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Actualidad Del Edipo
Actualidad Del Edipo
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Este artículo forma parte de la investigación titulada “La construcción de las identidades
masculinas hoy: antiguos modelos y nuevas realidades”, proyecto financiado por la Universidad
Nacional de Colombia
persona. Por otro lado, al ampliar el concepto de sexualidad a las múltiples
manifestaciones de una búsqueda de satisfacción que inicialmente no conoce
límites, y de la cual la genitalidad es sólo una de sus expresiones, el psicoanálisis
devuelve al cuerpo, y particularmente al cuerpo sexual, el estatuto de primacía
que la filosofía y la psicología decimonónicas le habían negado.
¿Qué es el complejo de Edipo para el psicoanálisis? Es el drama que atraviesa
todo ser humano en su infancia, al vivir en su cuerpo la confrontación entre una
pulsión sexual que requiere perentoriamente de una satisfacción y una normati-
vidad cultural que establece límites a esa pulsión; la primera y más determinante,
la prohibición del incesto. Los primeros objetos para la pulsión sexual son los más
prohibidos. Lo que encuentra Freud es lo que sus contemporáneos no querían y
no podían ver: que la sexualidad infantil es el terreno donde se decide el futuro
sexual de hombres y mujeres, y que los niños y niñas lejos de ser los angelitos
asexuados que construyó el imaginario victoriano, son verdaderos perversos
polimorfos. Hay que matizar esta afirmación aclarando que se trata de una per-
versidad potencial que es progresivamente reducida a los límites aceptados por
un orden cultural que establece una moral sexual, sometida siempre a cambios,
pero nunca ausente.
El psicoanálisis comprueba repetidamente que la sexualidad está siempre en
conflicto desde sus orígenes. ¿Y cuál es ese origen?: la relación con la madre.
El otro materno –ante todo, cuerpo– es el garante de la vida, ya que provee la
satisfacción de las necesidades, y despierta una erogeneidad que antes de su
actualización en el intercambio materno-filial es mero potencial. La madre es la
primera y gran seductora, es ella quien, con sus caricias, sus miradas y palabras
amorosas logra una erogenización del cuerpo infantil, al tiempo que es la primera
transmisora del código que organiza esa erogeneidad, código que ella tiene grabado
en su cuerpo y que le indica silenciosa pero tajantemente hasta donde llegar con
la caricia, hasta donde permitirla.
A la pregunta de quién es una madre, el psicoanálisis actual responde: alguien
que desea un hijo, alguien que coloca a ese recién llegado al mundo en un lugar
privilegiado; el de objeto de su amor (de su deseo, diríamos en psicoanálisis). Que
ese alguien sea mujer, y que además haya sido quien lo concibió, es aleatorio.
Sabemos que una madre adoptiva puede desempeñar su papel mucho mejor que
una madre biológica. En este punto el psicoanálisis es radical al afirmar que no
existe nada que podamos llamar “instinto materno” y que tenemos que dejar de
confundir la maternidad, que es una construcción simbólica, con la capacidad
reproductiva, esa sí propiedad fisiológica, aunque también potencialmente
afectable por los procesos simbólicos, como lo saben los expertos en trastornos
de la reproducción.
2
Volnovich, Juan Carlos. “Mi papá (me) paga”, en Revista Lote No. 16, 1928.
3
Citado en Tubert, Silvia. Figuras del padre. Madrid: Cátedra, 1997.
4
Tubert, Silvia. Figuras del padre. Madrid: Cátedra, 1997.
5
Eisler, Riane, El cáliz y la espada, Santiago de Chile: Cuatro Vientos, 1991.
6
Gutmann, Matthew “Traficando con hombres. La antropología de la masculinidad”, en Robledo,
Ángela y Puyana, Yolanda, (comp.) Ética: masculinidades, feminidades, Bogotá, CES, Facultad de
Ciencias Humanas, Universidad Nacional de Colombia. 2000.
7
Montesinos, Rafael. Las rutas de la masculinidad. Barcelona: Gedisa, 2002.
8
Fuller, Norma. Identidades masculinas. Lima: Fondo Editorial de la Universidad Católica del
Perú, 1997.
9
Viveros, Mara. De quebradores y cumplidores. Bogotá: Universidad Nacional, Fundación Ford,
Profamilia, 2002.
Bibliografía
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y la universalidad de la familia. Barcelona: Anagrama, 1982.
LACAN, Jacques. El Seminario, Libro 4, La relación de objeto, Buenos Aires: Paidós,
1994.