para Marta, ellas fueron el cuerpo de Dios. Esas mujeres

también le explicaron lo que era la esperanza cristiana. Y final-

mente, al ver el amor de Dios en su Cuerpo, esa gente que la rodea-

ba -aunque a Marta le parecía que Dios no era compasivo, hmo

hasta cruel- cuando le fue presentado el mensaje redentor de ese

Dios encarnado en Cristo, puso su confianza en Aquel que había

muerto por ella. No acudió a Dios por temor. ¡Finalmente había

encontrado su amor! En los rostros de aquellas mujeres cristianas

ella pudo ver el amor de Dios. En un conmovedor servicio en la

iglesia, dio balbuceando su testimonio y fue bautizada.

El día anterior a la celebración conocida en Estados Unidos

como "Día de Acción de Gracias", Marta murió. Su cuerpo lisiado,

deformado y atrofiado, era una imitación patética de su antigua

belleza. Cuando, finalmente ese cuerpo dejó de funcionar, Marta

lo abandonó.

50
 No se turbe vuestro corazón;

creed en Dios, creed también

en mí. En la casa de mi Padre

hay muchas moradas; si no fuera a?

os lo hubiera dicho; porque voy

preparar un lugar para vosotros.

Y si me voy y preparo un lugar pai

vosotros, vendré otra vez

y os tomaré conmigo;
para que donde yo este

allí estéis también vosotr

uan 14:1-3
 Quinta Sección

Hoy, Marta vive en un auevo cuerpo, sana y victoriosa. Ella

\i\e gracias a la victoria que Cristo ganó sobre el sufrimiento, el

pecado y la muerte. Y descubrió esa victoria porque el Cuerpo de

Cristo, la Iglesia, se dio a conocer a ella de manera física. Por me-

dio de su sufrimiento, ella supo cómo era él. A través del amor y la

compasión de las mujeres cristianas que estuvieron con ella. Marta

vio y recibió el amor de Dios.

Y las dudas sobre Dios fueron desapareciendo. El apóstol

Pablo debe haber tenido en mente un proceso semejante cuando

escribió lo siguiente:

'abun-

dancia, asi también abunda nuestro consueh por medio de Cris:,

Las mejores respuestas a las preguntas surgidas, cuando se

sufre en la vida, se encuentran en el cuerpo de Cristo, la Iglesia.

Ministrando a quienes sufren, dejamos que el consuelo de Dios flu-

ya en abundancia a través nuestro. Al hacerlo, le estamos dejando

ver al mundo cómo es Dios.

52
 ói amamos a Dios y en su nombre
amamos a láyenle dejaremos
\

yus/osos <fue el sufrimiento destruya

lodo lo (fue Dios cpiiera des/ruir

en nosotros, porcpie sabemos <pue

lo c^ue se destruye no es importante.

J referiremos (fue la hojarasca

accidenta] de la oida sea consumida

por el sufrimiento, para (fue

óu yloria pueda suryir limpia
en todo lo que hayamos .

Thomas Matón