“Nos aproximamos a la manera de hacer etnografía”

Dimensión cultural de nuestras formas de pensar, sentir y actuar; así como las diferentes
técnicas de transmisión cultural.

El documental “BÉBÉS” de Thomas Balmes muestra la crianza de cuatro bebes de diferentes países. Estos
bebes exploran el mundo acompañado de agentes socializadores encargados de darle una atención y educación
según su contexto social y cultural como el juego, la estimulación, la comunicación entre otros

Material para visionar: Documental “BÉBES” Thomas Balmes

DESCRIPCIÓN HIPÓTESIS.

Escena 1. Minuto del 11:08 al 11:18 Esta observación participante me ha permitido

La secuencia inicia con un plano general, mostrando las
expresiones faciales de las protagonistas, dando además
información del entorno que las rodea.
(Anexo, Imagen 1)
Es una escena de día, en su propio hábitat. Es un escenario
natural rodeado de palos secos, tierra y pequeñas piedras.
Todos estos elementos dispersos por el suelo, En el fondo
se observa palos de madera cortados por el medio y con
diferentes grosores. Tienen el color natural de la madera,
que va de un color intenso y acentuado de marrón oscuro
a un color blanco y marfil. En estos troncos se alcanza a
ver las vetas que son la dirección en la que crecen las
fibras del árbol y algunos troncos tienen los nudos que es
el área donde se ha formado la base de una rama.
Estos troncos están unidos entre ellos en forma horizontal
y clavados en el suelo.
Delante de estos troncos antes mencionados hay tres
personas en total, dos de ellos son niños/as. El niño/a (A)
es un bebe al que han llamado Ponjiao, y cuelga del brazo
del niño/a (B)
conocer y acercarme a la etnografía como sujeto
cultural para la realización de esta hipótesis, he
dejado a un lado los prejuicios y valores que tengo
integrados como persona occidental.
Este grupo de personas cuenta con una red de
relaciones para realizar procesos educativos, en esta
escena se observa cómo los niños posiblemente
tendrán entre los 4 a 7 años porque tienen destreza y
finura en los movimientos, tienen desarrollado cierto
nivel de psicomotricidad fina. Además, con la
postura en la que están sentados muestran reflejos y
control de su propio cuerpo.
Estos niños, son independientes, uno de ellos tiene la
responsabilidad del cuidado del bebé. Es
sorprendente cómo a un niño menor de edad se le da
una responsabilidad tan grande como cuidar al bebe,
pero estas acciones socioeducativas nos muestran
cómo es la educación y la cultura en Namibia.
Desde el primer año de vida. Se observa como un
bebe forma parte de un grupo y de un sistema cultural
al seguir unas normas que contribuyen a la

