EL PROFETA DEL ISLAM SU VIDA Y OBRA

MUHAMMAD HAMIDULLAH

Traduccin: 'Abdullah Tous y Naat Labrador

Fuente: www.musulmanesandaluces.org

La Constitucin del primer Estado Islmico

Apenas el Profeta hubo procurado consolidar la comunidad musulmana de Medina (como hemos visto en el nombramiento de los jefes de tribus y del jefe de jefes, cuando el pacto de Aqabah, antes de la Hgira), la comunidad no obstante careca de cohesin. Haca falta definir los derechos y los deberes respectivos del Profeta y de sus fieles; Haca falta entenderse con los no musulmanes, rabes y judos de la ciudad; Haca falta organizar la vida colectiva, dotarla de instituciones judiciales, educadoras, financieras, militares, religiosas y otras; y haca falta pensar en el futuro del Islam nica misin y objeto de la vida de Muhammad. Desde el primer da, sus enseanzas se basaron en la creencia de la unicidad de Allah y en la prctica de la caridad. Se deba rezar cinco veces al da, y se deba dar limosna a los pobres, cada cual segn sus medios. Pero esto no era suficiente; Haca falta algo ms slido. Diversas consideraciones debieron llevar a Muhammad a asumir l mismo los poderes profanos adems de los juramentos espirituales en calidad del enviado de Allah: Primeramente la experiencia de aceptar la necesidad de sanciones temporales para asegura la observacin de la moral colectiva. Por otra parte no haba nadie en el pas para ejercer las funciones de jefe profano de la comunidad segn las nociones islmicas, pues el Islam estaba an en perodo de formacin y nadie aparte del Profeta conoca el Islam como

haca falta. Adems, el pasado de la humanidad haba enseado que los jefes de estado y los comandantes de los ejrcitos tenan tanta necesidad como los dems dirigentes de modelos y reglas de conductas; y era precisamente esto lo que haba faltado a las reformas sociales y religiosas en el mundo antes del Islam. Si se deja todo a la discrecin de los jefes de estados con poder absoluto, el despotismo hace ms mal a la humanidad que la anarqua. Finalmente haba precedente de antiguos profetas, como Moiss y David, que haban ejercido a la Vez los dos poderes, temporal y espiritual. Sea lo que sea, Muhammad consult a sus fieles as como a sus vecinos no musulmanes; y todos, reunidos en la casa de Anas, decidieron constituirse en una ciudad estado. La ley constitucional fue redactada en un acta, cuyo texto afortunadamente se ha conservado ntegramente. Si bien es la constitucin del primer Estado musulmn, es igualmente la primera constitucin escrita de un Estado en el mundo entero.

Texto integral de la constitucin de la ciudad-estado de Medina:

Con el nombre de Allah, el rahmn, el rahm

1) Esto es lo que ha prescrito el Profeta Muhammad a los Creyentes y a los Sumisos entre los coraiches y los yatheribes y a los que los han seguido, pues, estn junto a ellos y han combatido a su lado: 2) Todos ellos forman una sola y nica Umma (comunidad aparte del resto de los humanos. 3) Los emigrados de Coraich, como es costumbre entre ellos contribuirn para pagar el precio de sangre segn marca la caridad y la justicia, entre los Creyentes, el rescate de sus prisioneros.

4) Los Ban Auf, como es costumbre entre ellos, contribuirn de la misma forma que en el pasado; y cada colectividad pagar, en caridad y en justicia, entre los Creyentes, el rescate de su prisionero. 5) De igual forma, los Banl-Hrith, como es costumbre entre ellos, contribuirn de la misma forma que en el pasado; y cada colectividad pagar, en caridad y en justicia entre los creyentes, el rescate de su prisionero. 6) De igual forma, los Ban Saidah, como es costumbre, entre ellos, contribuirn de la misma forma que en el pasado; y cada colectividad pagar, en caridad y en justicia entre los Creyentes, el rescate de su prisionero. 7) De igual forma, los Ban Yucham, como es costumbre entre ellos, contribuirn de la misma forma que en el pasado; y cada colectividad pagar, en caridad y en justicia entre los Creyentes el rescate de su prisionero. 8) De igual forma, los Bann-Nayyr, como es costumbre entre ellos, contribuirn de la misma forma que en el pasado; y cada colectividad pagar, en caridad y en justicia entre los Creyentes, el rescate de su prisionero. 9) De igual forma, los Ban Amr ibn Auf, como es costumbre entre ellos, contribuirn de la misma forma que en pasado; y cada colectividad pagar, en caridad y en justicia entre los Creyentes, el rescate de su prisionero. 10) De igual forma, los Bannn-Nabit, como es costumbre entre ellos, contribuirn de la misma forma que en el pasado; y cada colectividad pagar, en caridad y en justicia entre los Creyentes el rescate de su prisionero. 11) De igual forma, los Banl-Aus, como es costumbre entre ellos, contribuirn de la misma forma que en el pasado; y cada colectividad