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Ponjiao se ve durmiendo, tiene el brazo completamente
suelto y la cabeza también cuelga hacia la parte derecha.
Tiene un collar en el cuello y no se le visualiza en esa
posición ningún accesorio de vestimenta. El niño/a (B) se
muestra sentado, pero en cuclillas y está en la parte
izquierda hacia adelante y lleva en el brazo derecho a un
bebé, este niño o niña se apoya den su pierna derecha para
poderlo sostener. También usa accesorios como collar y
pulsera en la mano derecha y en el tobillo derecho.
El niño/a (C) se muestra sentado en la parte derecha del
plano tapándose los ojos con las manos. Parece que
duerme y luego se frota los ojos mientras se balancea
hacia adelante y hacia atrás. Usa accesorios, pulseras y un
collar.
El niño/a (B) mira hacia la izquierda como si mantuviera
conversación con alguien que está fuera del plano.
Los dos niños/as tienen a los lados de la cabeza rapado o
rasurado y en el centro tiene una cresta hecha con su
cabello.
Los dos niños/as y el bebe tienen un fenotipo de piel de
color negro y sus ojos son almendrados.
Los palos horizontales antes mencionados, pueden dar
forma a una cabaña en la que se ve entre las divisiones
alguna persona pasar (D)
continuidad de una determinada cultura.
El desarrollo emocional y cognitivo de los bebés, y
las técnicas de crianza que se dan en cualquier
cultura, deben darse de manera saludable para
permitir establecer vínculos socioeducativos y que
puedan ser empleados en su entorno a medida que se
va desarrollando. Por lo tanto, la educación y apego
que se recibe en la crianza es importante en el
desarrollo emocional y social de los adultos.
Aunque su fenotipo de piel es de color negra, Su piel
se ve de color rojizo porque esta cultura tiene la
costumbre de usar pigmentos hechos de semillas
machacadas y piedras que tienen hierro. De ellas
obtienen polvo rojizo que luego lo mezclan con grasa
de animal para untarlo en su cuerpo.
La diversidad cultural es un elemento importante
dado que cada bebé crece en un entorno cultural y
social único. En Ponijao se puede observar cómo la
cultura influye en su desarrollo y formación como
individuos al observar a los dos niños que están con
él que seguramente cuando fueron bebes, otros niños
tenían la responsabilidad de cuidarlo.
La cresta solo se visualiza en los niños/as. Por lo
tanto, es evidente que tienen una función social
porque en bebe no tiene cabello o está
constantemente rapado.
La cresta necesita unos cuidados, por lo tanto, deben
usar la grase de animal.
Es curioso como las personas se adaptan a su propio
hábitat, En esta escena los niños/as y el bebe se
muestra todo el tiempo al aire libre, pueden estar al
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Escena 2. (minuto del 11:18 al 12:00)
Es un plano detalle se observan dos cuerpos de mujer con
la piel de color rojiza. Están amamantando a dos bebés.
La mujer (E) amamanta al bebé con el pecho izquierdo y
le sostienen la cabeza del bebe (G) con la mano izquierda,
mientras con la mano derecha coge algo de comer de color
blanco amarillento, esta comida la saca de un balde oscuro
y desgastado que se encuentra en primer plano adelante.
La mujer (F) amamanta al bebé (H) con el pecho derecho
y sostiene al bebé con el antebrazo derecho y sostiene en
la mano un trozo de comida también blanco amarillento
que lo saca del mismo balde antes mencionado.
El bebé (G) que se encuentra en la parte izquierda agarra
con su puño el collar de la mujer.
Ambas mujeres llevan collares y pulseras. La mujer (E)
lleva colgada una llave con un cordón fino. Sus collares
son entre rojo y blanco pero sus pulseras son delgadas y
muy sujetas una a la otra y de color dorado. También
tienen en la mano derecha unas pulseras de color negro
que no están sujetas como las doradas. Con la mano
izquierda come. La mujer (F) lleva en el brazo derecho
pulseras de color negro y en el brazo izquierdo lleva una
pulsera grande de color dorado. Los bebés tienen una
cuerda en la cadera.
La locación no es clara al ser un plano detalle, sólo se
observan moscas, la madera de fondo en forma horizontal
y es de día.
En el minuto 11:36 la cámara cambia a un plano detalle en
el que se ve la cara del bebé mamando, este bebé está
encima de la pierna derecha de la mujer y tienen una
sol como en la sombra y su piel se adapta a al clima
aprendiendo de sus propias tradiciones y prácticas
culturales
En esta secuencia se pueden observar las diferentes
tradiciones, costumbres y formas de vida de crianza
en el bebé y la sociabilidad existente entre los
miembros.
Las dos mujeres que comen con la mano y comparten
la comida que se saca de un balde, esta relación es
una interacción humana en un espacio intimo en la
que comparten con sus propios hijos o bebes que le
dan comida, entendiendo que cualquier mujer tiene la
capacidad de producir leche materna y alimentar a los
bebes de forma natural.
Esta producción de leche se da cuando hay un bebé
que succiona o amamanta con frecuencia.
Aquí hay un ejemplo de enculturación, porque los
bebés, al ser amamantados, pueden observar cómo
las mujeres comen, y se adquieren costumbres que
luego se repetirán en la edad adulta. También se crea
un vínculo emocional entre la madre o cuidadora y el
bebe que formará parte de la socialización temprana
del niño/a en su cultura.
Dar pecho en público es un acto de naturaleza y
práctica común de la maternidad. Pero según la
cultura es una situación incómoda o inapropiada. Por
ejemplo, en la sociedad occidental muchas mujeres se
sienten intimidadas si son observadas, por otro lado,
hay mujeres que piensan primero en el bebe cuando
llora por hambre y le dan pecho en cualquier lugar
que toca y son violentadas por personas externas.
Poco a poco se van legalizando leyes que permitan a
las mujeres dar pecho para proteger el derecho de las
mujeres y normalizar la lactancia materna, sin
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mosca en la cabeza. (Anexo, imagen 3) La cámara hace un
travelling hacia la izquierda mostrando la pierna de la
mujer que tiene unos accesorios en el tobillo y una tela de
cuadros rojos y naranjas entre la pierna tapando sus
genitales. Hay moscas en ella.
Luego se observan otras piernas (J) que están cruzadas y
en ellas hay un perro/a cachorro (K) que le muerde los
dedos del pie derecho a una mujer, y luego del pie
izquierdo. (anexo, imagen 4)
Su locación es al aire libre, en el suelo hay tierra, piedras
y madera.
Escena 3. (Minuto del 12:00 a 12:30)
Este plano secuencia empieza con un plano detalle
(Anexo, imagen 5) donde se observa una persona adulta
agarrando de las manos al bebé. Este bebe llora y la mujer
lo sostiene haciendo pequeñas agitaciones para que pueda
hacer sus necesidades básicas, como defecar.
Estas necesidades básicas las hace en la pierna de la mujer
que luego se limpia con un utensilio
embargo, aún sigue siendo un estigma social.
Este apego es muy importante porque permite que los
sujetos puedan crecer y construir vínculos
emocionales con otras personas durante su desarrollo
vital creando relaciones interpersonales.
Es curioso cómo las personas se adaptan a su propio
ecosistema, las moscas cuando revolotean pueden ser
fastidioso. Pero cuando forman parte de su entorno
social y cultural habitual, el fastidio puede ser menor.
El juego es un recurso educativo importante en la
vida de las personas, es una herramienta que permite
socializar. El simple hecho de ver a un perro que
muerde sin hacer daño los pies de una mujer es una
manera de iniciar el juego interaccionando con los
otros.
Estas costumbres forman parte de una tradición
cultural. Su cultura también se hace evidente en cada
aspecto de sus vidas como los rituales, el uso de
accesorios, la limpieza entre ellos o sus vestimentas.
Estas diferencias permiten reflexionar frente a la
diversidad cultural que se vive en el mundo
contemporáneo y cómo puede estas enriquecer el
acto educativo en una sociedad globalizada.
Es normal que cualquier persona occidental le
parezca inadecuado ver como el bebe defeca en la
pierna de un adulto y no se ve que le limpien la
nalga, Lo primero que puede decir la gente es que no
es higiene y podrá coger una infección o irritación en
la piel.
Pero no se puede juzgar por los actos de limpieza e
higiene, hay que respetar de la diversidad cultural y
de las prácticas. Esta acción nos permite reflexionar
que cada sociedad tiene sus propia normas y
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 costumbres. ¿Acaso los animales reciben asistencia
para limpiarse después de defecar?

La imitación es un acto educativo porque el sujeto de

la educación copia e imita el comportamiento con el
fin de aprender a vivir en un entorno social. Esta
imitación se da de manera consciente o inconsciente,
pero es una herramienta importante para la
socialización e integración entre personas.

REFLEXIÓN - INTERPRETACIÓN CULTURAL

El educador/a social en el campo etnográfico debe proporcionar modelos interpretativos frente un espacio de
observación, investigación, interactuando con las personas.

Si no hay una investigación desde la diversidad cultural, no hay antropología. Y sin ella no hay una etnografía. En
este trabajo hay que aceptar e interiorizar los elementos que aportan diversidad cultural e interacción humana con
sus relaciones sociales, trabajando desde una mirada relativista, no etnocentrista.

En el documental, la diversidad cultural es interpreta por diferentes sistemas culturales con una transmisión
cultural. Contribuyen a la adaptación según su contexto social.

Los bebés Ponijao, Mari, Hattie y Bayarjargal reciben una crianza diferente entre ellos porque varía según su
contexto cultural y social. Los procesos de enculturación se dan de diferentes maneras al adquirir habilidades,
actitudes acordes a tradiciones y valores culturales. Como miembros de una comunidad las ponen en práctica.
Como comenta (Spindler 1993, p.205) “Los recién nacidos llegan a convertirse en seres humanos que hablan,
piensan, sienten, poseen una moral, creen y valoran; cómo se convierten en miembros de grupos, en participantes
de sistemas culturales.

Esta diversidad cultural se puede interpretar:

Ponjiao: pertenece a la comunidad “Los Himba”, que es semi nómada. Se encuentran al norte del desierto de
Namibia. Viven en relación con la naturaleza, hay pocas lluvias y altas temperaturas.