pagar, en caridad y en justicia entre los Creyentes, el rescate de su prisionero. 12a) Los creyentes no dejarn a ninguno de los suyos bajo la carga de pesadas obligaciones sin pagar por l, en caridad, bien sea el rescate, bien el precio de sangre. 12b) Ningn Creyente ir en contra del Maul (cliente) de otro Creyente (o tambin segn una lectura diferente), ningn Creyente no se aliar al Maul de otro Creyente en detrimento de ste. 13) Los Creyentes piadosos debern ponerse en contra aquel que haya cometido una violencia o intente una injusticia, un crimen o una trasgresin de los derechos o una perturbacin entre los Creyentes. Y las manos de todos se levantarn contra l, aunque fuera el hijo de una de ellos. 14) Ningn creyente matar a causa de un infiel a otro Creyente ni apoyar a un infiel contra un Creyente. 15) La garanta de Allah es la proteccin pactada por los ms humildes entre ellos (los Creyentes) deber valer ante todos, porque, los Creyentes son Mauls (hermanos) los unos de los otros y opuestos a los otros hombres. 16) Los judos que se nos han aliado tendrn derecho a nuestra ayuda y a nuestro cuidado, sin que sean oprimidos ni se pueda ayudar a nadie contra ellos. 17) La paz entre los Creyentes es una, ningn Creyente deber en un combate empeado por causa de Allah, concluir, sin contar con los otros Creyentes, una paz que no sea basada sobre la igualdad y la justicia entre los Creyentes. 18) Todas las tropas que combatan a nuestro lado debern turnarse los unos a los otros. 19) Los Creyentes Tomarn, los unos en favor de los otros, la revancha de sangre cuyo (sacrificio) les har adquirir (mrito) por la causa de Allah.

20a) Los Creyentes piadosos se encuentran sobre el mejor y el ms recto de los caminos. 20b) Ningn Asociador (politesta) otorgar a los coraiches ninguna salvaguardia de bienes o de personas; no ir tampoco, contra un Creyente para impedrselo (para impedirle atacar a los coraiches). 21) Si con cualquier hecho claro resulta la muerte de una Creyente,

caer sobre l la ley del Talin, a menos que apacige al defensor de los derechos de la vctima (wali); Y los Creyentes se pondrn contra l; Y ellos no debern hacer otra cosa que asegurar el mantenimiento de esta (regla) a su costa. 22) No estar permitido a ningn Creyente que haya suscrito el

contenido de este Escrito (sahifa) y credo en Allah y en el ltimo Da, de ayudar a un asesino (muhdith) o darle asilo. Y cualquiera que lo ayude o le de asilo se atraer sobre l la maldicin de Allah y Su ira el Da de la Resurreccin. Y no se le aceptar ninguna indemnizacin ni compensacin. 23) Cualquier cosa que se reparta, deber devolverse a Allah y a

Muhammad Enviado de Allah, la paz sea sobre l. 24) Los judos tendrn obligacin de contribuir a los gastos con los Los judos de los Ban Auf formarn una comunidad con los

creyentes, por tanto tiempo como unos y otros combatan juntos. 25a)

Creyentes. A los judos su religin, y a los musulmanes su religin! Se trate de sus maulas o se trate de ellos mismos. 25b) En cuanto a aquel que oprima o se vuelva criminal, no har dao ms que a s mismo y a los miembros de su propia familia. 26) A los judos de los Banm-Nayyar, los mismos (derechos) que a los judos de los Ban Auf. 27) A los judos de los Banl-Harith, los mismos (derechos) que a los judos de los Ban Auf. 28) A los judos de los Ban Saidah, los mismos (derechos) que a los judos de los Ban Auf.