Se untan de una pasta para protegerse del sol y de los insectos. Las mujeres, en el embarazo, la usan como ritual
frotando su barriga. Sus peinados y rituales están representados por un simbolismo. En cada etapa de su vida se
cambian el peinado y la posición social.

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Los agentes socializadores son las madres y los niños/as que tienen una responsabilidad directa. Todos interactúan
y entablan relación. En el documental no se ve al hombre. Según la investigación documentada, en el clan familiar
es el hombre quien toma las decisiones.

Las redes socializadoras, están formadas por los niños/as, el perro y las mujeres que permiten socializar y adquirir
un papel cultural.

Como estrategia socializadora, se observa a la madre de Ponjiao diciendo “mamá” al bebé, y él intentando repetir.
La enseñanza de una lengua es un medio para comunicarse y socializar con las personas de su cultura. La
imitación es otra estrategia de aprendizaje. Ponjiao imita al perro/a que le lame y él hace lo mismo, cuando quiere
levantarse la tela que tapa sus genitales y uno de los niños se la vuelve a tapar. La limpieza también se transmite
como estrategia socializadora, cuando los bebés defecan y están encima de la pierna de un adulto, se limpian con
un artilugio hecho aparentemente con los restos de una mazorca. La limpieza general se da muy poco, la madre
lame al bebe en la cara y así lo limpia.

Bayarjargal: Nace en Mongolia, vive en una zona rural, su contexto social es la naturaleza y está rodeado de
animales. Su vivienda se denomina Ger: pequeñas tiendas de colores neutros y claros, por dentro están decoradas
con colores llamativos.

El parto se realiza en un centro sanitario, luego entregan al bebé envuelto en una manta. La madre y el hijo sólo
hacen un contacto visual, su estrategia de socialización se da desde el mismo. Pero en su vivienda hay una
estrategia de socialización más de tacto entre madre e hijo.

Bayarjargal, al estar envuelto en una manta los primeros meses de vida, tiene una exploración y desarrollo motor
que más a partir de la observación. Se le ve atado a una cuerda que le permite explorar solo su entorno sin salir de
la cabaña donde vive. El movimiento de la mano que está atada a un juguete que cuelga le permite desarrollar la
estimulación psicomotriz y auditiva. En ocasiones está solo o acompañado de otro niño/a menor, esto le da
independencia a medida que va creciendo.

Los agentes socializadores son la madre y el niño, posiblemente su hermano. Esta interacción con su familia le
permite aprender costumbres y valores culturales. La madre se dedica al ganado y su hermano interacciona con él
desde el juego agrediendo y molestando. Pero Bayarjargal no lo expresa con dolor o llanto. La limpieza, al no
tener agua corriente, se debe hacer con un balde de agua, la madre utiliza su propia boca para tirarle agua por
encima. Como redes sociales están el personal sanitario, los animales y la familia cuando van a la ciudad a una
celebración.

Mari nace en Tokio, su entorno cultural mantiene el orden y de la educación desde muy pequeños. Las costumbres
culturales se dan en la preparación de cualquier evento. En la llegada del bebé se organiza con precisión cada
detalle para que no le falte nada al bebé. El agente socializador es su madre, y las actividades que realizan con

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otros bebés para reforzar su psicomotricidad forman parte de las redes de socialización. Pe percibe que la familia
está pendiente de su educación, en comparación con niños y niñas de otras culturas, aparentemente muestran
menos apego cercano hacia ella. A pesar de que su familia cercana es el principal agente educativo, parece que el
proceso es compartido con la educación formal.

Hattie. Nace en San Francisco y al nacer es controlada por aparatos para comprobar su estado de salud. Sus
costumbres culturales son muy similares a cualquier persona de cultura occidental, vive en una cultura con más
recursos económicos y esto le permite tener sistemas de saneamiento de agua. Los agentes socializadores son sus
padres quienes le dan una educación. Cuenta con mayor cantidad de recursos técnicos para garantizar un acceso a
la sanidad. Sus padres son extremadamente cuidadosos con su bienestar físico, llegando a controlar cada uno de
los aspectos de su crianza: alimentación, higiene y juego. Por lo que respecta a su educación, cuenta con recursos
como juguetes, libros y demás recursos materiales de los que otros niños no pueden disponer. De este modo, su
educación está compartida entre la familia y toda una serie de elementos que funcionan de forma paralela a esta.
Las redes sociales son la abuela, el gato que forman parte de su interacción social.