29) A los judos de los Ban Yucham, los mismos (derechos) que a los judos de los Ban Auf. 30) A los judos de los Banl Aus, los mismos (derechos) que a los judos de los Ban Auf. 31) A los judos de los Ban Thalabah, los mismos (derechos) que a los judos de los Ban Auf. En cuanto a aquel que oprima, o sea culpable de un crimen, no har dao ms que as mismo y a los miembros de su propia familia. 32) La familia Yafnah es una rama de Thalabah, luego tendrn la misma consideracin que los thalabes. 33) A los Banch-Chutaibah, los mismos (derechos) que a los judos de los Ban Auf. 34) Los maulas de los thalabes sern considerados como los thalabes mismos. 35) Las personas introducidas (bitanah) entre los judos sern

consideradas como los mismos judos. 36a) Ninguno de stos saldr (en expedicin con los musulmanes) sin la autorizacin de Muhammad la paz sea con l. 36b) No estar prohibido en absoluto vengar una ofensa. Pero cualquiera que mate a alguien, tendr que responder l mismo con los miembros de su familia, si no esto no sera justicia. Y Allah ser garante de la plena observancia de este Escrito. 37a) A los judos sus gastos y a los musulmanes sus gastos. Con lo que haya entre ellos se ayudarn mutuamente contra cualquiera que combata lo que dice este escrito. Que hay entre ellos afecto y buena disposicin. Cumplimiento y no violacin!. 37b) Nadie deber llevar perjuicios a su aliado y al que est oprimido, le sern llevadas todas las ayudas. 38) Los judos gastarn con los musulmanes tanto como ellos combatan juntos.

39) A aquellos vean este Escrito, el interior del valle (yauf) de Yathrib ser sagrado. 40) El yr (persona bajo proteccin) ser puesto sobre el mismo pie que el protector. Ni oprimido ni opresor!. 41) Pero ningn seguro de proteccin ser otorgado en el nombre de una familia que con el permiso de esta familia. 42) Todo lo que sobrevenga entre lo que dice este Escrito, entre las fechoras o disputas cuyo resultado sea de temer, deber remitirse a Allah y a Muhammad Enviado de Allah, que Allah se incline sobre l y lo tome bajo su proteccin. Y Allah ser garante de la ms estricta y la ms escrupulosa observancia de este Escrito. 43) Ni los coraiches ni nadie les llevar ayuda ni los pondr bajo su proteccin. 44) Entre ellos (musulmanes y judos) habr ayuda mutua contra cualquiera que ataque Yathrib. 45a) Si ellos (los judos) son llamados a concluir a adherirse a ellos, ellos la concluirn y la adherirn. De igual forma si ellos llaman (los musulmanes) a los mismo, impondrn idnticas obligaciones a los Creyentes. No se contempla el caso donde se combata por la religin (din). 45b) Y cada persona satisfacer la parte que la haya correspondido (puede ser que se refiera a la defensa y a los gastos). 46) Las condiciones de realizacin a todo lo apunta este Escrito se aplicarn igualmente a los judos de al-Aus como a sus maulas con estricta observancia de lo que apunta este Escrito. Observacin y no violacin!. Y es en detrimento de s mismo que todo aprovechador aprovechar. Y Allah es garante de la ms justa y de la ms estricta observancia de las clusulas de este Escrito. 47) Esta prescripcin (kitb) no se interpondr (entre el castigo) y un opresor o un culpable (entre los que lo hayan suscrito). Aquel que salga (al combate) gozar de proteccin; de igual forma aquel que resida en la

ciudad (Yathrib); si no esto sera una injusticia y crimen. Y Allah y Muhammad, enviado de Allah que Allah se incline sobre l y le de su proteccin- darn su proteccin sobre el que observe (este Escrito) con toda fidelidad y escrupulosidad.